Orientador: Susani Silveira Lemos França / Banca: Renan Frighetto / Banca: Marcia Pereira da Silva / Resumo: O presente trabalho visa demonstrar a existência de uma defesa ao patrimônio imobiliário cristão promovida por Eusébio de Cesareia (c. 260 d.C. - 339 d.C.), durante o governo do Imperador Constantino I (313 d.C. - 337 d.C.), em especial na Província Palestina. Foi em Cesareia, capital desta província, que Eusébio ocupou a posição de bispo no início do século IV d.C. e desenvolveu toda sua obra literária. Cesareia é considerada cultural e socialmente heterogênea, neste período, possuindo presença marcante de cristãos e não cristãos (como os judeus e samaritanos). Foi exatamente esta heterogeneidade que impedia o predomínio de um grupo étnico-cultural sobre o outro e culminou por colocar em oposição as elites e lideranças desses grupos locais, ou seja, cristãos e não cristãos. Partindo da leitura das obras História Eclesiástica, Louvor a Constantino e Vida de Constantino, todas de Eusébio, e considerando as condições socioculturais da cidade e região de Cesareia, entendemos que Eusébio sentiu necessidade de buscar uma aproximação com o Imperador Constantino, visando garantir o favorecimento do cristianismo e o fortalecimento de sua posição como representante do cristianismo em sua região. Outro aspecto relevante que emerge das tentativas de compreensão do sentido das ações de Eusébio diz respeito a dificuldade de pesquisadores em situar sua posição frente a multiplicidade de cristianismos de seu período. Eusébio seria ortodoxo ou heterodoxo? Nosso entendimento desta questão é de que Eusébio está menos preocupado em defender uma posição teológica fixa, construir uma ortodoxa, do que buscar um equilíbrio entre os diversos cristianismos existentes no período. Para tanto, apoia-se nas ações do Imperador Constantino que parece contar com o bispo cesareno como seu aliado na busca por um consenso no Império Romano. Além das obras do próprio Eusébio, pretendemos confirmar nossa hipótese e.. / Abstract: This research aims to demonstrate the Eusebius effort of defending the Christian patrimony (c 260 AD -. 339 AD) during the rule of the Emperor Constantine I (313 AD - 337 AD), especially in Palestine. It was in Caesarea - capital of this Roman province - where Eusebius ruled as a Bishop in the beginning of the fourth century and penned his literary works. Caesarea is considered culturally and socially heterogeneous, in this period, having strong presence of Christians and non-Christians people (like Jews and Samaritans). It was precisely this heterogeneity that prevented the dominance of any ethnic-cultural group over another, and put its leaders in opposition - Christian and non-Christian groups. After reading Ecclesiastical History, Praise of Constantine and Life of Constantine, all of it penned by Eusebius, and considering the socio-cultural conditions of Caesarea's city and its region, we understand that Eusebius felt the need to seek an approach with the Emperor Constantine, in order for both to ensure Christian religion favouritism and strengthening for its position as representative of Christianity in his region. Another important aspect that emerges from attempts to understand the meanings of Eusebius' action is related to a difficult of locating the position of Eusebius before the multiplicity of Christianities in his historical context. Researchers have used wonder themselves: would be Eusebius orthodox or hetedorox? We understand that a defence of a fixed theological position, building orthodoxy, is less important to Eusebius than seek a balance between the numerous existing models of Christianity of this period. To do so, Eusebius rely on the actions of Constantine that seems consider him as his ally in the search of building consensus inside the Roman Empire. Besides the works of Eusebius himself, we intend to confirm our hypothesis and objectives outlined in this dissertation using the Prayer to The Assembly of The... / Mestre

Orientador : Ivan Esperança Rocha / Resumo: Não disponível. / Abstract: Not avalaible. / Doutor

