Submitted by Mariana Pinheiro (pinheiromml@gmail.com) on 2017-11-23T23:51:40Z No. of bitstreams: 1 TESE FINAL.pdf: 691358 bytes, checksum: 994c04fbc6b4b1e380814a73cbe09ec0 (MD5) / Approved for entry into archive by NUBIA OLIVEIRA (nubia.marilia@ufba.br) on 2017-12-06T18:41:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE FINAL.pdf: 691358 bytes, checksum: 994c04fbc6b4b1e380814a73cbe09ec0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-06T18:41:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE FINAL.pdf: 691358 bytes, checksum: 994c04fbc6b4b1e380814a73cbe09ec0 (MD5) / CAPES / Esta pesquisa se insere no contexto de pesquisas sobre história do ensino de Matemática na Bahia, com o objetivo de investigar seu processo de modernização a partir da implementação de classes experimentais isoladas, de nível ginasial, em escolas da rede oficial de Salvador nas décadas de 1960 e 1970. A análise das fontes localizadas nos acervos pesquisados foi feita com base nos conceitos discutidos no âmbito das concepções da nova História Cultural, que apontam para uma nova proposta metodológica de análise e interpretação dos dados pelo historiador e considera novas fontes, novos objetos, novos temas numa perspectiva que amplia as possibilidades de pesquisas históricas. Foram consideradas ainda as concepções teóricas norte-americanas de John Dewey, apropriadas por Anísio Teixeira, além das contribuições de Martha Dantas e suas influências europeias para a compreensão desse processo de renovação educacional desencadeado no Brasil e, mais especificamente, na Bahia. Além da análise documental, foram analisadas também as lembranças e os silêncios de algumas professoras integrantes do Centro de Ensino de Ciências da Bahia (CECIBA) e do Colégio Estadual Luiz Pinto de Carvalho, além de alguns ex-alunos envolvidos na experiência realizada nessa instituição numa tentativa de ilustrar uma relação entre história e memória. Dessa forma, foi possível concluir que, apesar do projeto de experimentação pedagógica ter sido uma ação política de âmbito nacional, apresentou características singulares e interesses adequados à realidade local de cada região do país. No caso da Bahia, mais especificamente, a principal atribuição das classes experimentais de ensino ginasial foi a de realizar testes e avaliação de livros didáticos de matemática produzidos pelo grupo de professoras do CECIBA, além de propor inovações nos programas e nos métodos para o ensino de matemática. E, nesse sentido, é possível considerar o trabalho das classes experimentais como importante agente difusor no processo de modernização do ensino de Matemática na Bahia ao longo das décadas de 1960 e 1970. / This research is inserted in the context of researches on the history of teaching mathematics in Bahia, with the objective of investigating its modernization process from the implementation of isolated experimental classes, at a junior level, in schools of the official network of Salvador in the 1960s and 1970. The analysis of the sources located in the researched collections was made based on the concepts discussed in the scope of the new Cultural History conceptions, which point to a new methodological proposal of analysis and interpretation of the data by the historian and considers new sources, new objects, new perspectives that expand the possibilities of historical research. Also considered were John Dewey's American theoretical conceptions, appropriated by Anísio Teixeira, as well as the contributions of Martha Dantas and her European influences to the understanding of this process of educational renewal unleashed in Brazil and more specifically in Bahia. In addition to the documentary analysis, the memories and silences of some teachers who were part of the Bahia Science Education Center (CECIBA) and the Luiz Pinto de Carvalho State College were analyzed, as well as some former student involved in the experience of this institution in a attempt to illustrate a relationship between history and memory. In this way, it was possible to conclude that, although the pedagogical experimentation project was a national policy action, it presented singular characteristics and interests appropriate to the local reality of each region of the country. In the case of Bahia, more specifically, the main assignment of the experimental classes of junior high school was to perform tests and evaluation of mathematical textbooks produced by the group of teachers of CECIBA, besides proposing innovations in the programs and methods for the teaching of mathematics. And, in this sense, it is possible to consider the work of the experimental classes as an important diffusion agent in the process of modernization of the teaching of Mathematics in Bahia throughout the decades of 1960 and 1970.

