Orientador: Fernando Antonio Lourenço / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T06:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pondian_VaniaAparecida_M.pdf: 9080416 bytes, checksum: cd0a533ef5f065d22e6101ae98db91ab (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalho busca investigar o significado social que a representação da imagem de Maria propicia para vida das mulheres católicas de Campinas. A Renovação Carismática Católica (RCC) é um movimento de leigos que ocorre no interior do próprio catolicismo e que se aproxima, em alguns aspectos, das igrejas pentecostais ao enfatizar a possibilidade de os fiéis adquirirem poderes espirituais. Com o processo de secularização, a figura de Maria, assim como sua fonte, a Igreja Católica, vem sofrendo perda de terreno para os discursos laicos. Neste quadro, a imagem revista de Maria, produzida pelos católicos carismáticos busca ser uma proposta alternativa em meio a outros discursos que tentam orientar as práticas sociais de homens e mulheres no mundo moderno. Este estudo, através da sociologia da religião e do gênero, tenta analisar as conseqüências acarretadas pela interpretação da imagem paradigmática de Maria que indica exemplos de comportamento para a vida das mulheres católicas. Apesar da figura de Maria como virgem-esposa-mãe ser predominante entre os carismáticos, outras "Marias" se deixam transparecer e se mesclam entre os fiéis: a Nossa Senhora Aparecida (mãe negra, padroeira do Brasil), a Maria "iemanjizada" (bela, atraente e fascinante), a Maria libertadora (ousada e corajosa) revelando, dessa forma, que a imagem de Maria não é uma representação totalmente acabada ou definida, estando num processo que ainda não se exauriu / Abstract: This research tries to investigate the social meaning of Maria's image representation to the Catholic women life from Campinas. The Catholic Carismatic Renovation is a movement of laymen that occurs in the own catholicism and that approaches in some aspects of pentecostalism when emphasize the possibility of the followers to get spiritual powers. With the secularization process, Maria's image, as well a sits source, the Catholic Church, has being loosing space to the lay speeches. In this context, the reviewed Maria's image producted by the charismatic ones searchs to be a proposal altemative in way to other speeches that try to guide practical social of men and women in modem world. This study, through the religion sociology and gender try to analyze the results caused by the paradigmatic Maria's behavior examples to the catholic women life. Despite the figure of Maria as virgin-wife-mother to be predominant between the charismatic catholics, another "Marias" leave reveal themselves and they mix themselves between the followers: ours Lady of Aparecida (black mOther, patroness of Brazil), "iemanjizada" Maria (beautiful, attractive and fascinating), the liberating Maria (bold and courageous) disclosing, of this form that the Maria' s image is not a representation total finished or defined, being in a process that still was not exhausted. / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador : Agueda Bernadete Bittencourt Uhle / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-28T11:22:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Meschiatti_JoseEduardo_M.pdf: 16397337 bytes, checksum: 4bd3146fb73274778aa2a0a092f06236 (MD5) Previous issue date: 2000 / Mestrado

Orientador: Silvia Hunold Lara / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T05:19:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MacCord_Marcelo_M.pdf: 19890398 bytes, checksum: b301882cfc8cab2316e36e0d5304d98b (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Orientadores: Andre Leonardo Chevitarese, Pedro Paulo Abreu Funari / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-15T03:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_RobertaAlexandrinada.pdf: 6709499 bytes, checksum: 2bb5b7305d36e07811c25c206b1b3007 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Este trabalho discute como os discursos são apropriados e selecionados, com o intuito de legitimar posturas e comportamentos, como no caso, do problema da Ordenação feminina no âmbito católico nos séculos XX e XXI, depois do Concílio do Vaticano II (1962-1965), que se tornou ponto de partida para debates entre teólogas feministas e o grupo 'conservador' da Igreja Católica. Com isso, a questão da Ordenação perpassa, por ambos os grupos, por uma apropriação do passado cristão, as suas origens, em que o corpus paulinum se tornou um ponto de partida para debates e discussões na atualidade. Foi a partir dessas origens que o trabalho, no segundo momento, se centrou ao abordar o contexto desse mundo paulino, século I