Esta pesquisa visa analisar as práticas religiosas dos devotos de São João Maria, em uma região interiorana do sul do estado do Paraná e do planalto catarinense. A devoção e o culto ao santo são presentes na região onde, há quase um século, ocorreu a Guerra do Contestado, um movimento de cunho milenarista e messiânico. Procura-se, através de uma etnografia multi-situada, apreender estas práticas religiosas com uma proposta teórica que surge de um campo emergente na antropologia de discussões associadas aos estudos de performance. A partir dos estudos de Stanley Tambiah, intenta-se uma abordagem que privilegia os rituais das práticas de culto ao santo apoiado em um diálogo da antropologia com as perspectivas teatrais oriundas da instigante parceria de autores como Victor Turner e Richard Schechner. / This research intends to analyze the devotees of Saint João Marias religious practices, from an inland region of Paraná state´s south and from the Santa Catarina´s plateau. The devotion and the cult to the Saint can be found at the region where, almost a century ago, occurred the Contestado War, a millenialist and messianic movement. Using the multisited ethnography, we intend to understand these religious practices, through a theoretical proposal which appears by an emergent anthropology field of discussions related to the performance studies. Based on Stanley Tambiah, we propose an approach that privileges the rituals of these practices, supported by a dialogue between anthropology and theatrical perspectives coming from Victor Turner and Richard Schechner works.

Orientadores: Jonatas Manzolli, Maria Lucia Senna Machado Pascoal / Acompanha uma fita cassete / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-26T23:09:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dias_DanieleGugelmo_M.pdf: 9198062 bytes, checksum: cbbcf3a6f6d22960ca84593abd40b273 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Esta dissertação de Mestrado em Artes Musicais na linha de pesquisa "Processo Criativo em Composição Artística", constituí-se de uma peça para Orquestra Sinfonica e de um estudo analítico sobre o seu Sistema Composicional. A obra composta, "Os Sete Dias da Criação", inspirou-seno texto bíblico do "Gêneses"e representa cada etapa da criação através de um movimento. A pesquisa teórica aborda o contexto histórico-musical, o processo criativo e a estrutura musical interna desta obra. O Sistema Composicional é descrito através de organizações musicais, que foram pesquisadas do ponto de vista musical, e da Teoria Geral dos Sistemas (TGS). Assim, ao se revelar o material, a estrutura e a dinâmica destas organizações, conclui-se que a TGS pode ser aplicada à análise dos Sistemas Composicionais. Desta forma, observa-se que uma gama imensa de futuros estudos podem ser derivados deste / Abstract: This dissertation, to obtain a Musical Arts Master degree, follows the research line "Creative Process in Artistic Composition". It comprises a symphonic piece and an analytical study of its compositional system. The composition, titled "The Seven Days of the Creation", was inspired by the Bible text of "Genesis" and presents each day of the creation in a different musical movement. The theoretical research discussed here is concerned with historic musical issues, the applied creative process and the work's internal musical structure. The Compositional System is studied using the concept of Musical Organisations that were derived from musical viewpoints and from the General Theory of the Systems (GTS). Then, by revealing the material, the structure of such organisations, it was possible to conclude that GTS could be a tool to analyse compositional systems in general. Finally, it was also possible to observe a wide variety of further studies driven by the issues presented in this dissertation / Mestrado / Mestre em Artes

Submitted by Helena Bejio (helena.bejio@unioeste.br) on 2018-12-17T18:25:57Z No. of bitstreams: 2 Dissertação Debora Vanessa Sampaio.pdf: 9540738 bytes, checksum: c5984914c35400782ceabc7260d3a904 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-17T18:25:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação Debora Vanessa Sampaio.pdf: 9540738 bytes, checksum: c5984914c35400782ceabc7260d3a904 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-09 / Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Estado do Paraná (FA) / La investigación tuvo como objectivo central comprender los procesos de (re) construcciones identitarias desde el fenómeno de los eventos religiosos en la ciudad de Campina Grande, Paraíba, en el período del carnaval en el año 2017. En el estudio se verificó la formación de territorios y territorialidades, además de ser señalados los procesos que influenciaron la (re) construcción identitaria de la ciudad. El estudio teórico conceptual tiene el amparo de la geografía cultural y sus relaciones con la sociología, antropología y ciencia de la religión. Los capítulos fueron desarrollados con asuntos concernientes a la identidad, pluralismo religioso, territorio y territorialidad en el contexto de la geografía de la religión, de una escala más grande para una más pequeña teniendo en cuenta la posición de cada evento y las instituciones por las que ellos son ejecutados. Fue elegido el método filosófico