Este trabalho teve por objetivo mostrar o aspecto subjetivo que esta presente no movimento humano nos esportes. Eu como pesquisadora, procurei saber o que os alunos pensam e sentem no seu movimentar-seno esporte, bem como, suas idéias a respeito do movimentohumano e do próprio esporte. Para tanto, vali-me da FenomenologiaHermenêutica na busca dos vários sentidos existentes no movimentar-se de cada aluno no esporte. A Fenomenologia Hermenêutica permitiu-me buscar através da descrição dos fenômenos, o aspecto subjetivo neles existente. Nesta procura foram contactados, através de entrevista não-estruturada, focalizada e com perguntas abertas, alunos pertencentes a duas escolas públicas. A partir das questões propostas e das respostas dadas pelos alunos, foi feita uma classificação. Esta classificação mostra principalmente que o pensamento científico tradicional ainda tem muita influência na compreensão dos alunos a respeito do movimento humano, ao mesmo tempo que o aspecto subjetivo (as intenções, os objetivos), na realidade é o que faz mover. O esporte aparece como prazeroso e significativopara os alunos, mas não existe uma compreensão do mesmo como uma atividade que envolve ao mesmo tempo a competição, o jogo e o exercício fisico. O '" lf esporte não é neutro, como também não é o movimentohumano de cada um. / This work has the purpose to show the subjective aspect that there is in the human movement on sports. Like searcher, I tryied to know what the students feel and think about their movement on sports, as well as, their ideas about the human movements and sport. So, I made use of Hermeneutics Phenomenology in the quest of the various meanings existents in the movement of each student on sport. The Hermeneutics Phenomenology allowed me to search through the phenomena's description, the subjective aspect that there is in them. In this search were contacted, through non structured interview, focused and with open questions, students of two public schools. '} From the questions proposed and the answers givens from the students, was dane a classification. This classification show mainly that the scientific traditional thought has already a lot of influence in the students' comprehension about human movement, in the reality is what do to move. Sport appear like pleasing and significant to the students, but there isn't a comprehension about it as an activity that imply in the same time the competition, the play (game) and the physical exercise. Sport isn't neuter, as well as isn't the human movement of each one.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-28Bitstream added on 2014-06-13T19:50:31Z : No. of bitstreams: 1 nascimento_ps_me_mar.pdf: 926113 bytes, checksum: d70198fa295af9365a1eff424be210b9 (MD5) / O movimento zapatista, desde o seu início na década de 1980, tem demonstrado a presença de espaços para tratar da questão da mulher indígena como podemos aferir em seus pronunciamentos, que evidenciam uma singular preocupação por seus direitos e revisão de papéis de gênero no cotidiano das comunidades indígenas. Podemos observar ainda o posicionamento nas reflexões e ações empreendidas pelas mulheres zapatistas que, ao proporem uma ressignificação de práticas culturais, provocam transformações na realidade excludente e desigual que segrega e diferencia as mulheres indígenas. Com isto, o objetivo desta pesquisa é identificar as reivindicações e as transformações ocorridas na experiência das mulheres indígenas zapatistas nos seis primeiros anos de visibilidade do movimento (1994 – 2000) e apreender as singularidades que o cercam como um espaço de interesse de atuação dessas mulheres. Para tal realizamos uma análise das experiências das mulheres zapatistas através de documentos e resoluções de encontros indígenas ocorridos na década de 1990 elaborados por elas ou com a sua participação / The zapatista movement, since its inception in the 1980s, has demonstrated the presence of places to address the issue of indigenous women – as we can assess in their pronouncements, which show a unique concern with their rights and for a review of gender roles in the