Orientador: Ricardo Gião Bortolotti / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Maurício de Aquino / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Ruy de Oliveira Filho / Resumo: O presente estudo analisa o agostinismo político de Henri-Xavier Arquillière (1883-1956), a fim de compreender o momento histórico em que ele formulou essa categoria histórica para a política medieval. Para Arquillière, o pensamento político de Santo Agostinho foi invertido em aspectos fundamentais criando versões interpretativas. Arquillière, historiador francês, defendeu em 1934 que o pensamento político de Gregório VII e de outros papas guiava-se pelo agostinismo político. O agostinismo político como exposto por Arquillière foi contestado como sendo uma versão neotomista e apologética das ações do papado. Neste contexto, buscou-se compreender se as afirmações sobre a importância de Santo Agostinho podiam ser desprezadas pelo motivo da vinculação institucional do autor. Certeau, em sua concepção de lugar social do historiador, contribui nesta tese para apontar que todo historiador parte de uma instituição que o legitima e confere autenticidade à sua historiografia. Esta tese desdobra-se, num primeiro momento, para conhecer a formação acadêmica, a historiografia e os livros didáticos de Arquillière. O historiador francês, possuindo traços da escola metódica, expandiu o agostinismo político como uma chave de leitura da política medieval expondo-se, assim, aos problemas de uma generalização. Arquillière escreveu manuais didáticos nos quais expôs o agostinismo político para os jovens com a intenção de ensinar sobre a Igreja Católica, resgatando a importância dela no cenário político e religioso de seu tempo. Por meio da análise da obra A Cidade de Deus, percebe-se em Santo Agostinho posições benévolas ao Império Romano e à ausência de afirmações que sustentassem uma monarquia papal. O neotomismo na época em que Arquillière formulava o agostinismo político foi um movimento ativo na Igreja Católica, possibilitou o aprofundamento dos estudos agostinianos e contribuiu para resgatar o ... / Abstract: This study was carried out to analyze Henri-Xavier Arquillière's political Augustinism (1883-1956), in order to understand the historical moment in which he formulated that historical category for the medieval politics. For Arquillière, Saint Augustin's political thought was inverted in its fundamental aspects propitiating interpretive versions. Aquillière, French historian, argued in 1934 that the political thought followed by Gregorius VII and other Popes was based on the political Augustinism. According to Aquillière, the political Augustinism was contested on the basis that it was a neoThomist and apologetical version of the papacy 's actions. Within that context, one tried to understand whether the assertions on Saint Augustin's importance might be relegated due to its institutional connection with the author. Certeau, in his conception about the social role played by the historian, contributes to such a thesis pointing out that every historian starts from an institution which assigns legitimacy and authenticity to his/her historiography. Such a thesis is unfolded, at first, in order to know Aquillière's academic background, historiography, and textbooks. The French historian, by disclosing features of the methodical school, expanded the political Augustinism as an explanatory reading of medieval politics thus exposing himself to generalization problems. Aquillière wrote textbooks in which he introduced political Augustinism to young people aiming at explaining his teachings on the Catholic Church, redeeming its importance in the political and religious background of his time. By analyzing A Cidade de Deus, one notices in Saint Augustin's writings benevolent attitudes toward the Roman Empire and the lack of assertions which gave support to a papal monarchy. NeoThomism at the time Aquillière formulated the political Augustinism was an active movement within the Catholic Church, it allowed a careful examination of Augustinian ... / Doutor

Orientador: Sidinei Galli / Banca: Paulo Alves / Banca: Ivan Esperança Rocha / Resumo: Esta tese refere-se ao estudo da permanência das doutrinas morais da Igreja Católica no Pontificado de João Paulo II através do discurso das encíclicas Veritatis Splendor e Evangelium Vitae, as quais demonstram o interesse da Igreja em resgatar os valores morais tradicionais do catolicismo com o intuito de sensibilizar a população cristã, a fim de manter seus fiéis e recuperar sua identidade. Este resgate dos valores da Igreja Católica ressurge com mais intensidade no papado de João Paulo II, pois a Igreja sente-se confusa após os ideais do Concílio Vaticano II, que apesar de não ter sido colocado em prática, deixou alguns leigos, fiéis, teólogos, padres, bispos e cardeais com expectativa de mudança. No entanto, a Igreja, na figura de João Paulo II retomou seus ideais tridentinos e manteve-se inflexível nas questões morais que tanto afligem a população mundial. / Abstract: This thesis mentions the study of the permanence of the Catholic Church's moral doctrines in the John Paul II's pontificate through