Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elaine Terezinha.pdf: 760152 bytes, checksum: 05aaf07f09f6520a5999eacae5981cf1 (MD5) Previous issue date: 2006-03-03 / O impacto cultural e religioso causado pelo encontro dos indígenas e europeus no Novo Mundo me levou à busca de uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil, nesse período.Para entender as origens, as matrizes fundantes, da religiosidade brasileira busquei, através da análise dos relatos dos cronistas quinhentistas, uma via para essa compreensão. Sabe-se que durante muito tempo a historiografia brasileira desconheceu o fenômeno das Santidades Ameríndias , ou seja, a dimensão dessa religiosidade envolta em magia, mas que pode ser observada e relatada pelos cronistas. Podemos verificar que o sagrado perpassa o campo social e o político dos indígenas brasileiros. Além da crença religiosa, existe a crença em outras forças que regem esse mundo: a crença nas profecias, nas benzeções para afastar os males e na cura ou nos feitiços que podem fazer o mal para seus desafetos. Todavia, nosso propósito não é um estudo da magia ou da religião, mas uma tentativa de abordar as crenças, a religiosidade indígena, nesse Paraíso Terrestre, que por um bom tempo foi o Brasil do Século XVI. O principal personagem: o profeta-caraíba é, ao mesmo tempo, sacerdote e fiel seguidor dos princípios tradicionais, fundamentais de sua tribo. Esse guia espiritual, com a missão de derrotar as forças do mal e libertar sua tribo das garras do inimigo, é quem deverá os conduzir até a Terra sem Mal.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:15:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elaine Terezinha.pdf: 760152 bytes, checksum: 05aaf07f09f6520a5999eacae5981cf1 (MD5) Previous issue date: 2006-03-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O impacto cultural e religioso causado pelo encontro dos indígenas e europeus no Novo Mundo me levou à busca de uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil, nesse período.Para entender as origens, as matrizes fundantes, da religiosidade brasileira busquei, através da análise dos relatos dos cronistas quinhentistas, uma via para essa compreensão. Sabe-se que durante muito tempo a historiografia brasileira desconheceu o fenômeno das Santidades Ameríndias , ou seja, a dimensão dessa religiosidade envolta em magia, mas que pode ser observada e relatada pelos cronistas. Podemos verificar que o sagrado perpassa o campo social e o político dos indígenas brasileiros. Além da crença religiosa, existe a crença em outras forças que regem esse mundo: a crença nas profecias, nas benzeções para afastar os males e na cura ou nos feitiços que podem fazer o mal para seus desafetos. Todavia, nosso propósito não é um estudo da magia ou da religião, mas uma tentativa de abordar as crenças, a religiosidade indígena, nesse Paraíso Terrestre, que por um bom tempo foi o Brasil do Século XVI. O principal personagem: o profeta-caraíba é, ao mesmo tempo, sacerdote e fiel seguidor dos princípios tradicionais, fundamentais de sua tribo. Esse guia espiritual, com a missão de derrotar as forças do mal e libertar sua tribo das garras do inimigo, é quem deverá os conduzir até a Terra sem Mal.

[pt] A presente dissertação tem como propósito analisar o comportamento do investimento fixo seja ele proveniente das Contas Nacionais seja das Empresas abertas com ações negociadas na Bolsa de Valores no período entre 1987 e 2002. Para tanto, este estudo utilizará ferramentas analíticas e estatísticas. As Demonstrações de Origens e Aplicações de Recursos serão o instrumento utilizado para a compilação dos dados e, principalmente para mostrar a importância do investimento na Economia. O estudo mostra o crescimento do investimento do ativo imobilizado ao longo desses 16 anos, assim como a elevação da representatividade das companhias abertas na Formação Bruta de Capital Fixo. O resultado do estudo evidência a importância do investimento dentre as Aplicações de Recursos das Empresas assim como a crescente importância das companhias de capital aberto como investidoras. / [en] This essay focuses on the behavior of fixed investment, the investment of National Accounts as well as the investment of Companies with papers traded in the Brazilian Stock Exchange during the period of time between 1987 and 2002. This study will use analytical and statistical tolls to conquer its objectives. The instrument to analyze the evaluation along the years and to show the financial position of the entities will be the Statement of Sources and Application of Resources. This essay will show the growth of investment of the entities during the time period and also the increasing importance of the entities in the investment of the National Accounts. The results will emphasize the importance of the investment in the Application of Resources and the importance of the companies with open capital as investors in the economy.