e.c., onde valores como honra e vergonha foram trabalhados nas comunidades paulinas e que refletem no corpus paulinum. O problema da Ordenação é o ponto inicial da tese, pois esta pesquisa se centra como Paulo foi apropriado e utilizado, tanto por grupos na contemporaneidade quanto por escritos pós-paulinos, onde, a figura de Paulo foi utilizada para legitimar e endossar condutas e posturas, e um processo de institucionalização da Igreja. Em suma, este trabalho sugere algumas concepções distintas para conceitos como feminino e masculino, analisados numa perspectiva de gênero. Emerge, dessa análise, outro olhar sobre o papel sexo-social nas comunidades paulinas do I século e.c., o que permite um confronto dessa leitura com discursos acadêmicos sobre o assunto / Abstract: This work discusses like the discourses are appropriate and selected in order to legitimize and behaviors, such as the problem of female Ordination in Catholic scope in the twentieth century and after the Second Vatican Council (1962-1965), that became the starting point for debates among feminist theologians and the 'conservative' of the Catholic Church. Thus, the question of ordination passes, by both groups, for a Christian appropriation of the past, its origins in the corpus paulinum became a starting point for debate and arguments today. It was from these origins that the work the second moment, focused to address the context of this world Pauline century, where values like honor and shame were worked in the Pauline communities and reflect the corpus paulinum. The issue of ordination is the initial point of the thesis, because this research focuses as Paul was appropriated and used by both groups in contemporary writings as a post-Pauline, where the figure of Paul was used to legitimize and endorse behaviors and attitudes, and a process of institutionalization of the Church. In short, this work suggests some ideas for different concepts such as male and female, analyzed from a gender perspective. It emerges, of that analysis, another look at the social-sex role in Pauline communities of first century CE, which allows a comparison of this reading with academic discourses on the subject / Tese (douorado) - Universidade / Historia Cultural / Doutor em História

Este texto apresenta dois planos de análise. No primeiro, a idéia será desenvolver uma hipótese segundo a qual a relação entre a Igreja Católica e o Estado brasileiro nunca havia sido tão proveitosa para a influência do catolicismo no país como entre os anos 1930 e o início da década de 1960, mesmo se comparando com os privilégios católicos à época em que a Igreja se associava ao Império pelo regime do padroado. Esta hipótese visa a desafiar o entendimento usual na literatura sobre o tema, de que a criação da CNBB, em 1952, seria fruto da necessidade da Igreja de se adaptar à sua separação do poder civil. Por isso, ao invés de privilegiar a determinação do contexto político e social sobre a organização institucional do episcopado, uma nova explicação deverá se voltar para as articulações de um grupo de bispos que se constituía como a liderança católica em nível nacional e que visava a requalificar a atuação da Igreja perante o Estado e a sociedade brasileiros. No segundo plano de análise, ao qual será dada uma ênfase maior, a proposta será investigar como esta nova elite viu na colaboração com o Estado desenvolvimentista dos anos 1950 e da primeira metade dos 1960 uma oportunidade de a hierarquia católica brasileira ajudar a definir os destinos da política nacional, o que implicaria, inclusive, um destaque ainda maior da Igreja no cenário sócio-político do país. / This text has two analytical levels. On the first level, the author develops a hypothesis according to which the relation between the Catholic Church and the Brazilian Federal State has never been so profitable for the influence of Catholicism in this country as between the 1930s and the early 1960s, even in comparison with catholic prerogatives during the time when the Church was linked to the Brazilian Empire through the Padroado regime. This hypothesis aims at challenging the usual understanding found in the literature concerning this subject, which is that the foundation of the National Conference of Brazilian Bishops (CNBB), in 1952, was the result of the Churchs necessity to adapt itself to its separation from civil power. Hence, instead of emphasizing the influence of the political and social context on the episcopates institutional organization, a new explanation will consider the formation of a new clerical group that took the national catholic leadership and tried to redefine the Churchs actions towards the Federal State and the Brazilian society. On the second and more important analytical level, the author examines how this new clerical elite found a way to help defining the national political agenda by collaborating with the Brazilian developmental State of the 1950s and the early 1960s. This also brought further prominence to the Catholic Church in the countrys political scene.