Largement répandu au sein des populations, le concept de développement durable semble désormais incontestable, tout en étant critiqué pour l'ambiguïté de sa signification. Qu’est-ce qui se trouve exactement derrière le déploiement du discours politique relatif au développement durable ? Comment le discours sur le développement durable est-il devenu si dominant malgré le fait qu’il acquiert de nombreuses significations, parfois divergentes ? L’apport de cette thèse au discours sur le développement durable ne se trouve pas dans la présentation de l’édification et de l’institutionnalisation de ce concept, mais réside plutôt dans sa capacité à rendre visibles les conflits inhérents aux sens à donner au développement durable au sein du discours politique. Notre questionnement sur les sens attribués au développement durable vise dans un premier temps à comprendre si celui-ci est un signifiant vide ou flottant. Dans la présentation des luttes en cours pour le sens à octroyer au développement durable, cette thèse s’attarde au rôle qu’occupe l’énergie au sein de la signification du discours, un rôle souvent tenu pour acquis ou du moins peu énoncé. Ainsi, dans un deuxième temps, nous cherchons à comprendre quel est le rôle occupé par l’énergie quant au cadrage (framing) du discours politique relatif au développement durable. La contribution de cette thèse est méthodologique, elle associe l’analyse discursive poststructuraliste d’Ernesto Laclau et Chantal Mouffe à l’analyse quantitative de l’analyse des réseaux sémantiques. La clé de l’analyse discursive de Laclau et Mouffe s’inscrit dans l’importance qu’ils accordent au rôle de l’hégémonie au sein des luttes discursives à travers l’articulation du discours. L’analyse de réseau, pour sa part, rend visibles les agencements centraux à travers une structure centre-périphérie. Cela permet de faire émerger les luttes discursives en cours. Cette thèse cherche à saisir la nature des relations et des conflits qui structurent le sens attribué au développement durable. En faisant entendre les voix exclues et les voix qui en contestent l’articulation hégémonique, il devient possible de percevoir les antagonismes et les possibles recompositions du discours. Cette étude démontre que le sens attribué au développement durable est fixe et que l’énergie, bien qu’énoncée par plusieurs acteurs, n'acquiert qu’un caractère fragmenté.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Dans un contexte international où la faiblesse relative de la superpuissance américaine a permis l'émergence de nouveaux acteurs étatiques qui commencent à modifier l'ordre mondial occidental, les processus d'intégration comme ceux d'Amérique du Sud peuvent être interprétés comme un moyen d'acquérir l'autonomie face aux puissances du monde. Mais jusqu'à présent les efforts des pays pour s'intégrer ont été infructueux. Les divergences entre gouvernements de la région et l'inexistence d'une véritable volonté politique de cession de souveraineté auprès des organismes supranationaux ont remis en cause la faisabilité d'organismes existants comme le Mercosur ou la Communauté Andine. Cependant, malgré plusieurs échecs d'essais d'intégration régionale en Amérique Latine, le pouvoir accru des pays émergents dans l'actuel monde unimultipolaire donne la possibilité d'initier un processus de régionalisation sous l'hégémonie du Brésil. L'hégémonie brésilienne est en train de forger une nouvelle configuration géopolitique en Amérique du Sud, par l'intermédiaire institutionnel de l'Unasur. Cet organisme régional est un reflet de la volonté du Brésil de s'insérer de manière complètement autonome dans le système international, créant ainsi progressivement l'un des pôles de puissance qui donneront sa forme au siècle actuel. / In an international context where the American superpower relative weakness has allowed new state actors to emerge and modify the western world order, the integration processes such as the ones occurring in South-America can be interpreted as a way of becoming independent before the world powers. But until now, the countries efforts to fit in have been unsuccessful. Differences of opinion between regional governments, as well as a lack of real political will of sovereignty cession to supranational organizations, challenged the feasibility of existing organizations such as Mercosur or Andean Community. However, despite various failures of regional integration in South America, the emerging countries increased power in the current unimultipolar world, which makes possible a new regionalization process under Brazilian hegemony. This hegemony is actually creating a new geopolitical configuration in South America, through the Unasur. That regional organism reflects the Brazil's desire to integrate itself in the international system in a completely autonomous way by creating, progressively, one of the determining power poles of this new century.

