This thesis is an investigation into the 'paradigm shift' in Critical Theory which I regard as a critical transformation of Adorno's materialist critique of the philosophy of consciousness to Habermas' intersubjective critique of the philosophy of consciousness. It is concerned primarily, though not exclusively with the writings of Theodor Adorno and Jiirgen Habermas. It is the contention of this thesis that the writings of Adorno are of central importance for an adequate understanding of Habermas' reorientation of Critical Theory. Habermas' more recent writings on Adorno, I wish to argue, do not do justice to Adorno's influence. This thesis develops the argument that Habermas' critique of Adorno is implicit in his earliest writings and it is the aim of this thesis to make this critique explicit. While Habermas' critique of the first generation of Critical Theorists, i.e. that they remain, despite their intentions, caught up in the 'Philosophy of Consciousness', is plausible in broad outline, this critique is inadequately worked through. This deficiency is exacerbated by Habermas' tendency to conflate Adorno with Horkheimer and Marcuse. Therefore, despite these writings, it can be maintained that Habermas' has yet to adequately articulate his critical relationship to Adorno. I take this implicit critique to be the determinate negation of Adorno's critique of the philosophy of consciousness. This thesis is not intended as a comprehensive history of the development of critical theory. Rather it concerns three discrete though related areas. In the first instance I reconstruct Adorno's critique of Ursprungsphilosophie and assess its influence on Habermas' conception of Post-metaphysical Thinking. In the second instance I make an excursus into social theory and assess the shifting conceptions of reification and socialization. Finally I reconstruct Adorno's critique of moral philosophy and assess its impact on Habermas and Apel's Discourse Ethics. In conclusion I survey recent Postmodem ethical theories and assess their challenge to the moral philosophies of Critical Theory.

Abstract not available

Thesis (MEd (Curriculum Leadership))--University of South Australia, 1995

Resumo: O presente trabalho condensa uma pesquisa que teve por objetivo uma análise crítica do pensamento jurídico-político do filósofo alemão Jürgen Habermas a partir do materialismo histórico inspirado em Karl Marx. Habermas é um dos mais importantes filósofos da atualidade e é conhecido por ter sido um dos desenvolvedores de um projeto de teoria crítica iniciado pela Escola de Frankfurt e por ter arquitetado uma filosofia que pretende reavaliar o pensamento moderno e seus principais temas a partir de uma razão fundada na comunicação intersubjetiva, o que tomou forma final com sua teoria do agir comunicativo. Como continuidade a suas construções filosóficas, Habermas voltou-se à teoria política e à filosofia do direito e colocou no centro de suas atenções o problema da democracia e da legitimidade nas ordens jurídicas modernas. Seu objetivo foi o de buscar um novo entendimento para a noção de democracia, tentando mostrar que para que ela exista nas sociedades modernas capitalistas, ela deve estar intimamente conectada ao Estado de direito por meio de procedimentos discursivos que legitimariam a ordem jurídica a partir de influxos da esfera pública. Para a crítica, primeiramente buscou-se analisar a filosofia de Habermas em um plano mais geral, pois sua teoria do agir comunicativo é a base de sua teoria jurídico-política. Neste ponto tentou-se investigar insuficiências, nomeadamente o idealismo e o dualismo, nas reflexões habermasianas que impediram o filósofo de empreender uma leitura adequada do capitalismo contemporâneo. Em um segundo momento, buscou-se empreender uma crítica imanente do pensamento de Habermas acerca dos temas do direito, da democracia e da legitimidade. Para isso, buscou-se fundamentação no marxismo para tentar demonstrar que, fundamentalmente, a teoria jurídica habermasiana é internamente contraditória, e esta condição faz com que, ao buscar compatibilizar capitalismo e democracia, ele não consiga atingir seus objetivos e seja obrigado a oferecer um modelo democrático frágil e tímido, que não confronta a exploração econômica.