fenomenológico. La aquisición de datos fue dividida dialécticamente con uso de entrevistas semi estructuradas, abiertas y con la observación no participativa en los cuatro principales eventos de orden religiosa y filosófica en el año de 2017: Movimiento de Integración Espiritista en Paraíba, representante de la religión espiritista; Encuentro de la Nueva Conciencia, representante del movimiento Nueva Era; Crescer, El Encuentro de la Familia Católica, representante del Movimiento renovador de la Iglesia Católica Apostólica Romana; y el Encuentro para la Conciencia Cristiana, representante del protestantismo tradicional, renovado y pentecostal. Este último tiene el enfoque principal, una vez que sus rayos de acciones hacen un caminho estructurante y incisivo según los proyectos: Evangelización San Juan 1:29; Blesss; Portal de noticias Conciencia Cristiana News y editora Visión Cristiana, promovidos por la Visión Nacional para la Conciencia Cristiana, organizadora del mayor de los eventos. La propuesta posibilitó la comprensión parcial de lo desarrollo de movimientos modernos y postmodernos en el contexto socio espacial y en la afirmación de identidades, así como en el establecimiento de territorios y territorialidades desde el campo religioso, en la ciudad de Campina Grande. / A pesquisa teve como objetivo central compreender os processos de (re)construções identitárias frente ao fenômeno dos eventos religiosos na cidade de Campina Grande, Paraíba, no período momesco do ano de 2017. No estudo, verificou-se a formação de territórios e territorialidades, além de serem assinalados os processos que influenciam a (re)construção identitária da cidade. No embasamento teórico conceitual tem-se o amparo da geografia cultural e suas interfaces com a sociologia, antropologia e ciência da religião. Os capítulos foram desenvolvidos com assuntos concernentes à identidade, pluralismo religioso, território e territorialidade no contexto da geografia da religião, de uma escala macro, para micro, levando em consideração a posição de cada evento e instituições pelas quais eles são executados. Optou-se pelo amparo do método filosófico fenomenológico. A coleta de dados foi dividida dialeticamente com aplicabilidade de entrevistas semiestruturadas e abertas e com a observação não participativa nos quatro principais eventos de ordem religiosa e filosófica no ano de 2017: Movimento de Integração Espírita na Paraíba, representante dos espíritas Kardecistas; Encontro da Nova Consciência, representante do movimento Nova Era; Crescer, o Encontro da Família Católica, representante do Movimento Renovador da Igreja Católica Apostólica Romana; e o Encontro para a Consciência Cristã, representante do protestantismo tradicional, renovado e pentecostal. O enfoque principal aponta para esse último, pois seus raios de ações perfazem um caminho estruturante e incisivo segundo os projetos: Evangelismo São João 1:29; Blesss; Portal de Notícias Consciência Cristã News e editora Visão Cristã, promovidos pela Visão Nacional para a Consciência Cristã, organização regente do maior dos encontros. A proposta possibilitou a compreensão parcial da efervescência de movimentos modernos e pós-modernos no contexto sócio-espacial e na afirmação de identidades, bem como no estabelecimento de territórios e territorialidades a partir do campo religioso na cidade de Campina Grande.

Neste trabalho são estudados os hospícios da Terra Santa que vêm a ser hospedarias para religiosos franciscanos que percorriam vilas e cidades arrecadando esmolas para a conservação dos Lugares Santos da Palestina. Partindo da etimologia da palavra hospício, percorreu-se sua variação semântica ao longo do tempo. Compreendida a pertinência dos hospícios à estrutura física monástica, foram consultados dicionários dos séculos XVIII e XIX para um melhor entendimento do objeto de estudo no seu tempo.A partir deste ponto, toma-se como objetivo geral o estudo das casas da ordem franciscana. São abordados aspectos como a organização da custódia para coletar as esmolas necessárias à missão dos frades menores na Terra Santa e ao empreendimento de obras sociais naquele território. Esse trabalho beneficente inclui o acolhimento aos peregrinos católicos em hospícios, cuja arquitetura aqui se desvela. Voltando-se para o ocidente, é estudado o hospício lisboeta, em particular seu projeto, os arquitetos e mestres que nele trabalharam e as modificações e reconstruções por que passou. A distribuição dos esmoleres em Portugal continental, ilhas e conquistas, abrangendo quatro continentes, demandou a construção de hospícios e de celas em conventos franciscanos. Nessa produção arquitetônica se detém com minúcia. Tendo em vista o objetivo específico da tese, são estudados os hospícios da Terra Santa no Brasil, com ênfase ao hospício de Ouro Preto. São analisadas as circunstâncias de instalação dos hospícios no Brasil colônia, e o que ocorreu com essas casas após a independência. São estudados, desde sua implantação até os registros mais recentes encontrados, os hospícios que existiram nas seguintes localidades: Salvador, Ouro Preto,Recife, Rio de Janeiro, Sabará, São João del-Rei, Diamantina, Pirenópolis e Cidade de Goiás. Identificou-se um programa de necessidades comum entre os hospícios destinados aos esmoleres. Para