Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2010. / Submitted by claudia teixeira (claudiadtx@gmail.com) on 2011-06-16T22:13:56Z No. of bitstreams: 1 2010_RaqueldePaivaMano.pdf: 5017571 bytes, checksum: 373abd0f4b50f24c8dbcd29bdf342054 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2011-06-17T13:03:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_RaqueldePaivaMano.pdf: 5017571 bytes, checksum: 373abd0f4b50f24c8dbcd29bdf342054 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-17T13:03:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_RaqueldePaivaMano.pdf: 5017571 bytes, checksum: 373abd0f4b50f24c8dbcd29bdf342054 (MD5) / As dimensões espirituais e religiosas são consideradas como fatores essenciais na constituição psíquica e que atuam complexamente na estruturação da experiência humana. Pesquisas nessa área buscam entender a relação desse fenômeno no processo saúde-doença na vida das pessoas, tornando-se tema recorrente nos últimos anos no campo da saúde mental. Sendo este um tema vasto complexo, o presente trabalho objetivou explorar, ainda que preliminarmente, algumas das repercussões do ambiente religioso protestante pentecostal e neopentecostal na formação das primeiras crises do tipo psicótica. Esta pesquisa foi realizada a partir do estudo de casos com pessoas em crise psíquica grave que estiveram em acompanhamento terapêutico pelo período mínimo de seis meses, realizadas no GIPSI (Grupo de Intervenção Precoce nas Primeiras Crises do tipo Psicótica) da Universidade de Brasília. Com uma multiabordagem onde estiveram presentes as vertentes clínica, fenomenológica e psicodinâmica, trata-se de uma abordagem qualitativa do tipo exploratório e descritivo. Dentre os vários instrumentos de levantamento dos dados utilizados, destacamos o genograma e o ecomapa espiritual que proporcionaram uma ampla visão das relações religiosas e espirituais dos pacientes no decorrer da vida até a constituição da crise. Observouse, primordialmente, que os aspectos do início da relação mãe-bebê e os aspectos ambientais e relacionais junto com o fator religioso contribuíram de forma significativa para o processo de eclosão de crises psíquicas graves. Foi observada também a dimensão da relação familiar no processo de busca de um pai idealizado. Estudar o sujeito com sofrimento psíquico grave do tipo psicótico, no âmbito do seu contexto religioso, reforçou a constatação da influência das doutrinas e ensinamentos religiosos no processo de adoecimento psíquico-emocional, em destaque o fator de interdição e culpa no que se refere aos impulsos sexuais e agressivos no ambiente religioso. A diferenciação entre os aspectos e características de uma crise psicótica e uma experiência religiosa mística foram fatores de reflexão. Por último, foi constatada a falha no processo diagnóstico da psicose e a importância da intervenção precoce na compreensão do sofrimento psíquico grave, antes de ser necessariamente um processo de adoecimento psicótico. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The spiritual and religious dimensions are considered to be essential factors in the psychic constitution and they act with complexity in structuring the human experience. Researches in this field seek to understand the relation of this phenomenon to the health-disease process in people's lives, having become a recurring theme in recent years in the field of mental health. Since this is a vast and complex topic, this study narrowed down to exploring the impact of the neo- Pentecostal and Pentecostal Protestant religious environment in the formation of the first kind of psychotic crises. This survey was conducted from the study of cases where three patients presented serious psychological distress. The patients were in the therapeutic monitoring period of at least six months, carried out in GIPSI - Group of Early Intervention in the First Few Crises of the Psychotic Type - The University of Brasília. With a broad approach where the strands present were clinical, phenomenological, and psychodynamic, this is an exploratory and descriptive study of qualitative approach. Among the various instruments used for data collection, we emphasize the spiritual genogram and eco-map that provided a broad overview of the religious and spiritual relationships throughout the patients’ lives up until the constitution of the crises. The environmental and hereditary aspects were observed, and it was found that the religious factor has contributed significantly to the process of triggering the crisis. The dimension family relation was also observed in a process in which an idealized father sought help. Studying the subject who presented severe psychic crisis of the psychotic type in the reality of the subject’s religious context has reinforced the confirmation of the influence that doctrines and religious teachings have in the process of evolving psycho-emotional illnesses, with special attention to the factor of prohibition and guilt about anything that involves sexual and aggressive impulses in the religious environment. The differentiation between the aspects and characteristics of a psychotic crisis and a mystical religious experience were factors of reflection. At last, it was found that the diagnosis process of the psychosis failed and that it is of utmost importance that there is an early intervention in understanding the severe psychic crisis, before it necessarily becomes a process of evolving into a psychotic illness.

