A revision of the author's thesis, Freie Universität, Berlin. / Bibliography: p. [557]-577.

This thesis offers an account of William of Ockham's understanding of teleology in order to question the standard modernist history of the concept. Ockham does not rely on the Aristotelian analogy between art and nature to establish that all natural things seek an end. Nor does he simply relativize the analogy by considering all creatures as having their ends fixed by God. Instead, Ockham draws a sharp distinction between voluntary and natural agency, which results in two very different uses of final causality. On the one hand, the way in which final causes operate in voluntary agents cannot compromise their freedom. On the other hand, the way they operate in natural agents cannot explain their necessity. Ockham negotiates the radical difference between the causality of voluntary and natural agents by positing a new analogy altogether, comparing it to the difference between will and intellect.

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Netto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T22:02:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_AnselmoTadeu_M.pdf: 5159110 bytes, checksum: 56828b0af57d19ebb6e75ae250292a2c (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta dissertação investiga o conceito de ciência elaborado por Guilherme de Ockham (ca. 1285-1349) em suas obras Exposítío ín VIII libras physícorum - prologus (prólogo do Comentário à Física de Aristóteles) e Scríptum ín librum prímum sententiarum - prologus (prólogo do Comentário ao Livro I das Sentenças de Pedra Lombardo). Nestas obras, o autor analisa os diversos sentidos possíveis da palavra scientia e as distinções em seu uso, procurando com isso conciliar a noção aristotélica de ciência como conhecimento universal e necessário com sua convicção metafísica na absoluta singularidade e contingência do real; ele realiza essa conciliação enfatizando o caráter praposicional do conhecimento científico, isto é, estabelecendo que a ciência é sobre os termos, proposições e suas relações e não sobre as coisas reais, sendo que o nexo entre esse conhecimento e a realidade é garantido pela capacidade de suposição dos termos. Nesta argumentação comparecem também as discussões em tomo dos temas da unidade da ciência e do sujeito de ciência / Abstract: This dissertation on Ockham's concept of science as he exposes in his works Expositio in VIII libros physicorum - prologus (the prologue to commentary on Aristotle's Physics) and Scriptum in librum primum sententiarum - prologus (the prologue to commentary on Peter Lombard's Sentences, book I) is an analysis of several possible meanings os the word scientia and distinct uses of this word. He tries to combine the aristotelic conception of science as universal and necessary knowledge with a reality, which is absolutely singular and contingent. This combination is Ockham's metaphysicalconviction. He accepts that combination as a fact because of emphasizing scientific knowledge as a proposition, which is to say, his idea of science is conceming terms, propositions and the relationship between both of them. As science is not about real things, the connection with scientific knowledge to reality is assured of reason of Ockham's concept of supposition as being a logical property of terms. In addition to his argumentation, Ockham also discusses the unity and the subject of science / Mestrado / Mestre em Filosofia

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A \"Exposição de Guilherme de Ockham para o Perihermenias de Aristóteles (i.e., o Sobre a Interpretação)\" traz um problema para \"a verdade os teólogos\": de acordo com Aristóteles, a proposição hipotética que contém um par de contraditórias sobre a mesma coisa futura e contingente não é verdadeira nem falsa de modo determinado - uma vez que nenhuma de suas contraditórias é verdadeira ou falsa de modo determinado. Sendo assim, antes que aquilo que é enunciado aconteça, ninguém pode saber com certeza a verdade ou a falsidade de proposições sobre o futuro contingente. Os teólogos, entretanto, não podem admitir essa conclusão: a revelação nos diz que Deus sabe, com toda certeza e desde a eternidade, que parte da contradição será determinadamente verdadeira ou falsa. Para Ockham, a solução desse problema parece conter desde uma abordagem especial da formulação lógica desta questão até o reconhecimento de uma certa limitação do conhecimento humano. É a análise dessa solução o que pretendemos mostrar no trabalho que se segue. / The \"William of Ockham\'s Exposition on the \'Perihermenias\' of Aristotle (i.e., the Aristotelian De Interpretatione)\" brings a problem \"to the truth and to the theologians\": according to Aristotle, the hypothetical proposition which contains a pair of contradictories related to the same future contingent thing is neither determinately true nor determinately false - once none of their contradictories are neither determinately true nor determinately false. Therefore, before that thing happens, nobody can know with certainty the truth or the falsity of any proposition about future contingent things. Theologians, however, cannot accept this conclusion: the faith teaches that God knows, with certainty and from eternity, which part of that pair of contradictories is determinately true or determinately false. In Ockham\'s view, the solution of this argument seems to pass by a special approach of the logical view of this question and by the assumption of limits for the human knowledge. It\'s on the analysis of this solution that the present work is related.

