O objetivo deste trabalho é promover um cotejamento entre as idéias estéticas e científicas de Goethe compreendidas entre o período do Sturm und Drang e o primeiro Classicismo (Frühklassik). Através dessa comparação é delineada a importância que a inter-relação entre arte e ciência desempenhou no desenvolvimento dos conceitos goethianos relativos a essas duas áreas de sua produção. / Nature is the starting point of Goethe in relation to science and art He feels united to the spirit of the creator from the moment he is involved with the natural and the perception of the presence of the divine in nature. When Goethe discovered his creative and intellectual capacities, he used them to create new forms and to further understand the world. Nature in its constant process of transformation gives rise to the creation of an art under the sign of metamorphosis, whose laws Goethe presents as Polarity (Polariãt) and Intensification (Steigerung). The art presented by Goethe is not a copy of nature as a simple formal element, but the reflection of the representation of nature\'s own laws. Thus both science and art integrate with each other and, consequently, they become interdependent. The art of Goethe is constructed from the dialogue between the world and the use of its capacity to create elaborating new forms; therefore, respecting the same laws which originate the natural world. This study presents the formation of goethian\'s organic poiesis created by the dialogue between art and science.

Este trabalho trata da ficção histórica de Goethe em duas fases de sua obra. Em primeiro lugar se ocupa do drama pioneiro do Sturm und Drang, Götz von Berlichingen (1773), para então se voltar às Revolutionsdichtungen conjunto de obras produzidas entre 1791 e 1803, período auge do Classicismo de Weimar, em que o autor emitiu juízos sobre diferentes fases da Revolução Francesa. Ao optar por tal tema, visou-se resgatar Goethe como um importante participante do debate histórico-filosófico que começa com os iluministas e culmina no pensamento político da Restauração. Por esse motivo a pesquisa se iniciou com uma busca dos antecedentes do drama histórico do Sturm und Drang, voltando a Gottsched e Lessing. Geralmente o desenvolvimento da ficção histórica do século XVIII é tomado como passivo em relação aos avanços da filosofia ilustrada, como se uma consciência histórica propriamente moderna houvesse aflorado em certos escritores a partir das leituras que fizeram de novas teorias da época. Contra tal suposição, defendeu-se que há na beletrística alemã da virada do século algumas formulações acerca da relação entre indivíduo e processo histórico que, antes de tudo, desafiaram o progressismo dos iluministas tardios, para os quais o advento da Revolução Francesa marcava o próximo passo no aperfeiçoamento da humanidade. Acompanhar o modo como a história foi tratada nas obras do Sturm und Drang até as do Classicismo de Weimar permite-nos, ademais, constatar a radical atualização da missão da cultura literária, que deveria então lidar com as emergências do presente. A literatura almejada naquele contexto deveria funcionar como uma contracorrente do senso comum e um veículo intelectual autônomo, capaz de erguer-se além das paixões partidárias e posicionar corretivos para as contradições contemporâneas. Tais corretivos traziam o diferencial de serem desvinculados das ciências, religião, cultura política ou sabedoria popular a nova arte deveria, assim, ser tomada como autônoma na medida em que podia cindir radicalmente com a cultura do presente em crise, tornando possível o surgimento de um ideal renovado de humanidade e de vida conjunta que a própria Revolução Francesa não foi capaz de concretizar. Aqui reside o que há de mais polêmico e moderno nas chamadas Revolutionsdichtungen e no Classicismo de Weimar como um todo. / The following research deals with Goethe\'s historical fiction in two distinct phases of his career. First off, it handles with the pioneering Sturm und Drang drama, Götz von Berlichingen (1773), and then with the so-called Revolutionsdichtungen a group of works produced between 1791 and 1803, the heyday of the Weimar Classicism, in which the author made judgments about different aspects of the French Revolution. In choosing such a theme, I expect to highlight the importance of Goethe in the historical-philosophical debate which ranges from the works of Enlightenment intellectuals to the political thinking of the Restauration. Thus, the research sets out with a quest for the predecessors of the historical drama of the Sturm Drang, coming across to figures like Gottsched and Lessing. The development of the historical fiction from the 18th century is commonly taken for granted as somewhat passive towards the advances of the Enlightenment philosophy, as if a properly modern historical consciousness had flourished in certain writers after the readings they made from contemporary theories. Against such a presupposition, I claim that in the German belletristic from the turning of the century one can find interesting formulations about the relation between individual and historical process which, above all, cast doubt on the progressism of late Enlightenment philosophers, to whom the advent of the French Revolution marked the next step toward an evolving mankind. Moreover, following the tracks of how history was portrayed from the Sturm und Drang to the Weimar Classicism allows us to verify a radical reformulation of the mission of literary culture, which thenceforth should respond to the emergencies of the present. The literature of that context should work against the common sense, being thus an autonomous cultural medium able to reach beyond the partisan leanings and offer correctives to contemporary contradictions. Such correctives would have the advantage of being independent of the sciences, religion, political culture or popular wisdom a new art therefore should be called autonomous inasmuch as it could split with the culture of a problematic present, allowing for the emergence of a renewed ideal of humanity and communitary life that the French Revolution itself was incapable of materializing. Therein lies what is most polemical and modern in the so-called Revolutionsdichtungen and in the Weimar Classicism as a whole.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T13:22:50Z No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:10:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T16:10:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5) Previous issue date: 2007-05-30 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação apresenta as linhas centrais do pensamento de Goethe, apresentando-o fundamentalmente como uma filosofia da religião da qual partem suas concepções naturalistas, antropológicas e estéticas. Tentamos sistematizar o pensamento do autor, que ao longo de sua obra parece esparso e até mesmo contraditório. Como conceito central de todas as suas preocupações, identificamos o de “Deus-natureza”. Na mesma medida em que por este conceito tentamos situar o pensamento de Goethe de maneira mais justa na história das idéias, buscamos trazer à luz uma noção panenteísta pioneira e complexa, que concilia o monismo espinosano à noção monádica e préromântica de liberdade individual, também no âmbito da ética. / This thesis presents the central tenets of Johann W. Goethe’s thought. The latter is basically understood as a kind of philosophy of religion which serves as the starting point for Goethe’s view of nature, as well as for his anthropological and aesthetical conceptions. An effort was made to systematize a way of thinking that over the decades appeared to be sparse and even marked by contradictions. We were able to identify, as the central concept guiding Goethe’s concerns, that of the “God-Nature”. We thereby attempted to situate Goethe’s thought in a more favorable way in terms of intellectual history, as well as to highlight his pioneering and complex panentheist notion, one which seeks to reconcile Spinoza’s monism with the monadic and preromantic notion of individual freedom, also in the realm of ethics.

