Typical applications, such as georeferencing, long travelings, and monitoring, can be executed by unmanned aircraft squadrons by assuming different formations, such as latitudinal and longitudinal formations and circular motion maintenance, respectively. In order that all these problems can be solved in one mission, the squadron must reconfigure itself among these different formations in an autonomous way. In this study it is proposed a multifunctional missions execution scheme for unmanned aircraft squadrons based on geometric formation reconfigurations. The problem is a multidisciplinary one, and addresses the following issues: A control strategy able to deal with the aircraft model nonlinearity; computational algorithms for reconfiguring the squadrons among its different formations, whose efficiency is not critical for real-time applications; a theoretical treatment that allows the proof of convergence among the several squadron formation reconfigurations, and an approach that contributes to the system robustness with regard to parametric uncertainties of the aircraft dynamic model. Solutions are presented for the sub-problems and it is proposed their integration for getting a scheme for running a multifunctional missions queue.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:34:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Roberto de Faria.pdf: 3715845 bytes, checksum: 516d184084b0f851a575311d8f6ba893 (MD5) Previous issue date: 2009-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Going deep into the discussion concerning the Jesuit practical in the Province of Brazil in the end of 16th century and beginning of the 17th is the main concern of this thesis. In this way, initially, the beddings of the named Counter-Reformation and the vigilance devices that it put in scene were rescued, in order to offer to the reader the historical conditionings that run through the activity of the ignatians in the period. After that, it is resorted the named theological-political beddings of the Jesuit proceeding way . In such a way, it is pointed the conversion trajectory of the founder of the Order, Ignacio de Loyola, the foundation bull of the Society of Jesus, the text of the Spiritual Exercises and the historical fundamentation of the practices of Jesuit correspondence production. Thus, this research points out the production of such documents at their times. However, the axis of the thesis is presented from Chapter III, when the jesuit activity at the Colony is discussed through a little explored documentation, researched at the Archivum Romanum Societatis Iesu in Rome, allowing to the reader knowing the practical of the ignatians in the Province of Brazil. Such practice, in my opinion, was permeated by conflicts and negotiations that were established among the priests, the natives, the colonists and the direction of the Order in Rome. Therefore, speaking about the place of the Jesuit in the colonial society, it becomes necessary to discuss such conflicts and negotiations. Thus, the research detaches the place so contested by Rome and the colonial society of the Jesuit as administrator of the villages. In my opinion, the origin of the conflicts is in the involvement of the priests in secular questions , principally in the treatment with the natives in the villages. The intention here, however, was to instigate the reader to a new perspective related to the performance of the Jesuits in the Colony, basically because the source researched in this thesis is, to a great extent, unknown and of difficult access for the Brazilian researchers. Without presenting finished conclusions, the current research wanted to establish a few more questions about who was and what motivated the men of black who lived at the land of the parrots in the beginning of our settling / Aprofundar a discussão acerca da prática jesuítica na Província do Brasil no final do século XVI e início do XVII é a preocupação primeira desta tese. Nesse caminho, resgatam-se, inicialmente, os fundamentos da chamada Contra-Reforma e os instrumentos de vigilância que ela pôs em cena, a fim de oferecer ao leitor as condicionantes históricas que perpassaram a atividade dos inacianos no período. Em seguida, recorre-se ao que chamo fundamentos teológico-políticos do modo de proceder jesuítico . Para tanto, destaca-se a trajetória de conversão do fundador da Ordem, Inácio de Loyola, a Bula de criação da Companhia de Jesus, o texto dos Exercícios espirituais e a fundamentação histórica da prática da produção da correspondência jesuítica. Assim, o presente trabalho situa em seu tempo a produção de tais documentos. Contudo, o cerne da tese apresenta-se a partir do Capítulo III, quando se discute a atividade jesuítica na Colônia por meio de uma documentação muito pouco explorada, pesquisada no Archivum Romanum Societatis Iesu em Roma, permitindo ao leitor conhecer a prática dos inacianos na Província do Brasil. Tal prática, a meu ver, foi permeada por conflitos e negociações que se estabeleceram entre os padres, os nativos, os colonos e a direção da Ordem em Roma. Portanto, para falar do lugar do jesuíta na sociedade colonial, torna-se necessário discutir tais conflitos e negociações. Por conseguinte, o trabalho destaca o lugar bastante contestado por Roma e pela sociedade colonial do jesuíta como administrador das aldeias. No meu entender, a origem dos conflitos está no envolvimento dos padres em questões temporais , sobretudo no trato com os nativos nas aldeias. A intenção aqui, entretanto, foi instigar o leitor a uma nova perspectiva com relação à atuação dos jesuítas na Colônia, fundamentalmente porque a fonte de que se faz uso nesta tese é, em grande parte, inédita e de difícil acesso para os pesquisadores brasileiros. Sem apresentar conclusões acabadas, o presente trabalho quis colocar um pouco mais de interrogações sobre quem eram e o que movia os homens de preto que viveram na terra dos papagaios no início da nossa colonização