A \"Exposição de Guilherme de Ockham para o Perihermenias de Aristóteles (i.e., o Sobre a Interpretação)\" traz um problema para \"a verdade os teólogos\": de acordo com Aristóteles, a proposição hipotética que contém um par de contraditórias sobre a mesma coisa futura e contingente não é verdadeira nem falsa de modo determinado - uma vez que nenhuma de suas contraditórias é verdadeira ou falsa de modo determinado. Sendo assim, antes que aquilo que é enunciado aconteça, ninguém pode saber com certeza a verdade ou a falsidade de proposições sobre o futuro contingente. Os teólogos, entretanto, não podem admitir essa conclusão: a revelação nos diz que Deus sabe, com toda certeza e desde a eternidade, que parte da contradição será determinadamente verdadeira ou falsa. Para Ockham, a solução desse problema parece conter desde uma abordagem especial da formulação lógica desta questão até o reconhecimento de uma certa limitação do conhecimento humano. É a análise dessa solução o que pretendemos mostrar no trabalho que se segue. / The \"William of Ockham\'s Exposition on the \'Perihermenias\' of Aristotle (i.e., the Aristotelian De Interpretatione)\" brings a problem \"to the truth and to the theologians\": according to Aristotle, the hypothetical proposition which contains a pair of contradictories related to the same future contingent thing is neither determinately true nor determinately false - once none of their contradictories are neither determinately true nor determinately false. Therefore, before that thing happens, nobody can know with certainty the truth or the falsity of any proposition about future contingent things. Theologians, however, cannot accept this conclusion: the faith teaches that God knows, with certainty and from eternity, which part of that pair of contradictories is determinately true or determinately false. In Ockham\'s view, the solution of this argument seems to pass by a special approach of the logical view of this question and by the assumption of limits for the human knowledge. It\'s on the analysis of this solution that the present work is related.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-06-29T12:41:08Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 973078 bytes, checksum: 302bf7253aed6478fac0a90b1464f5b6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-29T12:41:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 973078 bytes, checksum: 302bf7253aed6478fac0a90b1464f5b6 (MD5) Previous issue date: 2011-11-04 / This study aims to investigate how is the critique of nominalist system ockhamiano front of realistic theories developed in the Middle Ages. For this research takes place we choose to trace an investigative path that begins with the elucidation of what the 'Quarrel of the Universal' in the Middle Ages and the establishment of typologies that bring together the theories of the period. Later we work with the contextualization of the logical system developed by William of Ockham setting the bases of your system and pointing out some of the realistic writers who are criticized by the author. So that the logic of the author system became clear we seek to elucidate the logic of the terms of their time, which means the author's nominalism and what are the logical tools that he used to implement his critique of realism, namely: the supposition, the connotation and the signification. Finally we seek to discuss and demonstrate what the nominalist response of the author face the realistic theoretical models, placing the universal only with mental existence, exerting a semantic function, and devoid of ontology and a reality that is outside the human mind, shifting the axis the discussion of the problem to the field of logic to the detriment of the ontological field. / O presente trabalho tem como objetivo investigar de que forma ocorre a crítica do sistema nominalista ockhamiano frente às teorias realistas desenvolvidas no medievo. Para que a presente pesquisa se realize optamos por traçar um caminho investigativo que se inicia com a elucidação do que seja a ‘Querela dos Universais’ no medievo e o estabelecimento das tipologias que congregam as teorias do período. Posteriormente trabalhamos com a contextualização do sistema lógico desenvolvido por Guilherme de Ockham fixando as bases de seu sistema e apontando alguns dos autores realistas que são criticados pelo autor. Para que o sistema lógico do autor se tornasse claro buscamos elucidar a Lógica dos Termos de seu tempo, o que significa o nominalismo do autor e quais são as ferramentas lógicas por ele usadas para implementar sua crítica ao realismo, a saber: a suposição, a conotação e a significação. Por fim buscamos discorrer e demonstrar qual é a resposta nominalista do autor frente aos modelos teóricos realistas, colocando os universais somente com existência mental, exercendo uma função semântica, e desprovidos de ontologia e de uma realidade que esteja fora da mente humana, deslocando o eixo da discussão do problema para o campo da lógica em detrimento do campo ontológico.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:12:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1294479 bytes, checksum: e53ed335fa7437a885c947cce7aa4d22 (MD5) Previous issue date: 2010-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Taking as a starting point for issues of contemporary debate about externalismo in Philosophy of Mind, this paper intends to propose a dialogical possibility of externalism with the structure of mental language ockhamiana. By adopting their line-logical semantics in the field of nominalism, Ockham describes the need relational structures of our subjective with the outside world to mind of the knowing subject. The way he lays the formation and connection of signs to the words and concepts requires the contact of the intellect with the world outside the structures of the agent's subjective knowledge. The work will be divided into three parts. In part I present the entire system and determines which involves the construction of the system ockhamiano. In Part II I discuss the contemporary debate about externalism in philosophy of mind. In Part III I present my vision of how we fit into the Ockham externalist theories in philosophy of mind. / Tomando como ponto de partida questões do debate contemporâneo acerca do externalismo em Filosofia da Mente, o presente trabalho pretende propor uma possibilidade dialogal do externalismo com a estrutura da linguagem mental ockhamiana. Ao adotar sua linha lógico-semântica no campo do nominalismo, Ockham descreve a necessidade relacional de nossas estruturas subjetivas com o mundo externo á mente do sujeito cognoscente. A forma com que ele estabelece a formação e ligação dos signos aos conceitos e ás palavras pressupõe o contato do intelecto com o mundo externo às estruturas subjetivos do agente do conhecimento. O trabalho será dividido em três partes. Na parte I apresento todo o sistema que envolve e determina a construção do sistema ockhamiano. Na parte II abordo o debate contemporâneo acerca do externalismo em filosofia da mente. Na parte III apresento minha visão de como podemos enquadrar Ockham dentro das teorias externalistas em filosofia da mente.