De nombreuses analyses du « sarkozysme » ont souligné l’importance de la communica-tion politique pour appréhender sa spécificité. Ces analyses insistent sur le charisme de certains acteurs pour la compréhension des constellations politiques. Mon travail propose une approche différente et cherche à explorer le sarkozysme dans un contexte sociopolitique plus large. Je pose la question de savoir comment, dans un contexte de crise, la droite sous N. Sarkozy a pu organiser de nouvelles formes de consentement au pouvoir et quels ont été les développements que ces aspirations ont connu. Pour ceci, je m’appuie sur le concept d’hégémonie, débattu en théorie politique. Avec deux études de cas, qui traitent respectivement de la question de la laïcité et de la représentation politique, je cherche à comprendre l’intervention politique de la droite à des fins hégémoniques. Ces deux champs forment des vecteurs centraux du républica-nisme français et sont hautement contradictoires, raison pour laquelle je propose des contextua-lisations historico-théoriques détaillées.Mon intérêt pour la question que pose ce travail date de 2007, quand le sarkozysme a connu son plein essor. A l’époque, on a pu poser la question d’un « thatchérisme à la française » (Stathis Kouvélakis). C’est la raison pour laquelle j’ai d’abord inscrit mon travail dans la conti-nuité des premières Cultural Studies et leur analyse du thatchérisme. Je comptais entreprendre une analyse de la restructuration des institutions qui prenne en compte la question de l’hégémonie et de la coercition et me concentrer sur les transformations des appartenances col-lectives et sur la désorganisation de l’opposition politique et sociale. Toutefois, l’hégémonie est un objet dynamique, ou mieux : un rapport mouvant. Ainsi se révélait pendant ma recherche l’échec de l’ambition hégémonique en question. En même temps que se confirmait mon hypo-thèse que l’action politique du sarkozysme était liée à des crises et transformations importantes. Il a donc fallu trouver une empirie permettant de démontrer, plus qu’initialement prévu, un développement. / My doctoral dissertation, an investigation of the emergence and collapse of a project for politi-cal hegemony in France, sets out from a consideration of competing theories of culture (Anto-nio Gramsci, Stuart Hall). Central to the dissertation are questions involving social representa-tions and ethnic minorities. After a critical assessment of the concept of hegemony, I analyse the debate on secularism, its ambivalences and contradictions, whereas another chapter dissects the crisis of political representation in France. In the second part of my thesis, I deal with the hegemony politics engaged by the bourgeois right on these topics from 2002 to 2012

La multiplication des attentats terroristes menés contre l’Occident dans les dernières années a soulevé un intérêt tout particulier de la part de la communauté intellectuelle. Or, il de notre avis qu’une approche philosophique est un besoin manifeste pour la littérature associée à ce sujet. Conséquemment, c’est en examinant le rapport entre l’Occident et l’Islam dans le regard de l’acteur de premier plan : l’idéologie salafiste que cette présente étude envisage contribuer au large champ de recherche qu’est celui de l’occidentalisme, mais plus particulièrement l’orientalisme inversé. En l’absence d’une littérature abondante portant sur l’orientalisme inversé, une subdivision de l’occidentalisme, cette étude se définit comme une recherche a teneur théorique ayant pour objectif d’approfondir les mécanismes permettant à cette école d’observer et de dépeindre l’Occident dans le but de forger sa propre identité. C’est en présentant l’articulation du concept d’altérité dans le discours de Sayyid Qutb (19061966), l’un des théoriciens les plus influents de l’idéologie islamiste salafiste que cette thèse de maîtrise explore la perception de l’Occident dans la pensée salafiste. Cette étude tend à démontrer que l’altérité est le pilier d’un discours contre-hégémonique qui vise à renverser la domination occidentale par celle de l’Islam. Le corpus théorique de cette recherche, composé des œuvres théoriques les plus connues de l’auteur est alors observé au moyen de l’analyse critique de discours, une technique méthodologique interprétative qui s’alimente des contextes discursifs.

Notre propos interroge la pluralisation des formes d’émancipation féministe en France depuis le milieu des années 1990 au regard de la confrontation entre féminisme matérialiste et féminisme queer. Nous sommes partis de l’hypothèse que l’articulation entre ces deux positions théorico-politiques est possible car elle se réalise dans les pratiques militantes queer-féministes actuelles. Nous affirmons que cette conjugaison est pertinente et mérite d’être davantage théorisée car elle porte selon nous une radicalité inclusive. L’alliance de ces deux approches interroge la définition du sujet féministe et, en particulier, l’élaboration non-essentialiste de l’unité politique. Nous analysons dans quelle mesure la démarche (contre-)hégémonique ainsi que le projet de démocratie radicale plurielle et agonistique donnent des outils pour répondre à cette question. Notre thèse est la suivante : le constructivisme radical qui résulte de l’union entre féminisme matérialiste et féminisme queer devrait développer une stratégie hégémonique de construction du sujet politique, car celle-ci prend en compte la pluralité et la contingence du social mais vise également l’unité et la stabilité du « nous » politique afin de renverser les diverses dominations matérielles. Ce constructivisme conçoit le politique comme institution du social et développe une compréhension de la politique comme organisation du conflit en situation d’indécidabilité. / This research addresses the pluralization of feminist emancipation’s forms in France since the mid-1990s in light of the conflict between materialist and queer feminisms. We have taken as our starting point the hypothesis that the linkage between these two political theoretic discourses is possible since it actually takes place in the « queer-feminist » movement’s militant practices. We argue that this combination is meaningful and deserves to be better theorized since it carries with it a message of radicalism and inclusiveness. The alliance of the two approaches questions the definition of the feminist subject, and especially the formulation of a political unity which is not essentialist. We analyze the extent to which both the (counter-)hegemonic approach and the project of a radical, agonistic and plural democracy provide us with tools to answer this issue. Our argument runs as follow : the discourse of radical constructivism that results from the union between materialistic and queer feminisms should develop a hegemonic strategy regarding the conception of the political subject for two reasons. First, this strategy takes into account the plurality of the contingency of the social realm. Second, it aims at unifying and stabilizing the political « Us » in order to reverse the various material domination’s manifestations. Such a constructivist theory thinks of the political realm as an institution of the social realm and develops an understanding of politics as the organization of conflict in a situation of undecidability.

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