Esta pesquisa, que tem como tema a influência da Igreja Católica no atual contexto histórico-social do Timor-Leste, foi realizada entre junho de 2008 e agosto de 2010. O Timor-Leste, localizado no Sudeste Asiático, após quatro séculos de ocupação portuguesa e 24 anos de dominação indonésia tornou-se independente em 2002. A Igreja Católica, uma das instituições mais antigas do país que chegou ao Timor no século XVI junto com os primeiros navegadores portugueses, reivindica para si um papel de destaque na proteção do povo durante os anos de conflito entre a guerrilha e o exército indonésio, e no processo que levou a independência. Para o trabalho de campo, através da observação participante, concentrei as minhas analises entre os Humangili, grupo etnolinguístico com aproximadamente duas mil pessoas, falantes do Hresuk e moradores da ilha de Ataúro. Ao contrário do restante do Timor, a Igreja Católica chegou a Ataúro somente depois das quatro primeiras décadas do século XX. Em Humangili, todas as pessoas são cristãs, sendo seguidoras da Igreja Católica ou da Assembleia de Deus, porém algumas práticas que evocam os espíritos dos antepassados e da natureza ainda persistem nos dias de hoje. O objetivo deste estudo é analisar a relação entre o catolicismo e o sistema de crenças e práticas de culto aos ancestrais e aos espíritos da natureza. Dividi este trabalho em quatro capítulos onde, pelo viés da religião, analiso as dinâmicas políticas, econômicas, os arranjos de casamento e o significado de conversão para os Humangili. Na última parte, apresento um dicionário de Hresuk-Português, como uma tentativa de preservar esta forma oral de comunicação. / The present research, which has as its theme the influence of the Catholic Church in the current socio-historical context of Timor-Leste, was carried out between June 2008 and August 2010. Timor-Leste, located in South East Asia, became independent in 2002 after four centuries of Portuguese occupation and 24 years of Indonesian domination. The Catholic Church, one of the oldest institutions of the country, arriving in Timor on the seventeeth century with the first Portuguese sailors, reclaims to itself a distinguishing role in the protection of people during the years of conflict between the guerrilla and the Indonesian army and in the process that led to its independence. In order to carry out my field work through observing-participation, I focused my analysis amongst the Humangili, an ethno-linguistic group, which has approximately 2,000 people, who are speakers of Hresuk and are inhabitants of Ataúro Island. Contrary to the rest of Timor, the Catholic Church arrived in Ataúro only after the first four decades of the twentieth century. In Humangili, all of the people are Christian and are followers either of the Catholic Church or of the Assembly of God, though certain practices that evoke the spirits of the forefathers and of nature persist until today. The purpose of this research is to analyse the relation between Catholicism and the practices of cult to the forefathers and to the spirits of nature. I divided this work into four chapters where, through the lens of religion, I analyse the political and economic dynamics, marriage arrangements and the meaning of conversion to the Humangili. In the last part, I present a Hresuk-Portuguese dictionary as an attempt to preserve this oral form of communication.

Orientador: Eliane Moura da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:28:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caes_AndreLuiz_D.pdf: 10765400 bytes, checksum: d8b02890ab028b8e6deab35f73c64747 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A partir do final do século XIX, mais precisamente após a chamada "Questão Religiosa" (1872 - 1875), ocorreram mudanças significativas na organização e na forma de atuação da Igreja Católica no Brasil. Essa reestruturação, comumente chamada "romanização", levou a instituição a implantar em nossa sociedade o catolicismo conforme as diretrizes estabelecidas por Roma. Além da reorganização burocrática e pastoral efetivadas, respectivamente, pela expansão do número de dioceses e paróquias e pelo controle absoluto das atividades religiosas pelo clero, houve uma mudança significativa na concepção católica sobre a espiritualidade. Como a característica essencial do catolicismo romanizado era o combate à secularização da cultura e das instituições, especialmente o Estado, a espiritualidade passou a ser mobilizada como uma estratégia desse combate, reivindicando dos católicos uma atitude militanteem defesa da Igreja e de seus objetivos religiosos e políticos. Através dessa nova espiritualidade, que exigia dos fiéis não só a participação nos ritos e a devoção aos simbolos da fé católica, mas também o conhecimento da doutrina e sua aplicação na vida cotidiana, os católicos foram integrados às lutas da Igreja contra o mundo secularizado, atuando