Esta pesquisa tem por objetivo estudar os processos de construção de identidade desenvolvidos nas escolas de samba de São Paulo e verificar como esses processos motivam o engajamento dos sujeitos em atividades não remuneradas, durante a preparação dos desfiles das agremiações. Para tanto, utilizou-se os referenciais conceituais de identidade e reconhecimento de Axel Honneth e Nancy Fraser, os conceitos de cultura negro-brasileira de Muniz Sodré e Nei Lopes, articulando-os com os movimentos de inserção de afrodescendentes na sociedade brasileira e paulista, marcados pela tensão entre a opressão racista e as resistências antirracistas. Além disso, foi realizada uma pesquisa de campo utilizando a metodologia da etnografia, análise de conteúdo e entrevistas semiestruturadas com participantes da harmonia e da bateria de três escolas de samba do Grupo Especial de São Paulo: Vai-Vai, Rosas de Ouro e Pérola Negra. Esta pesquisa propõe que os processos identitários dos negros nas escolas de samba inserem-se na perspectiva de resistência aos mecanismos de opressão / This research discusses the processes of identity construction within samba schools in São Paulo, Brazil, and how such processes fosters the commitment of individuals towards nonpaid activities during the preparations for the schools\' parades. Axel Honneth\'s and Nancy Fraser\'s framework of identity and acknowledgement were used, as well as Muniz Sodré\'s and Nei Lopes\' concepts of African Brazilian culture, linking them with movements for the inclusion of African descendants in the Brazilian and the paulista communities, which are marked by tensions between racist oppression and anti-racist resistances. One of the guidelines of this research is that the processes of identity building for black people in samba schools are inserted in the resistance to the mechanisms of oppression. A field research was conducted using the ethnography methodology combined with content analysis and semisctructured interviews with members of two sectors (namely, the harmonia and the bateria) of Vai-Vai, Rosas de Ouro and Pérola Negra - three samba schools from the Grupo Especial, the main group of samba schools in the city

Esta pesquisa tem por objetivo estudar os processos de construção de identidade desenvolvidos nas escolas de samba de São Paulo e verificar como esses processos motivam o engajamento dos sujeitos em atividades não remuneradas, durante a preparação dos desfiles das agremiações. Para tanto, utilizou-se os referenciais conceituais de identidade e reconhecimento de Axel Honneth e Nancy Fraser, os conceitos de cultura negro-brasileira de Muniz Sodré e Nei Lopes, articulando-os com os movimentos de inserção de afrodescendentes na sociedade brasileira e paulista, marcados pela tensão entre a opressão racista e as resistências antirracistas. Além disso, foi realizada uma pesquisa de campo utilizando a metodologia da etnografia, análise de conteúdo e entrevistas semiestruturadas com participantes da harmonia e da bateria de três escolas de samba do Grupo Especial de São Paulo: Vai-Vai, Rosas de Ouro e Pérola Negra. Esta pesquisa propõe que os processos identitários dos negros nas escolas de samba inserem-se na perspectiva de resistência aos mecanismos de opressão / This research discusses the processes of identity construction within samba schools in São Paulo, Brazil, and how such processes fosters the commitment of individuals towards nonpaid activities during the preparations for the schools\' parades. Axel Honneth\'s and Nancy Fraser\'s framework of identity and acknowledgement were used, as well as Muniz Sodré\'s and Nei Lopes\' concepts of African Brazilian culture, linking them with movements for the inclusion of African descendants in the Brazilian and the paulista communities, which are marked by tensions between racist oppression and anti-racist resistances. One of the guidelines of this research is that the processes of identity building for black people in samba schools are inserted in the resistance to the mechanisms of oppression. A field research was conducted using the ethnography methodology combined with content analysis and semisctructured interviews with members of two sectors (namely, the harmonia and the bateria) of Vai-Vai, Rosas de Ouro and Pérola Negra - three samba schools from the Grupo Especial, the main group of samba schools in the city

