Individuals interacting in an environment that exacerbates fear of crime and general distrust may face erosion of democratic values and perceive authoritarian policies as a solution to restore order. In Latin America historical widespread distrust in the government apparatus as well as fear of crime, have always been a topic of interest, not only for sociologists but also for political scientists and lawmakers. This study uses the LAPOP wave 2012 (Latin American Public Opinion) survey to assess Ecuadorians’ perceptions about trust in the government and fear of crime as predictors of support for authoritarian policies (mano dura). Logistic regressions show evidence that fear of crime acts as a better predictor than level of trust in the government for predicting the likelihood of supporting authoritarian policies. Overall, this study provides a hint of how Ecuadorians support for democratic principles may have weakened by fear of crime and lack of trust in the government apparatus.

Tesis para optar al grado de Mag?ster en Literatura menci?n Literatura Chilena e Hispanoamericana / La problem?tica del sujeto en la literatura puede desplegarse de diferentes maneras y en distintos escenarios. Un escenario importante en donde se sit?an estas reflexiones es el ?mbito social. En este espacio el sujeto se constituye como figura o imagen en relaci?n con instancias culturales y sociales. Diversos autores han abordado la tem?tica del sujeto y de ?ste en su dimensi?n social desde la cr?tica literaria. Eugenia Brito en su texto Campos Minados. aborda la tem?tica del individuo en la literatura post-golpe militar en Chile. Leonidas Morales. describe las caracter?sticas del sujeto en la novela chilena contempor?nea y las transformaciones que ha experimentado en el contexto de la modernidad y posmodernidad. La investigaci?n que aqu? se desarrolla tiene como campo textual dos novelas chilenas publicadas a partir del a?o 2000. Espec?ficamente, Mano de obra(2002)de Diamela EltitNote3. y Los conversos (2001) de Guadalupe Santa CruzNote4. . En ellas el inter?s se centra en la figura del sujeto y, en particular, en el sujeto social. Para efectos de este an?lisis entenderemos por sujeto social una instancia que incluye la subjetividad pero, que a la vez, la trasciende al contemplar los modos en que el individuo se inserta en el espacio de la experiencia com?n (compartida) y en la cultura. El aspecto que m?s nos interesa de esta inserci?n en lo social y cultural es la construcci?n de la vida cotidiana en la ?poca contempor?nea. Es a trav?s de las pr?cticas de vida cotidiana que el individuo, consciente o inconscientemente, se asume (en sus posibilidades y limitaciones) como miembro de una sociedad hist?rica, haciendo visible su lugar pol?ticoen una sociedad concreta; la chilena actual. Una sociedad que se encuentra regida cada vez m?s por la l?gica y la ?tica del mercado, por la cultura p?blica dise?ada y administrada por los medios de comunicaci?n, por la utop?a del consumo.

Esta pesquisa tem como tema a reflexão sobre práticas artísticas orientadas à especificidade de contextos – institucionais e políticos sobretudo – e sua articulação crítica no âmbito da instituição de arte. Trata-se de indagar sobre os limites e as possibilidades desse tipo de prática, quando comissionada por museus de arte, promover uma reflexão crítica em relação à instituição para a qual é pensada. Podem essas práticas aportar mudanças à instituição ou pelo menos articular reflexões que suscitem questionamentos capazes de incitar transformações? Para tanto, o estudo realiza uma revisão bibliográfica sobre práticas artísticas orientadas ao contexto dos anos 1960 à atualidade, relacionando a recente absorção desse tipo de prática por parte de programas curatoriais com o chamado retorno da crítica institucional na última década. Recorre-se, então, a dois estudos de caso: o primeiro sobre contemplação suspensa (2008), trabalho desenvolvido por Rubens Mano para a Pinacoteca do Estado de São Paulo, e o segundo sobre Shibboleth (2007), obra realizada por Doris Salcedo para a Tate Modern, Londres. A análise aponta para a possibilidade de uma articulação crítica que se manifesta sobretudo no processo de trabalho dos artistas em proximidade – e em constante negociação – com a instituição. / This research investigates context-oriented artistic practices – the context taken in its institutional and political aspects mostly – and its critical articulation in the realm of an art institution. The idea is to enquire the limits and the possibilities of such practices, when comissioned by art museums, promoting a critical reflexion towards the institution they respond to. Can these practices bring any changes to the institution or at least articulate reflexions that might give rise to questionings able of provoking transformations? In orther to do that, the research undertakes a literature review on context-oriented artistic practices from the 1960’s until nowadays, putting in relationship the recent assimilation os such practices by curatorial programs with the so called return of institutional critique during the last decade. Therefore, the research seeks two study cases: one regarding contemplação suspensa (2008), an artwork developed by Rubens Mano to the Pinacoteca do Estado de São Paulo, and the other about Shibboleth (2007), an art project conceived by Doris Salcedo to the Tate Modern, London. The analysis points to the possibility of a critical articulation that manifests itself mainly during the art process that happens in proximity – and in constant negotiation – with the institution.

