Esta dissertação se centra na descrição de uma associação política indígena, a Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN). A partir de documentos da própria associação, de entrevistas realizadas com pessoas ligadas a ela e da observação de algumas de suas atividades nos anos 2010-11, pretende apresentar elementos para o conhecimento de uma das mais antigas e maiores associações indígenas no Brasil. Em considerações feitas sobre esse material à luz da etnologia do Noroeste Amazônico, da etnologia americanista e nesta, mais especialmente de obras dedicadas à política, esta dissertação procura também contribuir para a reflexão acerca das políticas ameríndias num sentido mais amplo. / This dissertation is centered in the description of an indigenous political association, the Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN). From documents elaborated by the association, interviews with people directly involved and the observation of some of its activities during 2010-11, the dissertation intends to present elements in the understanding of one of the oldest and biggest indigenous association in Brazil. Through considerations on this material embodied by works from the ethnology of the Northwest Amazon, by americanist ethnology, more specifically its works dedicated to politics, this dissertation expects also to contribute to the reflection of Amerindian politics in a broader sense.

Esta tese analisa as políticas destinadas à área fronteiriça entre a Capitania do Rio Negro e a Província de Maynas, bem como as circulações e experiências que caracterizaram esse espaço amazônico. O recorte cronológico abarca, inicialmente, os trabalhos de demarcação de limites empreendidos por representantes das Coroas espanhola e portuguesa, na década de 1780, compreendendo ainda os anos de crise política do Antigo Regime e a eclosão dos movimentos de independência na América nas primeiras décadas do século XIX. Nesse trabalho, privilegia-se uma análise que atente para as relações transfronteiriças, os impactos no espaço em questão das grandes transformações vivenciadas pelos impérios ibéricos e as leituras, interpretações e ações gestadas pelos sujeitos que habitavam essa fronteira ibero-americana. / This thesis examines the policies concerning the border area between the Captaincy of Rio Negro and the Province of Maynas, as well as the circulations and experiences that characterize this Amazonian space. Initially, the chronological period considered includes the demarcation of boundaries undertaken by representative members of the Spanish and Portuguese crowns in the 1780s, the years of political crisis of the Old Regime, and the outbreak of the independence movements in America in the early decades of the XIXth century. In this work, the analysis attempts to cross-border relations, the impacts this space has suffered due to great changes experienced by the Iberian empires, and also, the readings, interpretations and actions generated by the subjects who inhabited this Iberoamerican frontier.

Esta tese analisa as transformações socioespaciais em Iranduba e Manacapuru, no estado do Amazonas, que ocorreram nos anos de 2003 a 2012 decorrentes das ações do Estado, do capital e das próprias determinantes do espaço urbanoregional. Esses municípios, situados próximos de Manaus, vivenciaram profundas mudanças nesse período, devido a criação da Região Metropolitana de Manaus (RMM) e a construção da ponte Rio Negro. Ambas foram postas pelo poder público como fundamentais para a instalação de infraestrutura nos municípios circunvizinhos da capital e, assim, anunciadas como essenciais para o desenvolvimento da região. A partir da observação e acompanhamento dos eventos, compreendemos como e porque ocorreu o processo de reestruturação do espaço naquela região. As mudanças no sistema de transportes, dadas a partir da substituição do modal rodofluvial para o rodoviário, foram as alterações de maior densidade nessa região. Elas estimularam outras transformações visivelmente percebidas no uso e ocupação do espaço. A valorização da terra e o crescimento do mercado imobiliário, além da expansão das atividades de comércios e serviços foram também produtoras e resultantes desse processo de reestruturação do espaço urbano-regional. O