routine of indigenous communities. We can also observe the placement on the reflections and actions taken by the zapatistas women that, when proposing a reinterpretation of cultural practices, cause changes in exclusionary and unequal reality that segregates and differentiates indigenous women. With this, the objective of this research is identify the demands and transformations that have occurred in the experience of the indigenous zapatista women in the first six years of visibility of the movement (1994 - 2000) and to conceive the peculiarities that surround it as an area of interest of these women’s work. To perform that analysis, we conducted a research about zapatista's experiences through documents and resolutions of indigenous meetings occurred in the 1990s produced by themselves or with their participation

Este trabalho teve por objetivo mostrar o aspecto subjetivo que esta presente no movimento humano nos esportes. Eu como pesquisadora, procurei saber o que os alunos pensam e sentem no seu movimentar-seno esporte, bem como, suas idéias a respeito do movimentohumano e do próprio esporte. Para tanto, vali-me da FenomenologiaHermenêutica na busca dos vários sentidos existentes no movimentar-se de cada aluno no esporte. A Fenomenologia Hermenêutica permitiu-me buscar através da descrição dos fenômenos, o aspecto subjetivo neles existente. Nesta procura foram contactados, através de entrevista não-estruturada, focalizada e com perguntas abertas, alunos pertencentes a duas escolas públicas. A partir das questões propostas e das respostas dadas pelos alunos, foi feita uma classificação. Esta classificação mostra principalmente que o pensamento científico tradicional ainda tem muita influência na compreensão dos alunos a respeito do movimento humano, ao mesmo tempo que o aspecto subjetivo (as intenções, os objetivos), na realidade é o que faz mover. O esporte aparece como prazeroso e significativopara os alunos, mas não existe uma compreensão do mesmo como uma atividade que envolve ao mesmo tempo a competição, o jogo e o exercício fisico. O '" lf esporte não é neutro, como também não é o movimentohumano de cada um. / This work has the purpose to show the subjective aspect that there is in the human movement on sports. Like searcher, I tryied to know what the students feel and think about their movement on sports, as well as, their ideas about the human movements and sport. So, I made use of Hermeneutics Phenomenology in the quest of the various meanings existents in the movement of each student on sport. The Hermeneutics Phenomenology allowed me to search through the phenomena's description, the subjective aspect that there is in them. In this search were contacted, through non structured interview, focused and with open questions, students of two public schools. '} From the questions proposed and the answers givens from the students, was dane a classification. This classification show mainly that the scientific traditional thought has already a lot of influence in the students' comprehension about human movement, in the reality is what do to move. Sport appear like pleasing and significant to the students, but there isn't a comprehension about it as an activity that imply in the same time the competition, the play (game) and the physical exercise. Sport isn't neuter, as well as isn't the human movement of each one.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T03:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T16:53:35Z : No. of bitstreams: 1 80623.pdf: 5074837 bytes, checksum: 7f48b8010cce29267538a535a6221847 (MD5) / O estudo apresenta a discussão da racionalidade na forma em que esta é empreendida pelo movimento ecológico. investiga o potencial transformador do movimento ecológico, indicando mudanças de paradigmas, valores e culturas onde aquele se manifesta. Aponta para implicações da transformação paradigmática na ciência social, enquanto parte integrante do "arcabouço científico" questionado. Indica sinais de mudança paradigmática em contexto local - a comunidade científica da UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina).