This thesis studies the problem of combining a poem with music in nineteenth-century Lieder so that the music enhances the poetry rather than detracting from it. Eight settings of Goethe's poem "Kennst du das Land," from his novel Wilhelm Meisters Lehrjahr, are compared. Settings by Johann Friedrich Reichardt, Beethoven, Schubert, Schumann, Liszt, Tchaikowsky, and Wolf are analyzed, after initial treatment of the literary aspects of the poem. The degree of musico-poetic synthesis varies in these settings, and it becomes evident that total fusion of poetry and music is not possible. However, the settings by Schumann and Wolf achieve strong balance of word and tone.

Die vorliegende Arbeit zur Lebenskunst und Heilkunde des Carl Gustav Carus und seiner Beziehung zu Goethe gliedert sich in die folgenden fünf Abschnitte: 1. Voraussetzungen (Biographie; Positionierung) 2. Verhältnis zu Goethe 3. Naturerkenntnis und Krankheitsvorstellung 4. Therapie 5. Lebenskunst und Medizin

Die vorliegende Arbeit zur Lebenskunst und Heilkunde des Carl Gustav Carus und seiner Beziehung zu Goethe gliedert sich in die folgenden fünf Abschnitte: 1. Voraussetzungen (Biographie; Positionierung) 2. Verhältnis zu Goethe 3. Naturerkenntnis und Krankheitsvorstellung 4. Therapie 5. Lebenskunst und Medizin

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2011-2012 / L'objectif de ce mémoire est de montrer comment, dans La métamorphose des plantes et autres écrits botaniques de Goethe, la connaissance du règne végétal mûrit en intuition intellectuelle. En abordant par cet angle la botanique de Goethe, nous avons voulu la situer dans le cadre de la philosophie qui lui était contemporaine, celle de Kant et de l'idéalisme allemand. La spécificité de la conception goethéenne d'une participation spirituelle de l'homme aux formations de la nature consiste en ceci que, refusant la voie spéculative, elle prend racine dans un empirisme délicat baptisé morphologie. Cette science veut élever la raison humaine à l'intellect archétypique par l'exercice d'une imagination sensible exacte, seule capable d'épouser la légalité mobile des phénomènes organiques. Dans cet esprit, Goethe prétend que l'art est le meilleur interprète de la nature. Réciproquement, la morphologie constitue pour lui la propédeutique idéale à la pratique comme à la théorisation de l'art.