Esta pesquisa tem como tema a reflexão sobre práticas artísticas orientadas à especificidade de contextos – institucionais e políticos sobretudo – e sua articulação crítica no âmbito da instituição de arte. Trata-se de indagar sobre os limites e as possibilidades desse tipo de prática, quando comissionada por museus de arte, promover uma reflexão crítica em relação à instituição para a qual é pensada. Podem essas práticas aportar mudanças à instituição ou pelo menos articular reflexões que suscitem questionamentos capazes de incitar transformações? Para tanto, o estudo realiza uma revisão bibliográfica sobre práticas artísticas orientadas ao contexto dos anos 1960 à atualidade, relacionando a recente absorção desse tipo de prática por parte de programas curatoriais com o chamado retorno da crítica institucional na última década. Recorre-se, então, a dois estudos de caso: o primeiro sobre contemplação suspensa (2008), trabalho desenvolvido por Rubens Mano para a Pinacoteca do Estado de São Paulo, e o segundo sobre Shibboleth (2007), obra realizada por Doris Salcedo para a Tate Modern, Londres. A análise aponta para a possibilidade de uma articulação crítica que se manifesta sobretudo no processo de trabalho dos artistas em proximidade – e em constante negociação – com a instituição. / This research investigates context-oriented artistic practices – the context taken in its institutional and political aspects mostly – and its critical articulation in the realm of an art institution. The idea is to enquire the limits and the possibilities of such practices, when comissioned by art museums, promoting a critical reflexion towards the institution they respond to. Can these practices bring any changes to the institution or at least articulate reflexions that might give rise to questionings able of provoking transformations? In orther to do that, the research undertakes a literature review on context-oriented artistic practices from the 1960’s until nowadays, putting in relationship the recent assimilation os such practices by curatorial programs with the so called return of institutional critique during the last decade. Therefore, the research seeks two study cases: one regarding contemplação suspensa (2008), an artwork developed by Rubens Mano to the Pinacoteca do Estado de São Paulo, and the other about Shibboleth (2007), an art project conceived by Doris Salcedo to the Tate Modern, London. The analysis points to the possibility of a critical articulation that manifests itself mainly during the art process that happens in proximity – and in constant negotiation – with the institution.

Before the Spanish conquest, the town of Porco, in the Department of Potosí in modern-day Bolivia, was the site of one of the most important Inca mining projects. During the viceregal period it became the focus of the first Spanish silver mining operations of the in the Andes. This region offers an excellent opportunity for historical archeology to ask questions about the relationship between the states that organized such mining projects and the workers who exploited the ore. Such an undertaking grants us a better understanding of the dynamics that had a profound impact on the origins of the modern Andean economy. This article presents ethnohistorical and archaeological evidence in order to discuss the organization of colonial labor categories, and the development of the changing social roles and status of skilled workers associated with the south-central Andean mining industry. In doing so, I trace the regional transitions in labor from the Inca to Spanish empires. Excavations at the colonial site of Ferro Ingenio, a silver refinery in the San Juan Valley, southwest of the village of Porco, shed new light on labor in the first century of Spanish colonialism and how skilled indigenous workers negotiated their positions within colonial society. / Antes de la conquista española, el pueblo de Porco, en el departamento de Potosí, Bolivia, fue uno de los asientos mineros más importante de los incas. Durante el virreinato, fue el foco de las primeras operaciones de minería de plata española en los Andes. Esta región ofrece una excelente oportunidad para que la arqueología histórica plantee preguntas acerca de la relación entre los estados que organizaban dichos proyectos mineros y los trabajadores que explotaban el mineral, que nos ayuden a entender esa dinámica que tuvo un profundo impacto en los orígenes de la economía andina moderna. Este artículo presenta evidencia arqueológica y etnohistórica para examinar la organización de ciertas categorías laborales coloniales, y el desarrollo de los papeles y posiciones sociales de trabajadores asociados a la industria minera andina sur-central para trazar la transición de la mano de obra en la región del imperio de los incas al de los españoles. Las excavaciones en el sitio colonial de Ferro Ingenio, una refinería de plata en el valle de San Juan, al sudoeste del pueblo de Porco, arrojan nuevas luces sobre el tema de la mano de obra en el primer siglo de colonialismo español y de cómo los trabajadores calificados negociaban sus propias posiciones en la sociedad colonial.