Submitted by Kamila Costa (kamilavasconceloscosta@gmail.com) on 2015-08-28T12:40:14Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Ângela N dos S Panzu.pdf: 13442398 bytes, checksum: e0d7c2c0227b1f78427d113b069b9d38 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-28T19:53:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Ângela N dos S Panzu.pdf: 13442398 bytes, checksum: e0d7c2c0227b1f78427d113b069b9d38 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-28T19:58:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Ângela N dos S Panzu.pdf: 13442398 bytes, checksum: e0d7c2c0227b1f78427d113b069b9d38 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-28T19:58:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Ângela N dos S Panzu.pdf: 13442398 bytes, checksum: e0d7c2c0227b1f78427d113b069b9d38 (MD5) Previous issue date: 2015-06-12 / Não Informada / Analysis of the scientific knowledge production process as practiced at the National Research Institution of Amazonia - INPA, from 1954 to 1975, highlighting its contribution to the institutionalization of natural sciences in the Amazonian region, through annual reports of the activities developed at the Institute, which became fundamental records of scientific fieldtrips reports and compromises assumed by the Government and the directors of the Institution. This research intends to both point out the possibilities of this material as a resource for recovering old records and to understand how a determined step of its evolution as an institution turned to scientific production, took place. / Análise do processo de produção do conhecimento científico praticado no Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia - INPA, no período de 1954 a 1975, destacando sua contribuição para a institucionalização das ciências naturais na região Amazônica, por meio dos relatórios anuais das atividades desenvolvidas no Instituto que se tornaram registros fundamentais dos compromissos do governo e os dos seus diretores, e dos relatórios das excursões científicas. Essa pesquisa tenciona, de uma parte, apontar as possibilidades deste material como recurso de recuperação da memória institucional, e de outra, compreender como se deu uma determinada etapa de sua evolução como instituição voltada para a produção científica.

Embora a questão do esclarecimento não fosse novidade na História das Ciências, Gaston Bachelard (1884-1962) impôs-lhe várias mudanças ao demonstrar a historicidade da razão movendo-se para muito além das categorias a priori e negar uma continuidade necessária entre teorias e conceitos científicos. Por acreditar que a ciência é o local de onde emergem nossas verdades, Bachelard atribuiu à História das Ciências a tarefa de descrever as rupturas que marcaram os momentos em que o irracionalismo foi abandonado. A revolução metodológica imposta por seu trabalho e pelo etos responsável por ela deu dignidade filosófica à História das Ciências e fez com que os historiadores assumissem a postura de juízes, função que exige uma avaliação epistemológica do nosso passado científico através da sua persistência na ciência atual, razão pela qual podemos falar de uma História epistemológica. Por todas essas razões, ao escrevermos a história intelectual dessa nova disciplina pretendemos demonstrar que, não apenas a epistemologia bachelardiana se inscreve na tradição filosófica nietzschiana, como inaugurou a via de aproximação entre a história das ciências e a história social. / Although the question of enlightenment was no novelty in the History of Science, Gaston Bachelard (1884-1962) imposed several changes on it demonstrating the historicity of reason moving itself away from the idea of a priori categories and denying a necessary continuity among scientific concepts and theories. Because he believed that Science is the place where our truths emerge from, Bachelard argued that the task of History of Science was to describe the ruptures that marked the moments when irrationalism was abandoned. The methodological revolution imposed by his work and the ethos responsible for it gave philosophical dignity to the History of Science and made the historians assume the obligation of judgment, an assignment which they need to evaluate epistemologically our scientific past questioning its persistence through the actual science, reason why we can say that Bachelard inaugurated an epistemological History. For all this reasons, we think that the intellectual history of this new discipline allow us to understand the bachelardian epistemology in relation with the nietzschean tradition of critical philosophy and to demonstrate how it sets the basis for an approximation between history of science and social history.