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao.pdf: 4026228 bytes, checksum: 2c2f179aa9de03761e5882a811ffa61c (MD5) Previous issue date: 2009-03-11 / The present work, linked to the History, culture and citizenship line of research, of the Program of Master's degree in Applied social sciences of the State University of Ponta Grossa, has for objective to analyze the transformations happened in the Brazilian society and their interferences in the model of priest in the Ordem dos Frades Menores Capuchinhos of the Province of São Lourenço de Brindes, between Vaticano II and the year of 2008. For that, it characterizes aspects of the History of Brazil during the studied period, besides rescuing characteristics of the appearance of the franciscanism till its performance in the Brazilian society in XXI century and explores the experiences and existences of the exits of the Capuchinhos congregation and the influence exercised for the Franciscan identity in their daily pos-seminar. / O presente trabalho, vinculado à linha de pesquisa História, cultura e cidadania, do Programa de Mestrado em Ciências Sociais Aplicadas da Universidade Estadual de Ponta Grossa, tem por objetivo analisar as transformações ocorridas na cultura brasileira e suas interferências no modelo de sacerdote na Ordem dos Frades Menores Capuchinhos da Província de São Lourenço de Brindes, entre o Vaticano II e o ano 2008. Para isso, caracteriza aspectos da História do Brasil durante o período estudado, além de resgatar características do surgimento do franciscanismo até a sua atuação na sociedade brasileira do século XXI e explora as experiências e vivências dos egressos da congregação capuchinha e a influência exercida pela dentidade franciscana no seu cotidiano pós seminário.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SelsonGarutti.pdf: 530715 bytes, checksum: c6ef40546c32b1aed1bbf664e7ed63ab (MD5) Previous issue date: 2006-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente proposta de pesquisa consiste em compreender o discurso e as práticas do catolicismo instituído na cidade de Maringá entre as décadas de 1947 a 1987, a partir de uma perspectiva de um catolicismo moderno , dada através do processo histórico que teve por cume o Concílio Vaticano II. Tal proposta temática consiste na relação existente entre Igreja e Sociedade em suas relações de poder ai imbricado. No entendimento desta proposta temática está a idéia de que as relações sociais de poder sustentam-se e se perpetuam através dos variados recursos simbólicos, lingüísticos e de comportamentos. Trata-se de investigar os significados dessas relações sociais e como essas contribuíram para a formação da idéia de uma noção moderna de urbanidade, tendo como contribuição a Igreja Católica institucionalizada na cidade de Maringá. Nesse sentido, as relações existentes entre Igreja, Religião e Sociedade não foram tratadas a partir de uma lógica mecanicista que a faz instrumento de conservação da ordem social estabelecida, da legitimação de poder de uma classe sobre a outra. O conceito de Igreja, aqui empregado, implica pensar que esta instituição tem uma relação consigo mesma e com a sociedade. Há um confronto histórico permanente entre Igreja e a diversidade cultural em que ela se insere. Assim, mesmo que haja um discurso elaborado pelos especialistas religiosos , influenciados por doutrinas romanizadas, a Igreja ainda assim se constituirá conforme as múltiplas relações sociais e de poder que envolve seus seguidores, historicamente constituídos. Senso sobre esse fazer social histórico do catolicismo em Maringá, entre as décadas de 1950 a 1980, que se constitui tal pesquisa

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Dias.pdf: 1020283 bytes, checksum: 549bbfcb2a78ee9c8ff5b49f02e82a1d (MD5) Previous issue date: 2006-12-06 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / This thesis presents a study of Reformed Theology thought as reflected in the Piratininga Presbytery (Presbitério Piratininga, São Paulo of the Igreja Presbiteriana do Brasil) assessing how this thought is manifested in its worship practices. It begins going back to the 16th Century Reformation Movement, considering Calvin as the synthesis of Reformed thought, especially in his understanding of worship. An examination of how this Reformed thought was developed in North American churches, is also presented, until, further on, it arrived in Brazil, especially in the sphere of influence of the Piratininga Presbytery. This is followed by an analysis of statements about worship services produced by the Piratininga