Orientadora: Profª Drª Alexandre Dittrich / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Psicologia. Defesa: Curitiba, 23/09/2016 / Inclui referências : f. 127-160 / Resumo: O comportamento religioso tem papel central na vida de muitas pessoas. Ele está presente em todo o mundo, atravessa toda a história humana e sabemos que a orientação religiosa de um indivíduo ajuda a compor o modo como vê o mundo, como vê a si mesmo, como interage com outros, os seus valores morais e até suas decisões políticas. A despeito disso, o comportamento religioso tem sido pouco estudado por behavioristas radicais. Neste trabalho, apresentamos um breve panorama do estudo contemporâneo do comportamento religioso e buscamos investigar o papel de alguns conceitos comportamentais em sua origem e manutenção, de um modo ainda não empreendido por outros autores. Primeiramente, investigamos se o conceito de comportamento supersticioso pode auxiliar na compreensão do comportamento religioso. Em seguida, analisamos o papel do reforçamento social no comportamento religioso. Por fim, investigamos se poderia haver no comportamento religioso elementos do que o behaviorismo radical classifica como mentalismos, e se a hipóteses de como e por que ocorrem os mentalismos auxiliam na compreensão do comportamento religioso. Concluímos que estes conceitos, isoladamente, explicam apenas alguns elementos do comportamento religioso, deixando lacunas; entretanto, quando tomados em conjunto, compõem uma hipótese mais abrangente e inteligível acerca da origem e da manutenção do comportamento religioso, com vantagens sobre outras hipóteses correntes. Palavras-chave: comportamento religioso; behaviorismo radical; comportamento supersticioso; reforçamento social; mentalismo. / Abstract: Religious behavior plays a central role in the lives of many people. It is present throughout the world, through all human history and it is known that the religious orientation of an individual helps to compose his world's views, how he see himself, how he interact with others, his moral values and even his political decisions. Nevertheless, religious behavior has not been frequently studied by radical behaviorists. In this paper, we present a brief overview of the contemporary research about religious behavior and seek to investigate the role of some behavioral concepts in its origin and maintenance, in a manner not yet undertaken by other authors. First, we investigate if the concept of superstitious behavior can assist in the understanding of religious behavior. Then we analyze the role of social reinforcement in religious behavior. Finally, we investigate whether there could be in the religious behavior elements of what radical behaviorism ranks as mentalism, and if the hypotheses of how and why mentalism occurs helps to understand religious behavior. We conclude that these concepts alone explain only some elements of religious behavior, leaving gaps; however, when taken together, they add up to a more complete and intelligible hypothesis about the origin and maintenance of religious behavior, with advantages over other current hypotheses. Keywords: religious behavior; radical behaviorism; superstitious behavior; social reinforcement; mentalism.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, 2007. / Submitted by Rebeca Araujo Mendes (bekinhamendes@gmail.com) on 2009-12-22T17:44:35Z No. of bitstreams: 1 2007Tese de Doutorado de Simone Ribeiro Garcia.pdf: 2033916 bytes, checksum: 6996a9ba6a5ce22dd7e4a312cdd2cf02 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2009-12-22T22:17:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007Tese de Doutorado de Simone Ribeiro Garcia.pdf: 2033916 bytes, checksum: 6996a9ba6a5ce22dd7e4a312cdd2cf02 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-22T22:17:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007Tese de Doutorado de Simone Ribeiro Garcia.pdf: 2033916 bytes, checksum: 6996a9ba6a5ce22dd7e4a312cdd2cf02 (MD5) Previous issue date: 2007-09 / O presente trabalho tem como objeto os tratamentos clínicos realizados em instituições espíritas ou por médiuns curadores autônomos. Seu objetivo central é analisar em que condições os tratamentos são avaliados, por aqueles que se tratam, como processos bem-sucedidos. Com o enfoque etnográfico, foram observadas cinco diferentes práticas clínicas e ainda entrevistadas dezoito pessoas que se submeteram aos tratamentos, resultando em vinte e dois casos clínicos. Os dados foram analisados sob a perspectiva da Filosofia da Linguagem Ordinária, mais especificamente com a teoria dos atos de fala de Austin sobre condições de felicidade dos performativos, e ainda com elementos da teoria de Searle e de Grice. Os dados apontaram para uma estrutura clínica, que muito se assemelha à encontrada em outros tipos de tratamentos, que são entendidas como traços gerais que servem de base para o fazer clínico. Foram identificadas três diferentes posturas em relação ao tratamento, por parte das pessoas atendidas, que estão de diferentes formas relacionadas à felicidade ou à infelicidade dos processos. Os aspectos sagrados dos atendimentos, mesmo configurando-se uma promessa inflada de cura, não garantem isoladamente sua felicidade, dependendo esta, principalmente, das seguintes condições: manutenção e legitimação da autoridade do agente de cura, pedido genuíno de ajuda e presença de infortúnio grave ou crônico. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The paper at hand addresses clinical treatment carried out by spiritist institutions or autonomous mediunic healers. Its main purpose is to analyze under which conditions treatment is evaluated as successful by those who undergo it. Ethnographically focusing on five different clinical practices and eighteen interviews with individuals who underwent treatment, this research resulted in twenty two clinical cases. Data was considered in the context of Ordinary Language Philosophy, more specifically Austin’s speech act theory on happiness conditions of the performatives, as well as elements from Searle and Grice. Data pointed towards a clinic structure, in close resemblance to other forms of treatment, understood as general base characteristics for the clinical process to occur. Three different subjects’ attitudes towards treatment were identified, that are distinctively related to process happiness or unhappiness. The sacred aspects of counseling by themselves, an inflated promise of cure, do not guarantee happiness, for it depends, mainly, on the following conditions: maintenance and legitimacy of authority of the agent, genuine cry for help, and presence of grave or chronic mishap.

Orientador: Sandra Leal Calais / Banca: João Edênio Reis Valle / Banca: Maria de Lourdes Merigui Tabaquim / Resumo: O stress é uma reação complexa do organismo, quando há necessidade de se adaptar frente a algo bom ou mau que ocorra externa ou internamente. A vulnerabilidade ao stress diz respeito à probabilidade de ser reagir negativamente a um acontecimento e pode ocorrer por predisposição genética, psicológica ou social. O trabalho é um dos fatores sociais capazes de gerar vulnerabilidade e, neste sentido, a ocupação de líderes religiosos pode causar prejuízos, por se tratar de um trabalho emocional. Para administrar o stress é exigida a emissão de comportamentos adaptativos, estratégias de enfrentamento, dentre as quais se destaca, para os líderes religiosos, o Enfrentamento Religioso Espiritual que envolve o uso das crenças e comportamentos religiosos. Esta pesquisa buscou identificar como se apresenta a vulnerabilidade ao stress no trabalho e o enfrentamento de líderes religiosos cristãos, com suas condições sociodemográficas. Participaram 80 líderes (40 pastores e 40 padres), do sexo masculino, de uma cidade do interior Oeste Paulista e seus arredores, que responderam a um questionário sociodemográfico, a Escala de Vulnerabilidade ao Estresse no Trabalho e a Escala de Coping Religioso Espiritual. A análise dos dados foi feita a partir dos testes estatísticos Mann-Witney e correlação de Sperarman. Os resultados mostraram que 35% dos pastores e 37,5% dos padres obtiveram índice médio superior em pressão no trabalho, não sendo, no entanto, estatisticamente significativos. As principais fontes de stress foram a família para os pastores e o ministro para os padres. A análise correlacional indicou que as crenças influíram sobre o enfrentamento religioso espiritual, sendo que os pastores fizeram maior uso de enfrentamento negativo, enquanto os padres maior uso de enfrentamento religioso total. As correlações entre os instrumentos foram positivas: no caso dos pastores, o "Enfrentamento Positivo" com "Pressão no... / Abstract: Stress is an organism's complex reaction when there is the need to adapt to something good or bad that happens externally. The vulnerability to stress concerns to the probability to react negatively to an event and can occur because of genetic, psychological or social predisposition. Work is one of the social factors capable of generating vulnerability and, in its sense, the religion leader's work may cause damage for being an emotional job. To manage stress it's required the emission of adaptive behaviors, coping strategies, among which stands out to religious leaders, the Religious Spiritual Coping involving the use of religious beliefs and behaviors. This research aimed to identify how the vunerability to stress at work is presented and the Christian religious learder's coping, with their sociodemographic conditions. Attended the research 80 leaders (40 ministers and 40 priests), male, from a Sao Paulo state's country town and its surroundigns, who answered a sociodemographic questionnaire, the State for Vulnerability to Stress at Work and the Scale for Religious Spiritual Coping. The data analysis was performed from the statistic tests Mann-Whitney and the Spearman's