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-24T12:55:33Z No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-24T12:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) Previous issue date: 2016-09-26 / The city became the place itself of new cultures, scenario in which they are gener ated and impose themselves a new language and a new symbology. Sets up a new social structure of the Information Age, a company set up by production networks, power and experiences that build the virtual culture in global flows and that transcend time and space. Incarnated in this context, the Church in light of the Aparecida document is called to rethink deeply and relaunch with fidelity and courage its mission in the new circumstances Latin American and global. It is important to detect dynamics that run through and condition the Church's presence in the city. The pastoral action must be an expression of an understanding of the faith and the Church in the pluralistic and diverse context of today's reality, where the bulk of the city is to organize a genuine dialogue among all social categories. In this dialogue all can claim to force their participation in the city and reach higher levels of commitment, in order to overcome the challenges arising from structures that limit the actions and superficializam relations / A cidade se converteu no lugar próprio das novas culturas, cenário no qual são geradas e se impõem uma nova linguagem e uma nova simbologia. Configura-se uma nova estrutura social da Era da Informação, uma sociedade constituída por redes de produção, de poder e de experiências que constrói a cultura do virtual nos fluxos globais e que transcende o tempo e o espaço. Encarnada neste contexto, a Igreja, à luz do Documento de Aparecida, é chamada a repensar profundamente e a relançar com fidelidade e audácia sua missão nas novas circunstâncias latino-americanas e mundiais. É importante detectar os dinamismos que percorrem e condicionam a presença da Igreja na cidade. A ação pastoral deve ser expressão de uma compreensão da fé e da Igreja no contexto pluralista e diversificado da realidade de hoje, onde o essencial da cidade consiste em organizar um diálogo verdadeiro entre todas as categorias sociais. Neste diálogo todos poderão reivindicar com força a sua participação na cidade e o alcance de níveis mais elevados de comprometimento, em vista de superar os desafios advindos de estruturas que limitam as ações e superficializam as relações

As organizações da sociedade civil possuem diversos papéis na sociedade sejam por meio da provisão de serviços, da promoção do desenvolvimento e, até mesmo, pela manifestação do pluralismo e da expressão da diversidade. O cumprimento destes papéis está diretamente relacionado à capacidade que essas organizações possuem em mobilizar recursos, haja vista, que, em geral, elas não controlam as fontes de geração de suas receitas e, por essa razão, tendem a sofrer muito mais os efeitos da dependência externa. Com isso, as organizações da sociedade civil devem alinhar, constantemente, o desenvolvimento de estratégias para lidarem com a dependência externa e viabilizar o cumprimento da sua missão organizacional. Nesse sentido, este estudo busca entender as dependências geradas pelos recursos captados ou pelas estratégias definidas para a mobilização de recursos que influenciaram o cumprimento da missão organizacional definida pelas organizações da sociedade civil: Comércio Justo México (CJM) e Fórum de Articulação do Comércio Ético e Solidário do Brasil (Faces do Brasil), mexicana e brasileira, respectivamente. Para tanto, foi realizada uma ampla revisão de literatura, entrevistas e análises de documentos. Este processo permitiu um maior entendimento sobre os desafios enfrentados pelas organizações da sociedade civil para mobilizar e gerir recursos que permitem o cumprimento da missão organizacional e garantem a existência dessas instituições, bem como, a contribuiu para a expansão da pesquisa sobre a dinâmica das organizações da sociedade civil, ainda incipiente, no México e no Brasil. / Nonprofit organizations fill different roles in society through the provision of services, the promotion of development, and the expression of pluralism and diversity. Accomplishing these roles is directly related to the ability of these nonprofits to mobilize resources. However, in general, they do not control the generation of their income and therefore tend to suffer the affects of this external dependence. The nonprofits must therefore constantly realign strategies dealing with this external dependence in order to achieve their organizational missions. This study seeks to understand these dependencies and how they affect the strategies that influence the implementation of the organizations missions. The two nonprofits are Comercio Justo México (CJM) y Fórum de Articulação do Comércio Ético e Solidário do Brasil (Faces do Brasil), Mexican and Brazilian respectively. There was extensive review of the literature, document analyses, and interviews. This process allowed greater understanding of the challenges faced by nonprofits to mobilize and manage resources, enable compliance with their mission, ensure the continued existence of the nonprofit, as well as contribute to the expansion of research on the dynamics of nonprofits emerging in Mexico and Brazil.