Presbytery and by Rev. Boanerges Ribeiro. Finally, there is an analysis of liturgical practices in churches of this presbytery, from the standpoint of Reformed thought, verifying what has been preserved from a Reformed thought heritage, and what has been lost. Within this context the Brazilian Presbyterian Church is presented as being a confessional church of Reformed identity, which should express its faith through its worship services, being permanently careful about eventually incoming distortions. / Esta dissertação apresenta um estudo do pensamento reformado no Presbitério de Piratininga, fazendo uma leitura desse pensamento por meio de sua expressão de culto. O texto, inicialmente, retroage ao movimento da Reforma do século XVI, definindo em Calvino a síntese do pensamento reformado, particularmente seu entendimento de culto. Também é feito um exame de como o pensamento reformado foi desenvolvido nas Igrejas norte americanas para, posteriormente, chegar ao Brasil, especialmente no âmbito do Presbitério de Piratininga. Segue, apresentando, uma análise dos posicionamentos sobre o culto do Presbitério de Piratininga e do Rev. Boanerges Ribeiro. Finalmente, analisa-se a liturgia praticada nas Igrejas do Presbitério à luz do pensamento reformado, ressaltando o que foi preservado da herança reformada e o que se perdeu. Dentro deste contexto, a Igreja Presbiteriana do Brasil é apresentada como sendo uma Igreja confessional de identidade reformada, que deve expressar a sua fé por meio de seus cultos, renovando a cada dia seus cuidados com possíveis distorções.

Orientador: Margarida Maria de Carvalho / Banca: Renan Frighetto / Banca: Gilvan Ventura da Silva / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Julio Cesar Magalhães de Oliveira / Resumo: Diante a pluralidade de discussões político-teológicas que ocorreram no século IV d.C., essa pesquisa debruça-se sobre aquela que pretendeu dar uniformidade e sentido ao dogma trinitário. As discussões sobre a divindade da segunda pessoa da Trindade, Jesus Cristo, foi praticada por dois grupos cristãos que possuíam visões diferentes sobre essa questão. Trata-se de um embate entre os cristãos arianos e cristãos nicenos, personificados, nessa investigação, pelos Bispos, o niceno Gregório de Nissa (335/340- 394 d.C.) e o ariano Eunômio de Cízico (335-394 d.C.). Nosso intento mais amplo é analisar os meandros de produção e circulação do discurso Contra Eunômio (Livro 1) de Gregório de Nissa, a fim de compreender as relações de poder que se complementavam e se contrastavam com o objetivo de serem aceitas como correta (ortodoxa) pelos seus pares e pelo Imperador em um momento que o próprio cristianismo e, consequentemente, a sua organização hierárquica, estavam se fortalecendo. O conflito é apresentado pela historiografia como apêndice de outra querela ocorrido em torno de duas décadas antes: entre o mesmo Bispo ariano Eunômio de Cízico e Basílio de Cesareia (329/331-378 d.C.), irmão do mencionado Gregório. Dessa maneira, a hipótese dessa Tese é que Gregório de Nissa escreveu o seu discurso Contra Eunômio como forma de autopromoção e autoafirmação a fim de que sua imagem dentre os nicenos fosse restabelecida após Gregório enfrentar um período de exílio, prisão e consequente distanciamento físico do jogo político-religioso que ocorria naquele contexto. Acrescenta-se que, em torno de três anos após o exílio, Gregório de Nissa angariou a sua inserção na Corte Imperial de Teodósio I, sendo nomeado pelo mesmo para um cargo que pretendia a resolução de disputas político-religiosas. Para compreendermos a autoafirmação de Gregório de Nissa diante seu contexto, haja vista que a hipótese e... / Abstract: Considering the plurality of politico-theological discussions that occurred in the 4th century AD, this research focuses on one that was intended to give consistency and meaning to the doctrine of the Trinity. Two Christian groups, each of which had different views on this issue, practiced discussions about the divinity of the second person of the Trinity, Jesus Christ. It was a dispute between Arian Christians and Nicene Christians, personified in this investigation by the Bishops, Gregory of Nyssa (335/340-394 AD) and the Arian, Eunomius of Cyzicus (335-394 AD). Our broader intention was to analyze the intricacies of the production and circulation of the