discurso de que a RMM e a ponte Rio Negro enquanto ações do Estado visam fundamentalmente o desenvolvimento econômico e social da região não se confirma, pois pelo que se observou a instalação de novas infraestruturas e todo o processo de reestruturação do espaço constituíram-se essencialmente em adequações no território e nas relações sociais para uma reprodução ampliada do capital. / This thesis examines the socio-spatial transformations in the counties of Iranduba and Manacapuru, in the state of Amazonas (Brazil), which occurred from 2003 to 2012 as a result of the actions of the State, the capital and the determinants of urban-regional space. These counties, located near Manaus (the capital of Amazonas), experienced profound changes within this period, due to the creation of the Metropolitan Region of Manaus (MRM) and the construction of the Rio Negro bridge. Both were set by the government as critical to the installation of infrastructure in the counties surrounding the capital, and thus heralded as essential for the development of the region. From the observation and monitoring of events, we understand how and why the restructuring process of the space in that region happened. The changes in the transport system, given from the replacement of bimodal road-fluvial transport to the roadway transport, were the changes of greater density in this region. They encouraged other transformations visibly perceived in the use and occupation of space. The valuation of the land and the growth of real estate market, and the expansion of the activities of businesses and services were also producers and resulting from this restructuring of urban regional space. The claim that the MRM and the Rio Negro bridge as State actions aimed at fundamentally the economic and social development of the region is not confirmed, since what was observed by the installation of new infrastructure and the whole process of restructuring the space consisted essentially in adequacies in the territory and social relations to a magnified reproduction of capital.

Esta tese tem como foco a investigação das formas de transmissão e circulação de conhecimentos entre os kumua (xamãs) do Noroeste Amazônico a partir da pesquisa de campo realizada entre os narradores desana que publicaram seus livros na coleção Narradores Indígenas do Rio Negro. Procura-se entender o processo de escrita dos livros, de que forma ocorre a circulação destes conhecimentos, os sentidos que as publicações assumem em uma sociedade hierarquizada e as políticas de publicação dos narradores desana. Por fim, é feito um estudo sobre a articulação dos livros entre as políticas de publicação, os direitos intelectuais costumeiros e o direito autoral positivo. Esta análise apresenta as complexidades que os narradores encontram frente ao sistema de direito autoral (copyright) e conclui propondo o reconhecimento da figura do narrador-intérprete pelo direito positivo. / Based on fieldwork conducted among Desana writers who published their books in the collection Narradores Indígenas do Rio Negro, this research concerns forms of transmission and circulation of knowledge amongst the kumua (shamans) of the Northwest Amazon. It seeks to understand how the books come to be written, how this knowledge is circulated, how such publications are understood in a hierarchical society, and the politics of publication in the eyes of these Desana narrators. Finally, this leads to a discussion of the relationship between the politics of publishing, intellectual property rights and intellectual customary law. The analysis discusses the complexities confronting the narrators in the face of the copyright regime and concludes by proposing that intellectual property law should recognise the figure of the narrator-interpreter.

