La vitalité du secteur jeunesse de l'édition est un indice, parmi d'autres, de la place importante qu'occupent encore aujourd'hui les livres dans le quotidien des enfants. Si le contenu des albums a été étudié par quelques sociologues français, la manière dont les jeunes « lecteurs » reçoivent les normes et les représentations transmises par la littérature de jeunesse n'a en revanche fait l'objet que de bien peu d'investigations sociologiques. A travers l'analyse de la manière dont les enfants comprennent et (ré)interprètent le contenu textuel et iconographique des livres, cette thèse entend non seulement mettre en lumière ce qui se joue dans l'acte de réception, mais également apporter des éléments contribuant à une meilleure compréhension du processus de socialisation. Nous centrons pour cela notre regard sur l'« alimentation », observatoire emblématique de l'ensemble des modalités de ce processus ainsi que de ses nombreuses différenciations. Par la mise en place, sur le terrain, d'un protocole expérimental permettant d'approcher le point de vue d'enfants âgés de 5 à 8 ans (et issus de milieux sociaux contrastés), cette thèse permet ainsi d'appréhender la manière dont s'agencent - de façon toujours particulière - les messages délivrés par différentes instances socialisatrices (famille, médias, école), et dont se construisent d'éventuelles appartenances à un genre et/ou à un milieu social. La capacité d'action (agency) des très jeunes enfants est de cette façon, ici, mise en jeu. / Among other signs, the vitality of the children's book publishing field bears testimony to the important place books still occupy today in children's everyday lives. However, despite the fact that some French sociologists have already studied the content of children's books, the way young "readers" receive the norms and representations conveyed by this literature has been the object of very little sociological investigation. In the present thesis I analyze the way children understand and (re)interpret the textual and iconographic content of children's books, with a view to both shedding light on what is really at stake in the act of reception, and also bringing elements that might contribute to better understanding the process of socialization. I focus on "food," as it is an iconic observation tool for the entirety of this process's modalities and its many differentiations. An experimental protocol implemented on the field has allowed me to approach the point of view of 5- to 8-year-old children coming from various social backgrounds, and thus to study the way the messages conveyed by the various agents of socialization (such as family, mass media, and school) are organized, as well as the construction of potential belongings to a gender and/or social group. In this regard, the agency of very young children is also addressed.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal. / La présente thèse de doctorat est composée de trois articles scientifiques révisés préalablement par un comité de lecture. Par ailleurs, cette approche a été autorisée formellement par le vice-doyen de la Faculté des études supérieures, Monsieur Fernand Roberge. L'auteure de cette thèse est également l'auteure principale de ces trois articles. Deux manuscrits comprennent une revue des écrits scientifiques structurée autour de la problématique étudiée, une description de la méthodologie, une présentation des résultats et une discussion de ces derniers. Le dernier manuscrit est une revue critique de la documentation portant sur le processus de socialisation et l'éducation interculturelle des enfants d'âge préscolaire à la garderie. Au moment de l'acceptation de cette thèse, le premier et le deuxième article ont été soumis à deux revues scientifiques différentes. En ce qui concerne le troisième article, celui-ci est présentement publié. Le premier article s'intitulant "Ethnic differences in social initiations and social responses of preschoolers in same-ethnic and cross-ethnic dyads" a été soumis à la Revue Child Development, 1998. Le deuxième article intitulé "Ethnic differences in social interchange patterns of preschoolers in sameethnic and cross-ethnic dyads" a été soumis à la Revue Social Development, 1999. Enfin, le troisième article intitulé "Processus de socialisation et éducation interculturelle des enfants d'âge préscolaire à la garderie est publié par la Revue Science et Comportement, 26, 93-106, 1998. Cette thèse offre d'abord un court sommaire présentant l'ensemble du programme de recherche, suivi par une introduction situant les assises théoriques sur lesquelles sont basés les objectifs de recherche proposés dans cette étude. Les trois articles scientifiques sont ensuite présentés dans leur intégralité. Cette thèse expose en terminant une