Esta dissertação teve como objetivo descrever, à luz da obra de Bruno Latour, as construções de natureza e sociedade pelas redes de humanos e não-humanos da ciência das mudanças climáticas em São Paulo. As mudanças climáticas estão no olho do furacão de um dos debates científicos e sociopolíticos mais importantes da atualidade pelo risco que representam às antigas classificações das ciências modernas, que distinguem totalmente os domínios do humano e do natural. Este estudo buscou contribuir para o avanço teórico e etnográfico nas áreas de mudanças climáticas, da antropologia da ciência e da tecnologia, dos estudos sociais de ciência e tecnologia (science studies). O projeto teve início com o mapeamento da rede paulista de pesquisadores de mudanças climáticas dedicados à produção, ao desenvolvimento e ao uso da modelagem climática computacional, assim como o levantamento bibliográfico de antropologia e história das ciências e das ciências das mudanças climáticas. A partir da seleção de entrevistas com alguns informantes mapeados e da leitura do material bibliográfico levantado, o trabalho realizou uma discussão, seguindo a teoria do ator-rede, da história das classificações de humano e natural em risco na ciência de mudanças climáticas e uma discussão dos diferentes elementos e relações sociotécnicas produzidos e que a compõem. / This study concerns a description of nature and society production, according to Bruno Latour, in the human and non-human networks of climate change science in Sao Paulo. Climate change is at the eye of the storm in one of the most important scientific and sociopolitical debates of our time, due to the risks it presents to the old classifications of modern science, which distinguish the human and natural dominions. This study aimed at promoting developments in anthropological theory and ethnography in the fields of climate change, anthropology of science and technology, science studies, and actor-network-theory. The research started with mapping the network of climate change scientists in Sao Paulo dedicated to the production, development, and use of computer climate models and with selecting the literature concerning anthropology and history of science and climate change science. Based on interviews of mapped researchers and the selected literature, this study discusses following actor-network-theory the history of human and natural classifications at risk in climate change science and the different sociotechnical elements and relations that compose it and are produced by it.

A separação histórica entre as ciências naturais e as ciências sociais fundamenta-se na distinção ontológica entre os domínios da natureza e da cultura, e na ideia moderna de que a condição (cultural) humana corresponde a um afastamento radical dos outros animais. Porém, somando-se a outros críticos insatisfeitos com essa visão dualista, muitos estudiosos do comportamento animal tem utilizado o termo cultura em referência a não humanos, provocando uma controvérsia que ainda parece longe de um consenso. Neste trabalho, investiguei o sentido da noção de cultura para os antropólogos e o uso etológico (limitando-nos aos primatas) do termo, com os objetivos de compreender melhor a controvérsia e identificar caminhos possíveis na busca por um consenso. Na Antropologia, a noção moderna de cultura se desenvolveu do século XIX até os anos 1950. Cultura passou a ser vista como um fenômeno emergente exclusivamente humano, dependente de nossa capacidade de utilizar símbolos e correspondendo aos padrões e normas comportamentais, artefatos, ideias e, principalmente, valores que os indivíduos adquirem no processo de socialização. Mais recentemente, essa concepção de cultura, e a epistemologia dualista que a sustenta, tem sido alvo de críticas e intenso debate. Ainda que não compartilhem um arcabouço teórico comum, virtualmente todos os antropólogos contemporâneos concordam que o comportamento cultural humano é fundamentalmente simbólico. A discussão recente em torno da atribuição de cultura a primatas não humanos remonta aos estudiosos japoneses que, na década de 1950, acompanharam a dispersão de uma nova técnica de manipulação de alimento em Macaca fuscata, e descreveram o fenômeno com os termos pré-cultura, subcultura e cultura infra-humana. A partir da década de 1960, as pesquisas de campo com populações selvagens e as evidências experimentais de aprendizagem em contexto social levaram ao estabelecimento da Primatologia Cultural e os prefixos foram abandonados. Entre primatólogos, o termo cultura se refere a padrões comportamentais que dependem de um contexto social para se desenvolver, e que podem atravessar gerações. Eu sugiro uma estratégia analítica que distingue os motivos de discordância entre descrições, explicações, teorias e visões de mundo, e argumento que a controvérsia é complexa e inclui discordâncias entre visões de mundo sem, no entanto, dividir os envolvidos em grupos homogêneos (digamos, primatólogos contra antropólogos). Por conta disso, a redefinição e o uso que os primatólogos fazem do termo acabam por manter ilesos os fundamentos da dicotomia natureza/cultura, o que pode explicar, parcialmente, a manutenção da controvérsia. Concluo que o diálogo entre os dois lados da fronteira será imprescindível para os pesquisadores que estiverem interessados em buscar uma abordagem consensual. É possível alcançar um consenso, mas a busca por uma abordagem sintética do comportamento animal que inclua os humanos deverá levar ao abandono ou reconstrução das dualidades natureza/cultura, inato/adquirido e gene/ambiente, e também da atribuição de primazia causal aos genes. Além disso, é necessário discutir a fundo sobre como incluir a questão do simbolismo e do significado em uma perspectiva comparativa / The Western ontological distinction between nature and culture, and the idea that the