como "fermento na massa" e procurando transformar a sociedade pelo exemplo de vida espiritual e pela atitude convicta em relação às verdades por ela defendidas / Abstract: Since the end of the 19th century, more precisely afier the called "Religious Matter" (1872 - 1875), took place signifying changes in the organization and in the way how the catholic church performed in Brazil. This reorganization, commonly called "romanization" conducted the institution to insert in our society the Catholicism according to spiritual guide established by Rome. Besides the burocratic and pastoral achieved reorganization, respectively for the fact of the expansion of a great number of dioceses and parishes and also for the absolute control of religious activities done by the clergy, there was a signifying change in the catholic conception about spirituality. As the essencial characteristic from the romanized Catholicism was the combat to the culture "centurization" (historical phenomenon from the latest centuries, through which beliefes and religious institutions were transformed in philosophical doctrines and lay institutions) and also against institutions, specially the state, the spirituality became a strategy of this combat and it claimed from the catholic people a militating attitude in defense ofthe church and its political and religious objectives. Through this new spirituality, that demanded from the faithful not only the participation in the rites and devotion to the symbols of catholic faith, but also the knowledge from the doctrine and its application in the daily life, the catholics were integrated into church's fights against the "centurized" world, acting as the "yeast in the paste" and they tried to transform the society through examples from spiritual life and for convicted attitudes toward the truth defended by the church / Doutorado / Doutor em História

Orientador: Newton Aquiles von Zuben / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santiago_GabrielLomba_M.pdf: 8036809 bytes, checksum: 7a3056d7fe0a9597a9136e9a81ffbc5e (MD5) Previous issue date: 1988 / Mestrado

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation intends to analyze educational practices and the organization of working class culture, with emphasis on educational and cultural circle of the Catholic Worker of Sergipe, in the period 1935 to 1969. The Circle of Sergipe Catholic Worker is part of the process of romanization developed from the year 1910 in the diocese of Aracaju that will be reflected in the middle was proletarian in 1935. The study includes the experience of training Catholic worker, construction worker of the Catholic model. Aiming to show how did the experience of Catholic education in Sergipe proletariat from the role of the Catholic Worker Circle of Sergipe, using several sources: institutional and official documents, photographs, papers and studies related to the theme. For this, we used the categories of analysis of Norbert Elias - civilization; Roger Chartieu representations, among others. We seek to understand the political and social participation of workers under the auspices of the Catholic Church which stood in opposition to communism as a form of political awakening towards the organization of workers in Sergipe, since this action of the Catholic Church, in the middle proletarian Sergipe consolidates a new form of social participation, where Catholics and communists started fighting separately to organize workers in unions or associations. / Esta dissertação tenciona analisar as práticas educativas e a organização da cultura operária, com ênfase nas ações educativas e culturais do Círculo Operário Católico de Sergipe, no período de 1935 a 1969. O Círculo Operário Católico de Sergipe é parte do processo de romanização desenvolvido a partir do ano de 1910 na diocese de Aracaju que foi será refletido no meio proletário a partir de 1935. O estudo contempla a experiência da formação operária católica, construtora do modelo católico de trabalhador. Objetivando mostrar como aconteceu a experiência de formação católica no proletariado sergipano a partir do protagonismo do Círculo Operário Católico de Sergipe, utilizando varias fontes: documentos oficiais e institucionais, fotografias, jornais e estudos relacionados a temática. Para isso, recorreu-se as categorias de análises de Norbert Elias civilização; representações de Roger Chartieu, entre outros. Busca-se, compreender a participação política e social dos trabalhadores sob os auspícios da Igreja Católica que se mantinha em oposição ao comunismo, como forma de um despertar político rumo à organização dos trabalhadores sergipanos, já que essa ação da Igreja Católica, dentro do meio proletário sergipano consolida uma nova forma de participação social, onde Católicos e comunistas passaram a lutar separadamente para organizar os trabalhadores em entidades sindicais ou associações. .