Trata-se aqui de uma pesquisa intercultural e interdisciplinar envolvendo teatro e literatura em que foram aproximados os romances Os anos de aprendizagem de Wilhelm Meister (1795-6), de Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), e Grande Sertão: Veredas (1956), de João Guimarães Rosa (1908-1967), por meio de uma ideia de formação desenvolvida a partir da relação entre Bildung e uma tradição intelectual brasileira de ensaios de formação. Aliaram-se a esse estudo as teorias sobre o Teatro de Aprendizagem de Bertolt Brecht (1898-1956). Esse aparato teórico é utilizado para analisar uma oficina teatral baseada em uma adaptação de Grande Sertão: Veredas, oficina realizada em diversos locais do Brasil e da Europa entre 2004 e 2006. Através do desenvolvimento e aprofundamento de elementos estéticos e teóricos presentes nessa oficina, intitulada atores da violência atores do diálogo, juntamente com a análise de sua recepção, buscou-se entender e organizar essa experiência cênica com vistas à proposição de um método pedagógico. / This text is the result of an intercultural and interdisciplinary research involving theater and literature in which an approach has been made between the novels Wilhelm Meister Apprenticeship (1795-6), by Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), and Grande Sertão: Veredas (1956), by João Guimarães Rosa (1908-1967), using the formation concept developed from the relationship between Bildung and the Brazilian intellectual tradition of formation essays. Bertolt Brecht (1898-1956) theories about his Learning Theater have been allied to this study. This theoretical apparatus is used to analyze a theatrical workshop based on a Grande Sertão: Veredas adaptation. This workshop was performed in several places in Brazil and Europe between 2004 and 2006. Through the development and deepening of theoretical and aesthetic elements presented in this workshop, with the title actors of violence actors of dialogue, along with the analysis of its reception, we sought to understand and organize this theatrical experience targeting the proposition of a pedagogical method.

O presente trabalho visa investigar os conceitos de crítica e experiência na obra de Walter Benjamin em torno dos anos de 1920, como resultado dos desdobramentos do Programa de 1918, de modo a pôr em relevo seu entrelaçamento com os conceitos de mito e Iluminismo. Para tanto, este trabalho concentra-se no estudo da dissertação de doutoramento do filósofo acerca do romantismo de Iena, bem como seu ensaio crítico sobre As afinidades eletivas de Goethe. Quanto ao primeiro, mostra-se que o conceito de crítica imanente une-se às perspectivas da filosofia e poesia românticas, o que se deve, em especial, ao messianismo presente veladamente no conceito de reflexão. No segundo, tem-se em vista o problema da crítica e da experiência em nova chave, cujos desdobramentos assinalam as relações entre mito e Iluminismo, o que também inclui uma crítica ao eterno retorno, a concepção mítica do tempo. / The present paper aims to investigate the concepts of critique and experience in the work of Walter Benjamin written in the years around 1920, which was derived from On the program of the coming philosophy written in 1918 and thus to highlight their intertwined relationship with the concepts of myth and Enlightenment. To do so, this paper focuses on Benjamin\'s doctorate thesis, The concept of art criticism in German romanticism, as well as on his critical essay on Goethes Elective Affinities. Regarding the first one, we show that the concept of immanent critique joins the perspectives of romantic philosophy and poetics, which is particularly due to the hidden presence of messianism in the concept of reflection. In the second one, we focus on the problem of critique and experience in a new formulation, whose developments show the relations between myth and Enlightenment, which also includes a critique of the eternal return, the mythical concept of time.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:47:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ieda Maria Caricari Cipriani.pdf: 8166649 bytes, checksum: 0a4ef4c859262d5b317217000487ed9d (MD5) Previous issue date: 2012-02-08 / Elective Affinities (Die Wahlverwandtschaften, 1809) by Johann Wolfgang von Goethe is an imbricated novel, elaborated by symbols repeated throughout the narrative, which build a complex and organized structure. The essential element for the organization of this novel is inserted narratives: Ottilie's diary, the tableaus and the novel Die Wunderlichen Nachbarskinder , which constitute the main narrative. The objective of this doctoral thesis is to analyze how these inserted narratives are grafted in the novel, what is the relationship between the main narrative and inserted narratives and how they work in the novel. The study is done as a Close Reading, that finds significant interrelationships of the main narrative in the inserted narratives and vice versa. The theories of Barthes and Bachelard provide a fresh look at the Goethean work and were used as theoretical foundation of this thesis. / As afinidades eletivas (Die Wahlverwandtschaften, 1809) de Johann Wolfgang von Goethe é um romance todo imbricado, elaborado por símbolos reiterados ao longo da narrativa, que constroem uma estrutura complexa e organizada. O elemento essencial para a organização deste romance são as narrativas enquadradas: o diário de Ottilie, os quadros vivos e a novela Die Wunderlichen Nachbarskinder, que constituem a narrativa maior. O objetivo desta tese de doutorado é analisar como essas narrativas enquadradas são enxertadas no romance, qual a relação da narrativa maior com as narrativas menores e como elas funcionam no romance. O estudo é feito como uma Close Reading, uma leitura atenta que encontra inter-relações significativas da narrativa maior nas narrativas enquadradas e vice versa. As teorias de Barthes e de Bachelard proporcionam um novo olhar para a obra Goethiana e foram utilizadas como alicerce teórico desta tese.