Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-09-24T16:09:22Z No. of bitstreams: 1 JANNE MARIEL BRITO DE MOURA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2013..pdf: 16569648 bytes, checksum: 316cb4fcc519b8120b04e28d03cf1855 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-24T16:09:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JANNE MARIEL BRITO DE MOURA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2013..pdf: 16569648 bytes, checksum: 316cb4fcc519b8120b04e28d03cf1855 (MD5) Previous issue date: 2013 / O presente trabalho de dissertação tem como objetivo analisar os processos pelos quais as condições de existência no espaço rural tem se metamorfoseado diante das dinâmicas econômicas em curso no município de Jaboatão dos Guararapes, para tanto percorro a trajetória de vida das famílias agricultoras descendentes da população do engenho Megaípe, sítio Cumbe e sítio Boa Vista, que ficam situados nesse município. O referido município, que se localiza no litoral sul da Região Metropolitana do Recife, teve seu surgimento vinculado tradicionalmente às atividades agrícolas, cuja principal cultura era a cana-de-açúcar. Desde meados da década de 1990, de maneira mais intensiva, o município vem passando por várias transformações na sua estrutura produtiva, vinculadas a um processo de desenvolvimento que visa dinamizar a economia local, impulsionando a industrialização e a logística, a qual tem como símbolo o Porto de Suape. Considerando que o contexto das trajetórias dessas famílias caracteriza-se por uma relação espacial e social descontínua entre o campo e a cidade, mas que longe de confirmar o fim do rural legitima a existência de uma ruralidade contemporânea. Esse estudo segue uma perspectiva microssociológica e busca analisar as trajetórias de famílias agricultoras que vivem nos sítios e engenho do bairro de Muribeca dos Guararapes, buscando evidenciar como o seu espaço de vida é marcado por lógicas de racionalidades que vinculam o rural e o urbano. Destarte, a pesquisa tem como problemática central o entendimento de como se constituem as ruralidades em espaços metropolitanos que experimentam intensos processos de transformações econômicas e sociais. Tomo como hipótese norteadora a tese de que há uma nova configuração na relação entre trabalho e trajetórias familiares dos grupos historicamente alijados da região, que possibilitam a reprodução social dessas famílias a partir de atividades pautadas, sobretudo, em estratégias pluriativas. Configurando-se, assim, como uma consequência dos inúmeros casos que explicam o fenômeno das ruralidades contemporâneas. / This dissertation aims to analyze the processes by which the conditions of life in rural áreas has metamorphosed the face of ongoing economic dynamics in Jaboatão dos Guararapes, for this we will go to observe the trajectory of life of family farmers descendants of the population of Megaípe sugar mill, Cumbe farm and Boa Vista farm, which are located in this city. That city, which is located on the southern coast of the metropolitan area of Recife, had his appearance traditionally linked to agricultural activities, whose main crop was sugar cane. Since the mid-1990s, more intensely, the city has undergone various transformations in its productive structure, linked to a development process that aims to boost the local economy, boosting the industrialization and logistics, which is symbolized by the Port Suape. Whereas the context that trajectories of these families is characterized by a spatial relation and social discontinuous between country and city, but away to confirm the end of the rural, justifies the existence of a contemporary rurality. This study follows a microssociológica perspective and seeks to analyze the trajectories of farming families living in the neighborhood farm and sugar mill of Muribeca dos Guararapes, seeking to show how your living space is marked by logical rationales that link rural and urban. Thus, the research has as the problematic central understanding of how to constitute the ruralities in metropolitan áreas that experiencing intense processes of economic and social transformations. We hypothesized guiding the thesis that there is a new setting in the relationship between work and familiar trajectories of historically disenfranchised groups in the region, enabling the social reproduction of these families from guided activities, especially in pluriactive strategies. Setting up, so, as a consequence of the numerous cases that explain the phenomenon of contemporary ruralities.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2014-09-12T19:38:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese.texto.Marcio.pdf: 5598454 bytes, checksum: e6c9d6add50c98b8b1c5c2b985fb151c (MD5) / Approved for entry into archive by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-11-20T18:36:12Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese.texto.Marcio.pdf: 5598454 bytes, checksum: e6c9d6add50c98b8b1c5c2b985fb151c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-20T18:36:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese.texto.Marcio.pdf: 5598454 bytes, checksum: e6c9d6add50c98b8b1c5c2b985fb151c (MD5) Previous issue date: 2014 / Quais são os “modos de ser sendo junto ao outro no mundo” professores de Educação Física da Prefeitura Municipal da Serra, ES, situados no que se denomina “real” e do professor de Educação Física padre José no filme “Má Educação” de Pedro Almodóvar situado no que se denomina “ficcional”? Que contribuições reflexivas podem trazer tais dados (analisados hermeneuticamente) para a Formação Continuada de professores de Educação Física [3]? OBJETIVO: Descrever os “modos de ser sendo junto ao outro no mundo” de [1] professores de Educação Física que trabalham em escolas públicas da Prefeitura Municipal da Serra, ES & do [2] padre José, personagem ficcional, professor de Educação Física no filme espanhol de 2004 “Má Educação” fazendo-o primeiramente através de uma pesquisa clássica (descritiva e hermenêutica) e depois uma literaturalizada e artística (hermenêutica). MARCO TEÓRICO: Trata-se de uma proposta discursiva (teórica) fenomenológica existencial de tendência marxista criada por Pinel; METODOLOGIA: Tratou-se de uma pesquisa fenomenológica existencial seguindo recomendações de Forghieri (2001) e Pinel (2006; 2012) - dentre outros. Os 29 professores de Educação Física foram provocados a mostrarem os seus “modos de ser sendo junto ao outro no mundo” do ofício professor de Educação Física. Depois essa mesma provocação foi feita ao personagem do filme. RESULTADOS & DISCUSSÃO: Descreveram-se [1] os “modos de ser sendo junto ao outro no mundo” dos professores de Educação Física na dimensão do real e do ficcional (cinema), e não se objetivou comparação por mais que isso tenha ficado evidente. Esses professores, em 2011/2012, experienciando uma democracia (im)perfeita brasileira [que tem até tendências neofascistas], mais ainda assim democracia - foram compreendidos sempre tomando um norte/ rumo/ direção em subjetivação pelos Guias de Sentido (GS – Pinel) democráticos