human (cultural) condition makes us radically different from other animals, are evident in the historical separation between the natural and social sciences. In parallel to other critics of this dualist view, some animal behaviorists have been using the term culture in relation to nonhumans, starting a controversy that is still far from cooling down. In this study, I investigated the meaning of the term culture as used by anthropologists, and also its recent use by ethologists (limiting myself to primatology), in order to better understand the controversy and identify possible paths that might lead to a consensus. In Anthropology, the modern concept of culture developed between the 19th century and the 1950s. It came to be seen as an emergent phenomenon exclusive to human social life. It was dependent on our capacity to use symbols and corresponded to behavioral patterns and norms, artifacts, ideas, and values that individuals acquire in the process of socialization. But this conception of culture, and the dualist epistemology supporting it, have since been largely criticized and intensely debated. Although contemporary anthropologists do not share a common ground or framework, virtually all of them agree that human cultural behavior is fundamentally symbolic. Recent attribution of culture to nonhuman primates started with Japanese scholars who, from the 1950s onward, have followed closely the spread of novel behaviors in Macaca fuscata, which they described with expressions such as preculture, subculture and infrahuman culture. Since the 1960s, field studies on wild populations and experimental research on learning in a social context, have led to the establishment of Cultural Primatology, and the prefixes were abandoned. Among primatologists, the term culture refers to behavioral patterns that depend on the social context to develop and that might be recurrent through generations. I suggest that it might be analytically useful to distinguish the matters of a disagreement between descriptions, explanations, theories and worldviews, and argue that this controversy goes all the way up to the highest reason of disagreement (worldviews). Still, one cannot divide those involved in it into a few homogeneous groups (say, primatologists contra anthropologists). Primatologists redefinition and use of the term do not alter the foundations of the criticized nature/culture dichotomy, and that might at least partially explain the maintenance of the controversy. It is possible to reach a consensus, but the search for a synthetic framework for animal behavior that includes humans might lead to the abandonment or reconstruction of the related dichotomies of nature/culture, innate/acquired and gene/environment, as well as of the causal primacy attributed to genes. It is also necessary to discuss how to include symbols and meanings in a comparative perspective

Durante os anos de 1889 e 1890 uma forte epidemia se abateu sobre Campinas. Alguns médicos diziam ser a temida febre amarela, outros, no entanto, não concordavam com o diagnóstico e supunham ser alguma outra das tantas febres que reinavam na cidade. E a doença voltaria a se manifestar em 1890, colocando na pauta do dia antigas discussões. Mesmo considerando que as epidemias que se abateram em Campinas foram realmente de febre amarela, as discórdias entre os médicos evidenciavam o quanto alguns aspectos da doença ainda eram desconhecidos da comunidade médica; essas desavenças sugerem também que, ao contrário do que indica a bibliografia sobre a história da cidade de Campinas, nem sempre a classe médica daquela cidade superou suas discórdias particulares em favor da erradicação da doença na cidade. O tema da febre amarela em Campinas é pouco comentado na bibliografia sobre a história daquela cidade, e, em tais exceções, a perspectiva das narrações sempre recaia sobre os esforços de médicos e sanitaristas em vencer a doença e livrar Campinas dos infortúnios da febre amarela, prevalecendo sempre a figura de determinados personagens. Dessa maneira, ao invés de seguir essa linha costumeira e considerar apenas os esforços considerados efetivamente válidos no combate à febre amarela, interessa-nos mais observar, no próprio contexto, quais eram as percepções que aqueles clínicos possuíam sobre a doença e como essas percepções ditavam suas práticas médicas. / During the Years of 1889 and 1890, a swift epidemic outbrake stroke the city of Campinas. Even though some physicians argued that it was in fact the \"dreaded\" Yellow Fever, many doctors disagreed, assuming it was just one of the many other illnesses that had previously hunted the town. By the year of 1890, the disease was back in the hospitals and in the medical agenda. Even considering that the epidemics that fell upon Campinas in the course of those years were endeed Yellow Fever outbrakes, these opposing diagnostics clearly show that some aspects of this condition were still unknown to the medical community. They also suggest that, contrary to what the majority of the bibliography concearning Campinas\'s history states, the medical community of that area wasn\'t always able to overcome personal issues in favor of the erradication of this disease. The topic of the Yellow fever outbrake in Campinas has never been sufficiently explored by historians. In the few cases where that happened, the narratives exlusively focus on the medical and hygienical efforts to overcome the epidemic burst of the fever in the city, prevailing the image and accomplishes of some specific characters. Therefore, instead of seeing this through tradicional angles, considering just the approved measures taken back then to fight the disease, it\'s more in our interest to explore what perceptions these physicians had about this particular ilness and, more importantly, how these perceptions defined their medical practice.