[pt] Levando-se em conta o aumento da relevância da Administração Financeira como instrumento de gestão empresarial, esta dissertação aborda, via análise estatística, a significância do impacto de algumas de suas variáveis mais expressivas sobre o desempenho das empresas. O principal objetivo desses procedimentos estatísticos foi o de verificar se perfis diferentes de administração financeira afetam o desempenho das empresas em seus respectivos mercados. Para isso, foram utilizados indicadores relativos de fluxo calculados a partir das Demonstrações de Origens e Aplicações de Recursos -DOAR. Esses últimos representam tanto as formas de captação como as de alocação praticadas pelas organizações industriais analisadas neste trabalho. / [en] Considering the relevance increase of Financial Management as a tool for corporate management, this dissertation concerns, through statistical analysis, the effects significance of some of its most expressive variables on companies performance. The main object of such procedures was to verify if differences in financial management profiles affect companies performance. In order to do so, some relative flow indexes were computed from DOAR data. Such indicators express ways of either getting or employing resources adopted by the companies sampled on this work.

SILVA, Elivanda de Oliveira. A transformação da natureza humana nos governos totalitários e a ascensão do animal laborans na esfera pública: uma leitura biopolítica da obra de Hannah Arendt. 2012. 98f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T13:20:08Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-EOSILVA.pdf: 676258 bytes, checksum: 676a5a24a8b3bb142d5f90aedae7c976 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T14:18:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-EOSILVA.pdf: 676258 bytes, checksum: 676a5a24a8b3bb142d5f90aedae7c976 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-12T14:18:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-EOSILVA.pdf: 676258 bytes, checksum: 676a5a24a8b3bb142d5f90aedae7c976 (MD5) Previous issue date: 2012 / Our study has the purpose to carry through a biopolitic reading of Hannah Arendt’s work, what means analyzing the relation between life and politics, from the contained biopolitic elements in the autor’s philosophy. To make it possible, we will use to concept from Giorgio Agamben, mainly, the concepts of bare life, state of exception, homo sacer so that, having understook them, we can work on the biopolitic elements of the arendtian’s work, which pass by it in an implicit form. Thus, our intention is to demonstrate that, even in an not explicit way, it has, in the arendtianas reflections, about “ what we are doing” in modernity, that is, reducing the human condition to the mere activity of the animal laborans, worried, exclusively, in preserving its life in biological direction, biopolitics elements that, in our agreement, serve as argument tools to elucidate the reflexive intentions of this author. The two points that we choose for the accomplishment of this research, in intention to point the biopolitic elements in Arendt, are the primacy of the natural life on the political action, resulted from the extreme valorization of the labor in modernity, and the pretension of total domain of the totalitarianism, that used the scenario of the mass societies of century XX, to place in march its ambition of transforming the human nature, reducing the man to a mere animal. Our intention, therefore, is from the analyses of the arendtian’s work Origins of Totalitarianism (1951) and the Human Condition (1958), to demonstrate textually that, exactly for never appearing in its writings, the concept of biopolitcs, configures as a conducting wire so that we can notice the reach and the depth of the politic-philosophical thought of Hannah Arendt, that appears as an authentic interpreter of her time, whose writings continue relevant so that we can understand the political and human reality. / Nosso estudo tem como objetivo realizar uma leitura biopolítica da obra de Hannah Arendt, o que significa analisar a relação entre vida e política, a partir dos elementos biopolíticos contidos na filosofia da autora. Para tanto, iremos lançar mão do arcabouço conceitual de Giorgio Agamben, principalmente, dos conceitos de vida nua, estado de exceção, homo sacer para que, de posse desses, possamos trazer à tona os elementos biopolíticos da obra arendtiana, os quais a perpassam de forma implícita. Assim, nossa