Esta pesquisa tem como tema a reflexão sobre práticas artísticas orientadas à especificidade de contextos – institucionais e políticos sobretudo – e sua articulação crítica no âmbito da instituição de arte. Trata-se de indagar sobre os limites e as possibilidades desse tipo de prática, quando comissionada por museus de arte, promover uma reflexão crítica em relação à instituição para a qual é pensada. Podem essas práticas aportar mudanças à instituição ou pelo menos articular reflexões que suscitem questionamentos capazes de incitar transformações? Para tanto, o estudo realiza uma revisão bibliográfica sobre práticas artísticas orientadas ao contexto dos anos 1960 à atualidade, relacionando a recente absorção desse tipo de prática por parte de programas curatoriais com o chamado retorno da crítica institucional na última década. Recorre-se, então, a dois estudos de caso: o primeiro sobre contemplação suspensa (2008), trabalho desenvolvido por Rubens Mano para a Pinacoteca do Estado de São Paulo, e o segundo sobre Shibboleth (2007), obra realizada por Doris Salcedo para a Tate Modern, Londres. A análise aponta para a possibilidade de uma articulação crítica que se manifesta sobretudo no processo de trabalho dos artistas em proximidade – e em constante negociação – com a instituição. / This research investigates context-oriented artistic practices – the context taken in its institutional and political aspects mostly – and its critical articulation in the realm of an art institution. The idea is to enquire the limits and the possibilities of such practices, when comissioned by art museums, promoting a critical reflexion towards the institution they respond to. Can these practices bring any changes to the institution or at least articulate reflexions that might give rise to questionings able of provoking transformations? In orther to do that, the research undertakes a literature review on context-oriented artistic practices from the 1960’s until nowadays, putting in relationship the recent assimilation os such practices by curatorial programs with the so called return of institutional critique during the last decade. Therefore, the research seeks two study cases: one regarding contemplação suspensa (2008), an artwork developed by Rubens Mano to the Pinacoteca do Estado de São Paulo, and the other about Shibboleth (2007), an art project conceived by Doris Salcedo to the Tate Modern, London. The analysis points to the possibility of a critical articulation that manifests itself mainly during the art process that happens in proximity – and in constant negotiation – with the institution.

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Puede notarse ese objetivo en tres momentos distintos: a finales del siglo XVIII en las aldeas indígenas de las que los Javaé formaron parte; en el siglo XIX cuando el gobierno provincial de Goiás intentó implementar entre ellos la industria agrícola y hacerlos trabajar en la navegación en el rio Javaés, periodo en el que, por otro lado, los Javaé tuvieron una actitud aislante de tal manera que la documentación escrita sobre ellos es muy escasa; y en el siglo XX cuando los representantes del SPI incentivaron la agricultura y la creación de ganado y descalificaron los conocimientos de los Javaé en torno de la agricultura para así justificar la realización de orientaciones técnicas con la mirada puesta en la producción agropecuaria con métodos considerados más modernos para la comercialización regional. Esos tres momentos distintos, también evidencian que no hubo educación escolar entre los Javaé hasta los años 1970, de forma que en los períodos anteriores las políticas indigenistas siempre llegaron a ellos por medio de los intentos de transformarlos en trabajadores e integrarlos a la sociedad nacional a través de la economía. Así, el objetivo central de esta investigación es demonstrar que desde la colonización hasta los años 1960 las políticas indigenistas llegaron a los Javaé con un objetivo en común: transformarlos en mano de obra para beneficiar las economías de la Corona portuguesa, de la provincia de Goiás e posteriormente, ya en el siglo XX, integrarlos a la sociedad nacional a través del trabajo. / Esta pesquisa tratou da relação do povo Javaé, habitante há vários séculos da Ilha do Bananal no estado do Tocantins, com os não indígenas desde 1775, período em que se tem o primeiro registro escrito sobre os Javaé, até a década de 1960 