Esta dissertação reporta a construção e apresenta a defesa de uma pedagogia da implicação, proposta que configura o ensino-aprendizagem como a gestão de processos de mudança de si e dos entornos, detectada na realização de cursos de aperfeiçoamento e especialização componentes de um projeto político de saúde. A formação aparecia como eixo estrutural de uma inovadora e ousada política de saúde mental, mas, ao tempo em que rejeitava uma operação pedagógica da transmissão de informações e habilidades, inventava (punha em curso) singularizações e invenções. A organização e os métodos de educação escolhidos tornavam a ação de formação muito mais ousada que a habilitação de pessoas para uma prática técnica, política ou administrativa diferente, funcionavam como agregadores de coletivos, disparadores de desejo e ativadores de processos de mudança, mobilizando atos e estratégias políticas no interesse do acolhimento de pessoas em projetos de vida e de presente, da democracia, da cidadania e da autoria. Essa organização e métodos educacionais permitiram pensar e estudar a proposta de intercessão da educação para as políticas públicas de saúde, em especial, de saúde mental. Para o percurso da escrita, na procura de uma teoria, foi utilizada a imagem das águas e das navegações, coerente com o componente sensível da história, geografia e sentidos vividos pessoalmente, inventariados na realidade e examinados como produção de conhecimento; coerente, também, com uma ilustração metafórica aos aprendizados extraídos do estudo (nascentes, vertentes, cursos das águas, rotas de navegação, âncoras e carta náutica) e, por fim, coerente com as várias imagens que visitam a loucura em sua segregação e dessegregação: a gestação, a nau dos insensatos, o barco do Bispo do Rosário, a terceira margem do rio, a travessia de corredeiras e a nau da liberdade. Os grandes itinerários estão nos cursos de saúde mental coletiva e no "curso" da saúde mental coletiva em sua história, geografia e sentidos nas políticas públicas de saúde; no "curso" da educação permanente em saúde e no "curso" dos movimentos sociais que preenchem uma educação da cidadania. Esses "cursos" produziram a "correnteza" da saúde mental coletiva, modos coletivos de gestão e de atenção em saúde, processos de educação permanente em saúde e o Fórum Gaúcho de Saúde Mental. As âncoras de uma Pedagogia da Implicação são categorias analisadoras, conceitos caixa-de-ferramenta e o encontro com a invenção/criação de dispositivos operadores singulares, tendo em vista propiciar um poder-aprender-saber-fazer no cotidiano dos percursos, bem como na (re)definição das rotas. A saúde mental coletiva não existia antes desse percurso, ela se fez em percurso de desejo molhado pelas vidas singulares de trabalhadores, gestores, participantes e seus familiares e formadores implicados com a despsiquiatrização da loucura e com a gestão de processos de mudança de si e dos entornos. Somente uma pedagogia para dar sustentação a esse movimento, pelo seu caráter de coletivo, de cidade, de pensamento, de aprendizados. Não poderia ser a clínica individual de nossas aflições, porque esta não alcançaria o tempo mesclado dos coletivos, da cidade, dos pensamentos e dos aprendizados. A dissertação emite uma Carta Náutica ou uma carta-leitura das Intercessões da Educação para uma Política Pública de Saúde, com os traçados entrelaçados por matriciamentos e transversalizações, com pontos de sustentação, com vazios de incompletude, produtora de devir e com outras vontades de potência: convite à implicação. Uma carta náutica das transformações da Nau da Liberdade Saúde Mental Coletiva navegando nas águas da pedagogia da implicação. / This dissertation reports the construction and presents the defense of a pedagogy of implication. This proposal shapes the 'teaching-learning' as the management of processes of change in itself and in the environment. It can be detected in the accomplishment of qualification and specialization courses which are part of a political health project. The instruction appeared as a structural axis of an innovative and dared mental health policy, but, at the same it rejected a pedagogical operation of information and abilities transference, and it invented (kept going) singularizations and inventions. The organization and teaching methods chosen turned the action of educating much more daring than the qualification for a different technical, political or administrative practice. They worked aggregating groups, as desire 'triggers' and as activators of change processes, mobilizing acts and political strategies in order to welcome people in life projects related to their current lives, as well as projects of democracy, citizenship and authorship. This organization and educational methods made it possible to think and study the proposal of intercession of the education for the public health policies, especially, of mental health. For the course of the writing, in the search of a theory, I used images of the waters and navigations, and, coherent with the sensible components of history, geography and senses lived personally, inventoried in reality and examined as knowledge production. Coherently as well, I used metaphorical illustration of the learnings which were extracted from the study (nascent, slopes, courses of the waters, broken of navigation, anchors and nautical letter). Finally, consistently with the several images that visit the madness in its segregation and desegregation: the gestation, 'the nau of the senseless ones' , the ship of 'Bispo do Rosário', the third margin of the river, the crossing of rapids and the nau of the freedom. The great itineraries are in the courses of collective mental health, in the 'course' of collective mental health in its history, geography and senses in the public health policies, as well as in the 'course' of continuing health education and in the 'course' of the social movements that fulfill a citizenship education. These 'courses" produced the 'flow' of the collective mental health, collective modes of management and of health care, processes of continuing health education and the Forum 'Gaúcho' of Mental Health. The anchors of a pedagogy of the implication are analyzing categories, concepts, a 'box-of-tools' and also an encounter with the invention/raising of singular operating devices, in order to facilitate a 'being able to-learning-knowing-doing' in the everyday courses, as well as in the (re)definition of the routes. The collective mental health did not exist previously of this route, it was made during the route of desire through the singular lives of workers, managers, participants and their relatives, as well as the trainers involved with the 'despsiquiatrização' of the madness and with the management of change processes inside themselves and in the environment. A pedagogy was needed to give support to this movement, due to its qualities of city, of thinking and of apprenticeship. This could not come from the individual clinic of our afflictions, since it would not reach the mixed time of the collectives, of the city, of the thoughts and of the learnings. The dissertation issues a Nautical Charter or a letter-reading of the Intercessions of the Education for a Public Health Policy, with the layouts interlinked by matrices and transversals, with points of support, with vacuums of incompleteness, producer of devir and other wills of potency: an invitation to the implication. A nautical letter of the transformations of the 'Nau of Freedom of the Public Collective Mental Health' navigating in the waters of the pedagogy of implication. / La presente disertación se refiere a la construcción y presenta la defensa de una pedagogía de la implicación, propuesta que configura la enseñanza-aprendizaje como la gestión de procesos de cambios de sí mismo y de los entornos, detectada en la realización de cursos de perfeccionamento y especialización, componentes de un proyecto político de salud. La formación surgía como eje estructural de una innovadora y osada política de salud mental pero, a la vez que rechazaba una operación pedagógica de la transmisión de informaciones y habilidades, inventava (ponía en marcha) singularizaciones e invenciones. La organización y los métodos de educación elegidos hacían la acción de formación mucho más osada que la habilitación de personas para una práctica técnica, política o administrativa distinta. Las personas se desempañaban como agregadores de colectivos, disparadores de deseo y activadores de procesos de cambio, poniendo en marcha actos y estrategias políticas en el interés de la acogida de personas en proyectos de vida y de presente, de la democracia, de la ciudadanía y de la autoría. Esa organización y métodos educacionales han permitido pensar y estudiar la propuesta de intercesión de la educación para las políticas públicas de salud y, en especial, de salud mental. Para el recorrido de la escrita, en la búsqueda de una teoría, se utilizó la imagen de las águas y de las navegaciones, en sintonía con el componente sensible de la historia, geografía y los sentidos vividos personalmente, inventariados en la realidad y examinados como producción de conocimiento; en sintonía, también, con una ilustración metafórica a los aprendizajes extraídos del estudio (nacientes, vertientes, cursos de águas, rutas de navegación, anclas y cartas náuticas) y, por ende, en sintonía con las variadas imágenes que visitan la locura en su segregación y disegregación (rescatado de la segregación): la gestación, la nave de los locos (stultífera navis), el barco de Bispo do Rosario, la tercera margen del rio, la travesía de correderas y la nave de la libertad. Los grandes itinerarios se encuentran en los cursos de salud mental colectiva y en el "curso" de la salud mental colectiva en su historia, geografía y sentidos en las políticas públicas de salud; en el "curso" de la educación permanente en salud y en el "curso" de los movimientos sociales que rellenan una educación de la ciudadanía. Esos "cursos" han producido la "corriente" de la salud mental colectiva, modalidades colectivas de gestión y de atención en salud, procesos de educación permanente en salud y el Fórum Gaúcho de Salud Mental. Las anclas de una Pedagogía de la Implicación son categorías de análise, conceptos caja-de-herramientas y el encuentro con la invención/creación de dispositivos operadores singulares, teniendo en cuenta proporcionar un poder-aprender-saber-hacer en el cotidiano de los trayectos así como en la redefinición de las rutas. La salud mental colectiva no existía antes de esa puesta en marcha. Ella se hizo en recorridos de deseo, mojado por las vidas singulares de trabajadores, gestores, participantes y sus familiares y formadores comprometidos con la despsiquiatrización de la locura y con la gestión de procesos de cambio de sí mismos y de los entornos. Solamente podría ser una pedagogía que diera sustentación a ese movimiento, por su carácter de colectivo, de ciudad, de pensamiento, de aprendizajes. No podría ser la clínica individual de nuestros sufrimientos porque esa no alcanzaría el tiempo mezclado de los colectivos, de la ciudad, de los pensamientos y de los aprendizajes. La disertación produce una Carta Náutica o una carta-lectura de las Intercesiones de la Educación para una Política Pública de Salud, con cruces entrelazados por construcción de matrices y transversalizaciones, con puntos de apoyatura, con vacíos de incompletud, productora de devenires y con otras voluntades de potencia: invitación a la implicación. Una carta náutica de las transformaciones de la Nave de la Libertad Salud Mental Colectiva navegando en las águas de la pedagogía de la implicación.