intenção é demonstrar que, mesmo de maneira não explícita, há, nas reflexões arendtianas, acerca “do que estamos fazendo” na modernidade, ou seja, reduzindo a condição humana à mera atividade do animal laborans, preocupado, exclusivamente, em preservar sua vida em sentido biológico, elementos biopolíticos que, em nosso entendimento, servem como ferramentas argumentativas para elucidarmos as intenções reflexivas dessa autora. Os dois pontos que escolhemos para a realização desta pesquisa, no intuito de apontar os elementos biopolíticos em Arendt, são o primado da vida natural sobre a ação política, resultado da supervalorização do trabalho na modernidade, e a pretensão de domínio total do totalitarismo, que se utilizou do cenário das sociedades de massa do século XX, para colocar em marcha a sua ambição de transformar a natureza humana, reduzindo o homem a um mero animal. Nosso propósito, portanto, é a partir das análises das obras arendtianas Origens do Totalitarismo (1951) e a Condição Humana (1958), demonstrar que, mesmo nunca aparecendo textualmente em seus escritos, o conceito de biopolítica configura-se como um fio condutor para que possamos perceber o alcance e a profundidade do pensamento político filosófico de Hannah Arendt, que se mostra como uma autêntica intérprete de seu tempo, cujos escritos continuam relevantes e nos dão base para compreendermos a realidade política e humana.

[pt] A presente pesquisa, apresentada no formato de dois artigos, tem como objetivo geral investigar a amplitude do direito de acesso às origens, assegurado por Lei aos adotados. O interesse pela temática surgiu a partir de um atendimento paradigmático em uma das Varas da Infância do Estado do Rio de Janeiro, no qual a genitora buscou o Judiciário a fim de estabelecer contato com a filha que fora entregue para adoção há mais de 30 anos. Para atingir o objetivo geral do trabalho, refletimos sobre a importância de serem incluídos no estudo de campo os representantes de cada um dos vértices da tríade adotiva –família biológica, filho e família adotiva – frente às particularidades de sua dinâmica de funcionamento para a análise do tema proposto. Assim, realizamos entrevistas semiestruturadas em separado com a genitora, demandante do contato, a filha e a mãe por adoção. As entrevistas foram analisadas segundo o método de análise de conteúdo e as categorias emergidas do material coletado foram articuladas à literatura sobre entrega voluntária, busca de contato entre as famílias biológica e adotiva e mediação do Judiciário. Percebemos que a experiência do encontro mediado pela Justiça teve avaliação positiva dos envolvidos, funcionando de forma integrativa para os componentes da tríade. Entretanto, a inexistência de um protocolo específico para atuar em situações dessa natureza quase inviabilizou a intervenção técnica, o que aponta para a necessidade de alguma sistematização pelo Judiciário no atendimento a esse tipo demanda. / [en] The present research, presented in the format of two articles, has the general objective of investigating the dimension of the right to access the origins, guaranteed by Law to adoptees. The interest in the theme emerged from a paradigmatic situation held in one of the Juvenile Courts of the State of Rio de Janeiro, in which the biological mother sought the Judiciary in order to establish contact with her daughter who had been voluntarily relinquished more than 30 years ago. To achieve the general objective of this work, we reflected on the importance of including in the field study the representatives of each of the vertices of the adoptive triad – biological family, adoptee and adoptive family - in view of the particularities of its dynamics for the analysis of the proposed theme. Thus, we conducted separate semi-structured interviews with the mother, the contact applicant, the daughter and the adoptive mother. The interviews were analyzed according to the content analysis method and the categories that emerged from the collected material were linked to the literature on voluntary relinquish, search and reunion and mediation by the Judiciary. We realized that the experience of the contact mediated by justice had a positive evaluation of those involved, working in an integrative way for the components of the triad. However, the lack of a specific protocol related to this kind of situation almost made the technical intervention in the case unfeasible, which points to the need for some systematization by the Judiciary on this type of demand.