Entre os anos de 1934 e 1942, um grupo de professores que ficou conhecido como Missão Italiana foi contratado para reger algumas cadeiras das ciências exatas e literatura da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo. No presente trabalho, estudamos as negociações institucionais e diplomáticas entre os governos italiano e brasileiro que permitiram a vinda da Missão ao Brasil, a partir da análise de uma série de documentos presentes em arquivos do Brasil e da Itália. Estudamos, também, o modo como a Missão Italiana foi recebida pela imprensa paulista e carioca, bem como a circulação do grupo em espaços dentro e fora da universidade, a partir da análise de diversos jornais do período. Para compreender o envolvimento da Missão Italiana com o cenário de debates do ensino secundário brasileiro, mobilizamos e analisamos os discursos que ela proferiu no período, tendo em vista as possíveis correntes de pensamento as quais os professores se alinhavam ou buscavam refutar. Também estudamos o contato desses professores com a formação das primeiras gerações de matemáticos da FFCL, no que tange ao incentivo à pesquisa, ao engajamento em uma rede internacional de circulação de cientistas e à produção das primeiras teses de doutoramento. Verificamos que o Regime Fascista, que esteve diretamente envolvido na contratação da Missão Italiana, bem como a pertença desses professores ao Partido Nacional Fascista, inicialmente, não foi um problema para a sua vinda ao Brasil. Acompanhando o trabalho da Missão Italiana ao longo dos anos, observamos que as condições de sua permanência no Brasil vão se deteriorar somente com o rompimento das relações diplomáticas em 1942, momento em que a Missão é desmantelada. Nesse estudo, gostaríamos de defender que a passagem desse grupo de professores pelo Brasil não deve ser analisada somente sob a ótica de uma Itália Fascista imperialista, que pretendia dominar o espaço científico e universitário brasileiro, mas como um encontro entre culturas, onde ambas as partes buscaram se beneficiar dos acordos entre Itália e Brasil / In 1934, a group of Italian professors, called the Italian Mission, was hired to teach some disciplines of exact sciences and literature areas of the Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras of the Universidade de São Paulo. In this work, we study both institutional and diplomatic negotiations related to the Mission arriving between Italian and Brazilian governments , based on an extensive series of documents obtained in archives of both sides. The reception in the press and the circulation of these professors in many institutions including the university were studied taking some newspapers as sources. Public speeches of the group were analyzed focusing on their considerations on both the high school system and some educational discussions of the period. We also studied the contributions of the Mission for the constitution of the first generation of Brazilian mathematicians, specially their motivation for the research, the insertion in an international net of researches and the production of the first PhDs thesis on the subject. We observed that the very presence of the fascist regime in the hiring process of the Mission and the fellowship of the group to the fascist national party was not seem as a problem in the Brazil at the beginning of the process. Following the work of the Italian Mission, we see the deterioration of the conditions of permanence of the Italian professors only in 1942 with the rupture of diplomatic relations between Brazil and Italy, when the Mission is dismantled. We would like to sustain that the arriving of the Italian Mission would not be analyzed only from the point of view of the imperialist fascist Italy, who in fact intended to influence the Brazilian scientific field, but as a intercultural encounter, where both Brazil and Italy took advantage in the process

Convidamos os leitores a nos seguir numa viagem pelo tempo e pelo espaço para observarmos o percurso realizado por um conjunto de artefatos bororo colocados em trânsito pelos padres salesianos há mais de 80 anos. Levados para Itália para serem exibidos em exposições missionárias, esses objetos foram repatriados em 2001 para serem expostos no então recém-inaugurado centro de cultura da aldeia indígena de Meruri, Estado do Mato Grosso, Brasil. Ao colocarmos essa coleção em foco, observaremos, em um só tempo, os processos sociais que a constituíram, assim como as transformações nas trajetórias de pessoas, coletividades e instituições que gravitam em seu entorno. Antes de tomá-los de partida como elementos de uma determinada coleção etnográfica bororo sob