reconhecimento [demanda do grupo em ser valorizado, reconhecido], em (im) potência [impotência e potencia possível de vir a lume sempre; a força e seu outro lado, a fragilidade de ser], afetando [o que se pratica e pensa/sente afeta a si mesmo, o outro e o mundo; o afetar produz mais subjetivações], sonhando [há demanda sempre de realizar projetos de vida; o projeto de ser sempre devir, em construção sempre; é uma precisão imprecisa], saudavelmente insano [o quão perto pode estar a experienciar a sanidade e a loucura e o quanto uma loucura é sã, pois criativa, inventiva, produtiva, opositora ao estabelecido] – eles mesmos junto ao outro no mundo tornando-se sujeitos. [2] Já o professor de Educação Física padre José da película almodovariana é um professor que de imediato pode ser apreendido como sólido e fixo na sua perversão fascista, ele como parte legitimadora do Estado espanhol de Franco, na década de 60, provavelmente em 1964, que é, na ficção, o espaço-tempo de José e suas ações pedagógicas e psicológicas (e de Educação Física). Mas não é apenas o fascismo que torna o fascista um criador de um cotidiano fascista, pois afinal, paralelamente a ele, no concreto e na ficção, haviam pessoas generosas, resistentes e resilientes que atuavam contra essas pressões quase na maioria das vezes advindas do todo (Estado) – eram pessoas democráticas individualmente e em pequenos e grandes grupos; eram exemplo de resistência contra o estabelecido pela ideologia dominante de então. José numa instituição fascista não conseguiu refletir e agir diferentemente, isto é, com mais saúde mental, escolhendo (na liberdade) ser fascista, ser menor (pouco) – optou não ser-mais. Finalmente os mesmos dados são apresentados em outra estética possível e sempre aberta, inconclusa, devir... As artes e a poesia (bem como a literatura) procuram cuidadosamente desvelar os “modos de ser junto ao outro no mundo” professor de Educação Física do mundo real e do imaginário (fílmico) desvelando muitas vezes indissociados. PÓSCRITO: O autor descreve as possíveis implicações do seu estudo para educação física pautado sempre em uma proposta de criar um discursso insubmisso focando na ideia de que uma pesquisa demanda narrar a vida, e literaturalizar a ciência. / ¿Qué son los " modos de estar juntos unos con otros en el mundo" profesores de Educación Física del Municipio de Serra , ES, ubicada en lo que se llama "real ", y el profesor de Educación Física Padre José en la película " La mala educación" Pedro Almodóvar se encuentra en lo que se llama " ficción" ? Aportaciones reflexivas que pueden aportar estos datos ( analizada hermenéutica ) de Educación Continua de Profesores de Educación Física [ 3 ] ? OBJETIVO : Describir los " modos de estar juntos unos con otros en el mundo " [ 1 ] profesores de Educación Física que trabajan en las escuelas públicas del municipio de Serra, ES & [ 2 ] El padre José , personaje de ficción , el profesor de Educación Física el 2004 la película española "La mala educación " hacerlo primero a través de una investigación clásica ( descriptivos y hermenéutico ) y luego un literaturalizada y Arte (hermenéutica ) . MARCO TEÓRICO : Se trata de una propuesta discurso fenomenológico existencial (teórico ) de tendencia marxista establecido por Pinel ; MÉTODOS: Se realizó una investigación fenomenológica existencial siguientes recomendaciones Forghieri (2001) y Pinel (2006, 2012 ) - entre otros. Los 29 profesores de Educación Física fueron desafiados para mostrar sus " modos de estar juntos unos con otros en el mundo " arte profesor de Educación Física . Después de esta provocación fue llevado al mismo personaje en la película. RESULTADOS Y DISCUSIÓN : han descrito [ 1 ] las " formas de ser con el otro ser en el mundo " de los profesores de educación física en la dimensión de lo real y la ficción (cine ), y no está destinado a comparar tanto como se ha hecho evidente . Estos profesores , en 2011/2012 , experimentando una democracia (im ) brasileña perfecta [ que tiene al neo- fascista tendencias ] , más aún la democracia - Siempre se incluyeron tomar un norte / ruta / dirección por la subjetividad Guías Sense ( GS - Pinel ) reconocimiento democrático [ de la demanda de grupo para ser valorados , reconocidos] en (im ) potencia [ la impotencia y el poder siempre se puede salir a la luz ; la fuerza y la otra mano , la debilidad de ser ] que afecta a [ lo que se practica y pensar / sentir afecta a uno mismo, los demás y el mundo ; el impacto produce más de subjetivación ] dreaming [ hay demanda siempre hacer proyectos de vida ; que el proyecto sea siempre volviendo , siempre en construcción ; es una precisión imprecisa ] , sanamente loco [ cuán cerca puede estar experimentando la cordura y la locura y la locura es tan cuerdo como creativo , inventivo , productivo , la oposición a la ] establecido - a sí mismos junto a la otra en el mundo convirtiéndose en sujeto . [ 2 ] Sin embargo, el profesor de Educación Física de Padre Jose película almodovariana es un maestro que de inmediato puede ser percibida como sólida y fija en su perversión fascista , legitimando como parte del Estado español de Franco, en los años 60 , probablemente en 1964 es decir, en la ficción , las acciones del espacio-tiempo de José y su ( educación física ) y pedagógica y psicológica . Pero el fascismo no es sólo lo que hace que un criador de un diario fascista fascista , porque después de todo , paralela a la misma en el presente y en la ficción, eran personas generosas , duros y resistentes que actuaron en contra de estas presiones casi en su mayoría procedentes de la totalidad (estado) - eran individualmente democrática y la gente en grupos pequeños y grandes ; eran un ejemplo de resistencia en contra de la ideología dominante establecido por entonces. José en una institución fascista fracasó para reflexionar y actuar de manera diferente , es decir, con la salud más mental , la elección ( en libertad ) ser fascista , ser más pequeños ( poco ) - optó por no más . Por último , los mismos datos se presentan en otras estéticas posibles y siempre abierto , inacabado , convirtiéndose ... Las artes y la poesía (y la literatura ) miran cuidadosamente desplegar las " formas de ser uno con el otro en el mundo" profesor de Educación Física en el mundo real y lo imaginario ( fílmica ) develación menudo indissociados . PÓSCRITO : El autor describe las posibles implicaciones de su estudio para la educación física siempre sobre la base de una propuesta para crear un debate inflexible centrándose en la idea de que la demanda de investigación narran la vida y la ciencia literaturalizar. / What are the " ways of being together with each other in the world " Physical Education teachers of the Municipality of Serra, ES , located in what is called " real" and Professor of Physical Education Father Joseph in the film " Bad Education " Pedro Almodóvar located in what is called " fictional " ? Reflective contributions that can bring such data ( analyzed hermeneutically ) for Continuing Education of Teachers of Physical Education [ 3 ] ? OBJECTIVE : To describe the " ways of being