O museu de arte moderna e contemporânea é uma instituição que possui relações complexas com a arte, com o mercado da arte e, com os públicos. Suas origens remontam ao museu tradicional e, em linhas gerais, mantém suas atribuições básicas e pouco muda ao longo do tempo, mas passa a agregar novas e diferentes funções. Parte-se da hipótese de que, em face às novas manifestações culturais, às práticas das artes, aos hábitos culturais e às novas formas de organização - que se situam num outro registro, em coletivos, trabalhos colaborativos ou agrupamentos assemelhados - o museu necessita rever sua atuação se desejar participar ativamente do processo cultural contemporâneo. Para examinar o problema, partimos da análise do museu desde suas origens, verificando que ele surge na confluência de práticas tradicionais das coleções e gabinetes de curiosidades, e das ideias do Renascimento, que se adensam com o iluminismo buscando autonomia e o exercício da função pedagógica. Em seguida, analisamos o impacto que sofreu com as Exposições Universais e com o modernismo nas artes. Nesse longo percurso, buscamos identificar os diferentes tipos de ações de mediação que o museu realizou com os públicos, desde os catálogos e a expografia, até os seminários, debates e ações educativas. As novas funções que adquire no início do século XX e o processo de revitalização no final desse mesmo século transformam o museu numa das grandes atrações turísticas de nossos tempos. Na contemporaneidade, paralelamente ao museu, e fora dele, surgem propostas em rede de pedagogias coletivas que ampliam e atualizam este campo por meio da construção coletiva de experiências artísticas, de mediação, debates, plataformas de discussão e de documentação, que retiram tais atividades de um certo \'anonimato\' e dispersão, para se tornarem públicas. Sem abandonar tudo o que tem feito e sem, necessariamente, abraçar exclusivamente as práticas mais radicais, o museu pode participar das novas redes que estão se formando e estabelecer relações ricas e produtivas, funcionando simultaneamente como um ponto de emissão e de recepção na qual interagem artistas, instituições e públicos, onde todos são ativos. Dissolve-se, assim, o papel pedagógico nos moldes iluministas que possui o museu. / The museum of modern and contemporary art is an institution that has complex relationships with the art market, the public and the art itself. Its origins date back to the traditional museum and while keeping its basic characteristics with very little change over time it added some new and different functions. The hypothesis is: taking into consideration the contemporary form of cultural manifestations, art practices, cultural habits and organizations such as collectives and collective work, the museum needs to rethink itself if it wants to participate actively in the contemporary cultural process. To examine this problem we analyze the museum history, observing it has originated from the confluence of collections and curiosity cabinets traditional practices and the Renaissance ideas, further emphasized by the Enlightenment concepts, seeking autonomy and the exercise of a pedagogical function. Then we analyze the impact exerted on it by Universal Exhibitions and Modernism in arts. Through this long journey, we try to identify the different types of mediation actions the museum has developed with its audience, from catalogs and expography to seminars, debates and educational actions. The new functions it has acquired in the beginning of the twentieth century and the revitalization process experienced in the late twentieth century transformed the museum into one of the main tourist attractions of our times. In contemporary times, new interrelated, networked pedagogical propositions arise which amplify and update this field through the collective construction of artistic experiences, mediation, debates, discussion platforms and documentation that bring publicity and cohesion to these otherwise unrelated and \'anonymous\' activities. Without necessarily abandoning its legacy and embracing exclusively the more radical alternatives, the museum can participate in the new networks that are forming and establish richer, more productive relationships, acting simultaneously as an emission and reception point where artists, institution and public actively participate, therefore dissolving the Enlightenement-based pedagogical role the museum still holds.