A presente tese se apoiou num Projeto de Pesquisa em Ação, realizada entre os anos de 2003 a 2009, objetivando investigar a possibilidade de ocorrência de uma percepção sensorial e paranormal, e de intercomunicação materno-paterno-fetal durante a gestação. Constou de um estudo investigativo, qualitativo-quantitativo, com levantamento exploratório sobre a possibilidade ou não de ocorrência de percepção sensorial-motora e alguma percepção paranormal durante o período gestacional. O estudo contou com a participação voluntária de quatro grupos específicos: Grupo Educação de Pais Gestantes da Sociedade Beneficente Espírita Bezerra de Menezes em Porto Alegre; grupo participante através de meu site na Internet; grupo da Creche da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; e grupo de mulheres gestantes ou que já gestaram, moradoras de vilas populares da periferia de Porto Alegre. Os instrumentos de pesquisa foram: entrevistas individuais; questionários; e um Roteiro de Procedimentos para Pesquisa sobre Intercomunicação Materno-Paterno-Fetal. O aporte teórico se fundamentou na abordagem sistêmica, apoiada na epistemologia genética em uma perspectiva filosófico-científica, antropológica, geopolíticosociocultural, admitindo-se o processo histórico-dialético como fonte geradora da emergência de novos saberes. Apresento o Espiritismo como "SABER EMERGENTE" e "Fonte de SABER", contribuindo para a gênese de uma Filosofia de Educação Espírita, matriz geradora da Pedagogia Espírita e de uma POSSÍVEL Pedagogia de Educação de Pais Gestantes, propiciando a reeducação e preparação de pais gestantes ou candidatos à gestação, para o exercício vivencial da maternidadepaternidade com lucidez, autonomia e participação responsável, para a realização de uma Educação Integral, sem fundamentalismos excludentes. Os resultados da pesquisa fizeram-me constatar a possibilidade de ocorrência não só de uma percepção sensorial-motora, como também de uma percepção paranormal dos pais gestantes, em especial em relação às mães, indicando a ocorrência de uma possível "Intercomunicação Paranormal Materno-Paterno-Fetal", durante o período de gestação. O resultado parcial significativo encorajou-me a sugerir a realização de novos projetos de pesquisa que possam comprovar a Intercomunicação Paranormal Materno-Paterno- Fetal durante o processo de gestação, com as múltiplas implicações para o conhecimento da realidade psicobiofísica e espiritual do ser humano, relacionadas com a complexidade inerente à Educação Integral e suas profundas repercussões no processo dialético, histórico, filosófico-científico, antropológico, geopolíticosociocultural, ético e bioético, em permanente dinamismo cíclico e onto-epistemológicogenético. / The present thesis if supported in a Project of Research in Action, carried through enters the years of 2003 the 2009, objectifying to investigate the possibility of occurrence of a sensorial and paranormal perception, and of maternal-paternal-fetal intercommunication during the gestation. It consisted of an investigative, qualitativequantitative study, with exploratory survey on the possibility or not of occurrence of sensorial-motor perception and some paranormal perception during the gestational period. The study it counted on the voluntary participation of four specific groups: Group Education of Gestates Parents of the Beneficent Society Spirit Bezerra de Menezes in Porto Alegre; participant group through my site in the Internet; group of the Day-care center of the Federal University of the Rio Grande do Sul and group of gestats women or that already they gestural, inhabitants of popular villages of the periphery of Porto Alegre. The research instruments had been: individual interviews; questionnaires; e a Script of Procedures for Research on Maternal-Paternal-Fetal Intercommunication. It arrives in port it theoretical if it based on the systemic boarding, supported in the genetic epistemology in a philosophical-scientific, anthropological, geopolitical-sociocultural perspective, admitting the process description-dialectic as generating source of the emergency of new knowing. I present the Spiritism as "EMERGING KNOW" and "Source of KNOWLEDGE", contributing for genesis of a Philosophy of Spirit Education, generating matrix of the Pedagogic Spirit and a POSSIBLE Pedagogic of Education the Father's Gestants, propitiating the re-education and preparation of gestants parents or candidates to the gestation, for the existential exercise of the maternity-paternity with lucidity, autonomy and responsible participation, for the accomplishment of an Integral Education, without exculpatory fundamentalisms. The results of the research had made to not only evidence me the possibility of occurrence of a sensorial-motor perception, as well as of a paranormal perception of the gestants parents, in special in relation to the mothers, indicating the occurrence of a possible "Intercommunication Paranormal Maternal-Paternal", during the period of gestation. Significant the partial result encouraged to me to suggest the accomplishment to it of new projects of historical, philosophical-scientific, anthropological, geopolitical-sociocultural, ethical and bioethic research that can prove the "Intercommunication Paranormal Maternal-Paternal", during the period of gestation. Significant the partial result encouraged to me to suggest the accomplishment to it of new projects of historical, philosophical-scientific, anthropological, geopolitical-sociocultural, ethical and bioethic research that can prove the Intercommunication Paranormal Maternal-Paternal during the gestation process, with the multiple implications for the knowledge of the psicobiofisic reality and spiritual of the human being, related with the inherent complexity to the Integral Education and its deep repercussions in the dialetic process, in permanent cyclical and ontoepistemological- genetic dynamism. / La actual tesis si está apoyada en un proyecto de la investigación en la acción, llevado incorpora a través los años de 2003 el 2009, objetivan para investigar la posibilidad de La ocurrencia de una opinión sensoria y paranormal, y de la intercomunicación maternal-paternal-fetal durante la gestación. Consistió en un investigativo, estudio cualitativo-cuantitativo, con encuesta sobre el exploratorio en la posibilidad o no de la ocurrencia de la opinión del sensorio-motor y de una cierta opinión paranormal durante el período del gestacional. El estudio que contó en la participación voluntaria de cuatro grupos específicos: Educación del grupo de los Padres-Gestantes de la Sociedade Espírita Beneficente Bezerra de Menezes en Porto Alegre; grupo del participante através de mi sitio en el Internet; el grupo da Crenche do Centro da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; grupo de mujeres o de ésa de los gestantes ya ellos gestaran, habitantes de las aldeas populares de la periferia de Porto Alegre. Los instrumentos de la investigación habían sido: entrevistas individuales; cuestionarios; e una escritura de los procedimientos para la investigación sobre la intercomunicación Maternal-Paternal. Llega en puerto él teórico si basó en el embarque del sistémica, apoyado en el epistemología genético en un filosófico-científico, antropológica, geopolítico - perspectiva sociocultural, admitiendo la descripción-dialéctico de proceso como generación de la fuente de la emergencia de nueva saber. Presento el Espiritismo como "SABER EMERGENTE" y la "fuente A SABER", contribuyendo para génesis de una filosofía de la educación de Espirita, generando la matriz del Pedagogía Espirita y de un Pedagogía POSIBLE de Educación de los Padres-Gestantes, propiciando la reeducación y la preparación de los padres o de los candidatos de los gestantes a la gestación, para el ejercicio existencial de la maternidad-paternidad con lucidez, la autonomía y la participación responsable, para la realización de una educación integral, sin fundamentalismos justificativos. Los resultados de la investigación habían hecho no sólo para evidenciarme la posibilidad de la ocurrencia de una opinión del sensorio-motor, así como de una opinión paranormal de los padres de los gestantes, en especial en lo referente a las madres, indicando la ocurrencia Maternal-Paternal paranormal de un "de la intercomunicación posible", durante el período de gestación. Significativo el resultado parcial animó a mí para sugerir la realización a él de nuevos proyectos de histórico, de filosófico-científico, el antropológico, la investigación sociocultural, ética y del bioético del geo-político, que puede probar el Maternal-Paternal paranormal de la intercomunicación durante el proceso de la gestación, con las implicaciones múltiples para el conocimiento de la realidad del psicobiofísica y del espiritual del ser humano, relacionados con la complejidad inherente con la educación integral y sus repercusiones profundas en el proceso del dialéctico, en dinamismo cíclico y sobre-epistemológico-genético permanente.