Esta tese analisa o processo de metropolização do espaço na Amazônia Ocidental a partir da institucionalização da Região Metropolitana de Manaus, ocorrida em maio de 2007. Para tanto é feita uma análise que considera três dimensões atuantes no espaço e que contribuem para a sua produção e expressão socioespacial. Esta tríade analítica é composta pela dimensão política, que produz as ações determinantes na institucionalização da região metropolitana, pela dimensão jurídica, que confere a base de ação da dimensão política e lhe dá legitimidade para esta ação, e por fim a dimensão ideológica, que se imbrica com as duas outras e produz os discursos, as idéias, produzindo dessa forma novas práticas e novas formas de produção do espaço. Esta imbricação vai produzir uma quarta dimensão, a síntese das imbricações entre as três anteriores, constituindo a dimensão socioespacial. É a partir desse pressuposto que é analisada a institucionalização da região metropolitana, e a metropolização, que se caracteriza por um processo de indução a que espaços não metropolizados se tornem espaços metropolizados, visto que, pela dimensão jurídica, ambos constituem espaços metropolitanos, pois ao se instituir um conjunto de municípios limítrofes à metrópole como municípios metropolitanos, se confere um caráter de legitimidade jurídica, o que possibilita tanto ao Estado, com a infraestrutura, quanto ao capital privado, não somente mas principalmente com o setor imobiliário, atuarem nesse processo de metropolização induzida. Ou seja, primeiro se delimita, se estabelece um marco jurídico a esta delimitação e posteriormente se estabelecem as ações, produzindo realidades que irão conflitar com aquelas já existentes, destruindo espacialidades preexistentes e estabelecendo outras, cujo caráter será metropolitano. É o que já se pode constatar numa pequena parte da Região Metropolitana de Manaus, no município de Iranduba, onde se percebe a intensidade das ações do Estado e do setor imobiliário. Mas isso não ocorre em todos os lugares daquela que se constitui numa região metropolitana de dimensões territoriais superlativas. Careiro da Várzea não faz parte desse processo, mesmo estando próximo à metrópole e sendo um dos municípios metropolitanos. O gigantismo desta região metropolitana singular permite, portanto, a compreensão da complexidade do que vem a ser a regionalização metropolitana na Amazônia, especialmente de sua porção ocidental, com todas as contradições inerentes às imbricações envolvidas na produção do espaço / This thesis analyzes the process of space metropolis in western Amazonia from the institutionalization of the Metropolitan Region of Manaus, which occurred in May 2007. Much is taken for an analysis that considers three dimensions in space active and contributing to its production and expression socioespacial. This analytical triad consists of the political dimension, which produces decisive actions in the institutionalization of the metropolitan area, the legal dimension, which gives the basis for policy action dimension and gives legitimacy to this action, and finally the ideological dimension, which overlaps with the other two and produces discourses, ideas, thereby producing new practices and new forms of production space. This overlap will produce a fourth dimension, the synthesis of overlapping of the previous three, constituting the socio-spatial dimension. It is from this premise that analyzes the institutionalization of metropolitan and metropolis, which is characterized by an induction process that spaces do not become of the metropolis spaces, since the legal dimension, both are metropolitan areas, because when establish a set of neighboring municipalities as the metropolis metropolitan municipalities, it gives a character of legal legitimacy, which allow both the State with the infrastructure, as private capital, not only but especially with the real estate industry, acting in this process of becoming cities induced. Ie first delimits establishes a legal framework to this definition and then settle the shares, producing realities that will conflict with existing ones, destroying existing spatiality and establishing other, whose character will be metropolitan. This is what we can already see a small part of the Metropolitan Region of Manaus, in the municipality of Iranduba where you realize the intensity of the actions of the state and the industry. But this does not happen everywhere of what constitutes a metropolitan area of superlative territorial dimensions. Careiro of Várzea not a part of this process, even close to the metropolis and one of the metropolitan municipalities. The enormity of this unique metropolitan area, so it gives an understanding of the complexity of what is to be the metropolitan regionalization in the Amazon, especially in its western portion, with all the contradictions inherent intricacies involved in the production of space