discourse Adversus Eunomium (Book 1), by Gregory of Nyssa, in order to comprehend the relation of power that complemented and contrasted with the goal of being accepted as correct (orthodox) by their peers and by the Emperor, at a time that Christianity itself and, consequently their hierarchical organization were strengthening themselves. The conflict is presented as an appendix to the historiography of another quarrel which ensued around two decades before: between the same Arian Eunomius of Cyzicus and Bishop Basil of Caesarea (AD 329/331-378), brother of the aforementioned Bishop Gregory of Nyssa. Thus, the hypothesis of this thesis is that Gregory of Nyssa wrote his speech Against Eunomius as a form of self-promotion and self-assertion in order to re-establish his image among the Nycians, after Gregory faced a period of exile, imprisonment and a consequent physical distance from the politico-religious game that occurred in that context. In addition, about three years after his exile, Gregory of Nazianzus gained acceptance into the Imperial Court of Theodosius I, who selected him for a position that dealt with political and religious matters. In order to understand Gregory of Nazianzus's self-assertion with regards to this context, and... / Resume: Face à la pluralité de discussions politique-théologiques qui ont eu lieu au cours du IVe siècle après J.-C., cette recherche se concentre sur celle qui a prétendu donner une uniformité et un sens au dogme trinitaire. Les discussions sur la divinité de la deuxième personne de la Trinité, Jésus-Christ, a été pratiquée par deux groupes chrétiens qui avaient des visions différentes sur cette question. Il s'agit d'un affrontement entre chrétiens ariens et chrétiens nicéens, personnifiés dans cette investigation par les évêques, le nicéen Grégoire de Nysse (335/340-394 après J.-C) et l' arien Eunome de Cyzique (335-394 après J.-C). Notre intente plus ample est d'analyser les méandres de la production et de la circulation du discours Contre Eunome (livre 1) de Grégoire de Nysse, afin de comprendre les relations de pouvoir qui se complétaient et se contrastaient avec l'objectif d'être acceptées comme correcte (orthodoxe) par leurs pairs et par l'Empereur à un moment où le christianisme lui-même et, par conséquent, son organisation hiérarchique, se renforçaient. Le conflit est présenté par l'historiographie comme un appendice d'une autre querelle survenue au cours des deux dernières décennies : entre le même évêque arien Eunome de Cyzique et Basile de Cesarée (329/331-378 après J.-C.), frère du déjà mentionné Grégoire. Ainsi, l'hypothèse de cette thèse est que Grégoire de Nysse a écrit son discours Contre Eunome comme une manière d'auto-promotion et d'auto-affirmation afin que son image parmi les nicéens fût restaurée après affronter une période d'exil, d'emprisonnement et un conséquent éloignement physique de l'enjeu politique-religieux qui avaient lieu dans ce contexte. On ajoute que, vers trois ans après l'exil, Grégoire de Nysse a obtenu son insertion dans la Cours Impériale de Théodose Ier, étant nommé par... / Doutor

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:30:53Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 6 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta Dissertação se propõe a apresentar duas faces pouco exploradas de Luís da Câmara Cascudo pela historiografia, a de homem de fé e a de historiador católico. Na reconstituição da trajetória intelectual de Câmara Cascudo, destacamos as influências recebidas no ambiente familiar; a formação escolar na infância e a acadêmica na juventude; a constituição da família e a maturidade; a sua atuação como jornalista e como professor, para, então, nos dedicarmos, mais detidamente, na sua produção como historiador. Além de ter sido o historiador oficial da cidade do Natal e de ter produzido consagradas sínteses históricas sobre o seu Estado e sua cidade de origem, Câmara Cascudo foi membro do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte e de todos os Institutos brasileiros, aspecto que abordamos a partir do debate historiográfico sobre o seu “provincianismo incurável”, da reflexão sobre a sua concepção de História e da análise sobre a versão de História do Brasil e do Rio Grande do Norte que difundiu atravé / This dissertation proposes to present two sides of