A tese problematiza experiências pedagógicas-existenciais que se singularizam na interface das áreas de Arte-Educação, Saúde Mental Coletiva, Arteterapia e Arte/Educação que se possibilitam em “Oficinas de Criação Coletiva”. Destaca as metamorfoses e as articulações entre diversos âmbitos de saberes, reflexões e práticas que se constituem sob o eixo ético-estético, opção que agrega potencialidades de interação referidas ao Cuidado, à Criação Coletiva e ao “Estar-juntos”. Desenvolve questões acerca do “Sensível em Pedagogia” a partir de análises de diversas fontes como a memória, relatos de participantes, trabalho realizado em eventos, cursos de especialização, congressos, jornadas e no Serviço Integral de Saúde Mental Coletiva da cidade de Bagé, Rio Grande do Sul, Brasil. Na tese, tais questões foram enriquecidas e aprofundadas a partir de nexos e conexões como: “Complexidade Sistêmica” de Edgar Morin, “Contorno Antropológico” de Georges Balandier, “Sociologia do Cotidiano” de Michel Maffesoli, “Amor e Convivência” de Humberto Maturana, “Cuidado”, de Martin Heidegger e “Emoção como Base do Racional” de Antonio Damásio. Configurados segundo um pensamento ético-estético, os âmbitos político e pedagógico foram interrogantes que perpassaram as buscas fabulatórias e epistemológicas que, complexamente, geram paradoxos em processos de metamorfose. “Metamorfose”, portanto, é a metáfora para aquilo que toca a vida e caracteriza o que se pode chamar de “Sensível em Pedagogia”, no sentido de dar valor e sentido a argumentos, obras, fatos, manifestações instantâneas e fragmentos, estados de ser intra, inter e transpessoais, para auscultar-lhes a intensidade, as reverberações misteriosas, e resguardar o respeito que se faz necessário para tratar tudo aquilo que nasce e se nutre de vida como ela se expõe, em seu maravilhamento, mas igualmente em sua imprescrutabilidade. / This work encompasses existential pedagogic experiences which are unique when observed through the interface described by the intersection of Art-Education, Mental Health and Art Therapy, often realized in “Collective Creation Workshops”. Thinking and praxis oriented by the ethics-esthetics axis when exercised through the optics of multidisciplinary fields promotes the articulation and metamorphose of knowledge. Under this paradigm, Collective Creation, the perception of the other and the sense of “staying-together” are potentially aggregated by collaborative interactions. The notion of “Sensibility” under pedagogical terms was explored and analyzed taking into account several source of information like memory, activity narration, and tasks execution, most of them realized at “Collective Mental Health Integral Service”, Bagé, Rio Grande do Sul, Brasil. Questions were enriched in detail by the interrelations of nexus and connections definitions mainly developed in the following works: “System Complexity” from Edgar Morin; “Anthropologic Boundaries” from Georges Balandier; “Daily Sociology” from Michel Maffesoli; “Love and Relationship” from Humberto Maturana, “Care” from Martin Heidegger and “Emotion as Rational Foundation” from Antonio Damásio. Under the ethic-esthetic axis of thinking, the process of metamorphic knowledge generation reveals paradoxes often given by politics and pedagogy interrelation when epistemology is the object of speaking. Metamorphose it is then the means by which “Sensibility” in term of pedagogy can be defined and it is concerned to give sense to arguments, works and facts, instantaneous manifestation, states of being intra, inter and trans-personal and at the same time amplifies intensity, mysterious reverberations and a way to keep the necessary respect to handle all things that emerges and nourish from live, how it is exposed, in his splendor and equally in his inscrutability. / La tesis problematiza experiencias pedagógico-existenciales que se singularizan en la interfase de las áreas de Arte-Educación, Salud Mental Colectiva, Arte-terapia y Arte- Educación que se posibilitan en “Talleres de Creación Colectiva”. Destaca las metamorfosis y las articulaciones entre diversos ámbitos del saber, reflexiones y prácticas que se constituyen bajo el eje ético-estético, opción que agrega potencialidades de interacción referidas al Cuidado, a la Creación Colectiva y al “Estar-juntos”. Desarrolla cuestiones acerca de lo “sensible en Pedagogía” a partir de análisis de diversas fuentes como la memoria, relatos de participantes, trabajo realizado en eventos, cursos de especialización, congresos, jornadas y en el Servicio Integral de salud Mental Colectiva de la ciudad de Bagé, Rio Grande do Sul, Brasil. En la tesis, tales cuestiones fueron enriquecidas y profundizadas a partir de nexos y conexiones como: “Complejidad Sistémica” de Edgar Morin, “Contorno Antropológico” de Georges Balandier, “Sociología de lo Cotidiano” de Michel Maffesoli, “Amor y Convivencia” de Humberto Maturana, “Cuidado”, de Martin Heidegger y “Emoción como Base de lo Racional” de Antonio Damásio. Configurados según un pensamiento ético-estético, los ámbitos político y pedagógico fueron interrogantes que sobrepasaron las búsquedas fabulatorias y epistemológicas que, complejamente, generan paradojas en procesos de metamorfosis. “Metamorfosis”, por lo tanto, es la metáfora para aquello que toca la vida y caracteriza lo que se puede llamar de “Sensible en Pedagogía”, en el sentido de dar valor y sentido a argumentos, obras, hechos, manifestaciones instantáneas y fragmentos, estados de ser intra, inter y transpersonales, para auscultarles la intensidad, las reverberaciones misteriosas, y resguardar el respeto que se hace necesario para tratar todo aquello que nace y se nutre de vida como ella se expone, en su deslumbramiento, mas igualmente en su inescrutabilidad.