Os Plutons Palermo (ca. 250 km2) e Rio Negro (ca. 130 km2) afloram na região Alto Rio Negro (PR) e fazem parte da Província Graciosa, uma província Neoproterozóica (ca. 580 Ma) constituída por granitos e sienitos na região S-SE do Brasil. Em ambos os plutons afloram variedades de rochas graníticas, predominantes, e gabro-dioríticas, bem como rochas híbridas, principalmente granodioritos. Estes plutons apresentam zonamento em geral bem marcado, que é tipicamente inverso caso do Pluton Rio Negro. As rochas graníticas principais correspondem a sieno- e monzogranitos predominantes e álcali-feldspato granitos e quartzo monzonitos subordinados de natureza metaluminosa a levemente peraluminosa. São rochas com estruturas maciças e texturas variadas que apresentam como associação mineral máfica típica hb + bi ± all + zr + ap ± ti + mt + ilm); as rochas gabro-dioríticas incluem gabro-dioritos e quartzo monzogabro-dioritos metaluminosos com estruturas maciças e granulações fina a média, caracterizadas pela associação cpx ± opx + hb + bt ± ti ± ap ± zr. A composição dos plagioclásios nestas rochas varia no intervalo de labradorita a andesina. As rochas híbridas são principalmente granodioritos que se caracterizam por uma variedade de estruturas e texturas indicativas de desequilíbrio, compatíveis com processos de coexistência e mistura parcial entre líquidos ácidos e básico-intermediários que formaram os granitos principais e os gabro-dioritos. Estas rochas são mais comuns no Pluton Rio Negro. A associação mineral máfica é similar, mas com abundâncias distintas de fases, à observada para os granitos principais. Nas rochas graníticas os anfibólios são Fe-hornblenda e Fe-edenita, com valores 0,65 < fe# < 0,95, os valores mais elevados ocorrendo nos álcali-feldspato granitos, as biotitas apresentam 0,71 < fe# < 0,99, observando-se que o componente annítico é também maior nestas últimas rochas. No caso das rochas gabro-dioríticas, os valores fe# variam entre 0,48 e 0,59, 0,41 e 0,56, 0,47 e 0,53 e 0,54 a 0,57 para ortopiroxênio, clinopiroxênio, anfibólio e biotita, respectivamente. As composições médias de orto- e clinopiroxênio coexistentes são \'Wo IND.46\'\' En IND.30\'\' Fe IND.24\' e \'Wo IND.3\'\' En IND.42\'\'Fe IND.55\' e a sugerem uma possível afinidade toleítica, ou cálcio-alcalina, para magma original. Os padrões de elementos terras raras revelam fatores de enriquecimento entre 1-10, 50-70, 100-300 em relação à composição condrítica para ortopiroxênio, clinopiroxênio e anfibólio nas rochas estudadas, com fracionamento bem marcado dos elementos leves em relação aos pesados no ortopiroxênio, não observado no caso de clinopiroxênio e anfibólio. Todos os padrões são caracterizados por anomalia negativa bem marcada de Eu. As pressões de cristalização dos magmas foram estimadas entre 1-3,5 kbar, mas os valores acima de ca. 2 kbar possivelmente não tenham significado real, dadas as composições mais ferroanas dos anfibólios. Temperaturas de saturação de zircão e/ou apatita e de equilíbrio entre orto- e clinopiroxênio, anfibólio-plagioclásio indicam intervalos de cristalização entre ca. 1000 e 750° C para as rochas gabro-dioríticas e entre ca. 900 e 670° C para os granitos principais. As paragêneses minerais e os valores obtidos para o número fe# em biotita em equilíbrio com feldspato alcalino e magnetita apontam para condições de cristalização relativamente oxidantes para as rochas félsicas, exceto os álcali-feldspato granitos, e máfico-intermediárias, superiores ao tampão QFM. / The Palermo (ca. 250 km2) and Rio Negro (ca. 130 km2) Plutons crop out in the so called Alto Rio Negro region , Parana state, making part of the Graciosa Province, a NeoProterozoic province (ca. 580 Ma) constituted by granites and syenites in S-SE Brazil. The plutons are made predominant granitic rocks, gabbro-diorites, as well as hybrid rocks constituted mainly by granodiorites. Both plutons show compositional a zoning pattern, which is inversed in the case of the Rio Negro Pluton. The main granitid rocks are mainly metaluminous to slightly peraluminous syeno- and