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-01-29T14:34:22Z No. of bitstreams: 1 emerson_mozart_silva.pdf: 672319 bytes, checksum: 8c270db5c1c21d267114bef60c33fd16 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T14:34:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 emerson_mozart_silva.pdf: 672319 bytes, checksum: 8c270db5c1c21d267114bef60c33fd16 (MD5) Previous issue date: 2018-01-05 / The XX century, in ecclesiastical scope, is marked by a real ecclesiological renewal. The historical events that marked the first half of the last century of the millennium also influenced the Church in its self-reflection. Ecclesiology was enriched by the enriched by rescue of the theology of the priests of the Church, of the classical liturgy and by the deepening of the studies the sacred scriptures. The emergence of the Nouvelle Théologie provoked theology for the «return of the sources», which was later translated by Pope John XXIII as a necessity of an aggionamento. All this comes to its speak with the celebration of the Second Vatican Council, which is characterized as begin essentially ecclesiastical. For a safe hermeneutic about this great Council, we resort to the contributions of Joseph Ratzinger. Having participated in it as a theologian peritus, he can’t only comprehend within the spirit of the Council, but also contribute with his theological perspective. In the Post-Council period, Joseph Ratzinger gained notoriety with his reflections about the concepts of Church-People of God. Your intuit is demonstrate that going out the «return of the sources» it is possible renew the Church and understand the people starting the Christ body, in a theological perspective markedly sacramental. / O século XX, em âmbito eclesiástico, é marcado por uma verdadeira renovação eclesiológica. Os acontecimentos históricos que marcaram a primeira metade do último século do milênio também influenciaram a Igreja na sua autorreflexão. A eclesiologia se enriqueceu com o resgate da Teologia dos Padres da Igreja, da liturgia clássica e com o aprofundamento dos estudos das Sagradas Escrituras. O surgimento da Nouvelle Théologie provocou a teologia para o «retorno às fontes», o que posteriormente foi traduzido pelo Papa João XXIII como a necessidade de um aggiornamento. Tudo isso chega ao seu ponto alto com a celebração do Concílio Vaticano II, que se caracteriza por ser fundamentalmente eclesiológico. Para uma hermenêutica segura sobre este grande Concílio, recorremos às contribuições de Joseph Ratzinger. Tendo ele participado do mesmo como teólogo peritus, pode não só compreender por dentro o espírito do Concílio, mas também contribuir com sua perspectiva teológica. No período do pós-concílio, Joseph Ratzinger ganhou notoriedade com suas reflexões sobre o conceito de Igreja – Povo de Deus. Seu intuito é demonstrar que partindo do «retorno às fontes» é possível renovar a Igreja e compreender de modo mais autêntico o seu ser Povo, a partir do Corpo de Cristo, numa perspectiva teológica de caráter marcadamente sacramental.

ANDRADE, Maria Lucélia de. Filhas de eva como anjos sobre a terra: a Pia União das Filhas de Maria em Limoeiro-CE (1915 - 1945). 2008. 247f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T13:24:01Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) Previous issue date: 2008 / The present research analyzes the Pious Union the Daughters of Mary, religious brotherhood of single women catholics in Limoeiro, Ceara (1915 - 1945). Aiming to form feminine models of moral behavior, this brotherhood was place of disciplines, norm and social distinction. The study examines practical of reading of the associates Pious Union, articulating dimensions: devotional, exemplary, informative, educational, entertainment and moralizing. Such practices are centrally prescribed in Catholic journalism, classifying and distinguishing between the good and the bad readings. The language of cinema is also broached in the study. The Library of the Pious Union participates of this research, forming a documentary corpus that includes pious and exemplary books and novels. The research still considers the performance of the Daughters of Mary in the educational field as teachers and as catechists in the Catholic proselytism. / A presente pesquisa analisa a Pia União das Filhas de Maria, irmandade leigo-religiosa de mulheres solteiras católicas em Limoeiro, Ceará (1915 – 1945). Visando formar modelos femininos de conduta moral, essa irmandade era lugar de disciplina, norma e distinção social. O estudo examina as práticas de leitura das associadas Pia União, articulando dimensões devocional, exemplar, instrutiva, educativa, moralizadora e de entretenimento. Tais práticas são prescritas centralmente no periodismo católico, classificando e distinguindo as leituras entre edificantes e perniciosas. A linguagem do cinema também é abordada no estudo. A Biblioteca da Pia União participa desta pesquisa, formando um corpus documental que inclui desde as obras piedosas e exemplares aos romances. A pesquisa aborda ainda a atuação das Filhas de Maria no campo pedagógico como professoras e no proselitismo católico como catequistas.