quando já existiam os postos Damiana da Cunha e Canoanã instalados pelo Serviço de Proteção aos Índios (SPI) erigidos nas aldeias Barreira Branca e Canoanã, respectivamente. Procurou demonstrar como as políticas indigenistas da Coroa portuguesa, do governo provincial de Goiás e do Estado republicano brasileiro chegaram para os Javaé. Percebe-se um objetivo comum em meio às diferentes políticas indigenistas nos períodos citados, converter os Javaé em mão de obra. Pode-se notar esse objetivo em três momentos distintos. No final do século XVIII nos aldeamentos indígenas dos quais os Javaé fizeram parte. No século XIX o governo provincial de Goiás procurou implementar entre eles a indústria agrícola e fazê-los trabalhar na navegação no rio Javaés, período que, por outro lado, os Javaé tiveram uma atitude isolacionista de tal maneira que a documentação escrita sobre eles é muito escassa. No século XX os representantes do SPI incentivaram a agricultura e a criação de gado e desqualificaram os conhecimentos dos Javaé em torno da agricultura para assim justificar a realização de orientações técnicas voltadas para a produção agropecuária com métodos considerados mais modernos para comercialização regional. Esses três momentos distintos também evidenciam que não houve educação escolar voltada para o letramento entre os Javaé até década de 1970, sendo que nos períodos anteriores as políticas indigenista sempre chegaram para eles por meio da tentativa de transformá-los em trabalhadores e integrá-los a sociedade nacional por meio da economia. Assim, o objetivo central dessa pesquisa é demonstrar que desde a colonização até a década de 1960 as políticas indigenistas que chegaram até os Javaé contaram com um objetivo em comum: transformá-los em mão de obra para beneficiar as economias da Coroa portuguesa, da província de Goiás e posteriormente, já século XX, integrá-los à sociedade nacional através do trabalho.

[EN] Abstract The paper in Geido: Instruction, practice and creation from the perspective of Far East Keywords: Washi, Geido, papermaking, impermanence, art practice, Kensho, nature, art education, paper from plant fibers, Zen Buddhism. This study presents a reflection on the meaning in the the art of papermaking practice, from a historical perspective as a witness of the development of human culture, through its transmission across East, thanks to the trips made by Buddhist monks in spreading the Dharma; and from the perspective of the practice of art taken from our workshop experience as a way to approach life as a quest for knowledge and a process of creation. Both views lead us to the same meeting point, the Geido, or the traditional way of art of Zen Buddhism; path that is fundamentally based on the process, which is originated in the transition from Taoism to Buddhism (the Tao to D¿), and that walks without having as ultimate goal the result, but the knowledge of our own nature that progressively is opening to the apprentice through the disciplined practice of an art, by the hand of a mentor or teacher. From this course, we will expose various aspects involving the art of papermaking, focusing mainly on the art of washi, or Japanese paper, which encompasses the most characteristic aspects of this pathway with a deep spiritual and philosophical basis, as is the observation, the transformation of the nature and the meaning containing meditative practice; and took them to the field of higher education to be proposed as a method of observing, learning, and knowledge of the art of papermaking and all the arts intimately linked with nature. / [ES] Resumen EL PAPEL EN EL GEIDO- Enseñanza, praxis y creación desde la mirada de Oriente Palabras Clave: washi; Geido; papel hecho a mano; impermanencia; práctica del arte; kensho; naturaleza; educación en el arte; papel de fibras vegetales; budismo Zen. Este estudio presenta una reflexión sobre el sentido que ha tenido la práctica del arte del papel hecho a mano, desde una perspectiva histórica como testigo del desarrollo de la cultura del hombre, a través de su transmisión por todo Oriente, gracias a los viajes realizados por los monjes budistas en su difusión del Dharma; y desde una perspectiva de la práctica del arte tomada desde nuestra experiencia de taller como una forma de abordar la vida, como búsqueda de conocimiento y como proceso de creación. Ambas visiones nos conducen al mismo punto de encuentro, el Geido, o la vía del