monzogranites with subordinate quartz monzonites and alkcali-feldspar granites. They show a massive structure and a variety of textures, with hb + bi ± all + zr + ap ± ti + mt + ilm as the typical mafic mineral association. Gabbro-dioritic rocks include fine- to medium-grained metaluminous gabro-diorites and quartz monzogabrros and diorites with massive strucure characterized by the mafic mineral associations with cpx ± opx + hb + bt ± ti ± ap ± zr. In these rocks, the plagioclase compositions vary between labradorite and andesine. Hybrid rocks are mainly granodiorites characterized by several strucures and textures indicative of desiquilibrium and mingling/partial mixing between the silicic and basic-intermediate melts that formed the mainn granites and the gabbro-diorites. Such rocks are more abundant in the Rio Negro Pluton. The mafic mineral association is similar, but in contrasted relative abundance, to the ones found in the main granites. In the main granites the amphiboles are Fe-horblende and Fe-edenite, with 0.65 < fe# < 0.95, the higher among these values appearing in the alkali-feldspar granites. Biotite present 0.70 < fe# < 0.99 and the annitic component are also higher in the later rocks. In the case of the gabbro-dioritic rocks, the fe# numbers range between 0.48 and 0.59, 0.41 and 0.56, 0.47 and 0.53 and 0.54 and 0.57 in ortopyroxene, clinopyroxene, amphibole and biotite, respectively. The averaged compositions of coexisting orto- and clinopyroxene are \'Wo IND.46\'\'En IND.30\'\'Fe IND.24\' and \'Wo IND.3\'\'En IND.42\'\'Fe IND.55\' and suggest a tholeiitic or calk-alkaline nature of the original melts. Rare earth element patterns reveal enrichment factors up to 1-10, 50-70, 100-300 relative to the chondritic composition in ortopyroxene, clinopyroxene and amphibole, respectively, with a well marked fractionation of the heavy over the light rare earths in the case of the ortopyroxene, a feature not observed in clinopyroxene and amphibole. All patterns show a notable Eu negative anomaly. Melts crystallization pressures were estimated to be between 1 and 3.5 kbar; however values higher than ca. 2 kbar seems to be unrealistic given the ferroan compositions of some amphiboles. Zircon and apatite saturation temperatures coupled with ortopyroxene-clinopyroxene and amphibole-plagioclase equilibrium temperatures suggest crystallization intervals between ca. 1000 - 750° C in the case of the gabbro-diorites and ca. 900 - 670° C in the case of the main granites. Mineral paragenesis and fe# values in biotite in equilibrium with alkali-feldspar and magnetite suggests relative oxidizing crystallization conditions for the acid and basic-intermediate melts, higher than the QFM buffer, the alkali-feldspat granites being a possible exeption.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Israel Fontes Dutra.pdf: 6549450 bytes, checksum: d5ff595634984395e47c395047750e82 (MD5) Previous issue date: 2010-05-28 / Instituto Felowship / This dissertation focuses on shamanism Uhtãpinõponã: principles of shamanic rituals and rites of the Tuyuka shaman being. The Tuyuka people speaks a language that belongs to the oriental tukano linguistic family, and dwells in the upper rio Negro, AM, Brazil and Departamento de Vaupés, Colombia. The goal is to describe the historical-cosmological foundations of the shamanic rituals and of the shaman Tuyuka being. The group is part of a complex web of kinship that constitutes the indigenous peoples of Uaupés river, which came from the House of Emergency Ohkó Diawi, located at the low Uaupés river, in Brazil. The history of the Upper Rio Negro shows that the missionary action on indigenous communities in the decades from 1920 to 1980 led to the almost total destruction of their cultural and spiritual life. The shamans, (yaíwa and basera or kumuã), masters of traditional songs and dances (bayaroa), masters of the Jurupari rituals (mahsãku&#322;a yaíwa), became enemies of various representatives of the Catholic Church, which tried to eradicate them, based on the thesis that the traditional festivals, the rituals of shamanism (yaia&#322;e and kumuã&#322;e) and the jurupari rites were evil and that if they destroyed them, the Indians would become children of God and no longer the children