Cette recherche qualitative utilisant l'analyse par questionnement et l'analyse qualitative de théorisation vise à explorer les difficultés et stratégies qu'utilisent les psychologues qui travaillent auprès des détenus dans les pénitenciers fédéraux. Sept psychologues d'expérience ont été interrogés afin de mieux connaître la façon dont ils adaptent leur pratique à cette clientèle pour le moins particulière. Les psychologues semblent le plus souvent arriver à trouver une façon créative de s'adapter à ce milieu ainsi qu'à créer une alliance thérapeutique avec leurs clients en majorité antisociaux. Toutefois, on constate que ce travail est difficile et complexe en raison de nombreux enjeux liés notamment au double mandat du psychologue, à la méfiance des clients ou à certaines autres caractéristiques particulières du milieu et des clients eux-mêmes. La charge affective avec laquelle doivent composer les psychologues est lourde. Cette recherche permet d'identifier plusieurs stratégies efficaces et utiles aux professionnels dans ce domaine. Une supervision et une bonne formation apparaissent essentielles dans ce contexte pour éviter les dérapages.

La thèse propose l'étude du processus entier de la peine capitale en Californie depuis la fin du XIXe siècle, lorsque les exécutions sont transférées derrière les murs des pénitenciers d'État, jusqu'à nos jours. L'étude se fonde sur les archives pénitentiaires et les demandes de grâce des condamnés. La thèse est construite en croisant l'apport de M. Foucault sur le pouvoir de punir et de N. Elias sur le processus de civilisation. Il s'agit d'expliciter la disjonction temporelle grandissante entre condamnation à mort et exécution. La première partie, juger, présente l'évolution de la procédure pénale. L'acte de juger se complexifie avec la disparition progressive du droit de grâce et son remplacement par la confrontation complexe entre les cours californiennes et fédérales. La seconde partie, incarcérer, dissèque la manière dont les condamnés à mort ont été traités dans les mois puis les années précédant leur exécution. Une incarcération d'un type nouveau apparaît avec la surveillance croissante des gardiens, médecins et psychiatres. À mesure que le temps d'incarcération s'allonge, les condamnés du " couloir de la mort " finissent par arracher des droits comparables à ceux des longues peines. La troisième partie, exécuter, explicite les mutations dans la méthode et l'organisation de l'exécution. La Californie pratique d'abord la pendaison avant d'adopter, en 1938, la chambre à gaz considérée alors comme moderne et indolore. En 1992, une juge fédérale bannit le gazage. La Californie adopte alors l'injection létale. Cette dernière technique ne résout pas les questions entourant la dignité de l'exécution.

En 1890, la municipalité de Liverpool ordonne la fermeture des maisons closes et « lieux de débauche », ce qui conduit des centaines de femmes à se retrouver sans abri. De nouvelles associations, fondées pour apporter des solutions à cette crise, s’ajoutent aux organisations, plus anciennes, qui dirigent des établissements de « réforme morale » pour femmes. Toutes affirment pouvoir « sauver » ces femmes en les enfermant dans leur foyer ou refuge unisexuel. Le Pénitencier, fondé en 1809, entend transformer ses pensionnaires en domestiques « respectables » grâce à un travail de « pénitence » de deux années. La Maison de refuge, association de femmes créée en 1890, privilégie un accueil d’une semaine. Le Saint Sauveur, fondé en 1891 et géré par la congrégation catholique des Pauvres Servantes de la Mère de Dieu, offre un repas et un hébergement aux femmes dans l’asile de nuit et forme des femmes catholiques au travail de blanchisserie pendant une année dans le refuge. Ce travail de recherche examine les différentes facettes de l’action de ces trois associations et compare leur capacité à appréhender les enjeux auxquels elles sont confrontées de 1890 à 1914. Ancrée dans le contexte politique, social, culturel et religieux de Liverpool, cette étude révèle la contribution essentielle des femmes à la définition du rôle des associations pour femmes. Elle montre comment ces organisatrices de l’aide, confrontées aux formes de discrimination propres à la société dans laquelle elles évoluent, ont adapté l’action des associations et amorcé la transition de la philanthropie vers le travail social dans la ville au début du XXe siècle. / In 1890 in Liverpool the City Council ordered the shutting of brothels and “immoral” houses, which led hundreds of women to become homeless. Some new organisations were set up in addition to the existent charities managing reform institutions for women in order to find solutions to this critical situation. All of them maintained that they could “rescue” these women by locking them up in their women-only homes or refuges. Founded in 1809, the Female Penitentiary aimed to transform its inmates into “respectable” maid-servants through penitence for two years. The House of Help, a women’s organisation created in 1890, accommodated women for a week. In the Saint Saviour’s Refuge and Night Shelter, established in 1891 and run by the Catholic congregation of the Poor Servants of the Mother of God, Catholic women were either fed and lodged for the night in the Night Shelter or trained to become laundresses for a year in the Refuge. The present work examines the various facets of the work performed by these three charities and compares their capacity to understand the stakes with which they were confronted from 1890 to 1914. Set in the political, social, cultural and religious context of Liverpool, this study reveals the essential contribution of women to the definition of the mission of organisations for women. It shows how female organisers, facing the forms of discrimination which characterised the society in which they lived, adapted the work of charities and initiated the transition from philanthropy to social work in the city at the beginning of the twentieth century.

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