guarda da missão salesiana, interessa-nos compreender sua produção enquanto tal. Distante de uma perspectiva que os referenciam a uma escala cultural fixa, nossa viagem transforma tal coleção em um fio condutor para adentrarmos em um emaranhado de relações sociais e simbólicas, das quais essas peças emergem como signos moventes entre variados sistemas de significação / We invite readers to follow us on a journey through time and space, in order to observe the path taken by a number of bororo artefacts set in motion by Salesian priests more than 80 years ago. Taken to Italy to be displayed in missionary exhibitions, these objects were repatriated in 2001 to be shown at the just then inaugurated cultural center of the Meruri indian village, in Brazils Mato Grosso State. By highlighting this collection, we will observe, at once, the social processes that have constituted it, as well as the transformations of peoples trajectories, of collectivities and institutions that gravitate around it. Before assuming these artefacts as elements of a specific bororo ethnographic collection under control of a Salesian mission, our interest is to understand its production as such. Far from a perspective that makes reference to a fixed cultural scale, our journey transforms such collection into a thread that penetrates in a tangle of social and symbolic relations, from which these pieces emerge as moving signs among variable systems of meanings.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Carlos Anacleto.pdf: 924011 bytes, checksum: 3b8f98f3e986057bc399240a2c8ec34e (MD5) Previous issue date: 2012-08-08 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / Erasmo Braga is a prominent name when we think about the religious reformed context in Brazil and Latin America. He is one of the most notable leaders in the early twentieth century and is also known for his pedagogical and educational ideas presented to the Brazilian society. For Braga, there was a possible and useful approximation between religion and education that could produce good results for Brazilian society. This research aims to observe the thought of Erasmo Braga as a theologian-educator and his relationship between education and the consolidation of Protestantism in Brazil during the republican era and its first consequences to the Brazilian society in that time focusing on his work The republic of Brazil . To this end, the current research is divided in three chapters. The first chapter explains how the Calvinist Reformed theology was present in his social and pedagogical commitment. Besides this, it emphasizes the educational principle developed by John Calvin and the major influences that this pedagogical model has brought for the sixteenth-century Europe. The second chapter identifies the emphasis that the Brazilian Protestantism gave to education in its practice by setting up schools, colleges, seminaries, and newspapers. The print media was used as well by the Protestantism in Brazil to spread its teachings and to encourage the literacy and educational development of its believers. The third chapter aims to understand the thinking of Erasmo Braga about the benefits of education to consolidate the Protestant mission in Brazilian lands on two levels: social transformation and evangelism. For this, the text presents a background of his life and talks about the reality of Brazilian society in that time. / Erasmo Braga se destaca no cenário religioso reformado brasileiro e latino-americano por ter sido um dos seus mais notáveis líderes no início do século XX e por suas ideias pedagógicas e educacionais apresentadas à sociedade brasileira. Para Braga, havia uma possível e proveitosa aproximação entre religião e educação que geraria bons frutos para a sociedade brasileira. Esta pesquisa tem como objetivo observar no pensamento do teólogo-educador Erasmo Braga a relação existente entre a educação e a consolidação do protestantismo no Brasil no período republicano e suas consequências primárias à sociedade brasileira da época, tendo como foco sua obra The Republic of Brazil. Para tal, a pesquisa é dividida em três capítulos. O primeiro capítulo observa o modo como a teologia reformada calvinista se fez presente por meio do seu engajamento social-pedagógico. Este capítulo enfatiza o princípio educacional desenvolvido por João Calvino e as principais influências que este modelo pedagógico trouxe para a Europa do século XVI. O segundo capítulo identifica a ênfase que o protestantismo brasileiro deu à educação em sua práxis teológica ao fundar escolas, colégios, seminários e jornais, como também em utilizar os meios escritos para difundir seus ensinos e incentivar a alfabetização e o desenvolvimento escolar de seus fiéis. Já o terceiro capítulo, ao apresentar como pano de fundo a vida do teólogo-educador Erasmo Braga e a realidade da sociedade brasileira de seu tempo, visa compreender o seu pensamento com relação aos benefícios da educação na consolidação da missão protestante em terras brasileiras em dois níveis: a transformação social e o evangelismo.