of devil. However, they failed to destroy the essence of cultural and spiritual life of the Tuyuka people, because in despite of this cruel story, there is a cultural and spiritual sense experienced by the Tuyuka shamans. To show this experience, we present the following research topics: the Tuyuka people and its shamanic rituals historical and cosmological principles; the Tuyuka shaman being and the means of transmission of the shamanic rituals. The research took into account the following theoretical and methodological aspects: 1. the study of Mircea Eliade on the mith issue, that points the "myths" as "True Stories" 2. The thinkings of George Balandier which highlights the dynamic character of social reality that is based on the dialectic of order and disorder / Esta dissertação enfoca o Xamanismo Uhtãpinõponã: princípios dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka, grupo da família lingüística tukano oriental, que habita na região do alto rio Negro, AM, Brasil e no Departamento del Vaupés, Colômbia. O objetivo é descrever os fundamentos históricos-cosmológicos dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka. O grupo faz parte de uma complexa teia de parentesco que constitui os povos indígenas do Uaupés procedentes da Casa da Emergência de Ohko Diawi, situdada no baixo Uaupés, Brasil. A história do alto rio Negro testemunha que a ação missionária nas décadas de 20-80 sobre as comunidades indígenas levou à destruição quase total da vida cultural e espiritual. Os pajés (yaíwa e basera ou kumuã), mestres de cantos e danças tradicionais (bayaroa), mestres dos rituais de Jurupari (mahsãku&#322;a yaíwa) se tornaram inimigos de vários representantes da Igreja Católica, que tentaram extirpá-los, baseando-se na tese de que, as festas tradicionais, os rituais de pajelanças (yaia&#322;e e kumuã&#322;e) e os rituais de jurupari eram ritos diabólicos e que, se os destruíssem, os indígenas tornariam filhos de Deus e não mais do diabo. Contudo, não conseguiram destruir a essência da vida cultural e espiritual do povo Tuyuka, porque apesar dessa história cruel existe um sentido cultural e espiritual vivenciado por pajés Tuyuka. Para evidenciar essa vivência, apresentamos os seguintes temas da pesquisa: os Tuyuka e seu contexto histórico-cosmológico, os princípios dos rituais de pajelanças, o ser pajé Tuyuka e a forma de transmissão dos rituais de pajelanças. A pesquisa levou em conta os seguintes aspectos teóricos metodológicos: 1. o estudo de Mircea Eliade sobre os aspectos míticos que aponta os mitos como Histórias verdadeiras ; 2. as reflexões de George que destacam o caráter dinâmico da realidade social que se fundamenta na dialética da ordem e da desordem

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Israel Fontes Dutra.pdf: 6549450 bytes, checksum: d5ff595634984395e47c395047750e82 (MD5) Previous issue date: 2010-05-28 / Instituto Felowship / This dissertation focuses on shamanism Uhtãpinõponã: principles of shamanic rituals and rites of the Tuyuka shaman being. The Tuyuka people speaks a language that belongs to the oriental tukano linguistic family, and dwells in the upper rio Negro, AM, Brazil and Departamento de Vaupés, Colombia. The goal is to describe the historical-cosmological foundations of the shamanic rituals and of the shaman Tuyuka being. The group is part of a complex web of kinship that constitutes the indigenous peoples of Uaupés river, which came from the House of Emergency Ohkó Diawi, located at the low Uaupés river, in Brazil. The history of the Upper Rio Negro shows that the missionary action on indigenous communities in the decades from 1920 to 1980 led to the almost total destruction of their cultural and spiritual life. The shamans, (yaíwa and basera or kumuã), masters of traditional songs and dances (bayaroa), masters of the Jurupari rituals (mahsãku&#322;a yaíwa), became enemies of various representatives of the Catholic Church, which tried to eradicate them, based on the thesis that the traditional festivals, the rituals of shamanism (yaia&#322;e and kumuã&#322;e) and the jurupari rites were evil and that if they destroyed them, the Indians would become children of God and no longer the children of devil. However, they failed to destroy the essence of