This paper presents the thought of Paulo Freire as a perspective of analysis andreflection on the social movement in Brazilian society. It is action and object ofthis reflection to contribute to the task of reinventing the critical pedagogy in theconstruction of social movements. This is a qualitative research that is dividedinto two stages: the first is dedicated to presenting the theoretical framework,and then an analysis of Brazilian social movements, exposing the origin of thestruggles and advanced to the most recent discussions that have undertaken theBrazil in search of freedom and justice in the recovery of stolen humanity. Anincessant struggle that calls for Liberation Pedagogy developed by Freire, key toolin awareness process, and thus the constitution of social movements. / En este artículo se presenta el pensamiento de Paulo Freire como una perspectiva de análisis y reflexión sobre el movimiento social en el contexto de la sociedad brasileña. Es objeto de la presente acción y reflexión contribuir a la tarea de reinventar la pedagogía crítica en la construcción de movimientos sociales. Se tratade una investigación cualitativa dividida en dos etapas: la primera está dedicadaa la presentación del marco teórico, y luego de un análisis de los movimientossociales brasileños, se deja al descubierto el origen de las luchas y avance a lasdiscusiones más recientes que se ha emprendido en Brasil en busca de la libertady la justicia en la recuperación de la humanidad. Una lucha incesante que pide laPedagogía Liberadora de Freire, herramienta clave en el proceso educativo, y porlo tanto, en la constitución de los movimientos sociales. / Este artigo apresenta o pensamento de Paulo Freire enquanto uma perspectiva deanálise e reflexão sobre o movimento social no contexto da sociedade brasileira.Constitui ação e objeto desta reflexão contribuir na tarefa de reinventar apedagogia crítica na construção dos movimentos sociais. Trata-se de uma pesquisaqualitativa dividida em dois momentos: o primeiro é dedicado a apresentaçãodo aporte teórico, e em seguida, uma análise dos movimentos sociais brasileiros,expondo a origem das lutas e avançado para as discussões mais recentes que setem empreendido no Brasil na busca da liberdade e da justiça na recuperação dahumanidade roubada. Uma luta incessante que clama pela Pedagogia Libertadorade Freire, instrumento fundamental no processo de conscientização, e, portanto,na constituição dos movimentos sociais.

A tese problematiza experiências pedagógicas-existenciais que se singularizam na interface das áreas de Arte-Educação, Saúde Mental Coletiva, Arteterapia e Arte/Educação que se possibilitam em “Oficinas de Criação Coletiva”. Destaca as metamorfoses e as articulações entre diversos âmbitos de saberes, reflexões e práticas que se constituem sob o eixo ético-estético, opção que agrega potencialidades de interação referidas ao Cuidado, à Criação Coletiva e ao “Estar-juntos”. Desenvolve questões acerca do “Sensível em Pedagogia” a partir de análises de diversas fontes como a memória, relatos de participantes, trabalho realizado em eventos, cursos de especialização, congressos, jornadas e no Serviço Integral de Saúde Mental Coletiva da cidade de Bagé, Rio Grande do Sul, Brasil. Na tese, tais questões foram enriquecidas e aprofundadas a partir de nexos e conexões como: “Complexidade Sistêmica” de Edgar Morin, “Contorno Antropológico” de Georges Balandier, “Sociologia do Cotidiano” de Michel Maffesoli, “Amor e Convivência” de Humberto Maturana, “Cuidado”, de Martin Heidegger e “Emoção como Base do Racional” de Antonio Damásio. Configurados segundo um pensamento ético-estético, os âmbitos político e pedagógico foram interrogantes que perpassaram as buscas fabulatórias e epistemológicas que, complexamente, geram paradoxos em processos de metamorfose. “Metamorfose”, portanto, é a metáfora para aquilo que toca a vida e caracteriza o que se pode chamar de “Sensível em Pedagogia”, no sentido de dar valor e sentido a argumentos, obras, fatos, manifestações instantâneas e fragmentos, estados de ser intra, inter e transpessoais, para auscultar-lhes a intensidade, as reverberações misteriosas, e resguardar o respeito que se faz necessário para tratar tudo aquilo que nasce e se nutre de vida como ela se expõe, em seu maravilhamento, mas igualmente em sua imprescrutabilidade. / This work encompasses existential pedagogic experiences which are unique when observed through the interface described by the intersection of Art-Education, Mental Health and Art Therapy, often realized in “Collective Creation Workshops”. Thinking and praxis oriented by the ethics-esthetics axis when exercised through the optics of multidisciplinary fields promotes the articulation and metamorphose of knowledge. Under this paradigm, Collective Creation, the perception of the other and the sense of “staying-together” are potentially aggregated by collaborative interactions. The notion of “Sensibility” under pedagogical terms was explored and analyzed taking into account several source of information like memory, activity narration, and tasks execution, most of them realized at “Collective Mental Health Integral Service”, Bagé, Rio Grande do Sul, Brasil. Questions were enriched in detail by the interrelations of nexus and connections definitions mainly developed in the following works: “System Complexity” from Edgar Morin; “Anthropologic Boundaries” from Georges Balandier; “Daily Sociology” from Michel Maffesoli; “Love and Relationship” from Humberto Maturana, “Care” from Martin Heidegger and “Emotion as Rational Foundation” from Antonio Damásio. Under the ethic-esthetic axis of thinking, the process of metamorphic knowledge generation reveals paradoxes often given by politics and pedagogy interrelation when epistemology is the object of speaking. Metamorphose it is then the means by which “Sensibility” in term of pedagogy can be defined and it is concerned to give sense to arguments, works and facts, instantaneous manifestation, states of being intra, inter and trans-personal and at the same time amplifies intensity, mysterious reverberations and a way to keep the necessary respect to handle all things that emerges and nourish from live, how it is exposed, in his splendor and equally in his inscrutability. / La tesis problematiza experiencias pedagógico-existenciales que se singularizan en la interfase de las áreas de Arte-Educación, Salud Mental Colectiva, Arte-terapia y Arte- Educación que se posibilitan en “Talleres de Creación Colectiva”. Destaca las metamorfosis y las articulaciones entre diversos ámbitos del saber, reflexiones y prácticas que se constituyen bajo el eje ético-estético, opción que agrega potencialidades de interacción referidas al Cuidado, a la Creación Colectiva y al “Estar-juntos”. Desarrolla cuestiones acerca de lo “sensible en Pedagogía” a partir de análisis de diversas fuentes como la memoria, relatos de participantes, trabajo realizado en eventos, cursos de especialización, congresos, jornadas y en el Servicio Integral de salud Mental Colectiva de la ciudad de Bagé, Rio Grande do Sul, Brasil. En la tesis, tales cuestiones fueron enriquecidas y profundizadas a partir de nexos y conexiones como: “Complejidad Sistémica” de Edgar Morin, “Contorno Antropológico” de Georges Balandier, “Sociología de lo Cotidiano” de Michel Maffesoli, “Amor y Convivencia” de Humberto Maturana, “Cuidado”, de Martin Heidegger y “Emoción como Base de lo Racional” de Antonio Damásio. Configurados según un pensamiento ético-estético, los ámbitos político y pedagógico fueron interrogantes que sobrepasaron las búsquedas fabulatorias y epistemológicas que, complejamente, generan paradojas en procesos de metamorfosis. “Metamorfosis”, por lo tanto, es la metáfora para aquello que toca la vida y caracteriza lo que se puede llamar de “Sensible en Pedagogía”, en el sentido de dar valor y sentido a argumentos, obras, hechos, manifestaciones instantáneas y fragmentos, estados de ser intra, inter y transpersonales, para auscultarles la intensidad, las reverberaciones misteriosas, y resguardar el respeto que se hace necesario para tratar todo aquello que nace y se nutre de vida como ella se expone, en su deslumbramiento, mas igualmente en su inescrutabilidad.