isto, foram utilizadas informações trazidas por livros referentes à arquitetura franciscana, por algumas publicações específicas sobre hospícios franciscanos, como também, por fontes primárias. Além dessas descrições textuais, as análises se basearam em desenhos e no único exemplar remanescente no Brasil, que permitiu o estudo in loco. O status quo de conhecimentos sobre os hospícios na acepção de casas religiosas alcança um patamar bastante elevado com os resultados aqui apresentados. / Herein are presented the results of a study of the hospices of the Holy Land which offered lodging for the franciscan priests who traveled through villages and cities collecting donations for the conservation of the Palestine\'s sacred possessions. For a start, the etymology of the word hospice has varied its semantics along the years. Herein, it is defined as a monastic physical structure that lodged pilgrims during their travels. To arrive at this definition, dictionaries from the eighteenth and nineteenth centuries were consulted to better understand the object under study in its context. This led to the overall objective of this study which is the study of the franciscan hospices. Aspects, such as organizing the collection of donations that was necessary for the mission of the priests in the Holy Land and the realization of social works in the territory, are approached. These works of charity included the lodging of catholic pilgrims in the hospices, whose architecture is herein described. Regarding the hospices in the East, the study of the Lisbon hospice is presented, which includes its project, architects and supervisors who have worked therein, and the modifications and reconstructions that occurred. The distribution of the donations in the Portuguese homeland, islands and colonies involved four continents which required the construction of hospices, as well as lodgings in Franciscan convents. This architectural production came to a halt with minutia. As such, the specific objective of this thesis is the study of the hospices of the Holy Land here in Brazil, with emphasis on an hospice in Ouro Preto, Minas Gerais. Herein are analyzed the circumstances that generated the installation of hospices in colonial Brazil, as well as what occurred with these buildings after Brazil\'s independence. These are studies of their implantation through the most recent registers found for the hospices that existed in the following localities: Salvador, Ouro Preto, Recife, Rio de Janeiro, Sabará, São João del Rei, Diamantina, Pirenópolis and Cidade de Goiás. Identified was a program of a common need among the hospices destined to receive the donations. To achieve this, the information presented in books referring to Franciscan architecture, specific publications dealing with franciscan hospices and primary sources were used. Besides these textual descriptions, the analysis was also based on drawings and inspection of the only remaining example in Brazil, which permitted a study in-loco The status quo of the knowledge about the hospices for the purpose of lodging the clergy attains a relatively high level with the results herein presented.

Orientador: Sidney Chalhoub / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T01:10:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romeiro_Adriana_M.pdf: 11342717 bytes, checksum: 1199399684441398a53d5842e4c2cc42 (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Andrey Ivanov / Banca: Joel Gracioso / Banca: Matteo Raschietti / Resumo: Santo Agostinho apresenta a posse de Deus como o porto da felicidade. Deste modo, veremos que com o diálogo De Beata Vita, o autor oferece uma resposta para tal questionamento, a partir de uma noção de felicidade que consiste no perfeito conhecimento de Deus. Assim, abordaremos a referida questão com a finalidade de tornar mais evidente a concepção agostiniana de felicidade e realização humana. / Abstract: Saint Augustine has the possession of God as the happiness of the harbor. Thus, we seethat with the De Vita Beata dialogue, the author offers na answer to this question, from a sense of happiness consists in the perfect knowledge of God. Thus, we will address that question in order to make it clear the Augustinian conception of happiness and human fulfillment. / Mestre

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438131.pdf: 1115214 bytes, checksum: 9f3cdc3533208a6cc1782bb612e4d5a9 (MD5) Previous issue date: 2012-03-14 / New possibilities are offered to religion in the society now, which is marked by information culture, digital media and virtuality. Thus, we asked: is it possible to make a hearing experience and to maintain a dialogue with God through the new ambience of faith, created by the Internet? In the light of Brono Forte s theological ideas, the current study is part of the Christian Revelation that was carried out to demonstrate what is the dialogue that is mediated by faith, experienced in Digital Era. Therefore, we used exodus and advent categories, in order to demonstrate how the author develops his conception of the situation of man, considering God and neighbor in the plan of faith. After that, we identified how people look for experience with God in media of communication, particularly in the new social networking sites. We verified