Zugl.: Frankfurt (Main), Univ., Diss., 2009

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2016. / Submitted by Camila Duarte (camiladias@bce.unb.br) on 2017-01-20T19:49:11Z No. of bitstreams: 1 2016_RafaelAntôniodosSantosSandoval.pdf: 1674841 bytes, checksum: 6b010a4f03b2d80df58f44d4c7fd5f99 (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2017-03-21T14:14:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RafaelAntôniodosSantosSandoval.pdf: 1674841 bytes, checksum: 6b010a4f03b2d80df58f44d4c7fd5f99 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T14:14:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RafaelAntôniodosSantosSandoval.pdf: 1674841 bytes, checksum: 6b010a4f03b2d80df58f44d4c7fd5f99 (MD5) / O presente trabalho tem como escopo defender a tese de que, por meio de uma refinada análise lógica, o nominalista Guilherme de Ockham elucida o que é o universal, rejeitando sua existência real. Para colocar em prática tal desígnio, nosso protagonista retoma a concepção da lógica como scientia sermocinalis ou ciência do discurso, concepção filosófica ensinada nas Faculdades de Artes durante os séculos XIII e XIV. Deste modo, de acordo com Ockham, a lógica tem como objeto a linguagem, sendo destituída de compromissos ontológicos com entidades abstratas. Esta análise lógica é possível graças ao exame cuidadoso dos diferentes termos, suas distinções e suas principais propriedades. Para a efetivação do intento deste trabalho, no primeiro capítulo são analisados os termos e suas principais subdivisões tais como descritas por Ockham. Em seguida vejamos as principais funções ou propriedades semânticas que tais termos possuem, notadamente em contexto proposicional. Por fim, a análise anterior nos permite expor melhor a maneira com a qual Ockham elimina a existência real dos universais. / The present work intends to defend the thesis that the nominalist William of Ockham resolves the question of the nature of universal by rejecting, thanks to a sophisticated logical analysis, its real existence. For this intent, he resumes the conception of logic as scientia sermocinalis or science of discourse that was taught in the Faculty of Arts during the 13th and 14th centuries. According to Ockham, the logic has then the language as object and does not ontological commitment with abstract entities. This logical analysis is possible because of his careful analysis of terms, its characteristics and properties. For this purpose, we analyze in the first chapter terms and its main subdivisions such as described by Ockham. After that, we examine different semantical functions and properties attributed to those terms, especially in propositional context. Finally, this analysis analysis will enable us to expound the way by which Ockham is able to eliminate the real existence of universals.