Esta dissertação reporta a construção e apresenta a defesa de uma pedagogia da implicação, proposta que configura o ensino-aprendizagem como a gestão de processos de mudança de si e dos entornos, detectada na realização de cursos de aperfeiçoamento e especialização componentes de um projeto político de saúde. A formação aparecia como eixo estrutural de uma inovadora e ousada política de saúde mental, mas, ao tempo em que rejeitava uma operação pedagógica da transmissão de informações e habilidades, inventava (punha em curso) singularizações e invenções. A organização e os métodos de educação escolhidos tornavam a ação de formação muito mais ousada que a habilitação de pessoas para uma prática técnica, política ou administrativa diferente, funcionavam como agregadores de coletivos, disparadores de desejo e ativadores de processos de mudança, mobilizando atos e estratégias políticas no interesse do acolhimento de pessoas em projetos de vida e de presente, da democracia, da cidadania e da autoria. Essa organização e métodos educacionais permitiram pensar e estudar a proposta de intercessão da educação para as políticas públicas de saúde, em especial, de saúde mental. Para o percurso da escrita, na procura de uma teoria, foi utilizada a imagem das águas e das navegações, coerente com o componente sensível da história, geografia e sentidos vividos pessoalmente, inventariados na realidade e examinados como produção de conhecimento; coerente, também, com uma ilustração metafórica aos aprendizados extraídos do estudo (nascentes, vertentes, cursos das águas, rotas de navegação, âncoras e carta náutica) e, por fim, coerente com as várias imagens que visitam a loucura em sua segregação e dessegregação: a gestação, a nau dos insensatos, o barco do Bispo do Rosário, a terceira margem do rio, a travessia de corredeiras e a nau da liberdade. Os grandes itinerários estão nos cursos de saúde mental coletiva e no "curso" da saúde mental coletiva em sua história, geografia e sentidos nas políticas públicas de saúde; no "curso" da educação permanente em saúde e no "curso" dos movimentos sociais que preenchem uma educação da cidadania. Esses "cursos" produziram a "correnteza" da saúde mental coletiva, modos coletivos de gestão e de atenção em saúde, processos de educação permanente em saúde e o Fórum Gaúcho de Saúde Mental. As âncoras de uma Pedagogia da Implicação são categorias analisadoras, conceitos caixa-de-ferramenta e o encontro com a invenção/criação de dispositivos operadores singulares, tendo em vista propiciar um poder-aprender-saber-fazer no cotidiano dos percursos, bem como na (re)definição das rotas. A saúde mental coletiva não existia antes desse percurso, ela se fez em percurso de desejo molhado pelas vidas singulares de trabalhadores, gestores, participantes e seus familiares e formadores implicados com a despsiquiatrização da loucura e com a gestão de processos de mudança de si e dos entornos. Somente uma pedagogia para dar sustentação a esse movimento, pelo seu caráter de coletivo, de cidade, de pensamento, de aprendizados. Não poderia ser a clínica individual de nossas aflições, porque esta não alcançaria o tempo mesclado dos coletivos, da cidade, dos pensamentos e dos aprendizados. A dissertação emite uma Carta Náutica ou uma carta-leitura das Intercessões da Educação para uma Política Pública de Saúde, com os traçados entrelaçados por matriciamentos e transversalizações, com pontos de sustentação, com vazios de incompletude, produtora de devir e com outras vontades de potência: convite à implicação. Uma carta náutica das transformações da Nau da Liberdade Saúde Mental Coletiva navegando nas águas da pedagogia da implicação. / This dissertation reports the construction and presents the defense of a pedagogy of implication. This proposal shapes the 'teaching-learning' as the management of processes of change in itself and in the environment. It can be detected in the accomplishment of qualification and specialization courses which are part of a political health project. The instruction appeared as a structural axis of an innovative and dared mental health policy, but, at the same it rejected a pedagogical operation of information and abilities transference, and it invented (kept going) singularizations and inventions. The organization and teaching methods chosen turned the action of educating much more daring than the qualification for a different technical, political or administrative practice. They worked aggregating groups, as desire 'triggers' and as activators of change processes, mobilizing acts and political strategies in order to welcome people in life projects related to their current lives, as well as projects of democracy, citizenship and authorship. This organization and educational methods made it possible to think and study the proposal of intercession of the education for the public health policies, especially, of mental health. For the course of the writing, in the search of a theory, I used images of the waters and navigations, and, coherent with the sensible components of history, geography and senses lived personally, inventoried in reality and examined as knowledge production. Coherently as well, I used metaphorical illustration of the learnings which were extracted from the study (nascent, slopes, courses of the waters, broken of navigation, anchors and nautical letter). Finally, consistently with the several images that visit the madness in its segregation and desegregation: the gestation, 'the nau of the senseless ones' , the ship of 'Bispo do Rosário', the third margin of the river, the crossing of rapids and the nau of the freedom. The great itineraries are in the courses of collective mental health, in the 'course' of collective mental health in its history, geography and senses in the public health policies, as well as in the 'course' of continuing health education and in the 'course' of the social movements that fulfill a citizenship education. These 'courses" produced the 'flow' of the collective mental health, collective modes of management and of health care, processes of continuing health education and the Forum 'Gaúcho' of Mental Health. The anchors of a pedagogy of the implication are analyzing categories, concepts, a 'box-of-tools' and also an encounter with the invention/raising of singular operating devices, in order to facilitate a 'being able to-learning-knowing-doing' in the everyday courses, as well as in the (re)definition of the routes. The collective mental health did not exist previously of this route, it was made during the route of desire through the singular lives of workers, managers, participants and their relatives, as well as the trainers involved with the 'despsiquiatrização' of the madness and with the management of change processes inside themselves and in the environment. A pedagogy was needed to give support to this movement, due to its qualities of city, of thinking and of apprenticeship. This could not come from the individual clinic of our afflictions, since it would not reach the mixed time of the collectives, of the city, of the thoughts and of the learnings. The dissertation issues a Nautical Charter or a letter-reading of the Intercessions of the Education for a Public Health Policy, with the layouts interlinked by matrices and transversals, with points of support, with vacuums of incompleteness, producer of devir and other wills of potency: an invitation to the implication. A nautical letter of the transformations of the 'Nau of Freedom of the Public Collective Mental Health' navigating in the waters of the pedagogy of implication. / La presente disertación se refiere a la construcción y presenta la defensa de una pedagogía de la implicación, propuesta que configura la enseñanza-aprendizaje como la gestión de procesos de cambios de sí mismo y de los entornos, detectada en la realización de cursos de perfeccionamento y especialización, componentes de un proyecto político de salud. La formación surgía como eje estructural de una innovadora y osada política de salud mental pero, a la vez que rechazaba una operación pedagógica de la transmisión de informaciones y habilidades, inventava (ponía en marcha) singularizaciones e invenciones. La organización y los métodos de educación elegidos hacían la acción de formación mucho más osada que la habilitación de personas para una práctica técnica, política o administrativa distinta. Las personas se desempañaban como agregadores de colectivos, disparadores de deseo y activadores de procesos de cambio, poniendo en marcha actos y estrategias políticas en el interés de la acogida de personas en proyectos de vida y de presente, de la democracia, de la ciudadanía y de la autoría. Esa organización y métodos educacionales han permitido pensar y estudiar la propuesta de intercesión de la educación para las políticas públicas de salud y, en especial, de salud mental. Para el recorrido de la escrita, en la búsqueda de una teoría, se utilizó la imagen de las águas y de las navegaciones, en sintonía con el componente sensible de la historia, geografía y los sentidos vividos personalmente, inventariados en la realidad y examinados como producción de conocimiento; en sintonía, también, con una ilustración metafórica a los aprendizajes extraídos del estudio (nacientes, vertientes, cursos de águas, rutas de navegación, anclas y cartas náuticas) y, por ende, en sintonía con las variadas imágenes que visitan la locura en su segregación y disegregación (rescatado de la segregación): la gestación, la nave de los locos (stultífera navis), el barco de Bispo do Rosario, la tercera margen del rio, la travesía de correderas y la nave de la libertad. Los grandes itinerarios se encuentran en los cursos de salud mental colectiva y en el "curso" de la salud mental colectiva en su historia, geografía y sentidos en las políticas públicas de salud; en el "curso" de la educación permanente en salud y en el "curso" de los movimientos sociales que rellenan una educación de la ciudadanía. Esos "cursos" han producido la "corriente" de la salud mental colectiva, modalidades colectivas de gestión y de atención en salud, procesos de educación permanente en salud y el Fórum Gaúcho de Salud Mental. Las anclas de una Pedagogía de la Implicación son categorías de análise, conceptos caja-de-herramientas y el encuentro con la invención/creación de dispositivos operadores singulares, teniendo en cuenta proporcionar un poder-aprender-saber-hacer en el cotidiano de los trayectos así como en la redefinición de las rutas. La salud mental colectiva no existía antes de esa puesta en marcha. Ella se hizo en recorridos de deseo, mojado por las vidas singulares de trabajadores, gestores, participantes y sus familiares y formadores comprometidos con la despsiquiatrización de la locura y con la gestión de procesos de cambio de sí mismos y de los entornos. Solamente podría ser una pedagogía que diera sustentación a ese movimiento, por su carácter de colectivo, de ciudad, de pensamiento, de aprendizajes. No podría ser la clínica individual de nuestros sufrimientos porque esa no alcanzaría el tiempo mezclado de los colectivos, de la ciudad, de los pensamientos y de los aprendizajes. La disertación produce una Carta Náutica o una carta-lectura de las Intercesiones de la Educación para una Política Pública de Salud, con cruces entrelazados por construcción de matrices y transversalizaciones, con puntos de apoyatura, con vacíos de incompletud, productora de devenires y con otras voluntades de potencia: invitación a la implicación. Una carta náutica de las transformaciones de la Nave de la Libertad Salud Mental Colectiva navegando en las águas de la pedagogía de la implicación.