the speech of the encyclicals Veritatis Splendor and Evangelium Vitae, which demonstrate the interest of the Church in rescuing the traditional moral values of the catolicism with intention to sensetize the christian population in order to keep its fidiciary offices and to recoup its identity.This rescue of the Catholic Church's values resurges more intensively in John Paul II's period, cause the Church's members felt confused after the ideals of II Vatican Council, even it was not practiced left some laypeople, fidiciary offices, theologians, priests, bishops and cardinals with hope of changes . However, when almost nothing happened, the Church in the John Paul II's figure reviewed its tridentinos ideals and it was remained inflexible in the moral questions that much afflict the world-wide population. / Mestre

Made available in DSpace on 2015-01-26T13:21:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-07-18Bitstream added on 2015-01-26T13:30:23Z : No. of bitstreams: 1 000804530_20160718.pdf: 118445 bytes, checksum: c7d5a96e5a870990417594206a3fc21c (MD5) Bitstreams deleted on 2016-07-25T13:17:31Z: 000804530_20160718.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-07-25T13:18:41Z : No. of bitstreams: 1 000804530.pdf: 868425 bytes, checksum: ff003f0c426300b9bb7b76722c67a6dc (MD5) / O presente estudo analisa o agostinismo político de Henri-Xavier Arquillière (1883-1956), a fim de compreender o momento histórico em que ele formulou essa categoria histórica para a política medieval. Para Arquillière, o pensamento político de Santo Agostinho foi invertido em aspectos fundamentais criando versões interpretativas. Arquillière, historiador francês, defendeu em 1934 que o pensamento político de Gregório VII e de outros papas guiava-se pelo agostinismo político. O agostinismo político como exposto por Arquillière foi contestado como sendo uma versão neotomista e apologética das ações do papado. Neste contexto, buscou-se compreender se as afirmações sobre a importância de Santo Agostinho podiam ser desprezadas pelo motivo da vinculação institucional do autor. Certeau, em sua concepção de lugar social do historiador, contribui nesta tese para apontar que todo historiador parte de uma instituição que o legitima e confere autenticidade à sua historiografia. Esta tese desdobra-se, num primeiro momento, para conhecer a formação acadêmica, a historiografia e os livros didáticos de Arquillière. O historiador francês, possuindo traços da escola metódica, expandiu o agostinismo político como uma chave de leitura da política medieval expondo-se, assim, aos problemas de uma generalização. Arquillière escreveu manuais didáticos nos quais expôs o agostinismo político para os jovens com a intenção de ensinar sobre a Igreja Católica, resgatando a importância dela no cenário político e religioso de seu tempo. Por meio da análise da obra A Cidade de Deus, percebe-se em Santo Agostinho posições benévolas ao Império Romano e à ausência de afirmações que sustentassem uma monarquia papal. O neotomismo na época em que Arquillière formulava o agostinismo político foi um movimento ativo na Igreja Católica, possibilitou o aprofundamento dos estudos agostinianos e contribuiu para resgatar o ... / This study was carried out to analyze Henri-Xavier Arquillière's political Augustinism (1883-1956), in order to understand the historical moment in which he formulated that historical category for the medieval politics. For Arquillière, Saint Augustin's political thought was inverted in its fundamental aspects propitiating interpretive versions. Aquillière, French historian, argued in 1934 that the political thought followed by Gregorius VII and other Popes was based on the political Augustinism. According to Aquillière, the political Augustinism was contested on the basis that it was a neoThomist and apologetical version of the papacy 's actions. Within that context, one tried to understand whether the assertions on Saint Augustin's importance might be relegated due to its institutional connection with the author. Certeau, in his conception about the social role played by the historian, contributes to such a thesis pointing out that every historian starts from an institution which assigns legitimacy and authenticity to his/her historiography. Such a thesis is unfolded, at first, in order to know Aquillière's academic background, historiography, and textbooks. The French historian, by disclosing features of the methodical school, expanded the political Augustinism as an explanatory reading of medieval politics thus exposing himself to generalization problems. Aquillière wrote textbooks in which he introduced political Augustinism to young people aiming at explaining his teachings on the Catholic Church, redeeming its importance in the political and religious background of his time. By analyzing A Cidade de Deus, one notices in Saint Augustin's writings benevolent attitudes toward the Roman Empire and the lack of assertions which gave support to a papal monarchy. NeoThomism at the time Aquillière formulated the political Augustinism was an active movement within the Catholic Church, it allowed a careful examination of Augustinian ...