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T03:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 277584.pdf: 918596 bytes, checksum: e711d699c07f9e6f5f1c86b79c627b66 (MD5) / A tese tem por tema o movimentar-se humano como diálogo do ser-no-mundo. Tal experiência, exemplarmente vivenciada nos gestos artísticos e esportivos, fornece elementos para pensarmos como nos construímos no mundo e com os outros. Essa questão orienta a investigação de uma experiência tão primordial quanto nossa existência, da qual temos um saber que não se dá por esclarecimento, mas por familiaridade. O texto mantém como referência a fenomenologia de Merleau-Ponty e alguns dos seus temas principais, acessados também pelas pesquisas das neurociências, da Educação, dos esportes e Educação Física, das artes e do Zen. O percurso desse debate passa pelo estudo do corpo-próprio, do entrelaçamento corpo-mundo; do movimentar-se mais especificamente nas experiências de dançar e jogar, que conduzem ao fluxo, ao ritmo, à temporalidade, à passagem do hábito à expressividade, à aprendizagem na experiência do outro e do diálogo. A fronteira problemática entre o adquirido e o criado é investigada por Merleau-Ponty que identifica no hábito um caráter ao mesmo tempo tributário em relação ao passado, mas inovador. Tal caráter inovador está associado ao potencial expressivo do corpo-próprio o qual revela uma natureza intercorporal na experiência de diálogo. O dançar auxilia a pensar a composição "técnica/expressão" no desaparecimento da primeira em detrimento da segunda. O reconhecimento de pertença a um fluxo é a permissão a uma forma de passividade que se revela ensinante. O jogar escancara uma motricidade que não é serva da consciência, que se apresenta em um diálogo intercorporal no qual o sujeito é o próprio movimento expressivo. O corpo-próprio, nem objeto nem sujeito, é sim um modo de orientação. Um estilo que se renova a cada apresentação, mas que nunca se dá por completo e anuncia a presença de um invisível. A aprendizagem, requer pois engajamento, mas também descentramento, um deixar-se habitar pelo outro. A possibilidade de diálogo acontece na presença de algo que não pertence ao domínio do eu. O estranhamento diante do outro dá direito de cidadania a um não-saber, um estranho que não se deixa apanhar e nem por isso deixa de ser familiar. A partir de uma ambigüidade revelada na intercorporeidade aprendemos com o outro, e o que aprendemos não é necessariamente sobre o outro, mas sobre o outro de nós mesmos. Tal proposição indica conseqüências éticas na possibilidade de vivermos as diferenças e construir algo a partir delas, de dar ao passado uma nova orientação. As reflexões acerca do "movimentar-se" sugerem a aprendizagem como situação de diálogo intercorporal diante do potencial expressivo do corpo-próprio. Mais do que isso, indicam um movimento que não é o predicado de um sujeito, mas o sujeito mesmo da aprendizagem. O movimentar-se aponta para um saber que não se mostra necessariamente quando exprimimos opiniões, mas quando nos tornamos gesto.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal e Santa Catarina, Centro de Desportos. Programa de Pós-graduação em Educação Física / Made available in DSpace on 2012-10-23T23:03:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 247666.pdf: 573687 bytes, checksum: 48fc1e02082b4d98e59e44009218958d (MD5) / A fenomenologia procura mostrar que o ser humano deve ser o centro do processo do conhecimento. A consciência humana é doadora de significado e sentido para os fenômenos do mundo. Este sentido se direciona para o que é fundamental do fenômeno, a sua essência. Portanto este caminho é sempre intencional. No caso do movimento humano, não existe forma de movimento, mas pessoas se movimentando, que lhe fornecem significado na relação com o mundo. Nosso trabalho teve como problemática principal, investigar sobre a argumentação teórica que a fenomenologia proporciona para o entendimento do movimento humano como significativo. Este trabalho teórico e qualitativo teve como base o pensamento fenomenológico de Edmund Husserl e Merleau Ponty. Para isto foi feito uma investigação sobre o projeto da racionalidade científica e suas conseqüências para o movimento humano e conseqüentemente para a educação física. No segundo momento foram identificadas as características do pensamento fenomenológico para verificar as maneiras e formas por ela proposta, para ampliar a visão fragmentada e limitada de homem desenvolvida pela ciência moderna. Por fim foi descrito as questões importantes que a fenomenologia propõe como fundamentais para melhor entender a realidade e sua relação com o movimento humano e a educação física. A visão