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-12T11:31:14Z No. of bitstreams: 1 Rita de Cassia Goulart Caraseni.pdf: 1273719 bytes, checksum: 6cf2f6ad710fcbf99ecc0abee66423b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-12T11:31:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rita de Cassia Goulart Caraseni.pdf: 1273719 bytes, checksum: 6cf2f6ad710fcbf99ecc0abee66423b8 (MD5) Previous issue date: 2017-11-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This research had as a general objective, to elaborate a study on the compassion category and how it presents itself in the thought of Pope Francisco, especially in the Encyclical Laudato Si'. We had as specific objectives: to characterize the category by relating it to elements identified in the encyclical, investigate and discuss how the category is present in the thought of Francisco and identifying the main meanings of the category in the Encyclical Laudato Si'. The theme of this dissertation arose from the desire to carry out research that treated compassion as a principle to be studied for its relevance in the process of maturing the human being in its relations. As a hypothesis of the research, we consider that the compassion category is expressed in an underlying way throughout the text of the Encyclical, through the use of elements of the category present in the text and also in the interlinkages of the main meanings of the category: anthropological, ecological and theological. The methodological approach used to compose this study was based on bibliographical and documentary research. We looked for authors who representing the state of the art about what was being researched and who presenting a discussion model that was closer to our intention of placing the compassion category in a social and global context, using it as a key to reading. As a result of the research, we note that through compassion, the human being is recognized within life, since this principle is capable of eliminating boundaries, creating bonds of brotherhood and building bridges of accessibility / Esta pesquisa teve como objetivo geral, elaborar um estudo sobre a categoria compaixão e como ela se apresenta no pensamento do Papa Francisco, especialmente na encíclica Laudato Si’. Tivemos como objetivos específicos: caracterizar a categoria relacionando-a com elementos identificados na encíclica, investigar e debater como a categoria se faz presente no pensamento de Francisco e identificar os principais significados da categoria na encíclica Laudato Si’. O tema dessa dissertação surgiu da vontade de realizar uma pesquisa que tratasse a compaixão como um princípio a ser estudado por sua relevância no processo de amadurecimento do ser humano em suas relações. Como hipótese da pesquisa, consideramos que a categoria compaixão vem expressa de forma subjacente ao longo de todo o texto da encíclica, através do uso de elementos da categoria presentes no texto e também nas interligações dos principais significados da categoria: antropológico, ecológico e teológico. O enfoque metodológico utilizado para compor esse estudo, partiu de pesquisa bibliográfica e documental. Buscamos autores que representassem o estado da arte e que apresentassem um modelo de discussão que mais se aproximasse da nossa intenção de colocar a categoria compaixão em um contexto social e global, utilizando-a como chave de leitura. Como resultado da pesquisa, observamos que através da compaixão, o ser humano se reconhece dentro da vida, uma vez que esse princípio é capaz de eliminar fronteiras, criar laços de irmandade e erguer pontes de acessibilidade

ALBUQUERQUE,Ronald de Figueiredo e. A igreja católica no processo de formação da classe trabalhadora. 2012. 263f. Tese (Doutorado)- Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza(CE),2012. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-10-16T16:52:49Z No. of bitstreams: 1 2012_Tese_RFeAlbuquerque.pdf: 1115352 bytes, checksum: d07cbf274332743c617f181677aa9c8c (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-10-17T14:29:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_Tese_RFeAlbuquerque.pdf: 1115352 bytes, checksum: d07cbf274332743c617f181677aa9c8c (MD5) / Made available in DSpace on 2012-10-17T14:29:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_Tese_RFeAlbuquerque.pdf: 1115352 bytes, checksum: d07cbf274332743c617f181677aa9c8c (MD5) Previous issue date: 2012 / The present work describes the process by which the Catholic Church turns its attention to society and commits itself to the poorest. This commitment helped organize the popular segments, while at the same time, it allowed a reflection on the action of the Catholic Church itself. This