together with each other in the world " [1 ] Physical Education teachers working in public schools in the Municipality of Serra, the ES & [ 2 ] Father Jose , fictional character , Professor of Physical Education the 2004 Spanish film " Bad Education " doing it first through a classic research ( descriptive and hermeneutic ) and then a literaturalizada and Art ( hermeneutics ) . THEORETICAL FRAMEWORK : This is an existential phenomenological discourse proposal ( theoretical ) Marxist trend set by Pinel ; METHODS: This was an existential phenomenological research following recommendations Forghieri (2001 ) and Pinel (2006 , 2012) - among others . The 29 Physical Education teachers were challenged to show their " ways of being together with each other in the world " craft Physical Education teacher . After this provocation was taken to the same character in the film . RESULTS & DISCUSSION : been described [ 1 ] the " ways of being with the other being in the world " of physical education teachers in the dimension of the real and the fictional (cinema ) , and is not aimed to compare as much as it has become evident . These teachers , in 2011/2012 , experiencing a democracy ( im ) perfect Brazilian [ that has to neo-fascist tendencies ] , even more so democracy - were always included taking a north / path / direction by subjectivity Guides Sense ( GS - Pinel ) democratic recognition [ of the group demand to be valued , recognized ] in ( im ) potency [ impotence and power can always come to light ; strength and his other hand , the weakness of being ] affecting [ what is practiced and think / feel affects oneself, others and the world ; the impact produces more subjectifications ] dreaming [ no demand always make life projects ; the project to be always becoming, always under construction ; is an imprecise precision ] , healthily insane [ how close may be experiencing sanity and madness and madness is as sane as creative , inventive , productive , opposition to the established ] - themselves next to each other in the world becoming subject . [ 2 ] But Professor of Physical Education of Father Jose almodovariana film is a teacher who can immediately be perceived as solid and fixed in its fascist perversion , legitimizing it as part of the Spanish State of Franco, in the 60s , probably in 1964 that is , in fiction , the space-time of Joseph and his pedagogical and psychological ( and physical education ) actions . But fascism is not only what makes a breeder a fascist fascist everyday , because after all , parallel to it in the present and in fiction , were generous , tough and resilient people who acted against these pressures almost mostly coming from the whole ( State ) - were individually democratic and people in small and large groups ; were an example of resistance against the dominant ideology established by then. Joseph in a fascist institution failed to reflect and act differently , ie with more mental health, choosing ( in freedom ) be fascist, be smaller ( bit ) - opted not more . Finally, the same data are presented in other aesthetics possible and always open , unfinished , becoming ... The arts and poetry ( and literature ) look carefully unfold the " ways of being with each other in the world " Physical Education teacher in the world real and imaginary ( filmic ) unveiling often indissociados . PÓSCRITO : The author describes the possible implications of his study for physical education always based on a proposal to create an unyielding discussion focusing on the idea that research demand narrate the life and literaturalizar science .

Este estudo parte de preocupações filosóficas, teóricas e analíticas para promover exercícios de leitura e de interpretação do poema A Máquina do Mundo (1951), de Carlos Drummond de Andrade. Estabelecendo pela via ensaística a noção de ontologia da propagação, busca localizar a necessidade da ontologia no fundamento pré-paradigmático da ciência. Incorporando referências da Fenomenologia e da Hermenêutica, tenta assumir seus pressupostos e implicações para a constituição do método em Teoria da Literatura e para a definição dos campos básicos para a analítica da existência lógica, empírica e pragmática: os campos que representam as instâncias ontológicas do real, do simbólico e do imaginário. Da assunção fenomenológica e hermenêutica, passa-se a considerações sobre categorias pertencentes ao jargão literário, escolhidas por sua relação com o artefato literário em questão e correspondendo ao âmbito das três instâncias ontológicas: discute-se a Poesia como sendo um fenômeno constituinte, a Literatura como uma manifestação instituinte e o Poema como uma manifestação restituinte do signo literário A Máquina do Mundo. Em seguida, considera afetações e interferências de algumas correntes sociológicas, formalistas e antropológicas, buscando participar do diálogo sobre a possibilidade de aceitação da prática literária como uma prática de valor cognitivo, e não apenas ideológico e estético. Em seu terceiro momento, o estudo busca aplicar os pressupostos ontológicos e epistêmicos para estabelecer o limite dos espaços comparativos tornados possíveis ao poema A Máquina do Mundo e buscando o pano de fundo histórico e historiográfico do século XX a partir de suas possibilidades de relação com a obra de Drummond e segundo a orientação dos vetores dados no poema: a consolidação do veio crepuscular na tópica canônica do Novecentos brasileiro; a implicação da postura ideológica de Drummond na recepção crítica à sua obra; e, por fim, a localização posterior dos topoi cosmológicos e existenciais. Em seu último ensaio, refere-se à questão cosmológica e sua afetação sobre a postura existencial do Caminhante. Recuperam-se pontos de semelhança e de diferença entre as poéticas encontradas em Os Lusíadas, de Luís de Camões e em A Divina Comédia, de Dante Alighieri, para por fim remeter à identificação de uma continuidade temática entre o poema de Drummond e aquele que se costuma designar como pensamento originário na tradição da Filosofia ocidental. A seguir, buscam-se referências para alguns dos elementos formais do poema A Máquina do Mundo segundo sua origem no contexto da Literatura Ocidental. Consideram-se alguns traços característicos dos três seres representados (A Máquina, o Mundo, o Caminhante) e, encerrando-se a tese, procede-se a um exercício de leitura centrado especificamente no poema / This study derives from philosophical, theoretical and analytical concerns to promote reading and interpretation exercises of the poem A Máquina do Mundo (1951), by Carlos Drummond de Andrade. By establishing the notion of ontology propagation through essay, it aims at locating the need of ontology in pre-paradigmatic fundamentals of science. Incorporating Phenomenological and Hermeneutical references, it attempts to assume its presuppositions and implications so as to constitute the method in Literature Theory and to define basic fields for analyzing the empirical and pragmatic existence: the fields representing the ontological instances of real, symbolical and imaginary. From the phenomenological