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-25T17:41:06Z No. of bitstreams: 1 ANGELA MARINGOLI.pdf: 1637920 bytes, checksum: d3aa525daeefb0c908d2b5d9590481f0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T17:41:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANGELA MARINGOLI.pdf: 1637920 bytes, checksum: d3aa525daeefb0c908d2b5d9590481f0 (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Theological Education is a product of Christian culture that with its dogmas, doctrinal and theological views permeates the basic Bible teachings. It has been consolidated along the lines of the many ambiguities and social transformations which societies and Christianity suffered. In Brazil, the same process has happened. The thesis that we defend is that for nowadays the evangelical Theological Education may revise their teaching programs in Missiology-related disciplines as well as in Sociology, Anthropology, Ethics and Citizenship and others, with the logic of environmental education knowledge, considering the theological landmarks of Integral Mission. Environmental education is also sometimes understood as political education because it is part of the transforming actions of the society it is in, transforming it into a sustainable society. Environmental Education, which includes the study of biodiversity, sustainable development, the laws against environmental crimes and others, through its knowledge, has the ability to prepare individuals and groups for the full exercise of citizenship. Sociological aspects of Environmental Education establish relationship with the daily life of citizens for the purpose of producing a process of continuous growth and also of awareness with respect to environmental events. Therefore, this research will promote an assessment of receiving the Environmental Education knowledge in colleges and Brazilian theological seminaries in order to formulate a program content of Missiology to meet the needs of society and Integral church mission. For this, we will analyze comparatively Curriculum Matrices, the Menus, and the Work of Completing Courses of colleges and seminaries in the 2010 to 2014 five schools: Baptist Theological College of São Paulo, School of Mackenzie Presbyterian Theology, both in the city of Sao Paulo Theological Southern College American, Londrina in Paraná, the Faetad - Faculty of Theological Education of the Assemblies of God in São Paulo and the CEM, the Evangelical Mission Centre which has its headquarters in Viçosa in Minas Gerais. From this analysis indicate content and practical sketches in the field of Teoambientologia / A educação teológica é um produto da cultura cristã que, com os seus dogmas, visões doutrinárias e teológicas, perpassa os ensinos bíblicos fundamentais. Ela se consolidou nos moldes das muitas ambiguidades e transformações sociais pelas quais as sociedades e o cristianismo passaram. No Brasil, o mesmo processo se deu. Defendemos a tese de que, para os dias atuais, a educação teológica pode revisar os seus programas de ensino nas disciplinas, direta ou indiretamente, relacionadas à Missiologia e outras, com a lógica dos saberes da educação ambiental, considerando os marcos teológicos da Missão Integral. Tal revisão redundaria no que estamos chamando de Teoambientologia. A educação ambiental, por vezes, é também entendida como educação política porque ela é partidária de ações transformadoras da realidade e da cidadania em que a sociedade está inserida, transformando-a em uma sociedade sustentável. A educação ambiental, que inclui os estudos da biodiversidade, dos desenvolvimentos sustentáveis, das leis contra os crimes ambientais e outros, através dos seus saberes, possui a capacidade de preparar indivíduos e grupos para o exercício da cidadania. Os aspectos sociológicos da educação ambiental estabelecem relação com o dia a dia dos cidadãos, para produzir um processo de crescimento contínuo e também de consciência com respeito aos acontecimentos socioambientais. Para tanto, a pesquisa faz uma avaliação da recepção dos saberes da educação ambiental nas faculdades e nos seminários teológicos brasileiros, com vistas a formular uma proposta para os conteúdos programáticos de Missiologia visando a atender às necessidades da sociedade e da Missão Integral da Igreja. Para isso, analisaremos comparativamente as matrizes curriculares, as ementas e os trabalhos de conclusão de cursos de teologia das faculdades e seminários, no período de 2010 a 2014, de cinco escolas: Faculdade Teológica Batista de São Paulo, Faculdade de Teologia Presbiteriana Mackenzie, ambas na cidade de São Paulo, Faculdade Teológica Sul Americana (FTSA), em Londrina, no Paraná, Faculdade de Educação Teológica das Assembleias de Deus (Faetad), em São Paulo, e o Centro Evangélico de Missões (CEM), que tem a sua sede em Viçosa, no estado de Minas Gerais. A partir desta análise, indicaremos conteúdos e esboços práticos no campo da Teoambientologia.