reflection has changed the political praxis of religious and lay people who came to see the Church as a privileged instrument of social and political change, since it is an institution present in every corner shaping the population in general. I stress also, the role of popular segments, which not only suffer the action of the Church, but exert back on it a critical role, capable of influencing sectors of the Catholic Church, causing them to review positions and define actions more relevant to the reality of the popular segments. In this work, I analyze the trajectory of the Catholic Church in Brazil, when, gradually, some segments of its hierarchy take part in the struggles of the people, revealing the processes of domination and submission in place, forcing an official position of the Church that ultimately impacts Vatican II. Afterwards, the Church, historically, becomes committed to the poor--it is the Church of the poor, as well defines the liberation theology. This commitment leads to the organization of the Basic Ecclesial Communities (BECs). These communities become more expressive politically, primarily, from the years of military dictatorship. This peculiarity makes some scholars believe that the political presence of the CEBs is a consequence of the closure of formal political spaces such as unions and political parties. The thesis that I defend, based on studies of the Diocese of Crateús, is that the BECs are meeting spaces that are transformed into spaces of social and political activities that the Church has taken control of since the 1950s. Crateús is a clear demonstration that communities are gathering spaces and, therefore, political spaces of active and critical speech in a church that stands open to talking to the people, encouraging them to participate in the actions defined in the communities. BECs are, as a result, spaces of political education that still reverberate in the action of popular strata. The methodology used was based on direct contact with the workers who participated in BECs with the 9 Church, priests, nuns, pastoral workers, union members and coordinators, through individual and group interviews, analysis of documents and books, participation in meetings and visits to some institutions created through the action of BEC members. / O presente trabalho expõe o processo pelo qual passou a Igreja Católica ao voltar-se para a sociedade e nela comprometer-se com os mais pobres. Sua inserção entre os segmentos populares propiciou a organização desses, ao mesmo tempo, que permitiu refletir sobre a ação da Igreja Católica. Essa reflexão mudou a práxis política de religiosos e leigos que passaram a ver a Igreja como instrumento privilegiado de mudança social e política, já que ela é uma instituição presente em todos os recantos conformando a população de modo geral. Relevo também, o papel dos segmentos populares, que não apenas sofrem a ação da Igreja, mas que exercem sobre ela um papel crítico, capaz de contaminar setores da Igreja Católica, fazendo-os rever posições e definir ações mais pertinentes com a realidade dos segmentos populares. Nesse trabalho, analiso do percurso da igreja Católica no Brasil, quando, paulatinamente, alguns segmentos de sua hierarquia vão se inserindo nas lutas do povo, revelando os processos de dominação e submissão em vigor, forçando uma tomada de posição da Igreja que acaba por repercutir no Vaticano II. A partir dele abre a Igreja para sua inserção histórica comprometida com os pobres, é a Igreja dos pobres como bem define a Teologia da Libertação e que se faz presente na organização das Comunidades Eclesiais de Base. Friso que as comunidades se colocam de forma mais expressiva e política principalmente, a partir, dos anos da ditadura militar. Essa peculiaridade faz com que alguns intelectuais acreditem que a presença política das comunidades é uma consequência do fechamento dos espaços políticos formais, sindicatos e partidos políticos. A tese que defendo, a partir da Diocese de Crateús, é que são espaços de encontro, e por serem espaços de encontro se transformam em espaços de inserção social e política que a Igreja vem assumindo desde os anos de 1950. Crateús é uma demonstração clara de que as comunidades são espaço de encontro e, por isso mesmo, políticos, espaços da fala ativa e crítica em função de uma Igreja que se coloca aberta à fala do povo, estimulando-o à participação nas ações definidas nas Comunidades. São as 7 CEBs, em função disso, espaços de educação política que ainda hoje repercute na ação dos segmentos populares. A metodologia utilizada foi o contato direto com os trabalhadores, que participaram de CEBs, com a Igreja, padres, religiosas, agentes de pastoral, coordenadores e sindicalistas, através de entrevistas individuais e coletivas, da análise de documentos escritos e livros, da participação em reuniões e visitas a algumas instituições criadas a partir da ação dos membros das CEBs.