and hermeneutical assumption, it moves on to considerations about categories belonging to literary jargon, chosen for their relation to this literary artifact and that correspond to the sphere of three ontological instances: Poetry is discussed as being a constituting phenomenon, Literature as an instituting expression and the Poem as a constituting expression of the literary sign A Máquina do Mundo. Next, affections and interferences of some sociological, formalist and anthropological currents are considered, aiming at participating in the dialogue about the possibility of accepting the literary practice as a practice with cognitive value, not only ideological and esthetic values. Thirdly, the study aims at applying ontological and epistemic presuppositions in order to set the limit of comparative spaces made possible to the Poem A Máquina do Mundo (The Worlds Machine). It also investigates the historical and historiographical background of the 20th century, starting from its possible relations with Drummonds work and according to the orientation of the vectors given in the poem: the consolidation of crepuscular vein in the canon topica of the Brazilian Nine-hundred; the implication of Drummonds ideological posture in the critical reception of his work; and, finally, the posterior location of the cosmological and existential topoi. In its final essay, it refers to the cosmological question and its affection about the existential posture of the Walker. Similarity and difference points between poetics found in Os Lusíadas, by Luís de Camões, and The Divine Comedy, by Dante Alighieri are recovered so that, in the end, it refers to identifying a thematic continuity between Drummonds poem and that which is usually addressed as originary thought in the western philosophical tradition. Then, references to some formal elements of the poem A Máquina do Mundo are sought, according to their origins in the Western Literature context. Typical features of the three beings represented are considered (The Machine, the World, the Walker) and, ending the thesis, a reading exercise focused specifically on the poem is performed

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6109.pdf: 2660246 bytes, checksum: eb416a7d49f56c3dd4e296f7410ad6ce (MD5) Previous issue date: 2014-03-11 / After identifying the interference of systemic mechanisms in education, reduced, in turn, to the utilitarian condition of simple means for the achievement of extrinsic ends, the dissertation presents the communicative praxis as a proposal of reflection and demarcation of the interests existing between system and culture. For this, it is taken into account the theoretical framework of Habermas, which guided by the paradigm of intersubjectivity, seeks to reintegrate a modern rationality and linguistically decentered (post-metaphysical), situated in the reality of procedural mode and based on the aspect dialogic performative of the interactions arising from the lived world. The communicative praxis, therefore, enables the enhancement of basic elements for democratic debate aiming the understanding , and then preventing the instrumental character of the unilateral coercions present in teaching procedures and, thus, to ensure learning that aims not only the logic of success, but also the experience of interactions permeated by cognitive, normative and aesthetic practices. / Após identificar a interferência dos mecanismos sistêmicos na educação, reduzida, por sua vez, a condição utilitarista de simples meio para a concretização de fins extrinsecos, a dissertação apresenta a praxis comunicativa como proposta de reflexão e delimitação dos interesses existentes entre sistema e cultura. Para tanto, leva-se em consideração o referencial teórico de Jurgen Habermas, que, orientado pelo paradigma da intersubjetividade, busca reintegrar uma racionalidade moderna e linguisticamente descentrada (pos-metafisica), situada na realidade de modo procedimental e baseada no aspecto dialogico-performativo das interações decorrentes do mundo vivido. A praxis comunicativa possibilita, portanto, a potencialização de elementos básicos para o debate democrático, com fim ao entendimento, de modo a impedir o caráter instrumental das coações unilaterais presentes nos procedimentos pedagógicos e, deste modo, assegurar aprendizagens que objetivam não apenas a lógica do sucesso, mas também a vivencia de interações permeadas por práticas cognitivas, normativas e estéticas.

Submitted by Maria Suzana Diniz (msuzanad@hotmail.com) on 2015-11-09T13:48:42Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1805485 bytes, checksum: 005e64449c363605379785e0de65008a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-09T13:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1805485 bytes, checksum: 005e64449c363605379785e0de65008a (MD5) Previous issue date: 2015-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation has the objective of create an explicative model of the willingness to forgive, using implicit and explicit questionnaires. The human values and the belief in a just or unjust world was the independent variables, considering a cross-cultural sample. In this sense, two empirical studies was performed. The Study 1 considered a sample of 723 subjects, with mean age of 26.5 years old (DP = 9,10), mostly composed by women (73,3%), and distributed on 5 countries: Argentina (n =54), Brazil (n =330), Spain (n = 154), Mexico (n = 83) and Portugal (n = 102). They answered to General Just World Scale, Unjust Word Scale, Willingness to Forgive Scale, Basic Values Questionnaire and demographic questions. The results pointed to the formulation of a theoretical model involving the Personal goals (excitement and promotion) and beliefs in just and unjust world, predicting the explicit willingness to forgive. This model looks satisfactory by the empirical data observed: [χ²/gl = 7,26, GFI = 0,98, AGFI = 0,94, CFI = 0,91 e RMSEA = 0,09 (0,063 – 0,013)]. The Study 2 aimed: a) adapt an implicit measure of willingness to forgive (IAT- Forgiveness) for the five countries; b) know the implicit correlates of willingness to forgive and c) develop a alternative model to explain this willingness, involving the values and beliefs. Was counted with a sample of 449 participants, from five different countries. These had a mean age of 25.5 years (SD = 8.40) most female (72.6%). In order to achieve the objectives, the sample was divided by country: Argentina (n = 41), Brazil (n = 200), Spain (n = 84), Mexico (n = 76) and Portugal (n =48). The IAT - Forgiveness was given together with the same questionnaires of Study 1. The results showed that the implicit measurement presented predictive validity. It also revealed that people in five countries showed implicit willingness to forgive, and that this willingness correlaciou positively with social goals (interactive and normative) and with the beliefs in a just world and inversely with the belief in an unjust world. The second theoretical model also presented appropriate indices: [χ²/gl = 3,09, GFI = 0,99, AGFI = 0,96, CFI = 0,93 e RMSEA = 0,07 (0,27 – 