discussion critique sur le plan théorique des résultats obtenus. Les études interculturelles portant sur l'interaction sociale entre les pairs, sont une importante source d'information concernant le comportement social de l'enfant. Jusqu'à récemment, les chercheurs nord-américains s'intéressant aux enfants de diverses ethnies, ont surtout étudié l'interaction sociale entre les enfants afro-américains et les enfants euro-américains. A notre connaissance, très peu d'études ont inclus dans leurs échantillons des enfants d'origine asiatique. Par ailleurs, plusieurs auteurs démontrent que la qualité et la quantité de l'interaction sociale enfant-enfant sont influencées par le comportement social et les caractéristiques personnelles chi compagnon de jeu. Ainsi, la présente thèse a pour objectif d'examiner l'influence de l'ethnie, du sexe de l'enfant et de l'ethnie du partenaire de jeu sur les interactions sociales entre les enfants d'origine asiatique et les enfants d'origine québécoise à la garderie. L'étude est basée sur un plan expérimental transversal. L'échantillon comprend 60 enfants âgés entre trois et cinq ans, soit, 30 enfants d'origine asiatique (A) (14 filles et 16 garçons) et 30 enfants d'origine québécoise (Q) (14 filles et 16 garçons). Les enfants sont observés et filmés à la garderie, à deux reprises, soit une fois en dyade monoethnique (A avec A et Q avec Q) et une fois en dyade biethnique (A avec Q). Un inventaire comportemental inspiré des écrits sur le sujet permet d'observer la fréquence des ouvertures sociales (coopérative et conflictuelle) ainsi que les réponses (positive et négative) émises par chaque enfant envers son partenaire de jeu. De plus, le nombre de tours pris par chaque membre des dyades ainsi que la nature du contenu des enchaînements sociaux ont été analysés. Dans l'ensemble, les résultats de l'étude sur l'ouverture sociale et des réponses sociales démontrent que les enfants d'origine asiatique et les enfants d'origine québécoise ne diffèrent pas quant au nombre de comportements coopératifs initiés. Cependant, ils diffèrent quant à la nature de ces comportements coopératifs. En effet, en dyades monoethniques, les filles d'origine asiatique utilisent plus de comportements non-verbaux et moins de comportements verbaux pour débuter une interaction sociale. Par ailleurs, les garçons d'origine asiatique émettent plus d'ouvertures conflictuelles que les garçons d'origine québécoise. En réponse à une ouverture coopérative, les garçons d'origine asiatique répondent plus positivement que les garçons d'origine québécoise et ce, indépendamment de l'ethnie du partenaire de jeu. Par contre, en réponse à une ouverture conflictuelle, les garçons d'origine asiatique, en dyades monoethniques, émettent plus de réponses de contre-attaques alors que les filles d'origine asiatique en émettent plus en dyades biethniques. En ce qui concerne les résultats de l'étude sur les échanges sociaux, on constate que les enfants d'origine québécoise, lorsqu'ils sont avec un partenaire de la même origine ethnique, passent plus de temps en interaction sociale que les dyades biethniques. De plus, le nombre de tours par échange est plus court lorsque les enfants d'origine asiatique et les enfants d'origine québécoise sont en dyades biethniques. Par ailleurs, certaines différences sont observées dans le contenu des échanges sociaux. Au cours d'un échange coopératif, les enfants d'origine québécoise, en dyades monoethniques, introduisent plus souvent un nouveau thème que les enfants d'origine asiatique et que les dyades biethniques. Par ailleurs, lorsqu'ils sont en dyades monoethniques, les enfants d'origine asiatique font des jeux plus affiliatifs que les enfants d'origine québécoise. De plus, lors des échanges conflictuels, les enfants d'origine asiatique, en dyades monoethniques, ont plus de batailles d'objets que les enfants d'origine québécoise. Finalement, les résultats de cet article permettent de démontrer que l'interaction sociale est influencée par l'ethnicité de l'enfant mais aussi, par l'ethnicité du partenaire de jeu. Enfin, cette thèse tente également de souligner l'importance de la relation entre le processus de socialisation de l'enfant et le rôle de la garderie dans le programme d'éducation interculturelle. Un programme d'éducation interculturelle est important pour favoriser les relations interethniques entre les enfants d'âge préscolaire de diverses ethnies et ce, afin de réduire les préférences ethniques et les préjugés interethniques. En conclusion, les résultats observés dans cette étude permettent d'obtenir des renseignements au sujet du comportement social de l'enfant en situation d'interaction avec un partenaire de la même origine ethnique et avec un partenaire d'une autre origine ethnique.