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2015-04-27T12:55:40Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Johnny Taliateli do Couto - 2015.pdf: 1475599 bytes, checksum: a72aa2de6227133988708dd7793a4a75 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-04-28T12:05:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Johnny Taliateli do Couto - 2015.pdf: 1475599 bytes, checksum: a72aa2de6227133988708dd7793a4a75 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-28T12:05:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Johnny Taliateli do Couto - 2015.pdf: 1475599 bytes, checksum: a72aa2de6227133988708dd7793a4a75 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-02-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research has the goal of investigate the relationship between the Portuguese monarchy and the Papacy during the thirteenth century, especially, the reign of Sancho II (1223-1248). King, Kingdom and Papacy intersect each other in our analysis about the deposition process that unseated the Portuguese king and, at the same time, those interactions are crucial regarding the dynamic research that we establish in this work. Sancho II had a troubled coexistence with the clergy and the papal curia, especially in the time of Gregory IX (1227- 1241) and Innocent IV (1243-1254). We argue that this problem came from the great power concentrated in the hands of Iberian clergy, beyond the break of the king with a certain faction of those prelates, in particular, Master Vicente and the archbishop of Braga, Silvestre Godinho. In the Council of Lyon (1245), the Portuguese monarch was deposed by Pope Innocent IV (called rex inutilis, in other words, inadequate to lead the government of the kingdom), due to a linkage involving not only the high Portuguese ecclesiastical dignitaries, but also the king’s brother, Afonso, the Count of Bologna. We have spent some effort to understand some details of papal action, especially the time when the king’s situation worsened. For that investigative task, we emphasize the documents issued by the Chancellery of Sancho II and the papal documentation designed to Portugal. We intend with our analysis to evince that far from being unable to rule, in different circumstances, the Portuguese monarch expressed the royal will, both in negotiations and in retaliations against opponents. / Esta pesquisa tem como fito investigar as relações da monarquia portuguesa com o papado no século XIII, de modo especial, o reinado de D. Sancho II (1223-1248). Rei, Reino e Papado se entrecruzam em nossa análise acerca do processo de deposição que destituiu o monarca português e, ao mesmo tempo, na dinâmica de investigação que estabelecemos no corpo deste trabalho. Sancho II teve uma convivência conturbada com o clero e com a cúria pontifícia, mormente no tempo de Gregório IX (1227-1241) e Inocêncio IV (1243-1254). Defendemos que esse problema proveio do grande poder contido nas mãos do clero ibérico, além do rompimento do rei com determinada facção daqueles prelados, nomeadamente, Mestre Vicente e o arcebispo de Braga, Silvestre Godinho. No Concílio de Lyon de 1245, o monarca português foi deposto pelo Papa Inocêncio IV (tratado como um rex inutilis, isto é, insuficiente para conduzir o governo do reino), devido uma articulação que envolveu não só os altos dignitários eclesiásticos portugueses, mas também o irmão do rei, Afonso, o Conde de Bolonha. Foi preciso despendermos certo esforço para compreender alguns pormenores da ação pontifícia, principalmente, o momento em que a situação do rei se agravou. Para essa labuta investigativa, recorremos com maior ênfase aos documentos expedidos na chancelaria de Sancho II e a documentação pontifícia destinada a Portugal. Pretendemos com nossa análise, evidenciar que longe de mostrar-se incapaz, em diversas circunstâncias o monarca português manifestou a vontade régia, tanto em negociações, assim como em retaliações aos oponentes.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-07T13:01:42Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Láisson Menezes Luiz - 2017.pdf: 1390387 bytes, checksum: bb6ba0742be9cf98288b19df1490207d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-07T13:03:26Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Láisson Menezes Luiz - 2017.pdf: 1390387 bytes, checksum: bb6ba0742be9cf98288b19df1490207d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-07T13:03:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Láisson Menezes Luiz - 2017.pdf: 1390387 bytes, checksum: bb6ba0742be9cf98288b19df1490207d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-14 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research aims to understand how D. Dinis (1279-1325) managed during his reign to soften the relations between the crown and the clergy. For when this monarch assumed the Portuguese throne in the second half of the thirteenth century, he encountered a kingdom in crisis due to the disagreements of earlier monarchs with ecclesiastical power. For this reason, one of his first acts as king was to end these conflicts that had been dragging practically since the reign of D. Sancho I (1185-1211). The problems with the clergy were solved with the establishment of concordats, in all were signed two, one in 1289 and another in 1309. With these concordats D. Dinis was able to strengthen the monarchical power without major conflicts with the ecclesiastical power, that had to open some privileges, however, their rights have been respected. Therefore, after several years of quarrels and intrigues involving the crown, the clergy and the nobility, we observed that D. Dinis was the monarch who, in fact, obtained some result, leaving to his son, D. Afonso IV (1325-1357), A kingdom in progress and development both in relation to the consolidation of the policy of royal sovereignty and to an evolutionary social and economic dynamic. / Esta pesquisa tem como objetivos compreender como D. Dinis (1279-1325) conseguiu durante seu reinado amenizar as relações entre a coroa e o clero. Pois, quando este monarca assumiu o trono português, na segunda metade do século XIII, encontrou um reino em crise devido às desavenças de monarcas anteriores com o poder eclesiástico. Por esse fato, uma de suas primeiras atitudes como rei foi acabar com esses conflitos que vinham se arrastando praticamente desde o reinado de D. Sancho I (1185-1211). Os problemas com o clero foram resolvidos com o estabelecimento das concordatas, ao todo foram assinadas duas, uma em 1289 e outra em 1309. Com essas concordatas D. Dinis pôde fortalecer o poder monárquico sem maiores conflitos com o poder eclesiástico, que teve que abrir mão de alguns privilégios, entretanto, seus direitos passaram a ser respeitados. Portanto, depois de vários anos de disputas e intrigas envolvendo a coroa, o clero e a nobreza, observamos que D. Dinis foi o monarca que, de fato, conseguiu algum resultado, deixando para seu filho, D. Afonso IV (1325-1357), um reino em progresso e desenvolvimento tanto com relação à consolidação da política de soberania régia quanto a uma dinâmica evolutiva social e econômica.

A querela entre o papa e o imperador ao longo dos séculos XIII e XIV propiciou o surgimento de inúmeras teorias a respeito do poder em defesa de uma ou outra instituição. Marsílio de Pádua (1280-1343) foi um dos mais importantes pensadores a apresentar argumentos para essas discussões no século XIV. Ao denunciar os desmandos do papa e do seu Colégio de Cardeais viu-se obrigado a refugiar-se na corte do imperador Luís IV. A principal obra do paduano foi o Defensor da Paz (1324) na qual expôs elementos fundamentais para o debate em questão. Esta tese teve como objetivo discutir a doutrina política desenvolvida por Marsílio de Pádua a partir do seu próprio contexto. Para isso, foi necessário compreender seus conflitos e influências a fim de analisar os conceitos políticos apresentados em sua obra maior. Apoiado em Aristóteles, escreveu um plano prático para a intervenção política do imperador no Regnum Italicum. Marsílio adquiriu importância fundamental por sua formulação da noção de poder restrita à esfera temporal, delineando uma primeira ideia de autonomia do poder civil, dotado de atribuições específicas e independentes da esfera eclesiástica. / The quarell between the pope and the emperor during the XIII and XIV centuries has given rise to numerous theories about the power in defense of one or another institution. Marsilius of Padua (1280 1343) was one of the most important thinkers to present arguments for these discussions in the XIV century. Informing against the excesses of the pope and his Cardinal´s College, he was forced to take refuge at the court of emperor Ludwig IV. The main paduans work was the Defensor Pacis (1324) in which he exposed fundamental elements to the debate in question. This thesis aimed to discuss the political doctrine developed by Marsilius of Padua from his own context. For this, it was necessary understand their conflicts and influences in order to analyze the political concepts presented in his major work. Supported by Aristotle, he wrote a practical plan for policy intervention of the emperor at Regnum Italicum. Marsilius got fundamental importance by his formulation of the notion of power restricted to the temporal sphere, outlining a first idea of autonomy of civil power, endowed with independent and specific assignments of the ecclesiastical sphere.