0,11)]. It is estimated that the objectives were achieved, with the adaptation of of an implicit measure of willingness to forgive for five countries, with preliminary evidence of its validity, and increasing the understanding that has been around willingness to forgive from the relationships it establishes with other constructs. / Esta dissertação objetivou elaborar um modelo explicativo da disposição para perdoar, utilizando instrumentos explícito e implícito, tendo, como variáveis independentes, os valores humanos, a crença no mundo justo e injusto, considerando uma amostra transcultural. Neste sentido, dois estudos empíricos foram levados a cabo. O Estudo 1 considerou uma amostra total de 723 participantes, cuja idade média foi de 26,5 anos (DP = 9,10), em maioria mulheres (73,3%), distribuídos em cinco países: Argentina (n = 54), Brasil (n = 330), Espanha (n = 154), México (n = 83) e Portugal (n = 102). Estes responderam à Escala Geral de Crença no Mundo Justo, Escala de Crenças no Mundo Injusto, Escala de Disposição para Perdoar, Questionário de Valores Básicos e perguntas demográficas. Os resultados apontaram para elaboração de um modelo teórico envolvendo os valores pessoais (experimentação e realização) e as crenças no mundo justo e injusto, predizendo a disposição para perdoar explícita. Este modelo se mostrou satisfatórios aos dados empíricos: [χ²/gl = 7,26, GFI = 0,98, AGFI = 0,94, CFI = 0,91 e RMSEA = 0,09 (0,063 – 0,013)]. O Estudo 2 teve os seguintes objetivos: a) adaptar uma medida implícita de disposição para perdoar (TAI- Perdão) para os cinco países; b) conhecer os correlatos implícitos da disposição para perdoar e c) elaborar um modelo alternativo para explicar essa disposição, envolvendo os valores e as crenças. Contou-se com uma amostra de 449 pessoas dos mesmos países do Estudo 1. Estes tinham idade média de 25,5 anos (DP= 8,40) em maioria mulheres (72,6%). A fim de realizar os objetivos, a amostra foi dividida segundo os países: Argentina (n = 41), Brasil (n = 200), Espanha (n = 84), México (n = 76) e Portugal (n = 48). O TAI – Perdão foi administrado em conjunto com os mesmos instrumentos do Estudo 1. Os resultados mostraram que a medida implícita apresentou validade preditiva. Revelou também que as pessoas dos cinco países apresentaram disposição implícita para perdoar, e que esta disposição se correlaciou positivamente com os valores sociais (interativa e normativa) e as crenças no mundo justo e inversamente com a crença no mundo injusto. O segundo modelo teórico também apresentou índices adequados: [χ²/gl = 3,09 GFI = 0,99, AGFI = 0,96, CFI = 0,93 e RMSEA = 0,07 (0,27 – 0,11)]. Estima-se que os objetivos propostos foram alcançados, com a adaptação transcultural de uma medida implícita de disposição para perdoar, apresentando evidências preliminares de sua validade, além de aumentar o entendimento que se tem em torno da disposição para perdoar a partir das relações que ela estabelece com outros construtos.

Submitted by Márcio Maia (marciokjmaia@gmail.com) on 2016-09-06T17:48:55Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2485262 bytes, checksum: 87764e22fed2fd674125c7928ebed6c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-06T17:48:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2485262 bytes, checksum: 87764e22fed2fd674125c7928ebed6c4 (MD5) Previous issue date: 2015-11-27 / In the scenario of globalization and digital technologies of information and communication, management of organizations, whether public, private or third sector, tend to reorder actions, proceedings, decisions and strategies according to the circumstances of sociopolitical reality and economic and cultural marking the beginning of the XXI century. In this context, the management of organizational continuing education has been established as a policy or as cyclical planning for the operation and success of reason, goals, vision, planning and organizational identity. In Brazil, in recent years, legal provisions institutionalized implementation of learning processes in the civil service in order to qualify the provision of services to society from the achievement of one of the pillars of education in this century: learning to learn. In this respect, this research aims to analyze the management of ongoing training of technical and administrative staff of the Federal University of Paraíba (UFPB) in the light of Habermas's theory of society. In methodological terms, it is a field research, supported mainly by qualitative approach, characterized as descriptive and exploratory research, with bibliographic and documentary procedures. To achieve the objectives was applied as a semi-structured interview data collection instrument, and data analysis was founded in the procedures of content analysis. It was possible to understand that the technical and administrative staff of UFPB understand the importance of continuing education to better perform their work functions, however, the financial perspective / power, with investments in systemic world, it is the propellant factor for search training continued. The results unfold, too, that the servers would like the training carried out by the institution have reflected beyond functional activities, and thus to attribute knowledge to be / knowledge linked to Habermas lived world. In addition, it became clear that the guys feel the need to participate in the drafting of the training plan promoted for the sake of development, implying also that the very evasions occurred are due to lack of interest in a training plan that does not cover their real needs. Thus, there is the ongoing training of technical and administrative, under the server's perspective and based on the proposal of the Theory of Habermas' Society, was shot in the duality between systemic world (money / power) and lived world (be / know), but apparently without overlapping or colonization a world platform on another. It follows that there must be a transformation of server management training in a public space in which the servers themselves can discuss the best idea for their effective development, and is in line with the ideas of a political personnel management, in which the server feel effectively organization copartícipe. / No cenário da globalização e das tecnologias digitais da informação e comunicação, a gestão das organizações, sejam estas públicas, privadas ou do Terceiro Setor, tendem a reordenar ações, processos, decisões e estratégias de acordo com as circunstâncias atuais da realidade sócio-político e econômico-cultural que marcam o início do Século XXI. Nesse contexto, a gestão da formação continuada organizacional tem se constituído como política ou como ordenamento conjuntural para o funcionamento e o sucesso da razão, metas, visão, planejamento e identidade organizacionais. No Brasil, nos últimos anos, dispositivos legais institucionalizaram a implantação de processos de aprendizagem no servidor público, no intuito de qualificar a prestação de serviços à sociedade a partir da conquista de um dos pilares da educação neste século: aprender a aprender. Nesse aspecto, esta pesquisa