Existem diferentes formas de debater e analisar o relacionamento entre ciência e religião. Neste trabalho, apresentamos algumas possibilidades e utilizamos a abordagem da história das ciências como um recurso interessante para tratar o tema no ensino de ciências. Esta pesquisa foi construída a partir da preocupação com o aumento de casos de intolerância religiosa e de outros vieses, e seu impacto na sala de aula, possivelmente causados por diversos tipos de fundamentalismo observados em nossa sociedade. A existência de diferentes episódios históricos que relacionam ciência e religião de forma contextualizada e transcendente a apenas um conflito permitiu o desenvolvimento deste projeto. Acreditamos que comportamentos intolerantes podem gerar uma dissonância cognitiva em estudantes, por exemplo, que professam uma fé religiosa e observam sua visão de mundo ser menosprezada ou ridicularizada em aulas de ciência. Consideramos que a apresentação e discussão de episódios históricos, em que ciência e religião não eram conflitantes para diferentes cientistas ou filósofos naturais, pode reduzir esse obstáculo, criando um ambiente favorável para pautar conteúdos de ciência. Ademais, ações intolerantes desrespeitam as prerrogativas atuais voltadas para a promoção de uma educação para os direitos humanos e para a valorização da interculturalidade. Uma revisão bibliográfica indicou a necessidade de construção de materiais e estratégias para a discussão de relações entre ciência e religião na sala de aula. A partir disso, elaboramos uma narrativa histórica que pode oferecer subsídios para pautar o tema na formação de professores, além de uma proposta em que reunimos diferentes episódios da história das ciências para um debate diversificado e plural. Num trabalho majoritariamente teórico, utilizamos as metodologias de análise documental e bibliográfica, além da análise de conteúdo para a otimização e avaliação da revisão de artigos selecionados. Diferentes resultados foram obtidos no trabalho. A revisão bibliográfica pôde mapear os tipos de publicação desenvolvidas nos últimos anos e apontar caminhos para o desenvolvimento do tema no ensino de ciências. Seguindo uma dessas trilhas, propusemos um curso envolvendo diferentes momentos e personagens históricos que reúnem diversos aspectos sobre a origem e o desenvolvimento do Universo, a partir de pesquisas voltadas ao ensino de ciências. Apresentamos uma narrativa sobre aspectos da obra de Isaac Newton, que pode ser utilizada em um desses momentos propostos. Buscamos, assim, oferecer alguns subsídios para uma sensibilização dos professores a respeito do direto à crença dos estudantes, pautando contextos de diferentes âmbitos e nuances sociais que influenciam o desenvolvimento do pensamento científico. Pretendemos que essa ação reverbere e que diferentes aspectos da natureza da ciência possam ser debatidos na formação de professores. / There are many different forms of debating and analyzing the relationship between science and religion. In this project, we present some of these possibilities and also apply the approach of the history of the sciences as an interesting resource to deal with this subject in the sciences teaching. This research was developed from the concern of the increase of cases of religious intolerance and other types of intolerance, align to its impact on the classroom, possibly caused by a variety of fundamentalism that can be seen in our society. The existence of different historical episodes that associate science and religion in a contextualized and transcendent way to only one conflict allowed the development of this project. We believe that intolerant behaviors may generate cognitive dissonance in students, for example, ones who profess a religious faith and watch their worldview be disregarded or ridiculed in the sciences classes. We consider that the presentation and discussion of historical episodes, in which for different scientists or natural philosophers the science and religion were not in conflict, can reduce this obstacle, creating a favorable environment for guiding science content. Besides, intolerant actions disrespect the existing prerogatives focused on the promotion of an education for human rights and for the valorization of the interculturality. A bibliographical review indicated the need to develop material and strategies for the discussion of relations between science and religion in the classroom. From this, we elaborate a historical narrative that can offer subsidies to guide this subject in teachers training. Besides, a proposal in which we collected different episodes of the history of the sciences for a diverse and plural debate. In this mostly theoretical project, we apply the methodologies of bibliographic analysis and document analysis, in addition to the content analysis for the optimization and evaluation of the review of selected articles. Different results have been obtained in this study. The bibliographical review was able to map the types of publications developed in recent years, pointing out ways to develop the theme in science teaching. Following one of these paths, based on a research focused on science teaching, we proposed a course involving different moments and historical characters that bring together several aspects about the origin and development of the Universe. We present a narrative about aspects of the Isaac Newton\'s work, which can be applied in one of these proposed moments. We seek to offer some subsidies for teachers\' awareness of the students\' right to belief, guiding contexts of different scopes and social nuances that influence the development of scientific thinking. We intended to have this action reverberated and that different aspects of the nature of science can be discussed into teacher\'s education.