arte tradicional del budismo Zen; camino que se basa fundamentalmente en el proceso, cuyo origen se encuentra en la transición del Taoísmo al Budismo (del Tao al Do), y que se va recorriendo sin tener como objetivo final el resultado, sino el conocimiento de la propia naturaleza que progresivamente se va abriendo al aprendiz a través de la práctica disciplinada de un arte, de la mano de un mentor o maestro. Desde este recorrido, vamos exponiendo diversos aspectos que involucran el arte del papel hecho a mano, focalizándonos principalmente en el arte del washi o papel japonés, que engloba los aspectos más característicos de esta vía con una profunda base espiritual y filosófica, como es la observación, la transformación de la naturaleza y el sentido meditativo que contiene su práctica; y lo llevamos al ámbito de la educación superior para proponerlo como método de observación, aprendizaje y conocimiento del arte del papel y de todo arte vinculado íntimamente con la naturaleza. / [CA] Resum EL PAPER AL GEIDO-Ensenyament, praxi i creació des de la mirada d'Orient Paraules Clau: washi, Geido, paper fet a mà, impermanència, pràctica de l'art, Kensho, natura, educació en l'art, paper de fibres vegetals, budisme Zen Aquest estudi presenta una reflexió sobre el sentit que ha tingut la pràctica de l'art del paper fet a mà, des d'una perspectiva històrica com a testimoni del desenvolupament de la cultura de l'home, a través de la seva transmissió per tot Orient, gràcies als viatges realitzats per els monjos budistes en la seva difusió del Dharma; i des d'una perspectiva de la pràctica de l'art presa des de la nostra experiència de taller com una forma d'abordar la vida, com a recerca de coneixement i com a procés de creació. Ambdues visions ens condueixen al mateix punt de trobada, el Geid¿, o la via de l'art tradicional del budisme Zen; camí que es basa fonamentalment en el procés, l'origen es troba en la transició del taoisme al Budisme (del Tao al Do), i que es va recorrent sense tenir com a objectiu final el resultat, sinó el coneixement de la pròpia naturalesa que progressivament va obrint a l'aprenent a través de la pràctica disciplinada d'un art, de la mà d'un mentor o mestre. Des d'aquest recorregut, anem exposant diversos aspectes que involucren l'art del paper fet a mà, focalitzant principalment en l'art del washi o paper japonès, que engloba els aspectes més característics d'aquesta via amb una profunda base espiritual i filosòfica, com és l'observació , la transformació de la naturalesa i el sentit meditatiu que conté la seva pràctica; i el portem a l'àmbit de l'educació superior per proposar com a mètode d'observació, aprenentatge i coneixement de l'art del paper i de tot art vinculat íntimament amb la natura. / Larrea Jorquera, MC. (2015). El Papel en el Geido, enseñanza, praxis y creación desde la mirada de Oriente [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/53030

En este informe se presenta el efecto de la esperanza de vida sobre tres variables muy importantes en el desarrollo económico en Latinoamérica: la tasa de fertilidad, la educación y la participación laboral. Se menciona el estado actual de conocimientos teóricos y empíricos. Asimismo, se describe un modelo teórico que explica la relación sobre las variables de interés, así como las predicciones de la variable independiente sobre las demás. Finalmente, se presenta el modelo empírico, algunos hechos estilizados y las conclusiones e implicancias preliminares. Los resultados iniciales predicen una relación causal entre la esperanza de vida y las variables relevantes; sin embargo, hace falta un análisis econométrico que demuestre la correlación real entre estas variables. / This report presents the effect of life expectancy on three very important variables in economic development in Latin America: fertility rate, education and labor participation. The current state of theoretical and empirical knowledge is mentioned. A theoretical model that explains the relationship between the variables of interest, as well as the predictions of the independent variable on the others, is also described. Finally, the empirical model, some stylized facts and preliminary conclusions and implications are presented. Initial results predict a causal relationship between life expectancy and the relevant variables; however, econometric analysis is needed to demonstrate the actual relationship between these variables.