propõe analisar a gestão da formação continuada dos servidores técnico-administrativos da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), à luz da teoria da sociedade habermasiana. Em termos metodológicos, trata-se de uma pesquisa de campo, subsidiada preponderantemente pela abordagem qualitativa, caracterizando-se como pesquisa descritiva e exploratória, com procedimentos bibliográfico e documental. Para o alcance dos objetivos foi aplicado como instrumento de coleta de dados a entrevista semiestruturada, e a análise de dados foi fundada nos procedimentos da análise de conteúdo. Os resultados possibilitaram compreender que os servidores técnico-administrativos da UFPB compreendem a importância da formação continuada para melhor desempenho de suas funções laborais, no entanto, a perspectiva financeira/poder, com aporte no mundo sistêmico, é o fator propulsor para a busca da formação continuada. Os resultados desvelam, também, que os servidores gostariam que as capacitações realizadas pela instituição tivessem reflexo além das atividades funcionais, e assim atribuíssem conhecimento para o ser/saber atrelado ao mundo vivido habermasiano. Além disso, ficou claro que os sujeitos sentem necessidade de participarem da elaboração do plano de capacitação promovido em prol de seu desenvolvimento, inferindo ainda, que as evasões ocorridas muito se devem ao desinteresse por um plano de capacitação que não engloba suas reais necessidades. Desse modo, observa-se que a formação continuada dos técnico-administrativos, sob a perspectiva do servidor e com base na proposta da Teoria da Sociedade habermasiana, baliza-se na dualidade entre mundo sistêmico (dinheiro/poder) e mundo vivido (ser/saber), mas aparentemente sem sobreposição ou colonização de uma plataforma de mundo sobre a outra. Conclui-se que deve haver a transformação da gestão de formação do servidor em um espaço público no qual os próprios servidores possam discutir a melhor ideia para seu desenvolvimento efetivo, coadunando-se com as ideias de uma gestão de pessoas política, na qual o servidor sinta-se, efetivamente, copartícipe da organização.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2017-07-27T14:13:51Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3998814 bytes, checksum: b29e79b4cf29a7c25700417563cad3d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-27T14:13:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3998814 bytes, checksum: b29e79b4cf29a7c25700417563cad3d2 (MD5) Previous issue date: 2017-04-10 / In the 21st century, it has observed many available resources that the students can use to improve more and more their knowledge, principally in foreign languages. Immersed in a new reality – now virtual environment, people use digital technologies to interact through social media, they stay connected, they know technologies and applications as anybody else. Then, how to create active learning environments, using activities that work with the students’ daily routine and interest by means of digital technologies? This research aims to report the tutorial experiences developed in the Language Preparatory Course from Gira Mundo International Exchange Programme, using the flipped classroom as methodology in the teaching and learning process in Paraíba’s programme. It has as theoretical foundation Bergmann e Sams (2016), Fino (2008), Paiva (2012), Moran (2012), Bortoni- Ricardo (2008) and other authors. The methodology is based on qualitative research with an ethnographic approach, using not only a questionnaire as data collection instrument to evaluate the preparatory course, but also eight reflexive diaries done by the students. Six of them were written by hand and the others two were typewritten. For this purpose, it was designed a script into two parts to the reflexive diary: the first one related to the students impressions about the programme, and the second part is referred to the evaluation of the teaching and learning process from the classes given by the tutor, through the methodology approaches in 18 classes taught. Furthermore, the activities from Duolingo were guided as recommended by the Exchange programme, and also some activities and postings in a private group created by the students’ tutor in the social medias Facebook and Whatapp to interact, to exchange experiences and extra materials in the English classes. This research concluded that the flipped classroom methodology used by the programme, created active learning environments, with personalized education to the students, and make the teacher/tutor reflect about her pedagogy practice in the classroom. / Em pleno Século XXI, há diferentes recursos tecnológicos disponíveis que os alunos podem utilizar para aprimorar cada vez mais seus conhecimentos, principalmente para o estudo de línguas estrangeiras. Imersos em uma nova realidade - a virtual, utilizam das tecnologias digitais para interagirem pelas redes sociais, ficam conectados, conhecem de tecnologias e aplicativos. Como, então, criar espaços de aprendizagem ativos, com atividades do cotidiano e do interesse dos alunos através de tecnologias digitais? O objetivo desse trabalho é relatar as experiências de tutoria vivenciadas no Curso Preparatório de Línguas do Programa de Intercâmbio Internacional Gira Mundo, a partir da utilização da metodologia “sala de aula invertida” no processo de ensino/aprendizagem no Programa na Paraíba. Tomamos como fundamentação teórica Bergmann e Sams (2016), Fino (2008), Paiva (2012), Moran (2012), Bortoni- Ricardo (2008), dentre outros. É uma pesquisa qualitativa do tipo etnográfica, tendo como instrumento de coleta de dados um questionário para avaliação do Curso Preparatório, assim como oito diários reflexivos feitos pelos alunos, seis deles escritos à mão e os outros dois digitados. Para isso, elaboramos o roteiro do diário reflexivo em duas partes: a primeira contendo as impressões dos alunos sobre o programa, e, a segunda parte, referente à avaliação do processo de ensino/aprendizagem das aulas ministradas pela tutora, mediante as abordagens metodológicas utilizadas nas dezoito aulas ministradas. Além disso, acompanhamos atividades no aplicativo Duolingo proposto pelo Programa de Intercâmbio, e também as atividades e as postagens em um grupo privado criado pela tutora da turma nas redes sociais Facebook e Whatsapp para interagir, trocar experiências e postar materiais extras das aulas de língua inglesa. Com o estudo, concluímos que a metodologia da sala de aula invertida utilizada para a realização do Programa de Intercâmbio foi uma grande aliada para a criação de espaços ativos de aprendizagem, com a educação personalizada dos alunos e também fazendo o professor-tutor refletir sobre sua prática pedagógica em sala de aula.