O museu de arte moderna e contemporânea é uma instituição que possui relações complexas com a arte, com o mercado da arte e, com os públicos. Suas origens remontam ao museu tradicional e, em linhas gerais, mantém suas atribuições básicas e pouco muda ao longo do tempo, mas passa a agregar novas e diferentes funções. Parte-se da hipótese de que, em face às novas manifestações culturais, às práticas das artes, aos hábitos culturais e às novas formas de organização - que se situam num outro registro, em coletivos, trabalhos colaborativos ou agrupamentos assemelhados - o museu necessita rever sua atuação se desejar participar ativamente do processo cultural contemporâneo. Para examinar o problema, partimos da análise do museu desde suas origens, verificando que ele surge na confluência de práticas tradicionais das coleções e gabinetes de curiosidades, e das ideias do Renascimento, que se adensam com o iluminismo buscando autonomia e o exercício da função pedagógica. Em seguida, analisamos o impacto que sofreu com as Exposições Universais e com o modernismo nas artes. Nesse longo percurso, buscamos identificar os diferentes tipos de ações de mediação que o museu realizou com os públicos, desde os catálogos e a expografia, até os seminários, debates e ações educativas. As novas funções que adquire no início do século XX e o processo de revitalização no final desse mesmo século transformam o museu numa das grandes atrações turísticas de nossos tempos. Na contemporaneidade, paralelamente ao museu, e fora dele, surgem propostas em rede de pedagogias coletivas que ampliam e atualizam este campo por meio da construção coletiva de experiências artísticas, de mediação, debates, plataformas de discussão e de documentação, que retiram tais atividades de um certo \'anonimato\' e dispersão, para se tornarem públicas. Sem abandonar tudo o que tem feito e sem, necessariamente, abraçar exclusivamente as práticas mais radicais, o museu pode participar das novas redes que estão se formando e estabelecer relações ricas e produtivas, funcionando simultaneamente como um ponto de emissão e de recepção na qual interagem artistas, instituições e públicos, onde todos são ativos. Dissolve-se, assim, o papel pedagógico nos moldes iluministas que possui o museu. / The museum of modern and contemporary art is an institution that has complex relationships with the art market, the public and the art itself. Its origins date back to the traditional museum and while keeping its basic characteristics with very little change over time it added some new and different functions. The hypothesis is: taking into consideration the contemporary form of cultural manifestations, art practices, cultural habits and organizations such as collectives and collective work, the museum needs to rethink itself if it wants to participate actively in the contemporary cultural process. To examine this problem we analyze the museum history, observing it has originated from the confluence of collections and curiosity cabinets traditional practices and the Renaissance ideas, further emphasized by the Enlightenment concepts, seeking autonomy and the exercise of a pedagogical function. Then we analyze the impact exerted on it by Universal Exhibitions and Modernism in arts. Through this long journey, we try to identify the different types of mediation actions the museum has developed with its audience, from catalogs and expography to seminars, debates and educational actions. The new functions it has acquired in the beginning of the twentieth century and the revitalization process experienced in the late twentieth century transformed the museum into one of the main tourist attractions of our times. In contemporary times, new interrelated, networked pedagogical propositions arise which amplify and update this field through the collective construction of artistic experiences, mediation, debates, discussion platforms and documentation that bring publicity and cohesion to these otherwise unrelated and \'anonymous\' activities. Without necessarily abandoning its legacy and embracing exclusively the more radical alternatives, the museum can participate in the new networks that are forming and establish richer, more productive relationships, acting simultaneously as an emission and reception point where artists, institution and public actively participate, therefore dissolving the Enlightenement-based pedagogical role the museum still holds.