that some questions arise, through the development of the present study: Is it possible to find God in virtual space? Can a community of face be considered a space of evangelization and community of experience? Finally, through a qualitative research, we identified categories that express a Christian religious experience that use internet with this purpose. We concluded that there is dialogue between Theology and Communication, if we consider Bruno Forte s ideas, confronted to the results of the interviews. / Novas possibilidades s?o oferecidas ? religi?o na sociedade atual, marcada pela cultura da informa??o, da m?dia digital e da virtualidade. Diante disso, cabe a interroga??o: ser? poss?vel fazer uma experi?ncia de escuta e di?logo com Deus, por meio da nova ambi?ncia da f? criada pela Internet? ? luz do pensamento teol?gico de Bruno Forte, a disserta??o parte da Revela??o crist?, para demonstrar em que poderia consistir o di?logo mediado pela f? experimentada na Era Digital. Para isso, utilizam-se as categorias ?xodo e advento, a fim de demonstrar como o autor desenvolve o pensamento sobre a situa??o do ser humano em rela??o a Deus e ao pr?ximo no plano da f?. A seguir, identificam-se como as pessoas procuram a experi?ncia de Deus nas m?dias da comunica??o, especialmente nas novas redes sociais da Internet. Verificam-se, ao longo do trabalho, poss?veis direcionamentos para as quest?es: ? poss?vel encontrar-se com Deus no espa?o virtual? Uma comunidade de f? virtual pode ser considerada um espa?o de evangeliza??o e viv?ncia comunit?ria? Finalmente, por meio de uma pesquisa qualitativa, identificam-se categorias que expressam a experi?ncia religiosa de crist?os que usam a Internet para esse fim. Conclui-se, estabelecendo um di?logo entre Teologia e Comunica??o, valendo-se da obra de Bruno Forte, confrontada com o resultado das entrevistas.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-05-13T11:31:41Z No. of bitstreams: 1 468444 - Texto Completo.pdf: 1261772 bytes, checksum: 30521ed51d8060a444504d25ff2b7519 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-13T11:31:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 468444 - Texto Completo.pdf: 1261772 bytes, checksum: 30521ed51d8060a444504d25ff2b7519 (MD5) Previous issue date: 2015-03-11 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This dissertation examines the effects of the invention of the internet in theology and society, defining what is cybertheology to find out what their contribution to better understand and interrelate culture, faith and the contemporary human being. Wraps up the theme in cybergrace, understood as the communion of persons in the network times. First, seize up cyberspace as a profoundly anthropological place where you can reflect theologically. The study also aims to verify how the network affects or enhances the relationship of communion between people, especially youth, predominant public in cyberspace. Furthermore, it analyzes the ecclesiological value of the internet in the mission of evangelizing all people, building the relationship between evangelization and communion in the digital age. The work uses basically the methods of exploratory, bibliographical and documental research. The dissertation is based mainly in books and articles by Antonio Spadaro, author of the book and the theological field "Cybertheology" background of this study. In support of sociological and cybercultural analysis of the first chapter, makes use of authors such as Manuel Castells, Pierre L?vy and Andr? Lemos. In Trinitarian theology highlights the contribution of Gisbert Greshake and John Zizioulas. Also the work is inspired by scientific and theological thought of Teilhard de Chardin either directly or indirectly through authors such as Jennifer Cobb, with her work "Cybergrace". / A presente disserta??o examina os efeitos da inven??o da internet na teologia e sociedade, definindo o que ? ciberteologia a fim de descobrir qual sua contribui??o para melhor compreender e inter-relacionar a cultura, a f? e o ser humano contempor?neo. Delimita-se o tema em cibergra?a, entendida como a comunh?o entre as pessoas nos tempos da rede. Primeiro, apreende-se o ciberespa?o como um lugar profundamente antropol?gico onde se pode refletir teologicamente. O estudo tamb?m busca verificar como a rede afeta ou potencializa a rela??o de comunh?o entre as pessoas, em especial com a juventude, p?blico predominante no ciberespa?o. Al?m disso, analisa o valor eclesiol?gico da internet na miss?o de evangelizar todos os povos, construindo a rela??o entre evangeliza??o e comunh?o na era digital. O trabalho utiliza basicamente os m?todos de pesquisa explorat?ria, bibliogr?fica e documental. A disserta??o se fundamenta principalmente nas obras e artigos de Antonio Spadaro, autor do livro e do campo teol?gico ?Ciberteologia?, pano de fundo deste estudo. Para fundamentar a an?lise sociol?gica e cibercultural do primeiro cap?tulo, faz-se uso de autores como Manuel Castells, Pierre L?vy e Andr? Lemos. Na teologia trinit?ria destaca-se a contribui??o de Gisbert Greshake e John Zizioulas. Tamb?m o trabalho se inspira no pensamento cient?fico-teol?gico de Teilhard de Chardin seja diretamente ou indiretamente atrav?s de autores como Jennifer Cobb, com sua obra ?Cybergrace?.