fenomenológica do movimento humano propõe que o sujeito seja o ator de seu movimento próprio e não apenas um objeto que recebe ordens para imitar padrões de movimento preestabelecidos. O movimento deve ser entendido como um diálogo entre homem e mundo, onde o ser humano compreende o mundo pela ação. Este movimento dialógico é expressivo e comunicativo que se manifesta como gesto criativo, com possibilidade de conhecer o transformar o mundo. Este entendimento do movimento humano deve orientar o trabalho na educação física, para que esta consiga recuperar seu real sentido e significado no processo educacional. The phenomenology tries to show that the human being must be the center of the process of knowledge. The human consciousness is the giver of meaning and sense to the phenomena of the world. This sense directs itself to what is fundamental in the phenomenon, its essence. Therefore, this way is always intentional. Related to the human movement, there is no form of movement but people in movement which give them meaning in the relation with the world.Our work had as the main problematic, to investigate about the theoretical argumentation that the phenomenology proportions to the understanding of the human movement as significant. This theoretical and qualitative work had as basis Edmund Husserl#s and Merleau Ponty#s phenomenological thoughts. For that it was carried out an investigation on the project of scientific rationality and its consequences to the human movement and consequently to the Physical Education. In a second moment, the characteristics of the phenomenological thought were identified to verify the ways and forms proposed by them as well as to extend the fragmented and limited vision of the human being developed by the modern science. Finally, important questions were described which them the phenomenology proposes as fundamental to better understand the reality and its relation with the human movement and Physical Education. The phenomenological vision of the human movement proposes that the subject is his/her own movement author rather than just an object that receives orders to imitate patterns of preestablished movements. The movement must be understood as a dialogue between the human being and the world where the human being understands the world through the action. This dialogical movement is expressive and communicative which manifests itself in a creative gesture with the possibility to know and transform the world. This understanding of the human movement must orient the work in the Physical Education so that it can recuperate its real sense and meaning in the educational process.

Essa pesquisa tem o objetivo de questionar a percepção de movimento como deslocamento dos corpos no espaço/tempo. Para atingir esse objetivo, proponho-me a criar animações digitais que apresentem esse movimento de forma nãoconvencional. Essa proposta plástica, portanto, dialoga com os conceitos de simulação, em seu caráter processual; e de simulacro, no que diz respeito à percepção das obras. Esse trabalho também se propõe a fornecer um breve histórico da técnica de animação e da mídia vídeo, contextualizando-os tanto com as questões relativas à simulação e ao simulacro, quanto com alguns outros conceitos relativos às artes visuais.

Orientador: Marcos Tadeu Del Roio / Banca: Anderson Deo / Banca: Leandro Oliveira Galastri / Banca: Maria Orlanda Pinassi / Banca: Nildo Silva Viana / Resumo: O objeto desta pesquisa são os Conselhos proletários: formas organizativas das quais as classes trabalhadoras lançam mão em situações de ascenso revolucionário e de acirramento das contradições classistas, com vistas a exercerem a autogestão política e produtiva. A tese aqui defendida é que estes Conselhos possuem intrínseco potencial revolucionário, uma vez que superam o trabalho assalariado e a produção de capital - mediante a socialização dos meios de produção - e o Estado enquanto estrutura de dominação própria do sistema sociometabólico do capital e essencial à sua reprodução. Denominando-os como "não-Estado" defende-se, portanto, a tese de que os Conselhos proletários são a antítese dialética do Estado - e não uma forma específica dele -, e por isso, são dotados de efetiva potencialidade disruptiva com o metabolismo social vigente. Sustenta-se ainda como tese secundária que as prerrogativas teóricometodológicas acerca do Estado determinaram e ainda determinam proposições estratégicas específicas aos movimentos revolucionários. Assim, compreende-se que a centralidade depositada na fórmula da "conquista do Estado" e/ou "construção de um Estado proletário" acabou por fazer esmaecer as iniciativas autônomas dos trabalhadores, de maneira a lhes tolher sua potencialidade emancipatória. Desta maneira, este trabalho se estrutura de forma a apresentar as principais características constitutivas dos Conselhos proletários e do Estado, evidenciando as relações que se estabelecem en... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The object of this research is the proletarian councils: organizational forms of which the working classes resort to situations of revolutionary rise and intensification of class contradictions, with a view to exercising political and productive self-management. The thesis defended here is that these councils have intrinsic revolutionary potential, since they outcome wage labor and the production of capital - through the socialization of the means of production - and the state as a structure of domination proper to the sociometabolic system of capital and essential to its reproduction. Denoting them as "non-state", therefore, the thesis defended is that the proletarian councils are the dialectical antithesis of the state - and not a specific form of it - and, therefore, they are endowed with an effective disruptive potentiality with the metabolism in force. It is still held as a secondary thesis that the theoretical and methodological prerogatives about the state have determined and still determine specific strategic propositions to the revolutionary movements. Thus, it is understood that the centrality deposited in the formula of the "conquest of the state" and/or "construction of a proletarian state" ended up mitigating the workers' autonomous initiatives, in order to block their emancipatory potentiality. In this way, this work is structured in such a way as to present the main constitutive characteristics of proletarian and state councils, evidencing the relations that ar... (Complete abstract click electronic access below) / Resumen: El objeto de esta investigación son los Consejos proletarios: formas organizativas de las cuales las clases trabajadoras lanzan mano en situaciones de ascenso revolucionario y de intensificación de las contradicciones clasistas, con miras a ejercer la autogestión política y productiva. La tesis aquí defendida es que estos Consejos poseen intrínseco potencial revolucionario, una vez que superan el trabajo asalariado y la producción de capital- a través de la socialización de los medios de producción- y el Estado como estructura de dominación propia del sistema sociometabólico del capital y esencial a la su reproducción. Denominándolos como "no-Estado" se defiende, por tanto, la tesis de que los Consejos proletarios son la antítesis dialéctica del Estado -y no una forma específica de él-, y por eso, están dotados de efectiva potencialidad disruptiva con el metabolismo social vigente. Se sostiene todavía como tesis secundaria que las prerrogativas teórico-metodológicas acerca del Estado determinaron y aún determinan proposiciones estratégicas específicas a los movimientos revolucionarios. Así, se comprende que la centralidad depositada en la fórmula de la "conquista del Estado" y/o "construcción de un Estado proletário" acabó por hacer palmar las iniciativas autónomas de los trabajadores, de manera que les tolera su potencial emancipatorio. De esta manera, este trabajo se estructura de forma a presentar las principales características constitutivas de los Consejos proletarios y ... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Résumé: L'objet de cette recherche est les Conseils ouvriers : formes d'organisation dont les classes prolétaires saisissent sur des situations de montée révolutionnaires et d'intensification des contradictions de classe, afin d'exercer l'autogestion politique et productive. La thèse soutenue dans ce travail est que ces Conseils possèdent un potentiel révolutionnaire intrinsèque, vu que ces structures l'emportent sur le travail salarié et la production de capital - en raison de la socialisation des moyens de production - et l'État en qualité de structure de domination propre au système sociométabolique et essentiel pour sa reproduction. Les dénommer comme "nonÉtat" permettre défendre, donc, l'idée que les Conseils ouvriers sont l'antithèse dialectique de l'État - et non une forme spécifique de celui-ci - et ainsi, sont dotés d'un potentiel perturbateur effectif sur le métabolisme social en vigueur. Il se soutient encore comme une thèse secondaire que les prérogatives théoriques et méthodologiques sur l'État ont déterminée et déterminent encore des propositions stratégiques spécifiques aux mouvements révolutionnaires. De cette façon, il est compris que la centralité déposée sur la formule de "réalisation de l'État" et / ou "la construction d'un État prolétarien" avéré s'éteindre les initiatives autonomes des travailleurs, de manière à obstruer leur potentiel émancipateur. Par conséquent, ce travail est structuré afin de présenter les principales caractéristiques constitutives des Conseils ouvriers et de l'État, mettant en évidence les relations établies entre ces sphères en vertu d'une théorie de la transition et des expériences historiques. / Doutor