A presente tese se apoiou num Projeto de Pesquisa em Ação, realizada entre os anos de 2003 a 2009, objetivando investigar a possibilidade de ocorrência de uma percepção sensorial e paranormal, e de intercomunicação materno-paterno-fetal durante a gestação. Constou de um estudo investigativo, qualitativo-quantitativo, com levantamento exploratório sobre a possibilidade ou não de ocorrência de percepção sensorial-motora e alguma percepção paranormal durante o período gestacional. O estudo contou com a participação voluntária de quatro grupos específicos: Grupo Educação de Pais Gestantes da Sociedade Beneficente Espírita Bezerra de Menezes em Porto Alegre; grupo participante através de meu site na Internet; grupo da Creche da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; e grupo de mulheres gestantes ou que já gestaram, moradoras de vilas populares da periferia de Porto Alegre. Os instrumentos de pesquisa foram: entrevistas individuais; questionários; e um Roteiro de Procedimentos para Pesquisa sobre Intercomunicação Materno-Paterno-Fetal. O aporte teórico se fundamentou na abordagem sistêmica, apoiada na epistemologia genética em uma perspectiva filosófico-científica, antropológica, geopolíticosociocultural, admitindo-se o processo histórico-dialético como fonte geradora da emergência de novos saberes. Apresento o Espiritismo como "SABER EMERGENTE" e "Fonte de SABER", contribuindo para a gênese de uma Filosofia de Educação Espírita, matriz geradora da Pedagogia Espírita e de uma POSSÍVEL Pedagogia de Educação de Pais Gestantes, propiciando a reeducação e preparação de pais gestantes ou candidatos à gestação, para o exercício vivencial da maternidadepaternidade com lucidez, autonomia e participação responsável, para a realização de uma Educação Integral, sem fundamentalismos excludentes. Os resultados da pesquisa fizeram-me constatar a possibilidade de ocorrência não só de uma percepção sensorial-motora, como também de uma percepção paranormal dos pais gestantes, em especial em relação às mães, indicando a ocorrência de uma possível "Intercomunicação Paranormal Materno-Paterno-Fetal", durante o período de gestação. O resultado parcial significativo encorajou-me a sugerir a realização de novos projetos de pesquisa que possam comprovar a Intercomunicação Paranormal Materno-Paterno- Fetal durante o processo de gestação, com as múltiplas implicações para o conhecimento da realidade psicobiofísica e espiritual do ser humano, relacionadas com a complexidade inerente à Educação Integral e suas profundas repercussões no processo dialético, histórico, filosófico-científico, antropológico, geopolíticosociocultural, ético e bioético, em permanente dinamismo cíclico e onto-epistemológicogenético. / The present thesis if supported in a Project of Research in Action, carried through enters the years of 2003 the 2009, objectifying to investigate the possibility of occurrence of a sensorial and paranormal perception, and of maternal-paternal-fetal intercommunication during the gestation. It consisted of an investigative, qualitativequantitative study, with exploratory survey on the possibility or not of occurrence of sensorial-motor perception and some paranormal perception during the gestational period. The study it counted on the voluntary participation of four specific groups: Group Education of Gestates Parents of the Beneficent Society Spirit Bezerra de Menezes in Porto Alegre; participant group through my site in the Internet; group of the Day-care center of the Federal University of the Rio Grande do Sul and group of gestats women or that already they gestural, inhabitants of popular villages of the periphery of Porto Alegre. The research instruments had been: individual interviews; questionnaires; e a Script of Procedures for Research on Maternal-Paternal-Fetal Intercommunication. It arrives in port it theoretical if it based on the systemic boarding, supported in the genetic epistemology in a philosophical-scientific, anthropological, geopolitical-sociocultural perspective, admitting the process description-dialectic as generating source of the emergency of new knowing. I present the Spiritism as "EMERGING KNOW" and "Source of KNOWLEDGE", contributing for genesis of a Philosophy of Spirit Education, generating matrix of the Pedagogic Spirit and a POSSIBLE Pedagogic of Education the Father's Gestants, propitiating the re-education and preparation of gestants parents or candidates to the gestation, for the existential exercise of the maternity-paternity with lucidity, autonomy and responsible participation, for the accomplishment of an Integral Education, without exculpatory fundamentalisms. The results of the research had made to not only evidence me the possibility of occurrence of a sensorial-motor perception, as well as of a paranormal perception of the gestants parents, in special in relation to the mothers, indicating the occurrence of a possible "Intercommunication Paranormal Maternal-Paternal", during the period of gestation. Significant the partial result encouraged to me to suggest the accomplishment to it of new projects of historical, philosophical-scientific, anthropological, geopolitical-sociocultural, ethical and bioethic research that can prove the "Intercommunication Paranormal Maternal-Paternal", during the period of gestation. Significant the partial result encouraged to me to suggest the accomplishment to it of new projects of historical, philosophical-scientific, anthropological, geopolitical-sociocultural, ethical and bioethic research that can prove the Intercommunication Paranormal Maternal-Paternal during the gestation process, with the multiple implications for the knowledge of the psicobiofisic reality and spiritual of the human being, related with the inherent complexity to the Integral Education and its deep repercussions in the dialetic process, in permanent cyclical and ontoepistemological- genetic dynamism. / La actual tesis si está apoyada en un proyecto de la investigación en la acción, llevado incorpora a través los años de 2003 el 2009, objetivan para investigar la posibilidad de La ocurrencia de una opinión sensoria y paranormal, y de la intercomunicación maternal-paternal-fetal durante la gestación. Consistió en un investigativo, estudio cualitativo-cuantitativo, con encuesta sobre el exploratorio en la posibilidad o no de la ocurrencia de la opinión del sensorio-motor y de una cierta opinión paranormal durante el período del gestacional. El estudio que contó en la participación voluntaria de cuatro grupos específicos: Educación del grupo de los Padres-Gestantes de la Sociedade Espírita Beneficente Bezerra de Menezes en Porto Alegre; grupo del participante através de mi sitio en el Internet; el grupo da Crenche do Centro da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; grupo de mujeres o de ésa de los gestantes ya ellos gestaran, habitantes de las aldeas populares de la periferia de Porto Alegre. Los instrumentos de la investigación habían sido: entrevistas individuales; cuestionarios; e una escritura de los procedimientos para la investigación sobre la intercomunicación Maternal-Paternal. Llega en puerto él teórico si basó en el embarque del sistémica, apoyado en el epistemología genético en un filosófico-científico, antropológica, geopolítico - perspectiva sociocultural, admitiendo la descripción-dialéctico de proceso como generación de la fuente de la emergencia de nueva saber. Presento el Espiritismo como "SABER EMERGENTE" y la "fuente A SABER", contribuyendo para génesis de una filosofía de la educación de Espirita, generando la matriz del Pedagogía Espirita y de un Pedagogía POSIBLE de Educación de los Padres-Gestantes, propiciando la reeducación y la preparación de los padres o de los candidatos de los gestantes a la gestación, para el ejercicio existencial de la maternidad-paternidad con lucidez, la autonomía y la participación responsable, para la realización de una educación integral, sin fundamentalismos justificativos. Los resultados de la investigación habían hecho no sólo para evidenciarme la posibilidad de la ocurrencia de una opinión del sensorio-motor, así como de una opinión paranormal de los padres de los gestantes, en especial en lo referente a las madres, indicando la ocurrencia Maternal-Paternal paranormal de un "de la intercomunicación posible", durante el período de gestación. Significativo el resultado parcial animó a mí para sugerir la realización a él de nuevos proyectos de histórico, de filosófico-científico, el antropológico, la investigación sociocultural, ética y del bioético del geo-político, que puede probar el Maternal-Paternal paranormal de la intercomunicación durante el proceso de la gestación, con las implicaciones múltiples para el conocimiento de la realidad del psicobiofísica y del espiritual del ser humano, relacionados con la complejidad inherente con la educación integral y sus repercusiones profundas en el proceso del dialéctico, en dinamismo cíclico y sobre-epistemológico-genético permanente.