correlation. The results showed that 35% of the ministers and 37,5% of the priests had higher work pressure average rate, not being, however, statistically expressive. The main sources of stress were family to the ministers and the priestly office to the priests. The correlational analysis indicated that beliefs have influence on the spiritual religious coping, and the ministers male a higher use of negative coping, while the priests made a higher use of total religious coping. The correlation between the instruments were positive: in the case of the ministers, the 'Positive Coping' with "Pressure at Work', and for the priests 'Dissatisfaction with institutional other' to 'Climate and Organizational Functioning'. About the sociodemographic variable, the ministers had... / Mestre

Made available in DSpace on 2015-06-17T19:33:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-27. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-18T12:48:05Z : No. of bitstreams: 1 000829301.pdf: 712009 bytes, checksum: a6548759d5bc2eba14d2f3e88615626f (MD5) / O stress é uma reação complexa do organismo, quando há necessidade de se adaptar frente a algo bom ou mau que ocorra externa ou internamente. A vulnerabilidade ao stress diz respeito à probabilidade de ser reagir negativamente a um acontecimento e pode ocorrer por predisposição genética, psicológica ou social. O trabalho é um dos fatores sociais capazes de gerar vulnerabilidade e, neste sentido, a ocupação de líderes religiosos pode causar prejuízos, por se tratar de um trabalho emocional. Para administrar o stress é exigida a emissão de comportamentos adaptativos, estratégias de enfrentamento, dentre as quais se destaca, para os líderes religiosos, o Enfrentamento Religioso Espiritual que envolve o uso das crenças e comportamentos religiosos. Esta pesquisa buscou identificar como se apresenta a vulnerabilidade ao stress no trabalho e o enfrentamento de líderes religiosos cristãos, com suas condições sociodemográficas. Participaram 80 líderes (40 pastores e 40 padres), do sexo masculino, de uma cidade do interior Oeste Paulista e seus arredores, que responderam a um questionário sociodemográfico, a Escala de Vulnerabilidade ao Estresse no Trabalho e a Escala de Coping Religioso Espiritual. A análise dos dados foi feita a partir dos testes estatísticos Mann-Witney e correlação de Sperarman. Os resultados mostraram que 35% dos pastores e 37,5% dos padres obtiveram índice médio superior em pressão no trabalho, não sendo, no entanto, estatisticamente significativos. As principais fontes de stress foram a família para os pastores e o ministro para os padres. A análise correlacional indicou que as crenças influíram sobre o enfrentamento religioso espiritual, sendo que os pastores fizeram maior uso de enfrentamento negativo, enquanto os padres maior uso de enfrentamento religioso total. As correlações entre os instrumentos foram positivas: no caso dos pastores, o Enfrentamento Positivo com Pressão no... / Stress is an organism's complex reaction when there is the need to adapt to something good or bad that happens externally. The vulnerability to stress concerns to the probability to react negatively to an event and can occur because of genetic, psychological or social predisposition. Work is one of the social factors capable of generating vulnerability and, in its sense, the religion leader's work may cause damage for being an emotional job. To manage stress it's required the emission of adaptive behaviors, coping strategies, among which stands out to religious leaders, the Religious Spiritual Coping involving the use of religious beliefs and behaviors. This research aimed to identify how the vunerability to stress at work is presented and the Christian religious learder's coping, with their sociodemographic conditions. Attended the research 80 leaders (40 ministers and 40 priests), male, from a Sao Paulo state's country town and its surroundigns, who answered a sociodemographic questionnaire, the State for Vulnerability to Stress at Work and the Scale for Religious Spiritual Coping. The data analysis was performed from the statistic tests Mann-Whitney and the Spearman's correlation. The results showed that 35% of the ministers and 37,5% of the priests had higher work pressure average rate, not being, however, statistically expressive. The main sources of stress were family to the ministers and the priestly office to the priests. The correlational analysis indicated that beliefs have influence on the spiritual religious coping, and the ministers male a higher use of negative coping, while the priests made a higher use of total religious coping. The correlation between the instruments were positive: in the case of the ministers, the 'Positive Coping' with Pressure at Work', and for the priests 'Dissatisfaction with institutional other' to 'Climate and Organizational Functioning'. About the sociodemographic variable, the ministers had...