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:14:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese maria isabel almeida.pdf: 917514 bytes, checksum: 4bfec99a12f013f08b27bf9b608e81e5 (MD5) Previous issue date: 2010-03-26 / Cette enquête se propose d analyser les 26 années (1951-1977), qui ont témoigné du grand affrontement entre les opposants de l institution du divorce au Brésil, parmi lesquels l Eglise Catholique et les défenseurs de sa législation, parmi eux Nelson de Souza Carneiro. Celui-ci a pris toutes les initiatives nécéssaires pour retirer le príncipe de l indissolubilité du mariage de la Constitution Fédérale de 1951 a 1977, année pendant laquelle fut aprouvée la loi nº 6.515/77, appelée Loi du Divorce ou Loi Carneiro. Pendant trois décades (1950, 1960 et 1970), pour lutter éfficacement contre le divorce, l Eglise Catholique à reagi contre les idées modernes qui faisaient en sorte que le mariage perdait de sa rigidité devant l escalade de l individualisme et l apparition de la subjectivité qui de fait, peu à peu avaient um impact dans la vie quotidiénne et les expériences personnelles, réduisant á rien les notions traditionnelles de la famille et du mariage. Les signes des nouveaux comportements et des idées nouvelles peuvent être observés dans des proportions inédites de mobilisation em faveur du divorce, dans la deuxième moitié des anées soixante-dix, a travers des manifestations publiques débats dans la presse écrite et orale. L impact de cette polemique est arrivée jusqu au Parlement qui en pleine dictature militaire a vécu avec la question du divorce, des moments rares de présence et de participation populaire massive dans les couloirs. C était la première fois, depuis l édition de l Acte Constitutionnelle nº 5 que le Congrès votait librement, sens pression, ni imposition du Palais du Planalto. Le gouvernement autoritaire du Président Ernesto Geisel a laissé ouverte la question à la conscience des parlementaires. Ainsi il a crée les conditions nécéssaires pour l approbation du divorce. L Église Catholique a été dans l obligation d accepter, malgré de véhémentes protestations, le dur coup qui a détruit la cohabitation politique qui pendant longtemps avait mis à l écart le divorce de la société brésiliénne / Esta pesquisa se propôs a analisar os 26 anos (1951-1977)que testemunharam o tempestuoso confronto entre os que se opunham à instituição do divórcio no Brasil, tendo à frente a Igreja Católica, e aqueles que defendiam sua legalização, com destaque para Nelson de Souza Carneiro, que desenvolveu todas as iniciativas para a retirada do princípio da indissolubilidade do casamento da Constituição Federal de 1951 a 1977, ano em que foi aprovada a Lei n. 6.515/77, conhecida como Lei do Divórcio ou Lei Carneiro. Durante as três décadas investigadas (1950, 1960 e 1970), lutando eficazmente contra o divórcio, a Igreja Católica reagiu principalmente contra as ideias modernas que faziam com que o casamento fosse perdendo a sua rigidez frente à escalada do individualismo e à emergência da subjetividade que, de fato, aos poucos causavam impacto na vida cotidiana e nas experiências pessoais, debilitando as noções tradicionais de família e casamento. Os sintomas dos novos comportamentos e ideias podem ser observados nas proporções inéditas de mobilização pródivórcio, na segunda metade da década de 1970, expressas em passeatas e debates na imprensa escrita e falada, desembocando no Parlamento que, mergulhado na Ditadura Militar, viveu, com a questão do divórcio, momentos raros de presença e participação maciça de populares nas galerias. Era a primeira vez, desde a edição do Ato Institucional n. 5, que o Congresso votava livremente, sem pressões ou imposições do Palácio do Planalto. Ademais, o presidente Ernesto Geisel deixara a questão aberta à consciência dos parlamentares, o que provocou a indignação da Igreja Católica em todo o Brasil