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2017-04-18T15:28:43Z No. of bitstreams: 1 Denise Henrique Mafra.pdf: 1030123 bytes, checksum: e02c8ba6a711b44a264599e2fa73d731 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-18T15:28:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Denise Henrique Mafra.pdf: 1030123 bytes, checksum: e02c8ba6a711b44a264599e2fa73d731 (MD5) Previous issue date: 2015-09-30 / Este proyecto de investigación para el máster se centra em la evaluación de los aprendizajes em la educación tomando como punto de vista de los sujetos, es decir, los estudiantes y alumnos de la educación básica en una escuela pública del Estado de São Paulo. Esa "perspectiva de hacer", e nun sentido invertir los enfoques clássicos tiene como objetivo analizar la evaluación desde la perspectiva de los alumnos. Tal inversión se basa en la teoría de Freire que disse la manera de los oprimidos ver al mundo revela elementos distintos de las visiones hegemónicas de manera que no sólo nos ayuda a descubrir otros puntos de vista, pero, en última instancia, contribuye a la superación de la vieja tesis y, em consecuencia, para el avance del conocimiento em las diferentes áreas. El marco metodológico propuesto em el estudio empírico y teórico, que había recurrido elaboración, además de la literatura que aborda este tema desde una perspectiva dialéctica, lãs investigaciones cualitativas y cuantitativas a escala Likert, para ver el análisis de tendências y la entrevista como método de investigación. Para el investigador, los alumnos (as) son la condición oprimida descrito por Paulo Freire de ocupar una posición aún portero mediante el proceso de aprendizaje. El universo de la investigación era una característica rurbana escuela y proporciona un análisis de las opiniones a partir de diferentes percepciones del mundo dentro de ella, es decir, los estudiantes (la) graduados de áreas rurales y urbanas de la misma ciudad. Es una reflexión sobre el aprendizaje de la evaluación bajo el sesgo de los (las) alumnos (as). / This research Project focuses educational learning evaluation, from the perspective of evaluated people, as to say, basic public schools students of São Paulo state. This perspective inverts classic studies and analyses evaluation from the learners view. That inversion has as its basis the freirian thesis that says the oppressed looking can reveal elementsdifferent from those of hegemonic vision, revealing other perspectives and contributing for the overleaping of old thesis and, for that, helping the developing of knowledge in many fields. The methodological purpose is structured in an empirical-theoretical study, and beyond inspiring itself in the literature that studies the theme from a dialectical perspective, inspires itself in quantitative-qualitative researche to Likert Scale, for analyzing opinion tendency, and the circle of culture as a method of deep investigation. For the researcher, the students (as) are the oppressed condition described by Paulo Freire to occupy an even keeper position in the learning process. The universe of research was a school rurbana feature and provided an analysis of the opinions starting from different perceptions of the world within it, namely students (the) graduates from rural and urban areas of the same city. It is a reflection on learning evaluation under the bias of (the) students (as). / Este projeto de pesquisa para o mestrado focaliza a avaliação da aprendizagem na educação, tomando como perspectiva os sujeitos avaliados, quais sejam, alunos e alunas de educação básica de escolas públicas do Estado de São Paulo. Esta “tomada de perspectiva”, de certa maneira invertendo as abordagens clássicas, propõe analisar a avaliação a partir da ótica dos educandos. Tal inversão fundamenta-se na tese freiriana de que o olhar do oprimido pode nos revelar elementos distintos das visões hegemônicas, de forma que, não apenas nos ajuda a desvelar outras perspectivas, mas, no limite, contribui para a superação das antigas teses e, por consequência, para o avanço do conhecimento nas distintas áreas. A proposta metodológica estrutura-se em estudo empírico-teórico, recorrendo-se, além da literatura que aborda esta temática numa perspectiva dialética, às investigações quantitativa e qualitativa a Escala Likert, para análise de tendência de opinião, e entrevistas, como método de investigação em profundidade. Alunos e alunas das séries finais do Ensino Fundamental e do Ensino Médio de uma escola pública do Estado de São Paulo comporão o universo desta pesquisa.

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2017-04-18T18:00:33Z No. of bitstreams: 1 Lelio Favacho Braga.pdf: 1541834 bytes, checksum: 93578e09b6c8524aee2faf098ba6048b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-18T18:00:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lelio Favacho Braga.pdf: 1541834 bytes, checksum: 93578e09b6c8524aee2faf098ba6048b (MD5) Previous issue date: 2017-01-31 / This thesis aims to investigate the possible impact of the learning of Philosophy in the High School of the Pará state public school and its possible influence on the philosophical formation of Pedagogy students of the Federal University of Pará - UFPA. The case study was used as an investigative method and, as analysis technique, the analysis of content applied to the elements collected in the interviews of the subjects interviewed. The empirical sample of the subjects was composed of five UFPA students, who reported, through a semi-structured interview, their experiences while they were high school students from schools belonging to the State Secretariat of Education of Pará - SEDUC-PA and as students of the discipline Philosophy of Education, already in the Pedagogy Course of UFPA. In the theoretical contextualization of this study, the works of Severino stand out, without prejudice of the other theoretical categories, that are put like sustentation of all the reflective work. In addition to a list of subsidies on the subject in the chosen literature, some courses of preparation of the teaching program of Philosophy practiced in the Schools belonging to SEDUC-PA and of the discipline Philosophy of Education belonging to UFPA were presented, with a dense description of the process On the agenda and advancing subsidies to rethink the training, both in the High School of SEDUC-PA and in the Course of Pedagogy of UFPA. The present work was concluded by explaining the scope of the pedagogical intervention of Philosophy and evidencing its character of Paideia, as well as its limits and possibilities of interference in the education of education professionals. / Esta tesis tiene como objetivo investigar el posible impacto del aprendizaje de la filosofía en la escuela secundaria la escuela del estado de Pará y su posible influencia en la formación filosófica de los estudiantes de Educación de la Universidad Federal de Pará - UFPA. Fue adoptado como un método de investigación, el estudio de caso y como técnica de análisis, análisis de contenido aplicado a los elementos recogidos en los testimonios de los entrevistados. La muestra empírica de los sujetos consistía en cinco estudiantes UFPA, que informaron a través de entrevistas semiestructuradas, sus experiencias mientras eran estudiantes de las escuelas secundarias que pertenecen al Estado de Pará Educación - SEDUC-PA y como estudiantes de la disciplina filosofía de la educación, como el curso de pedagogía de la UFPA. En el marco teórico de este estudio, se destacan las obras de Severino, sin perjuicio de otras categorías teóricas, que se ponen a apoyar todo el trabajo de reflexión. Además de las subvenciones encuesta sobre el tema en la literatura elegido, se presentaron algunos caminos de desarrollo Filosofía del programa de enseñanza practicados en las escuelas pertenecientes a SEDUC-PA y Filosofía de la Educación disciplina perteneciente a la UFPA, realizando una descripción densa del proceso en la agenda y sumando las subvenciones a replantear la formación, tanto en el medio de la educación SEDUC-PA como el curso de pedagogía de la UFPA. Se concluyó este trabajo para explicar el alcance de la filosofía de intervención educativa y mostrando su carácter de Paideia, así como sus límites y posibilidades de interferencia en la formación de profesionales de la educación. / Esta tese visa investigar o eventual impacto da aprendizagem da Filosofia no Ensino Médio da Escola Pública Estadual Paraense e sua eventual influência sobre a formação filosófica dos alunos de Pedagogia da Universidade Federal do Pará – UFPA. Adotou-se, como método investigativo, o estudo de caso e, como técnica de análise, a análise de conteúdo aplicada aos elementos colhidos nos depoimentos dos sujeitos entrevistados. A amostragem empírica dos sujeitos foi constituída por cinco alunos da UFPA, que relataram, mediante entrevista semi-estruturada, suas experiências enquanto eram alunos de Ensino Médio de escolas pertencentes à Secretaria de Estado de Educação do Pará – SEDUC-PA e enquanto alunos da disciplina Filosofia da Educação, já no Curso de Pedagogia da UFPA. Na contextualização teórica deste estudo, destacam-se as obras de Severino, sem prejuízo dos outros categoriais teóricos, que se põem como sustentação de todo o trabalho reflexivo. Além de levantamento de subsídios sobre a temática na literatura escolhida, foram apresentados alguns percursos de elaboração do programa de ensino da Filosofia praticados nas Escolas pertencentes à SEDUC-PA e da disciplina Filosofia da Educação pertencente à UFPA, realizando-se uma descrição densa do processo em pauta e adiantando subsídios para se repensar a formação, tanto no Ensino Médio da SEDUC-PA como no Curso de Pedagogia da UFPA. Concluiu-se o presente trabalho explicitando o alcance da intervenção pedagógica da Filosofia e evidenciando seu caráter de Paideia, bem como seus limites e possibilidades de interferência na formação dos profissionais da educação.