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 715926 bytes, checksum: 059b14de69fb9a25a8540f6856097813 (MD5) Previous issue date: 2013-06-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In the context of a time marked by the interplay between the mind (cognition), and reframing the use of information (knowledge) and cyberspace (digital literacy), education is conducted to undertake the process of teaching-learning (teachinglearning process) increasingly consistent with the historical stage of the network society. Therefore, this research study investigated the phenomenon of teachinglearning process (teaching-learning/ learning-teaching) from educational blogs in the context of the lived world school (high school).The research was based on the following question: how teaching-learning process phenomenon manifests itself through the use of blogs in educational context of the High school? To answer this question, the research methodology adopted an empirical classification, brokered by quanti-qualitative approach, assuming exploratory and descriptive dimensions. For the interpretation of the data, the research was based on analysis of the content from the mixed model of organizing categories, defined a priori (theory) and readapted the investigatory process (empirical).Data collection took place in the context of the blogosphere, using mixed questionnaire applied to the teacher s bloggers participating in the study group "Educational Blogs". Of the 1,393 teachers registered in the group, from public schools (municipal, state and federal) in several states of Brazil, thirty were willing to participate and, of these, twenty returned the questionnaire in a timely manner. The results provided an understanding that the integration of educational blogs in educational practice of teachers can foster the process of teaching-learning process, i.e. teaching and learning are (re) defined with the use of educational blogs beyond the class room. The results also reveal that, in the field of High School education, digital communication technologies in learning (DCTL) dualism as linkages to systemic world (domination / for education) and to the lived world (liberation through education), assuming prospects antagonistic in education. However, as an initiative teaching, the cyberspace pedagogy through awesome blogs apron as via didactic-pedagogic whose emancipatory potential reverberates educational processes in high school the chance to revitalize and streamline the lived world school, since aprendência through awesome blogs not limited by regulatory power is by the same educational policy that pegged the state assumes interests arising from the systemic world. / No contexto de um tempo marcado pelas interrelações entre a mente (cognição), o uso e resignificação da informação (conhecimento) e o ciberespaço (cultura digital), a educação é conduzida a empreender processos de ensino-aprendizagem (aprendência) cada vez mais condizentes com a fase histórica da sociedade em rede. Diante disso, esta pesquisa investigou o fenômeno da aprendência (ensinaraprender/ aprender-ensinar) a partir dos blogs educativos no contexto do mundo vivido escolar (ensino médio). A investigação partiu da seguinte questão norteadora: como o fenômeno da aprendência manifesta-se a partir do uso de blogs educativos no contexto do ensino médio? Para responder à questão, a metodologia da pesquisa adotou a classificação empírica, intermediada pela abordagem quantiqualitativa, assumindo dimensões exploratória e descritiva. Para a interpretação dos dados, a pesquisa fundamentou-se na análise do conteúdo, a partir do modelo misto de organização de categorias, definidas a priori (teoria) e readequadas no processo investigatório (empiria). A coleta de dados deu-se no contexto da blogosfera, utilizando questionário misto, aplicado a professores blogueiros que participam do grupo de estudos Blogs Educativos . Dos 1.393 professores cadastrados no grupo, pertencentes a escolas públicas (municipal, estadual e federal) de diversos estados brasileiros, trinta dispuseram-se a participar da pesquisa, e destes, vinte devolveram o questionário em tempo hábil. Os resultados possibilitaram a compreensão de que a inserção dos blogs educativos na prática educativa dos professores pode favorecer o processo de aprendência, isto é, o ensinar e o aprender são (re)definidos com o uso dos blogs educativos para além de sala da aula. Os resultados também desvelam que, no terreno educacional do ensino médio, as tecnologias digitais da comunicação na aprendizagem (TDCA) dualizam-se como enlaces do mundo sistêmico (dominação da/pela educação) e do mundo vivido (libertação pela educação), assumindo perspectivas antagônicas na educação. No entanto, como iniciativa docente, a pedagogia ciberespacial através dos blogs aventa-se como via didático-pedagógica cujo potencial emancipatório reverbera aos processos educativos no ensino médio a possibilidade de revitalizar ou racionalizar o mundo vivido escolar, já que a aprendência através dos blogs não se limita pelo poder regulador da mesma política educacional que, atrelada ao Estado, assume interesses advindos do mundo sistêmico.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaquimADO_DISSERT.pdf: 965951 bytes, checksum: e69351da4d366a13722fe0777dc7cdd6 (MD5) Previous issue date: 2013-06-07 / This work has the general proposal of studying the composition of the trevisanian fictional universe, the aesthetic expression engineered to formulate this universe, and last, the representations of reality that emanates from this aesthetic-narrative construction. It seemed to us, however, that it would be impossible to cover, even superficially, so vast and voluminous set of texts as the trevisanian. Therefore, so that we could accomplish this task, and still do it in a way that was, at the same time, plausible and thorough, it was necessary an objective cut within that library. Then we selected a book, representative of the whole trevisanian work, which served as the object of study: Cemit?rio de Elefantes, 1964, one of the first books of short stories by this author. Within this one, we focused even more our sight, then moving towards what we call a reality forked in paralytic world and world in violence . Supported by the theories and methodologies of Auerbach (2011), Candido (2002, 2006), Adorno (2003), Gennete (1995), Friedman (2002), and still moved by the spirit of Russian Formalism (1973), we built our criticism. Our approach was based then in three steps: first we are dedicated to comment the general context of the trevisanian work, supported strongly by reading two of the biggest critics of his literature, Miguel Sanches Neto and Berta Waldman, secondly, we turn us to comment on the detailed formal construction of language and narrative elements of the trevisanian prose; finally we raised our criticism to the level of reading representations of reality, and then we started to comment the construction of the trevisanian fictional universe, focusing in splitting this universe in paralytic world and world in violence / O presente trabalho tem como proposta geral estudar a composi??o do universo ficcional trevisaniano, a express?o est?tica engendrada para formular esse universo, e, em ?ltima inst?ncia, as representa??es da realidade que emanam dessa constru??o est?tico-narrativa. Pareceu-nos, no entanto, que seria imposs?vel dar conta, mesmo que superficialmente, de t?o vasto e volumoso conjunto de textos como o ? o trevisaniano. Portanto, para que pud?ssemos realizar tal tarefa, e ainda faz?