Luís da Câmara Cascudo less explored by historiography, the one of a man of faith and the one of a catholic historian. In reconstitution of the intellectual path of Câmara Cascudo, we highlight the influences acquired in the familial environment; the school formation in his childhood and the academic in his youth; the constitution of the family and his adulthood; his deeds as a journalist and as a teacher, so we can, then, set about, more closely, his production as a historian. Besides having been the Official Historian of the city of Natal and having produced several established historical syntheses about his State and home city, Câmara Cascudo was a member of the Historical and Geographic Institute of Rio Grande do Norte and of all Brazilian Institutes, a fact we discuss from the historiographic debate about his “incurable provincialism”, from the reflection about his conception of History and from his analysis about the version of History of Brazil and Ri

O presente estudo tem como objetivo analisar a produção de imaginários políticos e culturais orientados pela Teologia da Libertação durante o governo sandinista na Nicarágua (1979 1990) procurando mostrar a mescla que aí se deu entre religião e revolução. Pretendemos investigar como se constituíram esses imaginários expressos em discursos de políticos e religiosos, jornais, livros, cartilhas, músicas, poemas, fontes visuais produzidas por membros das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) atuantes na Nicarágua, com a meta de ampliar a adesão de setores populares à Revolução Sandinista. Procuramos averiguar em que medida uma comunidade de fé atuou, através da cultura, da educação e das ações políticas, no sentido de colaborar com o projeto revolucionário da Frente Sandinista de Libertação Nacional (FSLN). Uma questão que aqui se coloca é a da identificação entre os ideais revolucionários no poder que se orientavam por concepções marxistas e os dos cristãos que, a partir do Concílio Vaticano II e das Conferências de Medellín e Puebla fizeram a opção preferencial pelos pobres, inserindo-se nas lutas sociais da América Latina. Pretendemos discutir as possibilidades e limites de uma proposta socialista cristã que se constrói a partir de pressupostos teóricos conflitantes como é o caso do materialismo marxista e a doutrina católica que o recusa. A relação entre imaginários sociais e práticas políticas constitui o eixo central desta análise que se propõe verificar como os imaginários se constituem a partir de conflitos diversos e se transformam em armas de luta que orientam as práticas dos agentes envolvidos nesse processo. / The present study has the objective to analyse the production of political and cultural imaginariness oriented by the Theology of Liberation during the sandinist government in Nicaragua (1979-1990) trying to demonstrate the mixture of religion and revolution. Our intention is to investigate how were constituted the imaginariness expressed on political and religious speeches, newspapers, books, spelling books, music, poems and visual materials produced by members of the Base Communities (CEBs) acting in Nicaragua, with the goal to increase the adherence of popular sectors to the Sandinist Revolution. We attempt inquiring in what extension a community of faith acted through the culture, the education and political actions, with the objective to collaborate with the revolucionary project of the Sandinist National Liberation Front (FSLN). One question here presented is the one of the identification between the revolucionay ideals in power that were oriented by marxist conceptions and the christian ones that, with the Vatican II Council and the Conferences of Medellin and Puebla, made a preferred option for the poor, inserting themselves in the social fights in Latin America. We intent to discuss the possibilities and limits of a christian socialist proposal built based on conflicting teorical purposes which is the case of the marxist materialism and the catolic doutrine that refuses it. The relationship between social imaginariness and political practices constitutes the main point of this analysis which has the purpose to verify how the imaginariness constitutes itself from different conflicts transforming itself in weapons of fight which orients the practices of the agents involved in this process.