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO DO EDSON.pdf: 2060890 bytes, checksum: 632c044c2d380682563105ba41de6142 (MD5) Previous issue date: 2011-12-20 / This study analyses the coexistence and interaction of modern and traditional symbolic elements within Goiânia's construction and consolidation process, from 1932 to 1942. Focus has been given to the debate regarding contradictions of the discourse of change, based on modernity and on rupture with tradition. To the new political groups in power during the early 1930s, the building of the new capital meant a separation from Goiás State's former days, conceived as decadent and traditional, and the beginning of a political order which placed Goiás on the path to progress and to socio-economic and cultural development. The hypothesis guiding this study seeks to demonstrate that, unlike what the official discourse tended to publicize, Goiânia was built on a dialectics that brought together several symbols and elements from both tradition and modernity. The support offered by the Catholic Church to the government led by Pedro Ludovico Teixeira, concerning the project of building the city and transferring Goiás' administrative headquarters, consists of highly significant evidence not only of the interaction between modern and traditional elements in the construction of Goiânia, but also of the use of traditional symbols as mechanisms that politically legitimise the new political leaders in Goiás. / Esta pesquisa tem como objeto de estudo uma análise sobre a coexistência e interação entre os componentes simbólicos modernos e tradicionais presentes no processo de construção e consolidação de Goiânia, entre 1932 e 1942. O enfoque é centrado no debate sobre as contradições do discurso mudancista de modernidade e ruptura com a tradição. Para os novos grupos políticos instalados no poder, a partir do início da década de 1930, a edificação da nova capital significou o rompimento com o passado considerado decadente e tradicional de Goiás e o advento de uma ordem política responsável por inserir o Estado na rota do progresso e do desenvolvimento socioeconômico e cultural. Como hipótese norteadora deste trabalho, busca-se demonstrar que, ao contrário do que o discurso oficial propagava, Goiânia foi construída sob o prisma de uma dialética que mesclou diversos símbolos e elementos da tradição e da modernidade, ao longo do seu processo de formação. O apoio da Igreja Católica ao governo de Pedro Ludovico Teixeira, em torno do projeto de edificação e transferência da nova sede administrativa do Estado, constitui-se, nesse sentido, como um indício significativo não apenas dessa interação entre o moderno e o tradicional, presente na construção de Goiânia, como também da utilização dos símbolos tradicionais como mecanismos de legitimação política dos novos representantes do governo goiano.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-26T17:49:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Rhaisa_Laranjeira.pdf: 2614556 bytes, checksum: eddab50c7df87d2db100425f906482e8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-26T17:49:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Rhaisa_Laranjeira.pdf: 2614556 bytes, checksum: eddab50c7df87d2db100425f906482e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-26T17:49:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Rhaisa_Laranjeira.pdf: 2614556 bytes, checksum: eddab50c7df87d2db100425f906482e8 (MD5) Previous issue date: 2017-08-07 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to analyze the arrival of the Baptists in Manaus, and the power disputes between them and the Local Church. To think of today’s Manaus is realizing the undeniable importance of religion, since it is notable a powerful religious speech presence in the daily life of social relations. There have always been a large number of Catholic Christians. However, nowadays the growth and proliferation of churches of various denominations throughout the city are perceived. This dissertation seeks to understand the dawn of the power disputes between two Christian groups: The Baptists and the Catholics, in the early twentieth century in Manaus. As a matter of substance, the research seeks to analyze the insertion of modern thinking, through the clash between the Reformed Christianism and the Catholic Church of that period, yet influenced by the conservative thinking of nineteenth-century newspapers. / A pesquisa tem como objetivo analisar a chegada dos Batistas em Manaus, e as disputas pelo poder com a Igreja Local. Pensar a Manaus de hoje é chegar à conclusão de que é inegável a importância da religião, pois se percebe o discurso religioso poderoso e presente no cotidiano das relações sociais. Sempre foi grande o número de cristãos católicos, mas vê-se atualmente o crescimento e a proliferação de diversas igrejas de várias denominações nas várias zonas da cidade. A dissertação busca compreender o alvorecer das disputas pelo poder entre os dois grupos cristãos: os Batistas e os Católicos, no início do XX, na cidade de Manaus. Como questão de fundo, busca analisar a inserção do pensamento moderno, através do embate entre o cristianismo reformado e a Igreja Católica do período, influenciada ainda pelo pensamento conservador dos jornais do século XIX.