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-25T18:12:06Z No. of bitstreams: 1 Leandro - FINAL.pdf: 1590453 bytes, checksum: 52c352ae38564e514c9203c52e966277 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T18:12:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro - FINAL.pdf: 1590453 bytes, checksum: 52c352ae38564e514c9203c52e966277 (MD5) Previous issue date: 2016-10-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Book of Acts of the Apostles tells an intriguing story. This research analyses the enigmatic translations of Paul and his companion’s first missionary journey in the borders of the semiosphere. Therefore, it has the purpose of discussing how the semiotic space is formed on the borders, verifying its multiple levels, and how these various semiospheres, in overlap, build a literally corpus extremely important to understand the Christianity in the first century. Besides a vast bibliographic research, this investigation begins with an exegetical study of Acts of the Apostles 13-14 through the semiotic and narrative method of analysis, in search of fundamental elements to understand an important text in the missionary process in the first decades of Christianity. This study is carried out in three chapters. The first chapter presents the theoretic instrumental that locates the current status of the question and its theoretical and methodological framework. The second chapter reports the historiography, Greek literature and the Lucan work, searching the interactions and the inter-relations in the construction of the first missionary journey literature. The third and last chapter analyses the first journey on the borders of the semiosphere, verifying the enigmatic translations in its literary block. The main purpose of this work is to answer the following question: how did the antagonism between language, identity and culture produce ambiguous translations in the borders of culture and how did the population give meaning to themes that were familiar to them in order to understand and organize enigmatic elements for themselves, in this case, the taumaturgic action and preaching of itinerant Jewish Christian missionaries? / O livro de Atos dos Apóstolos é uma história instigante. Esta pesquisa analisa as traduções enigmáticas da primeira viagem missionária de Paulo e seus companheiros nas bordas da semiosfera. Portanto, ela tem como objetivo discutir como é formado o espaço semiótico nas fronteiras, verificando os seus múltiplos níveis e como essas várias semiosferas, em sobreposição e em relação, formaram um corpo literário tão importante para entendermos o cristianismo do primeiro século. Tal análise parte de um estudo exegético da perícope de Atos dos Apóstolos 13-14 por meio da metodologia de análise narrativa e semiótica, além de uma pesquisa bibliográfica, buscando elementos fundamentais para compreendermos um texto modular no processo missionário nas primeiras décadas do cristianismo. Para melhor aproveitamento, o estudo é desenvolvido em três capítulos. O primeiro é o instrumental teórico que mapeia o estado atual da questão e o seu arcabouço teórico-metodológico. O segundo relata a historiografia, literatura grega e a obra lucana, buscando as interações e inter-relações na construção literária da primeira viagem missionaria. Por fim, o terceiro e último capítulo analisa a primeira viagem nas bordas da semiosfera, verificando as traduções enigmáticas no seu bloco literário. O principal objetivo é responder à seguinte questão: como o antagonismo entre língua, identidade e cultura produziu traduções ambíguas nas bordas da cultura e como a população atribuiu sentido aos temas e repertórios que lhes são familiares para entender e ordenar elementos que lhes são enigmáticos, no caso, a ação taumatúrgica e a pregação de missionários itinerantes judeu-cristãos.