Ce travail a l’intention d’analyser dans quelle mesure l’ensemble référentiel d’éléments raportés à la religion (notamment la Catholique, cette pratique religieuse la plus diffusée dans le pays, au moment de la formation de l’oeuvre en étude) est présent dans les textes du plus important écrivain brésilien. Loin de nier les possibilités critiques existentes, mais en dialogue avec elles, c’est important d’ouvrir une nouvelle clé de lecture qui puisse être associée à tant d’autres et former une texture critique. Machado de Assis est connu comme l’auteur qui a su administrer les plusieurs aspects de la société et avec eux créer son oeuvre de telle façon qu’elle fût libre des signes nationalistes et, au même temps, profondement nationale. Ayant été un critique exceptionnel et plus encore un excellent romancier, c’est possible d’apercevoir que ce qu’il a mis dans ses textes n’y est pas gratuitement, donc, évaluer une référence donnée est développer une nouvelle forme d’analyse pour son oeuvre.On a beaucoup étudié Machado de Assis au long des années, mais peu par rapport à l’utilisation qu’il a faite de la religion disponible à son temps et à la portée de sa compréhension. Établir quel est le rapport de l’Église Catholique Apostolique et Romaine avec le pouvoir de l’État au long de l’histoire pour apercevoir enfin qu’en échelle, ce rapport conflictueux était aussi présent dans l’èglise du Brésil, c’est le fondement pour comprendre l’un des aspects de la formation intellectuelle de Machado de Assis, puisqu’il a accompagné toute la crise religieuse du Second Royaume, et sur laquelle il s’est manifesté en la mettant en fiction. À l’analyse quantitative des ces référentiels religieux qui témoignent l’extension de l’emploi par l’auteur, donne lieu à une analyse qualitative, au moment où se prouve que cette thématique, avec tout ce qui l’entoure, a été dans le champ de vision et de la création des plus célèbres romans de l’auteur. Enrichir la charpente critique sur Machado de Assis est le but ultime de proposer une analyse de ce qui a été employé par lui pour la conception de son oeuvre. / Este trabalho tem a intenção de analisar em que medida o conjunto referencial de elementos relacionados à religião (em especial à Católica, por ser a prática religiosa mais difundida no país quando da formação da obra em destaque) está presente nos textos do mais importante escritor brasileiro. Sem negar as possibilidades críticas existentes, mas dialogando com elas, é relevante podermos abrir uma nova chave de leitura que possa ser associada a tantas outras e formar uma tessitura crítica. Machado de Assis é reconhecido como um autor que soube gerenciar as diversas facetas da sociedade e com elas criar a sua obra de tal forma que fosse livre de marcas nacionalistas e, ao mesmo tempo, profundamente nacional. Sendo um excepcional crítico e ainda melhor ficcionista é possível perceber que o que ele colocou nos seus textos não está ali gratuitamente, por isso, medir uma determinada referência é desenvolver uma nova forma de análise para a obra. Muito se tem estudado Machado de Assis ao longo do tempo, porém pouco, relativo a qual o uso que ele fez da religião disponível no seu tempo e ao seu alcance de compreensão. Estabelecer qual era a relação da Igreja Católica Apostólica Romana com o poder estatal ao longo da história para depois perceber em que escala essa relação conflituosa também estava presente na Igreja do Brasil é a base para entender uma das facetas da formação intelectual de Machado de Assis. Ele acompanhou toda a crise religiosa do Segundo Reinado e sobre ela se manifestou e a ficcionalizou. A análise quantitativa desses referenciais religiosos, que prova a extensão do uso pelo autor, dá lugar a uma análise qualitativa, quando se demonstra que essa temática, com tudo o que ela envolve, esteve no campo de visão e de criação das mais relevantes obras do autor. Enriquecer o arcabouço crítico sobre Machado de Assis é o intuito último de propor uma análise daquilo que foi por ele utilizado para a concepção da sua obra. / The present work aims to analyze how the referential data related to religion (particularly, the Catholic Church, once it was the most widespread religious practice in the country at time of author´s writings) is present in the texts of the most important Brazilian writer. Without denying the already explored critics, but talking with them, is relevant open a new concept about this theme that could be included to others in order to construct a critic conjecture. Machado de Assis is recognized as an author who knew how manage