A querela entre o papa e o imperador ao longo dos séculos XIII e XIV propiciou o surgimento de inúmeras teorias a respeito do poder em defesa de uma ou outra instituição. Marsílio de Pádua (1280-1343) foi um dos mais importantes pensadores a apresentar argumentos para essas discussões no século XIV. Ao denunciar os desmandos do papa e do seu Colégio de Cardeais viu-se obrigado a refugiar-se na corte do imperador Luís IV. A principal obra do paduano foi o Defensor da Paz (1324) na qual expôs elementos fundamentais para o debate em questão. Esta tese teve como objetivo discutir a doutrina política desenvolvida por Marsílio de Pádua a partir do seu próprio contexto. Para isso, foi necessário compreender seus conflitos e influências a fim de analisar os conceitos políticos apresentados em sua obra maior. Apoiado em Aristóteles, escreveu um plano prático para a intervenção política do imperador no Regnum Italicum. Marsílio adquiriu importância fundamental por sua formulação da noção de poder restrita à esfera temporal, delineando uma primeira ideia de autonomia do poder civil, dotado de atribuições específicas e independentes da esfera eclesiástica. / The quarell between the pope and the emperor during the XIII and XIV centuries has given rise to numerous theories about the power in defense of one or another institution. Marsilius of Padua (1280 1343) was one of the most important thinkers to present arguments for these discussions in the XIV century. Informing against the excesses of the pope and his Cardinal´s College, he was forced to take refuge at the court of emperor Ludwig IV. The main paduans work was the Defensor Pacis (1324) in which he exposed fundamental elements to the debate in question. This thesis aimed to discuss the political doctrine developed by Marsilius of Padua from his own context. For this, it was necessary understand their conflicts and influences in order to analyze the political concepts presented in his major work. Supported by Aristotle, he wrote a practical plan for policy intervention of the emperor at Regnum Italicum. Marsilius got fundamental importance by his formulation of the notion of power restricted to the temporal sphere, outlining a first idea of autonomy of civil power, endowed with independent and specific assignments of the ecclesiastical sphere.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-03-03Bitstream added on 2014-06-13T19:34:13Z : No. of bitstreams: 1 andrade_ar_me_assis.pdf: 281777 bytes, checksum: ad1920ddf5ceb042f93fd1b9247f5eec (MD5) / Esta tese refere-se ao estudo da permanência das doutrinas morais da Igreja Católica no Pontificado de João Paulo II através do discurso das encíclicas Veritatis Splendor e Evangelium Vitae, as quais demonstram o interesse da Igreja em resgatar os valores morais tradicionais do catolicismo com o intuito de sensibilizar a população cristã, a fim de manter seus fiéis e recuperar sua identidade. Este resgate dos valores da Igreja Católica ressurge com mais intensidade no papado de João Paulo II, pois a Igreja sente-se confusa após os ideais do Concílio Vaticano II, que apesar de não ter sido colocado em prática, deixou alguns leigos, fiéis, teólogos, padres, bispos e cardeais com expectativa de mudança. No entanto, a Igreja, na figura de João Paulo II retomou seus ideais tridentinos e manteve-se inflexível nas questões morais que tanto afligem a população mundial. / This thesis mentions the study of the permanence of the Catholic Church's moral doctrines in the John Paul II's pontificate through the speech of the encyclicals Veritatis Splendor and Evangelium Vitae, which demonstrate the interest of the Church in rescuing the traditional moral values of the catolicism with intention to sensetize the christian population in order to keep its fidiciary offices and to recoup its identity.This rescue of the Catholic Church's values resurges more intensively in John Paul II's period, cause the Church's members felt confused after the ideals of II Vatican Council, even it was not practiced left some laypeople, fidiciary offices, theologians, priests, bishops and cardinals with hope of changes . However, when almost nothing happened, the Church in the John Paul II's figure reviewed its tridentinos ideals and it was remained inflexible in the moral questions that much afflict the world-wide population.