Este trabalho teve por objetivo mostrar o aspecto subjetivo que esta presente no movimento humano nos esportes. Eu como pesquisadora, procurei saber o que os alunos pensam e sentem no seu movimentar-seno esporte, bem como, suas idéias a respeito do movimentohumano e do próprio esporte. Para tanto, vali-me da FenomenologiaHermenêutica na busca dos vários sentidos existentes no movimentar-se de cada aluno no esporte. A Fenomenologia Hermenêutica permitiu-me buscar através da descrição dos fenômenos, o aspecto subjetivo neles existente. Nesta procura foram contactados, através de entrevista não-estruturada, focalizada e com perguntas abertas, alunos pertencentes a duas escolas públicas. A partir das questões propostas e das respostas dadas pelos alunos, foi feita uma classificação. Esta classificação mostra principalmente que o pensamento científico tradicional ainda tem muita influência na compreensão dos alunos a respeito do movimento humano, ao mesmo tempo que o aspecto subjetivo (as intenções, os objetivos), na realidade é o que faz mover. O esporte aparece como prazeroso e significativopara os alunos, mas não existe uma compreensão do mesmo como uma atividade que envolve ao mesmo tempo a competição, o jogo e o exercício fisico. O '" lf esporte não é neutro, como também não é o movimentohumano de cada um. / This work has the purpose to show the subjective aspect that there is in the human movement on sports. Like searcher, I tryied to know what the students feel and think about their movement on sports, as well as, their ideas about the human movements and sport. So, I made use of Hermeneutics Phenomenology in the quest of the various meanings existents in the movement of each student on sport. The Hermeneutics Phenomenology allowed me to search through the phenomena's description, the subjective aspect that there is in them. In this search were contacted, through non structured interview, focused and with open questions, students of two public schools. '} From the questions proposed and the answers givens from the students, was dane a classification. This classification show mainly that the scientific traditional thought has already a lot of influence in the students' comprehension about human movement, in the reality is what do to move. Sport appear like pleasing and significant to the students, but there isn't a comprehension about it as an activity that imply in the same time the competition, the play (game) and the physical exercise. Sport isn't neuter, as well as isn't the human movement of each one.

111 f. / Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-03-14T13:21:33Z No. of bitstreams: 1 Aroldo Santos Fernandes Júnior.pdf: 1583138 bytes, checksum: 804a2740b48acbcd1dd3bac7678efc19 (MD5) / Approved for entry into archive by Valdinéia Ferreira(neiabf@ufba.br) on 2013-03-14T13:50:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Aroldo Santos Fernandes Júnior.pdf: 1583138 bytes, checksum: 804a2740b48acbcd1dd3bac7678efc19 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-14T13:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aroldo Santos Fernandes Júnior.pdf: 1583138 bytes, checksum: 804a2740b48acbcd1dd3bac7678efc19 (MD5) / Esta dissertação trata das videoperformances de produção caseira Rest of Your Life, Single Man Dances to Single Ladies e Madimoizele Gessyu – Sorte, disponibilizadas no site youtube.com. objetiva-se fazer uma descrição e uma discussão sobre essas videoperformances e, ao mesmo tempo, tecer ponderações sobre questões acerca da natureza indocumentável da performance em tempos de avanços tecnológicos, do Camp como fenômeno estético, da solidão e da fragilidade das relações contemporâneas, do voguing como estilo de dança que representa desejos de sucesso profissional, da homofobia como opressão sofrida pelos gays e da paródia que satiriza a violência doméstica contra as mulheres e levanta reflexões acerca do machismo. Sendo uma autoetnografia em que a escrita é entendida como performance, este estudo faz uso da Escrita Performativa, como modo de realizar a escrita, desenvolvendo a compreensão dos conhecimentos, das subjetividades e das intervenções cênicas e sociais relativas a essas videoperformances, para criar um texto de cunho evocativo, metonímico, subjetivo, nervoso e citatório. / Universidade Federal da Bahia. Escola de Dança/Escola de Teatro. Salvador-Ba, 2012.