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana Pascuotti.pdf: 407338 bytes, checksum: 4227453e87a87630230a6fa8b3d2c0dd (MD5) Previous issue date: 2008-03-31 / This research aims to understand senses and functions that an experience of praying has upon illness situation. In order to achieve its purpose it is presented some historical considerations on psychology of religion, praying and getting ill, and, for instance, interviewing a patient who survived an invasive cancer. The interview, semi-conducted, researched the different meanings and functions of praying and how they were lived and felt by the patient during the illness process. The data was analyzed accordingly to the phenomenological psychology and allowed to conclude that praying provided caring functions, peace and psychological support. Praying has assumed different senses and functions and this diversitiy highligtens its importance / O objetivo dessa dissertação é compreender quais os sentidos e funções que a experiência da oração desempenha em situações de adoecimento. Para tanto, apresento algumas considerações históricas sobre a psicologia da religião, a oração e o adoecimento, para, em seguida, entrevistar um paciente que sobreviveu a um câncer invasivo. A entrevista, semidirigida, pesquisou os diferentes significados e funções da oração, e como foram vividos pelo sujeito durante o adoecimento. O trabalho foi analisado a partir da proposta da abordagem da psicologia fenomenológica, e permitiu concluir que a oração desempenhou funções de apoio, alento, paz e sustentação psicológica. A oração assumiu diferentes sentidos e é essa diversidade que destaca sua importância

Orientadora : Profª Drª Karina Kosicki Bellotti / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 06/09/2017 / Inclui referências : f. 224-232 / Resumo: A presente dissertação trata da análise, na perspectiva da História Cultural das Religiões, de uma parte da produção literária e midiática de autoajuda de Padre Lauro Trevisan, abrangendo o espaço de tempo de 1980 a 2013. O objetivo da dissertação, ao analisar cerca de 30 livros do autor, além de fontes em outras mídias, como a rede mundial de computadores, é interpretar a forma pela qual Lauro Trevisan, por meio das crenças e práticas da sua Ciência do Poder da Mente, prescreve aos leitores como alcançar o bem-estar e a felicidade, em um contexto de desenvolvimento de valores neoliberais nos campos político, social, cultural e econômico. Contexto este que também se caracteriza pelo aumento na quantidade e diversidade de correntes religiosas. A análise das fontes nos permitiu demonstrar que a Ciência do Poder da Mente, apesar do apelo de Lauro Trevisan por sua originalidade, é o resultado da combinação de crenças e práticas já presentes no mundo ocidental desde o século XIX, como os sistemas de conhecimento do Novo Pensamento e da Nova Era. A estes e outros saberes Trevisan acrescenta um cristianismo por ele interpretado, aliado a sua experiência pessoal, em conexão com o contexto de produção de seu discurso. Palavras-chave: Religião. Mídia. Literatura de Autoajuda. Bem-estar. Felicidade. / Abstract: This dissertation deals with the analysis, from the perspective of the Cultural History of Religions, of part of the self-help literature and media production by Father Lauro Trevisan, covering the time lapse from 1980 to 2013. The objective of the dissertation, with the analysis of 30 books, as well as sources of other media, such as the World Wide Web, is to interpret the way Lauro Trevisan, through the beliefs and practices of his Science of Mind Power, prescribes to his readers how to achieve well-being and happiness, in a context of development of neoliberal values in the political, social, cultural and economic fields. Such context that is also characterized by the increase of quantity and diversity of religious trends. The analysis of the sources allowed us to demonstrate that the Science of Mind Power, despite the claim of Lauro Trevisan about its originality, is the result of the combination of beliefs and practices already present in the Western World since the nineteenth century, such as the systems of New Thought and New Age. To these and other religious ideas, Trevisan adds his own interpretation of Christianity, along with his personal experience, in connection with the context of the production of his discourse. Keywords: Religion. Media. Self help literature. Well being. Happiness.