PEREIRA, Francisco Ruy Gondim. Os camponeses e a mobilização popular: igreja católica, saques e movimentos sociais em Itapiúna/CE (1980-1993). 2008. 192 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-ce, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-25T13:48:53Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_FRGPereira.pdf: 1502715 bytes, checksum: 6e16bb228eb8f4cfe3e485021586f4a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-25T14:42:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_FRGPereira.pdf: 1502715 bytes, checksum: 6e16bb228eb8f4cfe3e485021586f4a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-25T14:42:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_FRGPereira.pdf: 1502715 bytes, checksum: 6e16bb228eb8f4cfe3e485021586f4a0 (MD5) Previous issue date: 2008 / During the 1980s social movements born from the pastoral activity of the Catholic Church in the city of Itapiúna, Ceará’ began to “offer” their mobilization resources to rural workers protesting the inefficiency of state authorities to provide support during long periods of economic recession. More than just an “offer” of assistance, the actions of Catholic activists, realizing the power of protest and the political implications of the movement inspired massive pillaging throughout the region. Social movement leaders sought to “organize” and “politicize” the act of pillaging as means of contesting and transforming the basic societal relations of the masses of impoverished rural workers. Rather than demanding the return of traditional relations based on notions of a “moral economy” i.e. paternalist state action in relation to the poor, the movement began to question prevailing social hierarchies and contest the longstanding paternalist nature of state assistance. The fundamental objective of this study is to examine the process of mobilization and social protest in Itapiúna, Ceará’ and their relationship to the social upheavals of the 1980s and 1990s. My research will focus specifically on the intersection of mobilization articulated by local social movements and the direct action of rural workers, an intense process that melded notions of “social transformation” and the “moral economy” as a platform that either motivated or legitimized massive pillaging. / Nos anos 1980, movimentos sociais nascidos em torno da ação pastoral da Igreja Católica de Itapiúna passaram a “disponibilizar” seus canais de mobilização para que os trabalhadores rurais organizassem seu protesto contra a ineficiência do auxílio estatal em anos de escassez. Mais que “disponibilizar-se”, eles passaram a estimular a realização de saques, ao perceberem a força do protesto e do questionamento político que deles emergiam. Tentando “organizar” e “politizar” os saques, os movimentos sociais buscaram modificar a experiência da multidão, ligada a uma “economia moral” que demanda a reimposição de padrões assistencialistas de relacionamento das autoridades com os pobres, pretendendo transformá-la num momento de questionamento das hierarquias sociais e de negação do paternalismo. Nesse sentido, o objetivo aqui é abordar o processo de mobilização e protesto social em Itapiúna/CE no que diz respeito ao relacionamento entre os movimentos sociais e os saques deflagrados nos anos 80 e 90, percebendo a intersecção entre a mobilização articulada pelos movimentos e a ação direta da multidão, assim como a interação entre os projetos de “transformação social” e a “economia moral” na motivação e legitimação dos saques.

Este estudo é um ensaio acerca da história da Igreja Católica de Roraima e seu engajamento na luta pelas causas dos povos indígenas. Nele, delineia-se a atuação do bispo emérito, D. Aldo Mongiano, entre os anos de 1975 e 1996. Ele, junto com os padres e missionários da Consolata, se uniu em defesa de uma causa comum: a demarcação e homologação das terras indígenas ocupadas por fazendeiros e garimpeiros. Os fatos aqui narrados e analisados se baseiam em livros e artigos científicos, bem como em documentos disponibilizados pela Diocese de Roraima e por uma entrevista, realizada pelo professor Jaci Guilherme, com D. Aldo. Portanto, indo além de uma pesquisa bibliográfica, ele também se configura como uma pesquisa documental, a partir de cuja análise é possível perceber os conflitos existentes entre a Igreja e o poder local pela causa indígena, bem como a forma como ela tem contribuído para a formação e fortalecimento da cidadania indígena, em um processo de alteridade que emerge paulatinamente. / This study is a test about the history of Roraima Catholic Church and its engagement to the fight of the native causes. In it, it is showed the acting of the emeritus bishop Dom Aldo Mongiano, between the years of 1975 and 1996. Together with the priests missionaries of Consolata, he put his ministry in defense of a cause: the limitation and ratification of Indians territories occupied by farmers and prospectors. The facts narrated and analyzed here, are based on books and scientific articles, as well as documents available at the Roraima Diocese and also an interview done by Professor Jaci Guilherme, with Dom Aldo himself. Therefore, breaking the specific methodology of a bibliographic research, the work is also a documentary inquiry. The analysis of the collected documents, revealed that, there were conflicts between the church and the local power for the Indians cause, as well as the way how the ecclesial institution has contributed to the formation and strengthen of Indian citizenship in a process of boldness which emerges gradually.