Dans ce travail intitulé : « La délinquance juvénile : les discours des mineurs délinquants comme écho familial. Vers une meilleure compréhension de la délinquance à travers la dynamique relationnelle parents-enfant », j'ai cherché, dans un même mouvement, à expliquer et à comprendre le phénomène de délinquance juvénile par la manière dont sont structurées (ou déstructurées) les relations parentales dont les enfants délinquants sont partie prenante et au travers desquelles ils se construisent comme acteurs sociaux. Pour ce faire, j'ai étudié le cas de cent treize mineurs dont soixante deux étaient présumés délinquants par le système judiciaire. Je les ai tous interrogés afin d'entrer dans leur logique, en les plaçant en tant qu'acteurs au sein de leur famille, acteurs qui se construisent subjectivement dans un rapport au monde, dans une vision individuelle génératrice de leurs pratiques, de savoirs incorporés, d'expériences vécues, de rôles qu'ils ont intériorisés. Ainsi, à partir de leur parole, de leurs explications sur le phénomène, j'ai souligné le caractère dynamique de l'éducation sous l'angle de la « construction sociale de la réalité » et sous celui de la connaissance et de l'appropriation des expériences vécues des délinquants juvéniles ; j'ai saisi le sens décodé de leurs représentations subjectives, celles qui constituent la base à partir de laquelle ils dirigent et orientent leurs actions, et envisagé la causalité dans un cadre qui réincorpore l'histoire de leur vie –un cadre qui se compose d'abord de leurs parents

Notre présence de 1990 à 2010 en qualité d’éducateur spécialisé sur Beaubreuil, quartier de la ville de Limoges, Haute-Vienne, nous a permis d’accompagner, d’observer et de prendre part pendant plus de vingt années aux processus migratoires vietnamiens. Durant tout ce temps nous avons pu constater d’un point de vue psychologique que les ruptures consécutives à l’exil, puis au choc culturel né du contact avec la société d’accueil, ont fait surgir chez les individus des problématiques complexes, notamment identitaires. Dans l’exil, pour faire face aux risques psychosociaux provoqués par l’instabilité de leur structure psychique et de leur système culturel, les vietnamiens ont investi l’espace public et l’espace privé proposés par la culture d’accueil. Ces démarches, multiples, leur ont permis dans le réaménagement de ces espaces, de retrouver, de recréer, les éléments perçus par eux comme fondamentaux de leur culture d’origine, nécessaires et indispensables au travail de rééquilibrage psychique. En France, l’injonction culturelle vietnamienne d’élaboration d’autels religieux au sein de leurs habitations a conduit les personnes à réinterpréter, au sein de dynamiques subjectives, la question des différentes composantes de leur identité, personnelle et sociale, culturelle et religieuse. Les interactions entre l’injonction de la culture d’origine et l’espace proposé par la culture d’accueil ont conduit les sujets à engager des transformations, des modifications dans l’élaboration de leurs autels religieux. En ce sens ces élaborations rendent compte et constituent des analyseurs particulièrement pertinents des processus d’interculturation. / Our presence from 1990 to 2010 as a social worker in Beaubreuil, district of the city of Limoges, Haute-Vienne, allowed us to support, observe and take part for over twenty years in the Vietnamese migration processes. All this time, we noted from a psychological perspective, that ruptures, resulting from the exile, then from the culture shock, were born by contacts with the host society, have given rise to individuals, complex problems including identity ones. In exile, to face the psychosocial risks caused by the instability of their psychic structure and their cultural system, the Vietnamese have invested public and private areas offered by the host culture. These approaches, multiple, allowed them in the redevelopment of these areas, to find, to recreate the elements perceived by them as fundamental in their native culture, necessary and essential to their work of psychic restructuring. In France, the cultural injunction of religious altars development in the private sphere has led them to reinterpret in a subjective way the question of the different components of their identity personal and social, cultural and religious The interactions between the native culture injunction and the space proposed by the host culture has engaged transformations, changes in the elaboration of religious altars. In that way, they are reflecting and are forming analyzers, particularly relevant to us, the intercultural exchange process.