Marsílio de Pádua (1280-1343), um importante pensador político medieval, escreveu o Defensor pacis, sua obra principal, em 1324. Nela, discutiu os principais conflitos de sua época e tentou assegurar a supremacia de poder do imperador, ameaçada naquele momento, ao menos no plano teórico, pelo papado que pretendia que o império proviesse do papa e arrogava-se o direito de designar, controlar e julgar o imperador. Para fazer tal análise, o paduano afirmou que se serviria de métodos corretos elaborados pela razão e apoiados em proposições bem estabelecidas e evidentes por si mesmas. Este trabalho de mestrado discutiu a ascensão histórica do papado, bem como as alternativas encontradas por Marsílio para constituir poder civil laico. Para isso, analisamos sua teoria conciliar e sua idéia de delegação e representação do poder. / Marsilius of Padua (1280-1343), an important political thinker of de Middle Ages, wrote the Defensor pacis, his most important work, in 1324. In there, he discussed the main conflicts of the period, and tried to assure the supremacy for the power of the emperor, menaced, at that moment, at least in theoretical level, by the papacy, who pretended that the empire came from the pope, and took itself the right to chose, control, and judge the emperor. In order to do such analysis the thinker said that he would be served by correct methods founded in reason and supported by solid and evident propositions. This work discussed the historical rise of papacy, as well as the alternatives found by Marsilius in order to build the laic civil government. For, well do an analysis of his counciliar theory, and his idea of delegation and power representation.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Arnellas Coelho.pdf: 10673774 bytes, checksum: cd0418e71accd898361c839fe693b4b4 (MD5) Previous issue date: 2015-12-11 / After the Second Vatican Council (1962-1965), some people start to follow positions known as sedevacantists, denying the existence of a pope in the Church after that period. Sedevacantism is more present in the United States and in Europe, but also, gradually, some people in Brazil adhere to this position. Among the many branches of sedevacantism, the Cassiciacum Thesis is noteworthy, formulated by the Dominican Michel Guérard des Lauriers (1898-1988). This paper will examine the importance of the life and work of the author of the Cassiciacum Thesis, in order to understand what sedevacantism is, as well as compare this Thesis with favorable and unfavorable scholars. One will see that this Thesis approaches the subject of papacy in a creative way, unlike other approaches done so far. Nevertheless, one can conclude that the Thesis is limited both intrinsically, due to its arguments, and extrinsically, by relying on a subjective analysis restricted to a particular and fleeting papacy / Após o Concílio Vaticano II (1962-1965), começam a aparecer pessoas com posições denominadas sedevacantistas, negando a existência de um papa na Igreja depois desse período. A presença do sedevacantismo é mais acentuada nos Estados Unidos e na Europa, mas também no Brasil, aos poucos, surgem pessoas que aderem a essa posição. Dentre os diversos ramos do sedevacantismo, destaca-se o sedevacantismo ligado à Tese de Cassicíaco, formulada pelo dominicano Michel Guérard des Lauriers (1898-1988). O presente trabalho irá analisar a importância da vida e da obra do autor da Tese de Cassicíaco, para bem entender o sedevacantismo, bem como comparar essa Tese tanto com estudiosos favoráveis, como desfavoráveis, a essa posição. Ver-se-á que a dita Tese aborda o tema do papado de modo criativo, diferente de outros modos apresentados até então. Todavia, conclui-se que a Tese é limitada intrinsicamente, quanto aos seus argumentos, e extrinsecamente, por depender de uma análise subjetiva e restrita a um papado determinado e passageiro