The aim of this thesis is to analyse the public communication activities of Korean people from the Chason dynasty to the present day using the conceptual category of the public sphere theorised by Jurgen Habermas. It is mainly concerned with two fundamental issues: the issue of 'communication and democracy,' and that of 'communication and culture.' Emphasising tradition and culture as among the most significant elements in the consideration of communicative action and the public sphere in the Korean context, the thesis takes issue with the claims to universality in Habermas's theory. My argument is that Habermas's theory cannot easily be applied to non-Western societies unless there is sufficient consideration of their idiosyncratic traditions and cultures. To develop this argument, the thesis addresses the impact of Confucianism on speech acts in Korea and the extent of their difference from those in a Western context. In identifying 'silence' as a key term, the situation of women in Korean cultures is particularly pertinent. The second consideration is the question of political authoritarianism which is responsible for the repression of free expression of opinion in collusion with Confucianism. I have discovered that several kinds of public domains of communication have developed through Korean history, despite those two repressing mechanisms, Confucianism and political authoritarianism, public domains which I suggest are more appropriately called 'the public sphere' according to Habermas's terminology. It is meaningful to filter and interpret various communication activities across historical periods from within the analytic framework of the public sphere. In relation to modem Korea, the thesis focuses on the media-saturated public sphere and the current civil movements to demonstrate the dynamics between power and money and their impact on the democratisation process

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-09-26Bitstream added on 2014-06-13T20:54:39Z : No. of bitstreams: 1 000736196.pdf: 679610 bytes, checksum: c808970763371fb83e22c4a4795d3a90 (MD5) / A pesquisa tem como propósito analisar a acepção habermasiana do eu como sujeito cognoscitivo, linguístico e intersubjetivo, parcialmente determinado pela objetividade do mundo, e também as possibilidades e características estabelecidas por Habermas no processo interativo constituinte desse eu, de modo a serem sustentadas relações recíprocas entre identidade do eu e sociedade. O sujeito epistêmico, ao se confrontar com o mundo, estabelece trocas intersubjetivas mediadas pela linguagem, características das relações sociais, as quais gradativamente constituem a normatividade social como identidade coletiva. O problema que se colocou teve como núcleo a relação entre sujeito, linguagem e intersubjetividade, derivando desse núcleo o questionamento básico em torno do qual a pesquisa foi desenvolvida: até que ponto o homem que conhece o mundo interpreta-o dentro de suas limitações, se relaciona com ele e julga seus fenômenos, tem sua identidade determinada pela comunidade, cuja identidade coletiva é mediatizada por convicções oriundas tanto de processos discursivos questionadores da objetividade constante no mundo da vida, quanto de tradições doutrinárias inquestionáveis também constituintes desse mundo? Se a identidade depende de um processo de aprendizagem e interação social, qual a possibilidade de relacioná-la ao conceito de autonomia em seus dois âmbitos (público e privado)? E em que medida se sustenta a razão comunicativa entre normatividade e identidade (do eu e coletiva)? / The research aims to analyze the Habermasian sense of self as subject cognitive, linguistic and intersubjective, partially determined by the objectivity of the world, and also the possibilities and characteristics established by Habermas in the interactive process of constituent self, in order to be sustained reciprocal relations between identity of self and society. The epistemic subject to confront the world establishing intersubjective exchanges mediated by language, characteristics of social relations, which are gradually normalizing social and collective identity. The problem to put together was a core about the relationship between subject, language and intersubjectivity, deriving this questioning basic core around which the research was developed: the extent to which the man that knows the world interprets it within its limitations, it relates to judges and its phenomena, has its identity determined by the community, whose collective identity is mediated by both convictions arising discursive processes of constant questioning of objectivity in the world of life and traditions of doctrinal unquestionable also constituents of this world? If the identity is a process of learning and social interaction, where the possibility of relating it to the concept of autonomy in their two areas (public and private)? And as time goes by is sustained communicative reason between normativity and identity (of self and collective)?