the various facets of society and with them create his work in a style free of nationalist marks and, in the same time, deeply nationalist. Being an exceptional critic and an even better novelist, it is possible realize that he wrote many things with intentional meanings that could be considered to develop a new form of analysis for his work. Along the time, many studies have investigated Machado de Assis, however, there is little information about how he used the available religion and what comprehension he had of it. To establish the relationship between Roman Catholic Church with government power throughout history and then realize that this conflicting relationship was present also in the Church in Brazil, is the basis for understand one of Machado de Assis’ intellectual formation facet. It is visible that he accompanied all religious crisis of the Second Reign and manifested and wrote about it. The quantitative analysis of these religious data, that mark its intense use by the author, gives rise to a qualitative analysis, when it is showed that this theme was present in his life and in creation of the most relevant works of author. To enrich the critical framework on Machado de Assis is the ultimate aim to propose an analysis of what was used by him for the design of his work.

Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: Andrea Lúcia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Marco Antônio Domingues Sant'Anna / Banca: Silvia Márcia Alves Siqueira / Banca: Maurício de Aquino / Resumo: Essa tese examina os evangelhos e as cartas do Novo Testamento como fontes documentais na busca por construir uma história da importância das mulheres para o estabelecimento bem sucedido da Igreja nos séculos I e II na Palestina e na Diáspora romanas enquanto ainda era identificado como um movimento religioso judaico. Inicia-se essa pesquisa pela obervação do contexto social e cultural mais abrangente da formação do mediterrâneo greco-romano e suas atitudes para com o feminino a partir da análise de escritos dos seus pensadores, historiadores, poetas e filósofos, expondo sua misoginia de estado e suas preocupações pela preservação de valores e tradições religiosas de sua sociedade patriarcal. No capítulo dois procura-se uma aproximação mais acurada do contexto da Judéis do primeiro século onde nasce o movimento que deu origem ao cristianismo e a atitude geral para com as mulheres, observando-se como o sincretismo cultural e religioso que reuniu tradições das culturas presentes na formação do pensamento religioso israelita e judaica influenciaou sua percepção sobre o feminino. Os capítulos três, quatro e cinco são dedicados à observação dos movimentos de Jesus e de Paulo com a peculiar e marcane presença de mulheres que tiveram participação chave para o sucesso do estabelecimento da Igreja ocupando posições de autoridade e as várias formas como sua importância foi diminuída ou apagada dos textos bíblicos e da história por uma processo não natural. Na conclusão se ressalta a re... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis examines the Gospels and the New Testament texts as documentary sources in the construction of a history about the importance of women for the successful establishment of the Church in the first and second centuries in Palestine and the Roman Diaspora while still identified as a Jewis movement. The research begins by the observation of broader social and cultural context of the formation of the Graecco-Roman Mediterran and their attitudes toward the female from the analysis of its thinkers, historians, poets and philosophers texts, exposing its state of misogyny and their concerns for the preservation of values and religious traditions of their patriarchal society. Chapter two focuses on a more accurate approximation of the context of first century Judaea where starts the movement that gave rise to Christianity and its general attitude towards women, observing the cultural and religious syncretism that gathered traditions of many cultures in the formation of the Israeli and Jewish religious thought that influenced their perception of the female. Chapters three, four and five are dedicated to the observation of the movements of Jesus and Paul with the peculiar and clear presence of women who had key contribution to the success of Church's establishment occupying positions of authority and various forms as its importance was diminished or deleted from biblical texts and history by an unnatural process. In conclusion it underscores... (Complete abstract electronic access below) / Doutor