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2016-09-26T11:26:03Z No. of bitstreams: 2 Tese - Ema Marta Dunck Cintra - 2016.pdf: 9425370 bytes, checksum: 2c06326bfc683abfeeea650905ca39a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-26T11:52:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Ema Marta Dunck Cintra - 2016.pdf: 9425370 bytes, checksum: 2c06326bfc683abfeeea650905ca39a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T11:52:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Ema Marta Dunck Cintra - 2016.pdf: 9425370 bytes, checksum: 2c06326bfc683abfeeea650905ca39a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-26 / How can an ethnic identity that has been wiped out, numbed, silenced by colonization process be identified? In the case of the Chiquitano in the Portal do Encantado-MT, who had positioned themselves as indigenous people to have the right to remain in their territory, the first strategy was to trigger the mother tongue which had taken refuge in the memory of their elders. Thus, the focus of this thesis is to present how, through “memory bilingualism” , this people could trigger an interactive process of resistance, cultural and political positioning of identity assertion. An identity that those who remembered (the elders) were able to reconstruct, given the common unitary point (belonging) of representation and impulsion to the experience of traditional knowledge. This knowledge, inherited from a common past, provoked/articulated/triggered a fight in view of the hegemony imposed by the settlers and their ways of homogenization of knowledge, culture and life. Hence, based on the results of this study, which entangles decolonial authors and authors who treat the language as discourse, it is possible to state that the Chiquitano, when triggered the mother tongue which was stored in their memory, could reach the dwelling for their being and gradually establish a decolonial process, identifying their identity and their place of belonging. That’s because, collectively, they acted and promoted the interaction of different generations of people. Through reflection, they found themselves, creating themselves and their “new” world. By demanding their own school, they produced science. Giving value to the ancestral knowledge, they defined the curriculum and pedagogic practices. In this way, they recorded their culture, which was dormant in the language memory. They produced an authorial and coping pedagogy. The valorization of their knowledge and their being created the possibilities for fighting the dominant power. Memory bilingualism was the guiding basis for the training of teachers and their pedagogic practices, as well as for the assertion of an identity. Everything together, provided the resurgence of a “being more” (FREIRE, 2014) and led the sociocultural vitalization of the Chiquitano do Brasil in the Portal de Encantado-MT. / Cómo marcar una identidad étnica apagada, dormida, silenciada a causa del proceso colonizador? En el caso de los Chiquitano del Portal do Encantado-MT, que necesitaron posicionarse como indígenas para tener el derecho de permanecer en su territorio, la primera estrategia fue accionar la lengua materna que estaba refugiada en la memoria de los ancianos. Es de eso que trata esta tesis, al presentar cómo, a través del “bilingüismo de memoria” ese pueblo consiguió desarrollar un proceso interactivo de resistencia, posicionamiento cultural y político de afirmación de la identidad. Esta, por su vez, se dio a través de los ancianos que recordaban la lengua dado el punto de unidad (pertenencia) común de representación y de impulsión para la vivencia de los saberes tradicionales. Esos saberes, heredados de un pasado común, provocaron/articularon/accionaron una lucha en contra de la hegemonía impuesta por el colonizador y sus formas de homogenización del conocimiento, de la cultura y de la vida, De esta manera, con base en los resultados de este estudio, que articula autores decoloniales y autores que tratan de la lengua como discurso, es posible afirmar que los Chiquitano, al accionar la lengua materna que estaba guardada en su memoria, lograron llegar a la morada de su ser y paulatinamente establecer un proceso decolonial, demarcando su identidad y su lugar de pertenencia. Eso porque, colectivamente, actuaron y promovieron la interacción de las diferentes generaciones del pueblo. Reflexionando, fueron reencontrándose, constituyéndose a sí mismos y a su “nuevo” mundo. Con la solicitud de una escuela propia para ellos, produjeron ciencia. Valorando el conocimiento ancestral, definieron el currículo y las prácticas pedagógicas. Registraron, así, su cultura, que estaba dormida en la memoria de la lengua. Produjeron una pedagogía autoral y de enfrentamiento. La valoración de su saber y de su ser creó las posibilidades de lucha frente al poder dominante. El bilingüismo de memoria fue la base orientadora para la formación de los profesores y de sus prácticas pedagógicas, así como para la formación de una identidad. Todo eso, en conjunto, propició el resurgimiento de un “ser más” (FREIRE, 2014) y provocó la vitalización sociocultural de los Chiquitano de Brasil en el Portal do Encantado- MT. / Como marcar uma identidade étnica apagada, adormecida, silenciada em virtude do processo colonizador? No caso dos Chiquitano do Portal do Encantado-MT, que tiveram de se posicionar como indígenas para terem o direito de permanecer em seu território, a primeira estratégia foi acionar a língua materna que estava refugiada na memória dos mais velhos. E é disso que esta tese trata, ao apresentar como, por meio do “bilinguismo de memória” , esse povo conseguiu desencadear um processo interativo de resistência, posicionamento cultural e político de afirmação da identidade. Identidade essa que os lembradores (anciãos) puderam reconstituir, dado o ponto unitário (pertencimento) comum de representação e de impulsão para a vivência dos saberes tradicionais. Esses saberes, herdados de um passado comum, provocaram/articularam/acionaram uma luta em face da hegemonia imposta pelo colonizador e suas formas de homogeneização do conhecimento, da cultura e da vida. Assim, com base nos resultados deste estudo, que enreda autores decoloniais e autores que tratam a língua como discurso, é possível afirmar que os Chiquitano, ao acionarem a língua materna que estava guardada em sua memória, puderam chegar à morada do seu ser e gradativamente estabelecer um processo decolonial, demarcando sua identidade e seu lugar de pertencimento. Isso porque, coletivamente, agiram e promoveram a interação das diferentes gerações do povo. Refletindo, foram se reencontrando, constituindo-se a si mesmos e o seu “novo” mundo. Ao demandarem uma escola própria para eles, produziram ciência. Valorizando o conhecimento ancestral, definiram o currículo e as práticas pedagógicas. Registraram, assim, a sua cultura, que estava adormecida na memória da língua. Produziram uma pedagogia autoral e de enfrentamento. A valorização do seu saber e do seu ser criou as possibilidades de luta diante do poder dominante. O bilinguismo de memória foi a base orientadora para a formação dos professores e para a fundamentação de suas práticas pedagógicas, assim como para a afirmação de uma identidade. Tudo isso, associado, propiciou o ressurgimento de um “ser mais” (FREIRE, 2014) e provocou a vitalização sociocultural dos Chiquitano do Brasil no Portal de Encantado-MT.