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Lucia Ribeiro de Oliveira.pdf: 10203694 bytes, checksum: 52b2a4833cc7dd12ffcb6fc845350b56 (MD5) Previous issue date: 2006-03-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work has developed trem the questions about the religiosity of lhe aged usersof the clinic-school ot the Universidade Federal de Uberlândia, in Minas Gerais, where I develop extension projects in the area of psychogerontology. Theaim of the research was to understand the meanings of their religiosity to favor the clinic work with this population. Inside a phenomenological perspective, I traced a line of investigation that allowed me to pass through fields such as aging, culture, religiosity and subjectivity. Eight people trem seventyto eighty years old were studied by interviews semi-structured in which they related their viewpoint about the world, their relation to the holy, their beliefs, and religiosity practice and experience. The phenomenological analysis afthe reports revealed the religious senses built by the aged, which permit them ta live the polarities of life in a conciliatory and integrated way. To them the meaningof life is in the sacred; therefore they approach and open themselves to receivehim. In front of the holy they feel strong, loved, protected and sons of God and in the relations with the community they are serene, peaceful and commemorative. Such meanings provide them the internal organization necessary to situate them in the world. Their religiosity is lived paradoxically, becauseis in the relation with the sacred that they feel strong in the weakness, marryeven in the pain, wise in the ignorance and rich in the poverty. They seek to settle basis and organize their lives in the feelings and affections formed, in the conviviality with the holy. In the religiosity of this aged, there is an attitucle, of openness to the mystery, the invisible and the transcendent important to be consideredin the psychotherapist's view in his labor with this population. The existence of openness to the religious speech ot the people is especially important, because it reveals the various cultural models of the psyche, supply clues to decode the human enigmas and lead to the comprehension of its deepest dimension, or, its most intimate and existential nucleus / Este trabalho nasceu de indagações sobre a religiosidade de idosos usuários das clínicas-escola da Universidade Federal de Uberlândia, em Minas Gerais, onde desenvolvo projetos de extensão universitária na área da psicogerontologia. O objetivo do estudo foi compreender os sentidos da religiosidade, com vistas a favorecer o trabalho clínico com essa população. Em uma perspectiva fenomenológica, fui construindo uma trajetória de estudo que me permitiu trilhar por caminhos que passaram pelos âmbitos do envelhecimento, cultura, religiosidade e subjetividade. Fizeram parte do estudo, oito pessoas com idade entre setenta e oitenta anos, as quais, através de entrevistas semi-estruturadas, puderam relatar sua visão de mundo, sua relação com o sagrado, suas crenças, práticas e vivências religiosas. A análise dos relatos foi revelando, aos poucos, os sentidos religiosos constituídos pelos idosos que Ihes permitem vivenciar as polaridades da vida de modo conciliador e integrado. Para eles, o sentido da vida está no sagrado, por isso dele se aproximam e se abrem para recebê-lo. Diante do sagrado se sentem fortes, amados, protegidos e filhos de Deus e nas relações com a comunidade são mansos, pacíficos e festivos. Tais sentidos propiciam a organização interna necessária para que se posicionarem no mundo. Sua religiosidade é vivida paradoxalmente, pois é na relação com o sagrado que sentem fortes na fraqueza, alegres apesar da dor, sábios na ignorância e ricos na pobreza. Buscam fundamentar e organizar a vida com os sentimentos e afetos gerados, no convívio com o sagrado. Há na religiosidade desses idosos uma atitude de abertura ao mistério, ao invisível e transcendente que é importante para ser considerada na visada do psicoterapeuta, na sua lida com essa população. A pesquisa realizada aponta para a importância da abertura para o discurso religioso das pessoas, na clínica, uma vez que ele revela os diversos estilos culturais e pessoais da psique, oferecendo pistas para decifrar os enigmas humanos e para compreender a sua dimensão mais profunda, ou seja, o seu núcleo mais íntimo e existencial