-lo de um modo que fosse, a um s? tempo, plaus?vel e mais aprofundado, fez-se necess?rio um recorte objetivo dentro dessa biblioteca. Selecionamos ent?o um livro, representativo de toda a obra trevisaniana, que nos serviu como objeto de estudo: Cemit?rio de elefantes, de 1964, um dos primeiros livros de contos desse autor. Dentro desse, ainda focalizamos mais o nosso olhar, voltando-nos ent?o para o que denominamos de uma realidade bifurcada em mundo paral?tico e mundo em viol?ncia . Amparados pelas teorias e metodologias de Auerbach (2011), Candido (2002, 2006), Adorno (2003), Gennete (1995), Friedman (2002), e ainda movidos pelo esp?rito do Formalismo russo (1973), constru?mos nossa cr?tica. Nossa abordagem fundamentou-se, ent?o, em tr?s passos: primeiramente nos dedicamos a comentar o contexto geral da obra trevisaniana, suportados fortemente pela leitura de dois dos maiores cr?ticos da literatura desse autor, Miguel Sanches Neto e Berta Waldman; em segundo lugar, voltamo-nos ao coment?rio minucioso sobre a constru??o formal da linguagem e dos elementos narrativos da prosa trevisaniana; por fim, al?amos nossa cr?tica ao n?vel da leitura das representa??es da realidade, e passamos a comentar a constru??o do universo ficcional trevisaniano, focando na biparti??o desse universo em mundo paral?tico e mundo em viol?ncia

Este estudo parte de preocupações filosóficas, teóricas e analíticas para promover exercícios de leitura e de interpretação do poema A Máquina do Mundo (1951), de Carlos Drummond de Andrade. Estabelecendo pela via ensaística a noção de ontologia da propagação, busca localizar a necessidade da ontologia no fundamento pré-paradigmático da ciência. Incorporando referências da Fenomenologia e da Hermenêutica, tenta assumir seus pressupostos e implicações para a constituição do método em Teoria da Literatura e para a definição dos campos básicos para a analítica da existência lógica, empírica e pragmática: os campos que representam as instâncias ontológicas do real, do simbólico e do imaginário. Da assunção fenomenológica e hermenêutica, passa-se a considerações sobre categorias pertencentes ao jargão literário, escolhidas por sua relação com o artefato literário em questão e correspondendo ao âmbito das três instâncias ontológicas: discute-se a Poesia como sendo um fenômeno constituinte, a Literatura como uma manifestação instituinte e o Poema como uma manifestação restituinte do signo literário A Máquina do Mundo. Em seguida, considera afetações e interferências de algumas correntes sociológicas, formalistas e antropológicas, buscando participar do diálogo sobre a possibilidade de aceitação da prática literária como uma prática de valor cognitivo, e não apenas ideológico e estético. Em seu terceiro momento, o estudo busca aplicar os pressupostos ontológicos e epistêmicos para estabelecer o limite dos espaços comparativos tornados possíveis ao poema A Máquina do Mundo e buscando o pano de fundo histórico e historiográfico do século XX a partir de suas possibilidades de relação com a obra de Drummond e segundo a orientação dos vetores dados no poema: a consolidação do veio crepuscular na tópica canônica do Novecentos brasileiro; a implicação da postura ideológica de Drummond na recepção crítica à sua obra; e, por fim, a localização posterior dos topoi cosmológicos e existenciais. Em seu último ensaio, refere-se à questão cosmológica e sua afetação sobre a postura existencial do Caminhante. Recuperam-se pontos de semelhança e de diferença entre as poéticas encontradas em Os Lusíadas, de Luís de Camões e em A Divina Comédia, de Dante Alighieri, para por fim remeter à identificação de uma continuidade temática entre o poema de Drummond e aquele que se costuma designar como pensamento originário na tradição da Filosofia ocidental. A seguir, buscam-se referências para alguns dos elementos formais do poema A Máquina do Mundo segundo sua origem no contexto da Literatura Ocidental. Consideram-se alguns traços característicos dos três seres representados (A Máquina, o Mundo, o Caminhante) e, encerrando-se a tese, procede-se a um exercício de leitura centrado especificamente no poema / This study derives from philosophical, theoretical and analytical concerns to promote reading and interpretation exercises of the poem A Máquina do Mundo (1951), by Carlos Drummond de Andrade. By establishing the notion of ontology propagation through essay, it aims at locating the need of ontology in pre-paradigmatic fundamentals of science. Incorporating Phenomenological and Hermeneutical references, it attempts to assume its presuppositions and implications so as to constitute the method in Literature Theory and to define basic fields for analyzing the empirical and pragmatic existence: the fields representing the ontological instances of real, symbolical and imaginary. From the phenomenological and hermeneutical assumption, it moves on to considerations about categories belonging to literary jargon, chosen for their relation to this literary artifact and that correspond to the sphere of three ontological instances: Poetry is discussed as being a constituting phenomenon, Literature as an instituting expression and the Poem as a constituting expression of the literary sign A Máquina do Mundo. Next, affections and interferences of some sociological, formalist and anthropological currents are considered, aiming at participating in the dialogue about the possibility of accepting the literary practice as a practice with cognitive value, not only ideological and esthetic values. Thirdly, the study aims at applying ontological and epistemic presuppositions in order to set the limit of comparative spaces made possible to the Poem A Máquina do Mundo (The Worlds Machine). It also investigates the historical and historiographical background of the 20th century, starting from its possible relations with Drummonds work and according to the orientation of the vectors given in the poem: the consolidation of crepuscular vein in the canon topica of the Brazilian Nine-hundred; the implication of Drummonds ideological posture in the critical reception of his work; and, finally, the posterior location of the cosmological and existential topoi. In its final essay, it refers to the cosmological question and its affection about the existential posture of the Walker. Similarity and difference points between poetics found in Os Lusíadas, by Luís de Camões, and The Divine Comedy, by Dante Alighieri are recovered so that, in the end, it refers to identifying a thematic continuity between Drummonds poem and that which is usually addressed as originary thought in the western philosophical tradition. Then, references to some formal elements of the poem A Máquina do Mundo are sought, according to their origins in the Western Literature context. Typical features of the three beings represented are considered (The Machine, the World, the Walker) and, ending the thesis, a reading exercise focused specifically on the poem is performed