cultural and spiritual life of the Tuyuka people, because in despite of this cruel story, there is a cultural and spiritual sense experienced by the Tuyuka shamans. To show this experience, we present the following research topics: the Tuyuka people and its shamanic rituals historical and cosmological principles; the Tuyuka shaman being and the means of transmission of the shamanic rituals. The research took into account the following theoretical and methodological aspects: 1. the study of Mircea Eliade on the mith issue, that points the "myths" as "True Stories" 2. The thinkings of George Balandier which highlights the dynamic character of social reality that is based on the dialectic of order and disorder / Esta dissertação enfoca o Xamanismo Uhtãpinõponã: princípios dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka, grupo da família lingüística tukano oriental, que habita na região do alto rio Negro, AM, Brasil e no Departamento del Vaupés, Colômbia. O objetivo é descrever os fundamentos históricos-cosmológicos dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka. O grupo faz parte de uma complexa teia de parentesco que constitui os povos indígenas do Uaupés procedentes da Casa da Emergência de Ohko Diawi, situdada no baixo Uaupés, Brasil. A história do alto rio Negro testemunha que a ação missionária nas décadas de 20-80 sobre as comunidades indígenas levou à destruição quase total da vida cultural e espiritual. Os pajés (yaíwa e basera ou kumuã), mestres de cantos e danças tradicionais (bayaroa), mestres dos rituais de Jurupari (mahsãku&#322;a yaíwa) se tornaram inimigos de vários representantes da Igreja Católica, que tentaram extirpá-los, baseando-se na tese de que, as festas tradicionais, os rituais de pajelanças (yaia&#322;e e kumuã&#322;e) e os rituais de jurupari eram ritos diabólicos e que, se os destruíssem, os indígenas tornariam filhos de Deus e não mais do diabo. Contudo, não conseguiram destruir a essência da vida cultural e espiritual do povo Tuyuka, porque apesar dessa história cruel existe um sentido cultural e espiritual vivenciado por pajés Tuyuka. Para evidenciar essa vivência, apresentamos os seguintes temas da pesquisa: os Tuyuka e seu contexto histórico-cosmológico, os princípios dos rituais de pajelanças, o ser pajé Tuyuka e a forma de transmissão dos rituais de pajelanças. A pesquisa levou em conta os seguintes aspectos teóricos metodológicos: 1. o estudo de Mircea Eliade sobre os aspectos míticos que aponta os mitos como Histórias verdadeiras ; 2. as reflexões de George que destacam o caráter dinâmico da realidade social que se fundamenta na dialética da ordem e da desordem

Esta tese analisa as políticas destinadas à área fronteiriça entre a Capitania do Rio Negro e a Província de Maynas, bem como as circulações e experiências que caracterizaram esse espaço amazônico. O recorte cronológico abarca, inicialmente, os trabalhos de demarcação de limites empreendidos por representantes das Coroas espanhola e portuguesa, na década de 1780, compreendendo ainda os anos de crise política do Antigo Regime e a eclosão dos movimentos de independência na América nas primeiras décadas do século XIX. Nesse trabalho, privilegia-se uma análise que atente para as relações transfronteiriças, os impactos no espaço em questão das grandes transformações vivenciadas pelos impérios ibéricos e as leituras, interpretações e ações gestadas pelos sujeitos que habitavam essa fronteira ibero-americana. / This thesis examines the policies concerning the border area between the Captaincy of Rio Negro and the Province of Maynas, as well as the circulations and experiences that characterize this Amazonian space. Initially, the chronological period considered includes the demarcation of boundaries undertaken by representative members of the Spanish and Portuguese crowns in the 1780s, the years of political crisis of the Old Regime, and the outbreak of the independence movements in America in the early decades of the XIXth century. In this work, the analysis attempts to cross-border relations, the impacts this space has suffered due to great changes experienced by the Iberian empires, and also, the readings, interpretations and actions generated by the subjects who inhabited this Iberoamerican frontier.