A presente pesquisa faz um levantamento das principais concep-ções sobre a Santa Ceia na "teologia oficial" e na "teologia popular" no âmbito da Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) e depois de comparar e interpretar os dados levantados tira as conseqüências para a prática litúrgica à luz das origens do culto cristão. No capítulo um faz-se uma explanação sobre a Santa Ceia na "teologia oficial" da IELB, definindo-a como um sacramento, identificando seus benefícios, enumerando suas conseqüências, falando do preparo para a participação e de quem participa dela. No capítulo dois faz-se a explanação do resultado de uma pesquisa social para identificar os principais elementos da "teologia popular" concernente à Santa Ceia no âmbito da IELB. Neste capítulo destacam-se os principais enunciados da "teologia popular": os participantes da Ceia são os que se preparam para participar, os que andam no caminho certo, os que são batizados e confirmados, que são da igreja ou crêem no que a igreja ensina. Faz-se referência a um grupo de entrevistados que não impõe qualquer condição, mas que diz que todos podem participar. Entre os benefícios da participação da Santa Ceia, na "teologia popular" destacam-se: traz perdão dos pecados, recebe-se o corpo e o sangue de Cristo, traz salvação, traz alívio e paz ao coração, fortalece e renova a fé. As conseqüências da participação da Santa Ceia, segundo a "teologia popular", são as que seguem: ajuda na mudança de atitudes, oportuniza a comunhão com Deus e com os irmãos, torna o local da celebração um lugar de bem-estar . Outros aspectos relevantes da pesquisa foram destacados na "teologia popular": é importante consagrar os elementos, lembra-se dos hinos e da liturgia, lembra-se da instrução e da primeira comunhão, lembra-se de pessoas queridas. No capítulo três se faz uma justaposição, comparação e interpretação dos enunciados da "teologia oficial" e da "teologia popular". Neste capítulo colocam-se lado a lado os enunciados da "teologia oficial" e da "teologia popular", buscando identificar semelhanças e diferenças entre ambas e procurando identificar possíveis causas para essas semelhanças e diferenças. No último capítulo, fazendo-se um retorno ao passado, apresentam-se as conseqüências das descobertas da pesquisa para a prática da Santa Ceia à luz das origens do culto cristão. Neste capítulo, ao se tratar da Eucaristia nas origens do culto cristão, fala-se das influências judaicas, apreciam-se aspectos relevantes da última Ceia de Cristo, discorre-se a respeito do "partir do pão" na era apostólica e, por fim, do testemunho da Igreja Antiga acerca da Eucaristia. A partir desses referenciais das origens do culto cristão, procura-se listar possíveis conseqüências para a prática da Santa Ceia no âmbito da IELB. / This research makes a survey about the main conceptions relating to the Holy Supper from the point of view of the "official theology" and from the perspective of "popular theology" in the context of The Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB). After comparing and interpreting the results, conclusions are made for the liturgical practice in the light of the origins of the Christian worship. In the first chapter there is an explanation about the Holy Supper in the "official theology" of IELB defining it as a sacrament, identifying its benefits, establishing its consequences, discussing the preparation for participation of those involved in it. In chapter two, there is the explanation of the results of a social survey in order to identify the main elements of the "popular theology" concerning Holy Supper in the congregations of IELB. In this chapter the focus is on the main enunciations of the "popular theology": the participants of the Holy Supper are those who prepare themselves for Communion, those who walk in the right path, those who are baptized and confirmed, and those who belong to the church or believe in the churchs teaching. There is reference to a group that was interviewed that does not put any condition and says that any person can participate. Among the benefits of those who participate in the Holy Supper, in the "popular theology", the following can be emphasized: it brings forgiveness of sins, the body and blood of Christ are received, it brings salvation, it brings relieve and peace to the heart, it strengthens and renews the faith. The consequences of the participation in the Holy Supper, according to the "popular theology", are the following: help in the change of behavior, it bestows communion with God and with fellow brothers and sisters, it turns the place of celebration into a pleasant place. Other aspects: it is important to consecrate the elements, the person remembers the hymns and liturgy, the Confirmation instruction and the first Communion, and remembers beloved people. In chapter three, there is a juxtaposition, comparison, and interpretation of the data taken from the "official theology" and of the "popular theology". In this chapter this research parallels the enunciations of the "official theology" and of the "popular theology" where it identifies the similarities and the differences between them trying to identify possible causes for these similarities and differences. In the last chapter, there is a return to the past. This chapter presents the results of the research for the practice of the Holy Supper in the light of the origins of Christian worship. This chapter, when analysing the Eucharist in the origins of the Christian worship, deals with the Jewish influences, important aspects of Christs Last Supper are valued; it discusses the "breaking of the bread" in the Apostolic era and, finally, the chapter discusses the witness of the Ancient Church about the Eucharist. Beginning with these references of the origins of the Christian worship, this research lists possible consequences for the practice of the Holy Supper at IELBs sphere of action.