Esta pesquisa analisa a recepção das ideias de Isaac Newton que está expressa na obra do português Luís António Verney (1713 1792). Trata-se de um estudo de caso sobre o newtonianismo, fenômeno histórico da cultura iluminista, realizado aqui a partir de uma investigação acerca da compreensão conceitual da filosofia natural de Newton a que chegou Verney, bem como de algumas das intenções deste autor ao adotar determinadas concepções da ciência moderna e aplicá-las em seu projeto pedagógico, voltado a uma reforma no sistema de ensino português. As análises do texto de Verney estão problematizadas a partir de questões em torno do empirismo, do instrumental matemático e da concepção mecanicista de natureza, buscando avaliar suas respectivas relações com a física de Newton, e assim melhor conhecer as concepções que operavam nos seguintes intentos de Verney: afastar a influência dos jesuítas sobre a educação em Portugal, evitar as possíveis contradições entre sua fé católica e as concepções da filosofia natural moderna e, finalmente, adotar uma física que a ele se apresentava como muito promissora para o desenvolvimento econômico do reino. / This research analyzes the reception of Isaac Newtons ideas which is expressed in the work of the Portuguese Luís António Verney (1713-1792). This is a case study on the Newtonianism, historical phenomenon of the Enlightenment culture, held here from an investigation of the conceptual understanding of Newton\'s natural philosophy reached by Verney, as well as some of the authors intentions to adopt certain modern science concepts and apply them in his educational project, aimed at a reform in the Portuguese education system. The analysis of Verneys text are problematized from issues of the empiricism, the mathematical tools and the mechanistic conception of nature, seeking to evaluate their relationships with Newtonian physics. Then, to understand deeply the concepts which worked in the following attempts to Verney: repel the influence of Jesuits on Portuguese education, avoid the possible contradictions between his Catholic faith and modern conceptions of natural philosophy and, eventually, embrace a physics which had presented to him as very promising for the kingdoms economic development.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio V F Medeiros.pdf: 1799984 bytes, checksum: 5b34a84d20eec5fc0679cffa35962d3d (MD5) Previous issue date: 2014-09-19 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / This work aimed to make an analytical experience of Georges Canguilhem s historiography of science, guided by some findings obtained by him in the article Le Vivant et son Milieu (1946-1947). Such article narrates the history of a scientific concept, in other words, the historical composition of the variations of use and meaning which characterize the concept of milieu. This concept inaugurated along its overturns and deviations between the XVII and XIX centuries the possibility of elucidation of an organic reaction by the action of a milieu. In consequence, it s important to elucidate not only the historical fecundity of the concept, but the relationships between the milieu, understood as a historically new category of reasoning, and the individuality of the living being. In the consecution of this research, the initial axis of Canguilhem s narrative will be adopted, which follows the sequence of five works: Principles of Philosophy (1644), by Descartes; Mathematical Principles of Natural Philosophy (1686) and Opticks (1704), by Newton; Histoire Naturelle, générale et particulière (1749-1788), by Buffon and Philosophie Zoologique (1809), by Lamarck. The analysis will be concentrated in the first discontinuities of the concept. In Le Vivant et son Milieu , Canguilhem stretches the frame of his analysis until mid-twentieth. Such deployments of the concept, which go further the XIX century, will not appear in the analysis of this research / A dissertação pretende fazer uma experiência analítica da historiografia das ciências de Georges Canguilhem, norteada por algumas conclusões obtidas pelo pensador no artigo O Vivente e seu Meio (1946-1947). O artigo em questão narra a história de um conceito científico, ou mais precisamente, a composição histórica das variações de uso e sentido que caracterizaram o conceito de meio . Esse conceito inaugurou ao longo de suas reviravoltas e descaminhos entre os séculos XVII e XIX a possibilidade da explicação de uma