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Michele Mileib de Vasconcelos.pdf: 438290 bytes, checksum: cef06df3c8a00004b7f17bf66fd4cec5 (MD5) Previous issue date: 2008-06-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work has the aim to understand the meaning of the devotion to Our Lady in oncologic patients. When they come across the diagnosis of cancer, usually realized as a death sentence, the patient search to understand the sense of being ill, of dying and of life itself. This search for the sense, the spirituality, is not caused by the disease, but it can be revealed by it. Among the countless possible results of the search for the sense, the religion receives distinction here. The way each one stands before the beliefs, based as much on the culture that they are inserted as on individual questions, promotes individual experience inside the same religious perspective. Among the beliefs given by oncologic patients, I chose to treat here the devotion to Our Lady. Brazil is a country of catholic majority, in which the devotion to Maria is very much spread. From a case study, it was looked to point the possible senses of the devotion to Our Lady. There was concluded that Maria represents for the loyal ones a figure of intercession between God and the men and, mostly, a model of surrender and full confidence. At moments of great difficulty before the disease and treatment, Maria is seen as a mother, figure of support and acceptance, she re-understands her son s pains, she accompanies them and she appeals for them to do in accordance to the Divine Will / Este trabalho tem como objetivo compreender o sentido da devoção a Nossa Senhora em pacientes oncológicos. Quando se depara com o diagnóstico de câncer, normalmente percebido como sentença de morte, o paciente busca compreender o sentido de estar doente, de morrer e da própria vida. Esta busca pelo sentido, a espiritualidade, não é provocada pela doença, mas pode ser evidenciada por ela. Entre os inúmeros resultados possíveis da busca pelo sentido, a religião aqui recebe destaque. O modo como cada um se posiciona diante das crenças, baseado tanto na cultura em que se está inserido quanto em questões individuais, promove vivências bem particulares dentro da mesma perspectiva religiosa. Dentre as crenças apresentadas por pacientes oncológicos, escolhi aqui tratar da devoção a Nossa Senhora. O Brasil é um país de maioria católica, em que a devoção à Maria é bastante difundida. A partir de um estudo de caso, buscou-se apontar sentidos possíveis da devoção a Nossa Senhora. Concluiu-se que Maria representa para os fiéis uma figura de intercessão entre Deus e os homens e, principalmente, o modelo de entrega e confiança plena. Nos momentos de grande dificuldade perante a doença e tratamento, Maria é vista como mãe, figura de amparo e acolhimento, que compreende as dores de seus filhos, os acompanha e solicita que façam segundo a vontade divina

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Leirner Argelazi.pdf: 421110 bytes, checksum: 31d2dfe04136d3078e31f0909a158e5c (MD5) Previous issue date: 2008-12-09 / The objective of this work is to review the principle texts of Freud which treat the subject of religion and to propose a map with which to study his ideas striving, whenever possible, to discriminate Freud's important contributions from his radically anti-religious militancy. This work also makes a discussion if the psychoanalytical theory is compatible with religion. This study also includes the influence of two important interlocutors , the preacher Oskar Pfister and the writer Romain Rolland. And to finalize, the work briefly presents some relevant considerations of Winnicott. The study concludes that Freud s own scientific account became restricted by his prejudicial view of religion / Considerando a enorme influencia que as concepções de Freud sobre a religião teve sobre os psicanalistas e psicólogos, o objetivo deste trabalho é retomar e apresentar os principais textos de Freud que tratam do tema , e proporcionar um mapa de estudo sobre suas idéias, procurando, sempre que possível, discriminar as importantes contribuições de Freud das posições demasiadamente influenciadas por sua militância anti religião. Também discute a questão de se o arcabouço psicanalítico seria incompatível com a religião. Este estudo retoma, também, as contribuições de dois interlocutores de Freud, o pastor Oskar Pfister e o escritor Romain Rolland. Ao final, o estudo apresenta, brevemente, as importantes contribuições de Winnicott. Conclui que Freud trouxe contribuições de grande valor à psicologia da religião, mas que sua postura contra a religião fez com que visse tão somente os aspectos negativos dela