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarciaMariaPereira.pdf: 622145 bytes, checksum: 1baa32ef3d3b9728cc60be98ea3be460 (MD5) Previous issue date: 2007-10-30 / This work analyzes the presence of the Catholic Church in Maringá, in Paraná State, and the first bishop´s performance, D. Jaime Luiz Rabbit. The study involves the performance of the institution, since the foundation of the city, in 1947, until the decade of 1980, with the implantation of the Archdiocese and the awarding of Maringá to the Ecclesiastical Province. It was looked to analyze offensive of the Catholic Church to consolidate its presence in the society that was being formed and to implant catholic norms and values. This society was characterized by the heterogeneous culture, from the intense colonist migration of several parts of Brazil and abroad. The research emphasizes the Catholic Church offensive to impose is world representation as legitimate one / Este trabalho analisa a presença da Igreja Católica em Maringá, no Estado do Paraná, e a atuação do primeiro bispo, D. Jaime Luiz Coelho. O estudo abrange a atuação da instituição, desde a e fundação da cidade, em 1947, até a década de 1980, com a implantação da Arquidiocese e a elevação de Maringá à Província Eclesiástica. Procurou-se analisar a ofensiva da Igreja Católica a fim de consolidar sua presença na sociedade que estava sendo formada e implantar normas e valores católicos. Essa sociedade era caracterizada pela heterogeneidade cultural, derivada da intensa migração de colonos de diversas partes do Brasil e do exterior. A pesquisa destaca a ofensiva da Igreja Católica para impor como legítima a sua representação de mundo

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:51:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ademir_Luis_Kinzler.pdf: 8179002 bytes, checksum: fbf615ece57ae92537895487edfef04b (MD5) Previous issue date: 2013-08-02 / enterprise Madeireira Colonizadora Rio Paraná S.A (known as Maripá) and the church, in the process of nationalization of the border, occupation and colonization in the current municipality of Quatro Pontes that had its beginning in the 1930 s , during the government of Getúlio Vargas, being that the occupation of the border areas in Brazil was named as "March to the West". There was a labor together between Maripá and the Catholic Church, as the church, appealing to Christian formation of Western man, helped to spread the paradisiacal features of the West of Paraná State. Such speech directly influenced the decision of immigrants in occupy empty demographic in this region, in this case, Quatro Pontes, moved by the speech of faith, hope and promise to obtain better living conditions. In other words, this means that such speech, used strategically, answered the interests of the Catholic Church to make its religion prevail, and the Colonization Maripá , profit from the sale of lands. The methodology of this study is based in bibliographic search, field research through interviews and the collection of oral sources, as well as the use of maps, pictures, registered books and tables / Este estudo tem por objetivo analisar e problematizar as relações existentes entre o Estado, a Empresa Industrial Madeireira Colonizadora Rio Paraná S.A. (Maripá) e a Igreja, no processo de nacionalização da fronteira, ocupação e colonização no atual município de Quatro Pontes que teve início a partir da década de 1930, durante o governo de Getúlio Vargas, sendo que a ocupação das áreas fronteiriças no Brasil foi denominada como Marcha para Oeste . Houve um trabalho em conjunto entre a Maripá e a Igreja Católica, visto que a igreja, apelando à formação cristã do homem ocidental, contribuiu para difundir as características edênicas do Oeste do Estado do Paraná. Tal discurso influenciou diretamente na decisão dos migrantes em ocuparem vazios demográficos nesta região, no caso, Quatro Pontes, movidos pelo discurso da fé, da esperança e da promessa de obterem melhores condições de vida. Ou seja, isto quer dizer que tal discurso, empregado estrategicamente, atendia aos interesses da igreja católica de fazer prevalecer sua religião, e da Colonizadora Maripá, de obter lucros com a venda de terras. A metodologia empregada está pautada na pesquisa bibliográfica, na pesquisa de campo, através de entrevistas e da coleta de fontes orais, assim como na utilização de mapas, imagens, livros-tombo e tabelas