Orientador: Paulo José Brando Santilli / Banca: Carlos Rodrigues Brandão / Banca: Dagoberto José Fonseca / Banca: Luciene de Oliveira Dias / Banca: Luis Tomás Domingos / Resumo: Este trabalho tem por propósito apreender e discutir as concepções e práticas dos movimentos de adeptos e sacerdotes dos cultos ancestrais iorubas, entre o Golfo de Benin e o Brasil. Trata-se de um relato etnográfico focado nos movimentos atuais, cuja notável recorrência, inscrita em sucessivas trajetórias de vida, conduz ao questionamento de sua profundidade temporal, como de sua própria inteligibilidade na tessitura de laços linhageiros. A partir do cotejamento de esparsas referências disponíveis a trajetórias de vida que remontam à constituição de cidades estados em território ioruba em África e terreiros de Cambomblés no Brasil, ainda à vigência do regime escravagista, distinguimos uma parcela de africanos livres, libertos e seus descendentes que forjaram, ora por vontade, ora por imposições, as movimentações de retorno ao continente africano, ou mesmo, de contínuas viagens dos dois lados do oceano Atlântico. Consideramos a seguir, de modo particular, dentre os retornados e os viajantes, os que irão formar redes sociorreligiosas de transeuntes, e redes sociorreligiosas de matrimônios transatlânticos. Já no início do século XX passamos a notar nas movimentações estabelecidas por simpatizantes, iniciados ou não no culto dos Orixás, a participação destacada de intelectuais e artistas que passam a intermediar trocas entre adeptos dos dois lados do Atlântico. No período mais recente das movimentações, percebemos novas nuances incidentes nas motivações para a travessia do Atlân... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The purpose of this work is to apprehend and discuss the conceptions and practices of movements made by addherents, religious people of Ifá between the Benins Gulf and Brazil. It is an ethnographic study focused on current movents, which are frequently reveiling life trajectories and it leads to the question of temporal deepness of the lineages. It departs from the scattered literature available and from the life trajectories that resembles to the constitution of State cities in ioruba territory in Africa and Camdomblés terreiros in Brasil. We distinguish different groups, such as free Africans, former-saves and their descendents who constructed the movements of return to the African continent, connenting the both sides of the Atlantic Ocean. In the most recent period of the movements, we noticed new characteristics in the motivs for the journey, among them some promoted by unexpected consequences of the official bilateral projects between Brazil and Nigeria. Specially, we emphacize the movement of the Africanization of Brazilian worships that pushes the direct search for rituals led by Nigerian iorubas both in Brazil and in Africa. / Doutor

Con las reformas tridentinas, la legislación eclesiástica que llegó a Hispanoamérica, abordó la problemática del matrimonio abriendo posibilidades para su disolución. Dentro de éstas se contempló la edad mínima para el matrimonio, la libertad de elección de la pareja y se prestó atención al uso de la violencia sobre todo cuando ésta ponía en riesgo la vida de uno de los cónyuges. La iglesia fue, en ese sentido y en esa época, la única vía para el matrimonio y su disolución, ofreciendo un escape a aquellas mujeres que se vieron involucradas en situaciones donde la violencia y el miedo las obligó a contravenir su propia libertad de elección y donde el riesgo de morir a causa de esta violencia era alto. Estas situaciones permiten analizar la dinámica social de una ciudad colonial periférica con características propias y a la vez aproximarnos a la situación de la Iglesia que durante este siglo logró consolidar su poder, el cual perdería vigor con las reformas del siglo siguiente vinculadas justamente a su dominio sobre las esferas privadas de la familia y el matrimonio. La investigación busca explicar el tipo de agencia de las mujeres que decidieron interponer una de estas demandas ante el fuero eclesiástico, pero también, la investigación trata de determinar en qué medida influyeron las clases y la etnicidad en estas demandas, e intenta establecer un patrón de jerarquización dentro del ámbito privado. Para tal efecto se recurre al análisis de fuentes primarias, en este caso, de los expedientes de nulidad matrimonial y divorcio de la ciudad de Arequipa desde 1633 hasta 1700. Dichos expedientes se encuentran en el Archivo Arzobispal de Arequipa. / Tesis