Thesis (PhD)--Stellenbosch University, 2014. / ENGLISH ABSTRACT: This dissertation is a missiological assessment of the evangelization of the Mano of Northern Liberia. The study considers the historical record of Liberia, the transmission of Christianity through the Americo-Liberian community, and the movement of the Gospel of Jesus Christ to and through the Mano of Northern Liberia. As a foundation, a theoretical and missiological framework of evangelization is explored on a biblical, theological, and social understanding. How does one measure the extent and evangelization? Definitions and theories are presented along with expressions of evangelization. In regards to transmission, what was the approach of the initiating missionaries? How and through what impetus did a transition occur to local agents? Understanding evangelization involves identifying the contextual process resulting in the community of God expressed as the local church. This dissertation argues that the intent of the American Colonization Society and the immigrants who sailed to Liberia in 1822 was to establish a Christian presence in Africa that would serve as an impetus for evangelization of the continent. The Americo-Liberians, however, became entangled in a cultural Christianity that proved to be a barrier to evangelization of the indigenous people of the region. Other barriers included geographical isolation, the societal structure of governance, and the absence of a contextual witness. Sociological analysis is given to the all-inclusive nature and governance of the Poro Society which stymied the evangelization process. This study explored the influencing factors towards evangelization of the Mano and Gio and the acceptance of the good news of Jesus Christ. The influencing factors included the collapse of the Liberian governmental structure, the empowerment of local agent through theological education, the role and necessity of leadership caused by the coup, and the subsequent diaspora of the Civil War. Over 50% of the Baptist Churches among the Mano and Gio were started after the coup in 1980 and during the civil war which lasted from 1989 – 2004. This study utilized the methodology of qualitative researching through interviews, observations, and empirical surveys to evaluate the process of evangelization. The first gospel witness came to the Mano and Gio in 1926. The next fifty years of evangelization revolved around missionaries, mission stations, schools, and humanitarian enterprises. More recently, the Gospel has spread rapidly through the influence of contextual witness and local agents. The delimitations of the study focused on the role of Baptist Churches affiliated with Nimba Baptist Union. Prior to 1970, there were few indigenous led, linguistically Mano or Gio Baptist churches. Today, there are almost a hundred churches and missions affiliated with the Nimba Baptist Union, most started after the coup and during the war. A crucial component of the study was to determine whether or not this was a contextual indigenous movement of evangelization. The evidence of such a movement is determined by the presence of churches in the local villages, acts of personal and community transformation associated with the church, and reproductive patterns in regards to leadership and church starting. The movement of evangelization was a collaborative effort of the missionaries and local agents facilitated by political, social, and spiritual transitions. On this basis, the study proposes an Interpretative Model of Evangelization to serve as a useful tool in attempting to understand how to interpret the extent of evangelization. From this study, it is clear that evangelization is an imperfect process, but the movement towards contextualization of the gospel infuses deeper levels of transformation. As the Apostle Paul concluded in the Acts of the Apostles, the Gospel continued unhindered (Acts 28:31). The unhindered manner did not reflect the absence of barriers, but the onward movement propelled by the Holy Spirit, through proclamation of the good news of the Gospel of Jesus Christ, and by local empowerment through contextualization of methods, message, and leadership. The study is evaluative in nature and has implications for missiological strategy, cross-cultural understanding, and contextual methods of evangelization. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie proefskrif is ʼn sendingkundige assessering van die evangelisasie van die Mano-stam in Noord-Liberië. Die studie ondersoek die geskrewe geskiedenis van Liberië, die oordrag van die Christendom deur die Amerikaans-Liberiese gemeenskap en die verspreiding van die evangelie van Jesus Christus aan en deur die Mano-stam van Noord-Liberië. Om ʼn grondslag vir die studie te lê, is ʼn teoretiese en sendingkundige raamwerk vir evangelisasie ondersoek vanuit ʼn Bybelse, teologiese en sosiale perspektief. Dit is gedoen deur die volgende vrae te beantwoord: Hoe meet ʼn mens die reikwydte van evangelisasie? Definisies en beskrywings van, asook teorieë oor, evangelisasie word hiervoor aangebied. Wat was die benadering deur die aanvanklike sendelinge om die evangelie aan ander oor te dra? Hoe en deur watter impetus het oordrag na plaaslike agente plaasgevind? Om evangelisasie te verstaan, moet die kontekstuele proses geïdentifiseer word wat lei tot die gemeenskap van God, soos uitgedruk deur die plaaslike kerk. In hierdie proefskrif word daar geargumenteer dat die oogmerk van die American Colonization Society en die immigrante wat in 1822 na Liberië gevaar het, was om ʼn Christelike teenwoordigheid in Afrika te vestig wat sou dien as ʼn impetus vir evangelisasie van die kontinent. Die Amerikaans-Libiërs het egter in ʼn kulturele vorm van Christenskap verstrik geraak wat ʼn hindernis gevorm het vir die verspreiding van die evangelie onder die inheemse bevolking van daardie streek. Ander hindernisse was geografiese isolasie, die gemeenskapstruktuur van die regering en die afwesigheid van ʼn plaaslike getuie. Die allesomvattende aard en regering van die Poro-gemeenskap, wat die evangelisasieproses gestuit het, is gevolglik in hierdie studie geanaliseer. Hierdie studie het verder die faktore ondersoek wat evangelisasie van die Mano- en Gio-stamme, asook hul aanvaarding van die blye boodskap van Jesus Christus, beïnvloed het. Hierdie faktore sluit in die ineenstorting van Liberië se regeringstruktuur, die bemagtiging van plaaslike agente deur teologiese opvoeding, die rol en noodsaaklikheid van leierskap wat deur die staatsgreep veroorsaak is en die diaspora na aanleiding van die burgeroorlog. Meer as 50% van die Baptistekerke onder die Mano- en Gio-stamme is gestig na die staatsgreep in 1980 en tydens die burgeroorlog wat van 1989 tot 2004 geduur het. In hierdie studie is daar van kwalitatiewe navorsingsmetodologie, deur middel van onderhoude, waarnemings en empiriese opnames, gebruik gemaak om die evangelisasieproses te evalueer. Die eerste evangeliese getuie het in 1926 die Mano- en Gio-stamme besoek. Vir vyftig jaar daarna het evangelisasie om sendelinge, sendelingstasies, skole en humanitêre inisiatiewe gewentel. Meer onlangs het die evangelie vinnig versprei as gevolg van die invloed van gekontekstualiseerde getuies en plaaslike agente. Die afbakening van hierdie studie was om te fokus op die rol van die Baptistekerke wat met die Nimba Baptist Union geaffilieer is. Voor 1970 was daar min Baptistekerke wat deur mense van die inheemse bevolking gelei is en waar daar in Mano of Gio gepreek is. Vandag is daar amper ʼn honderd kerke en sendinggenootskappe wat met die Nimba Baptist Union geaffilieer is. Meeste van hierdie kerke is na die staatsgreep en tydens die burgeroorlog gestig. ʼn Belangrike komponent van die studie was om te bepaal of hierdie ʼn kontekstuele, inheemse evangelisasiebeweging was. Bewyse van so ʼn beweging sal wees die teenwoordigheid van kerke in plaaslike dorpies, persoonlike en gemeenskapstransformasie wat met die kerk geassosieer word en reproduserende patrone met betrekking tot leierskap en kerkvestiging. Die evangelisasiebeweging was ʼn samewerkingspoging tussen die sendelinge en plaaslike agente wat gefasiliteer is deur politieke, sosiale en geestelike oorgangstadiums. Op grond hiervan, stel die proefskrif ʼn interpretatiewe model van evangelisasie voor om te dien as ʼn nuttige hulpmiddel om die omvang van evangelisasie te probeer verstaan. Uit hierdie studie kan daar duidelik gesien word dat evangelisasie ʼn onvolmaakte proses is, maar dat dieper vlakke van transformasie bewerkstellig kan word, namate die evangelie gekontekstualiseer word. Soos die apostel Paulus ook in die Handelinge van die Apostels opmerk, het die verspreiding van die evangelie onverstoord (soos in Handelinge 28:31) in Liberië voortgegaan. Dié onverstoorde wyse het egter nie die afwesigheid van hindernisse weerspieël nie en die voorwaartse beweging het plaasgevind danksy voortdrywing deur die Heilige Gees, deur die verkondiging van die blye boodskap van die evangelie van Jesus Christus, en as gevolg van plaaslike bemagtiging deur middel van die kontekstualisering van metodes, die boodskap en leierskap. Hierdie studie was evaluerend van aard en hou gevolge in vir die bewerkstelliging van sendingkundige strategieë, transkulturele begrip en kontekstuele evangelisasiemetodes.