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-14T20:01:08Z No. of bitstreams: 1 Marcelo Arruda.pdf: 1074808 bytes, checksum: d735f06d96d102b1aa44256ad47f2962 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-14T20:04:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Arruda.pdf: 1074808 bytes, checksum: d735f06d96d102b1aa44256ad47f2962 (MD5) Previous issue date: 2017-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research addresses the debate about ecclesiology involving presuppositions that the Methodist paulistana context is not based only on doctrinal emphases of the historical meth-odism, but on an ecclesiology that was consolidated through the preaching of the revealed Word, the social concern of the Methodist movement In England and also on marks of educa-tion as the basis of this ecclesiological identity in the Methodist context. Our general objective is to study and observe Methodist ecclesiology in a missionary perspective in the urban con-text of São Paulo. Our methodology will be given in a comparative way of data subsidized by the chosen churches within their different contexts and ecclesiological proposals. We map data and measure results according to Marconi & Lakatos. We also use periodicals, bulletins and pastoral of bishops of the Methodist Church within the defined period, as well as con-temporary Methodist literature. As a reference of this research trajectory, the starting point for this ecclesiological identity is in the document of the Methodist Church called "Plan for Life and Mission" (PLM), this docu-ment is an orientation for the mission of the Church to be the center of everything that takes place in her community and that "its most important task is to distribute outside the limits of the temple what it has freely received from the Lord" (Canons, 25 art.). It is worth mentioning an ecclesiology that has been prioritized the references of "Gifts and Ministries", which trans-late the marks of a church with representation and voice of the laity, in the construction of a ministerial trajectory. Methodism is committed to the welfare of everyone; Not only spiritual, but also its social aspects. This comprehensive understanding of salvation causes the Method-ists to commit themselves to struggles to eliminate poverty, exploitation and all forms of dis-crimination. Thus, all people - and not just the pastor, the clergy - should develop Church Min-istries (the Universal Priesthood of all Believers). That is why a lay church and its ministerial structure in a missionary perspective. / A pesquisa aqui desenvolvida trata o debate a respeito da eclesiologia, em específico a Eclesiolo-gia Metodista Paulistana, abarcando pressupostos que, no contexto metodista são fundamentados por ênfases não apenas doutrinárias do metodismo histórico, sobretudo, de uma eclesiologia que se consolidou através da pregação da Palavra revelada, da preocupação social oriundo do movi-mento metodista na Inglaterra e também das marcas da educação como base desta identidade eclesiológica no contexto metodista. Nosso objetivo geral é estudar e observar a eclesiologia me-todista numa perspectiva missionária no contexto urbano de São Paulo. Nossa metodologia se dará de forma comparativa de dados subsidiados pelas igrejas escolhidas dentro de seus diferen-tes contextos e propostas eclesiológicas ora praticadas. Mapeamos dados e aferimos resultados conforme referencial de Marconi & Lakatos. Utilizamos também periódicos, boletins e pastorais de Bispos da Igreja Metodista dentro do referido período delimitado, além de literatura metodista contemporânea. Como referencial de uma trajetória de pesquisa, o ponto de partida para essa identidade eclesio-lógica está no documento da Igreja Metodista denominado “Plano para a Vida e Missão” (PVM), este documento é uma orientação para que a missão da Igreja seja o centro de tudo o que ocorre em sua comunidade e que a "sua principal tarefa é repartir fora dos limites do templo o que ela de graça recebe do Senhor" (Cânones, art.25). Há que se destacar, que a Eclesiologia Metodista Pau-listana está primada nos referenciais do projeto “Dons e Ministérios”, que traduzem as marcas de uma igreja com representação e voz dos leigos/as, na construção de uma trajetória ministerial. O metodismo tem compromisso com o bem estar da pessoa total; não só espiritual, mas também seus aspectos sociais. Essa compreensão abrangente da salvação faz com que os Metodistas se comprometam com as lutas que visam eliminar a pobreza, a exploração e toda forma de discrimi-nação. Assim, todas as pessoas - e não somente o pastor ou pastora, o clérigo/a - devem desen-volver os Ministérios da Igreja (Sacerdócio Universal de todos os Crentes). Por isso, uma igreja leiga e sua estruturação ministerial numa perspectiva missionária.