O presente trabalho teve como objetivo geral determinar a distribuição espacial de depósitos de argilas cauliníticas brancas na região de São Gabriel da Cachoeira, estado do Amazonas, por meio de estudos de campo e análise de imagens orbitais. Foram desenvolvidos estudos em duas escalas distintas. Um de detalhe, com coleta de amostras em uma área de 0,3km2 e com pontos de amostragem eqüidistantes de 50m, e outo regional em área de 65km2 com características geoambietais semelhantes àquelas observadas na zona de estudo detalhado. Buscou-se selecionar variáveis pedológicas (textura e cor do solo, concentração de óxidos e oxidróxidos de ferro), topográficas e fitofisionômicas relacionadas às possíveis ocorrências de depósitos de argilas cauliníticas brancas. Para a área de detalhe determinou-se a textura, a cor e a concentração de óxidos e oxidróxidos de ferro para os primeiros 100cm do solo. Os resultados obtidos foram mapeados e posteriormente associados aos dados de relevo, tipo de solo e vegetação local. A partir do estudo em escala local verificou-se que a textura do solo e a concentração de óxidos e oxidróxidos de ferro variam nos primeiros 100 cm de solo, na transição dos Latossolos para os Espodossolos. Foi possível verificar, a partir da espacialização em superfície contínua dos atributos dos solos analisados e das correlações com a vegetação e com a topografia local, que os depósitos de argilas cauliníticas brancas estão limitados aos locais com condições pedológicas específicas, o que permite a identificação indireta através do estudo dos padrões espectrais da vegetação e da morfologia do terreno. Com base em técnicas de sensoriamento remoto e geoprocessamento, efetuo-se o mapeamento regional da vegetação e da geomorfologia e realizou-se a associação destes atributos com os dados estudados em escala local para a determinação de depósitos de argilas cauliníticas brancas em escala regional. Nesta escala, os resultados mostraram que a ocorrência de tais depósitos limita-se a condições geoambientais, intimamente associadas com o regime hídrico e com a topografia da região, que permitem sua formação e provável desaparecimento com a evolução dos processos de hidromorfia, devido à erosão geoquímica e conseqüente aplainamento das colinas residuais. Concluindo, os depósitos de argilas cauliníticas brancas ocorrem em condições geoambientais específicas associadas aos topos de colinas residuais, na transição entre o sistema pedológico Latossolo/Espodossolo associados à fitofisionomias transicionais entre as formações da Floresta Ombrófila Densa e da Campinarana / This study had the mainly objective to determine the spatial distribution of white kaolinitic clay deposits in São Gabriel da Cachoeira region, Amazonas State, in field studies and by satellite images analysis. The study was carried out in two different spatial scales. At field study (detailed area) was sampled 50 points to describe an area of 0.3 km², with equidistant sampling points of 50 m. The extrapolation was made through a regional scale study in an area of 65km², adopting vegetation and soil features similar to those observed in field study scale. The select pedologic variables (soil texture and color, concentration of iron oxides and oxidroxides), topographic and vegetation features related to the possible white kaolinitic clay deposits occurrence were selected for analyses. Through the field study area, it was determined the texture, color and iron oxides and oxidroxides concentration for the first 100 cm of soil depth. The results were spacialized and thereafter correlated to topographic aspect, soil unit and local vegetation. In the field scale study it was showed that soil texture and oxides and oxidroxides concentrations have an expressive variability in the first 100 cm of soil depth, considering the transition between Oxisols and Spodosols. It was observed, through the soil attributes maps and correlation with vegetation and the local topography features, that the white kaolinitic clay deposits are limited to sites with specific soil conditions, which allows indirect identification by studying the spectral patterns of vegetation and terrain morphology. Based on remote sensing and GIS techniques, it was made the regional vegetation and geomorphology maps, and the association of these attributes with the maps made at field scale study showed the determination of white kaolinitic clay deposits on a regional scale. On this scale, the results showed that the occurrence of such deposits is limited to geo-environmental conditions, closely associated with the water system and the topography of the region, allowing their formation and disappearance due to hydromorphic processes and geochemistry erosion, what causes the flattening of residual hills. The white kaolinitic clay deposits occur in specific geo-environmental conditions associated with residual hill tops between the boundary transition of the Oxisol/Spodosol pedologic system associated with transitional vegetation units between the Dense Rain Forest and Campinarana