Orientador: Prof. Dr. Vinicius Berlendis de Figueiredo / Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 18/08/2017 / Inclui referências : f. 81-83 / Resumo: O trabalho que desenvolvi nesta dissertação é o de compreender como a categoria de esfera pública desenvolvida por Habermas em seu primeiro livro publicado - A mudança estrutural da esfera pública -, e que o segue em toda sua produção intelectual, pode nos ajudar a entender o presente momento de uma aparente crise do potencial democrático em nossa sociedade. A compreensão adequada da realidade só é possível se detemos conceitos adequados que explicam o seu proceder. Também é objeto de estudo as mudanças conceituais que Habermas teve de operar em seu trabalho para conseguir perceber e conceituar quais áreas estavam bloqueadas para o pensamento crítico, os motivos desse bloqueio e em quais era possível entrever potenciais de emancipação. Habermas não trabalhou sozinho e algumas críticas que lhe foram feitas foram de grande importância para o desenvolvimento de seu trabalho, também contempladas aqui. O objetivo deste trabalho é construir um arcabouço teórico que possibilite a integração na discussão a respeito do estado das democracias ocidentais contemporâneas e seus problemas Palavras-chave: Habermas, esfera pública, crise de legitimação, democracia, agir comunicativo. / Abstract: The work I developed in this dissertation is to understand how the category of the public sphere developed by Habermas in his first published work - The Structural transformation of the Public Sphere -, a category which follows him through all his intellectual work, can help us to comprehend the actual moment of an apparent democratic crisis in our society. The proper comprehension of the reality is only possible if we have the fitting concepts that explains its behavior. It is also our object the conceptual changes which Habermas did in his work to be able to realize and conceptualize in which areas the critical thought was blocked, the reasons for it and in which it was possible to glimpse a possibility of emancipation. Habermas did not worked alone, some of the critics he received were key to the development of his work, and it is also contemplated on this present work. The objective of this work is to build a conceptual framework that gives us the possibility of working our way into the actual discussion on the contemporary occidental democracies and its problems Key words: Habermas, public sphere, legitimation crisis, democracy, communicative action.

Orientador: Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Muhl_EldonHenrique_D.pdf: 1301139 bytes, checksum: b789d9048985f48c5acf50b891ab68a6 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Orientador: Marcos Nobre / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T17:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BannwartJunior_ClodomiroJose_M.pdf: 11262965 bytes, checksum: 054e155c660d022a9fa0fb154e3f1b3e (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Pretendemos analisar a ética do discurso a partir do seu requisito de uma identidade pós-convencional. Valemo-nos, num primeiro momento, do novo lugar ocupado pela filosofia no quadro da modernidade e sua atuação como ciência reconstrutiva. Num segundo momento, ocupamo-nos com a compreensão da teoria da evolução social habermasiana, implícita no processo de racionalização do mundo da vida, com o propósito de aclarar a constituição das sociedades pós-convencionais. Em seguida acompanhamos a reconstrução dos estágios da consciência moral empreendida pela psicologia do desenvolvimento, com intuito de verificar as condições que permitem ao indivíduo agir e julgar segundo princípios universais. Por último, examinamos o funcionamento da lógica do discurso prático com o intento de assegurar a fundamentação do princípio moral pós-convencional / Abstract: We intend to analysis the ethic of the discourse ITomhis requirement of an identity ostconventional. We are valuable, on the first moment, ofthe new site occupied by philosophy in the square of modernity and its actuation as reconstructive science. In a second moment, we occupy with the comprehension of theory of the habermasian social evolution, implicate of the process of rationalizing of the life world, with the purpose to make clear the constitution of the societies post-conventional. Following we follow the reconstruction ofthe periods ofthe moral conscience undertaking by the development of the psychology, with the intention to verify the conditions that permit to the individualproceed and to judge second universal principIes.At last, we examine the function of the logical of the practical speech with the intent of assert the basis of the moral principIe post-conventional / Mestrado / Mestre em Filosofia

<p>The purpose of this thesis is to offer a defence of Jlirgen Habermas's discourse ethics against rival ethical theories that are oriented toward questions of the good life. Habermas's discourse ethics is founded on the Kantian distinction between the right and good. This distinction has come under fire from hermeneutically informed theorists, such as Georgia Warnke and Charles Taylor, as being either unattainable and unnecessary (Warnke), or contradictory as it must rely on the cultural contextuality in which it is formed (Taylor). But since Habermas's discourse ethics is discursive in nature and founded on the structural pragmatics of language use, it is able to effectively answer both Warnke's and Taylor's concerns. I attempt to prove this by showing that Habermas grounds discourse ethics through linking it with the perspective in which participants partake in actual discourse; thus providing a quasi-contextual basis, while it still remains Kantian in nature, as its scope and function is cognitive, universal and formal.</p> / Master of Arts (MA)