reação orgânica pela ação de um meio . Estará em jogo, consequentemente, não só a fecundidade histórica do conceito, mas as relações filosóficas entre o meio , entendido como uma categoria historicamente inédita do pensamento, e a individualidade do ser vivo. A dissertação adota o eixo narrativo inicial do artigo de Canguilhem, que recupera a sequência de cinco obras: Princípios de Filosofia (1644), de Descartes; Princípios Matemáticos de Filosofia Natural (1686) e Óptica (1704) de Newton; Histoire Naturelle, générale et particulière (1749-1788), de Buffon; e Philosophie Zoologique (1809), de Lamarck. Em O Vivente e seu Meio , Canguilhem estende seu recorte histórico até meados do século XX. Nossa análise, porém, concentra-se nas primeiras descontinuidades sofridas pelo conceito. Os desdobramentos do conceito posteriores ao início do século XIX não são objeto de análise na presente dissertação

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2017-01-24T17:27:45Z No. of bitstreams: 1 Selma Cosso Neves.pdf: 1151062 bytes, checksum: 885f0abf0b546e544a2857fec066b158 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-24T17:27:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Selma Cosso Neves.pdf: 1151062 bytes, checksum: 885f0abf0b546e544a2857fec066b158 (MD5) Previous issue date: 2016-12-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The aim of the present study is to investigate the context and some of the main sources resulting in Daniel David Palmer’s (1845-1913) formulation of chiropractic. Born in Canada, Palmer moved to the United States after the end of the Civil War, a period characterized by severe poverty. The precarious conditions extended also to medicine favoring the development of non-conventional practices, such as Thomson and magnetic therapy, in addition to homeopathic medicine, which had a strong presence in this period. Palmer met Paul Caster (1827-1881), a practitioner of magnetic therapy who treated patients without drugs, but through manipulation only. Interested in Caster’s successful methods Palmer became his disciple and worked for nine years with him. Palmer further founded a small journal, The Magnetic Cure, which served to divulgate his ideas on magnetic therapy. At the same time, strong hints indicate that Palmer devoted himself to a more thorough study of anatomy and physiology, including other sources, as e.g. osteopathy. Palmer finally presented his own healing method in 1895, which he called chiropractic. Also chiropractic dismissed pharmacological treatment, being that diseases were attributed to spine misalignment resulting in compression of nerves and blockade of the vital nervous flow. Many of the reasons that led Palmer to formulate chiropractic are poorly understood and are signaled out and analyzed in the present study / O presente estudo tem como objetivo verificar o contexto e algumas das principais fontes que levaram Daniel David Palmer (1845-1913) a desenvolver a quiropraxia. Nascido em território canadense, Palmer mudou-se para os Estados Unidos após o termino da guerra civil, período em que o país sofreu um forte empobrecimento. Essa precariedade também atingiu a medicina, facilitando o estabelecimento de práticas não convencionais, como as terapias tonsoniana e magnética, além da medicina homeopática, que tinha grande presença. Durante esse período, Palmer conheceu um terapeuta magnético chamado Paul Caster (1827-1881), que tratava dos enfermos, sem usar medicamento, apenas com manipulação. Interessado nos métodos bem-sucedidos de Caster, Palmer tornou-se seu discípulo e com ele trabalhou por nove anos. Ainda nessa época, Palmer fundou o pequeno jornal The Magnetic Cure, no qual passou a divulgar suas ideias e práticas em terapia magnética. Mas, tudo indica que, enquanto isso, Palmer teria começado a estudar anatomia e fisiologia mais profundamente, assimilando novas fontes, como as provenientes da osteopatia. Finalmente, em 1895, Palmer apresentou seu próprio método de cura, a que deu nome de quiropraxia. Esse novo método mantinha a cura das enfermidades sem o uso de medicamentos, e passava a creditar a causa das mesmas ao desalinhamento vertebral que pinçaria os nervos e impediria a passagem do fluxo nervoso vital. Todavia, muitos dos pontos que levaram Palmer ao desenvolvimento da quiropraxia continuam pouco ou mal esclarecidos, gerando questões que serão apontadas e, na medida do possível, elucidada ao longo de nosso estudo