Este texto refere-se à pesquisa de doutorado que teve como objetivo conhecer as infâncias de meninas e meninos da Ala Pura Alegria, da Associação Cultural Social Escola de Samba Mocidade Camisa Verde e Branco, da cidade de São Paulo, trazendo suas vozes e de outras/os componentes da agremiação para problematizar o papel da Escola de Samba no processo de construção das identidades negras e da Educação das crianças da referida Ala. O objeto de pesquisa propôs a intersecção entre infâncias, identidades negras, Escola de Samba e Educação, apresentando a interrogação: Seria a Escola de Samba um espaço onde é possível se reconhecer a existência de elementos simbólicos e concretos para a construção das identidades negras de meninas e meninos? A investigação teve como principais campos teóricos de referência a Pedagogia e as Ciências Sociais, com destaque para os Estudos Sociais da Infância e a Antropologia. O método de pesquisa etnográfica buscou o levantamento de dados por meio da observação participante nas atividades da Ala das Crianças, em outros eventos da agremiação e de conversas informais, com registros em caderno de campo, além de entrevistas semiestruturadas com as crianças e seus familiares, com a Coordenadora e com o Apoio da Ala. As análises dos dados revelam que a Escola de Samba pesquisada consolida-se como um dos pedaços do Samba na cidade de São Paulo, entendendo o Samba como cultura negra de resistência, caracterizado como um terreiro para as vivências das infâncias de meninas e meninos, que possibilita o acesso às culturas do Samba, através de diferentes linguagens, com destaque para a música e para a dança, elementos para o reconhecimento e valorização de nossa negritude. A partir das relações com diferentes sujeitos, há a construção das identidades étnico-raciais, de idade/geração e de sexo/gênero notando-se elementos de afirmação e contradição relativos às categorias destacadas. Há também aspectos que apontam para um protagonismo infantil, ainda restrito, todavia, em razão da estrutura da agremiação, que se respalda em relações hierárquicas, limitando a troca de ideias, opiniões, conhecimentos e saberes entre as/os envolvidas/os. Desconstruindo um discurso de vir-a-ser, meninas e meninos demonstram que são sambistas na atualidade, independentemente de suas idades, respondendo com grande empenho e dedicação e tornando-se referências para os demais segmentos da Escola ao colaborarem com a manutenção e a afirmação da sua agremiação carnavalesca. Assim, mais do que se iniciarem no Samba, enunciam uma educação através dele e por ele. / The present paper refers to research of doctorate which aimed to know girls\' and boys\' childhood \"Pura Alegria\" Ala of Associação Cultural Social Escola de Samba Mocidade Camisa Verde e Branco, in the city of São Paulo, bringing their voices and others components of the association to problematize the role of the Samba School in the process of constructing black identities and the children\'s education with in Ala. The research goal proposed the intersection between childhood, black identities, Samba school and education. Presenting the question: would it to be possible recognize the existence of symbolics and concrete elements for the construction of black identities of girls and boys in the environment of Samba School. The study had main theorical fields of reference Pedagogy and Social Sciences, with emphasis on Social Studies of Childhood and Anthropology. The ethnographic research method collected data through participant observation in the \"Ala das crianças\" activities, in other association events and informal conversations, as well as records in class books and semi-structured interviews with children, their families, a Cordinator and the \"Ala\'s support. The data analysis reveals that the Samba School researched consolidates it as one the Samba\'s pieces in the city of São Paulo, understanding Samba as a black culture resistance, characterized as a \"terreiro\" for the childhood experiences of girls and boys, which allows the access to Samba cultures through different languages, with an emphasis on music and dance, elements of recognition and appreciation of our blackness. From the relations between different subjects, there is the construction of ethnic-racial identities, based on age/generation and sex/gender, observing elements of affirmation and contradiction related to the categories highlighted. There also aspects that point to a child protagonis, still restricted, because of the association\'s structure, which is supported by hierarchical relations, limiting the exchange of ideas, opinions, knowledge among those involved. Descontruing a \"coming-to-be\" speech, girls and boys demonstrate that they are sambists, nowadays, regardless of their ages the respond with great commitment and dedication. They became references to the other School\'s section collaborating with the maintenance and affirmation of it carnival association. Therefore, more than starting in Samba, they discover and share education through it and by it.

O objetivo do trabalho é analisar o processo de produção do ciclo carnavalesco do Grêmio Recreativo e Cultural Escola de Samba Vai-Vai. Agremiação formada em sua maior parte por negros. Localizada no bairro do Bexiga, nas proximidades da região central da cidade de São Paulo. O cotidiano da agremiação foi retratado através da descrição etnográfica das principais atividades organizadas pelos sambistas: ensaios, festas e concursos de samba enredo. Durante o trabalho, o Vai-Vai revelou-se como um espaço de sociabilidade cujo um dos principais objetivos é a valorização da cultura negra perante a sociedade global. A história da agremiação relativiza o processo de oficialização do carnaval enquanto conquista da “classe dominante", demonstrando como os negros conseguiram ampliar a dimensão da sua manifestação cultural, utilizando-se de estratégias de “resistência inteligente". / The work purpose is to analyze the carnival cycle production process of the “Recreational and Cultural Society Vai-Vai Samba School". Association formed for the most part by the black people, situated in Bexiga district, nearly the central area in São Paulo city. The association daily routine was retraced through the ethnography mainly activities description, arranged by the samba dancers: essays, parties and “samba plot" competitions. During the work, the Vai-Vai revealed itself as being a sociability space, and its main purpose is the black culture valorization, in the face of the global society. The association history related to the carnival officialization process as conquest of “dominant class", provided that making use of “intelligent resistance" strategies, the black people succeed in enlarging their cultural demonstration dimension.

O objetivo do trabalho é analisar o processo de produção do ciclo carnavalesco do Grêmio Recreativo e Cultural Escola de Samba Vai-Vai. Agremiação formada em sua maior parte por negros. Localizada no bairro do Bexiga, nas proximidades da região central da cidade de São Paulo. O cotidiano da agremiação foi retratado através da descrição etnográfica das principais atividades organizadas pelos sambistas: ensaios, festas e concursos de samba enredo. Durante o trabalho, o Vai-Vai revelou-se como um espaço de sociabilidade cujo um dos principais objetivos é a valorização da cultura negra perante a sociedade global. A história da agremiação relativiza o processo de oficialização do carnaval enquanto conquista da “classe dominante”, demonstrando como os negros conseguiram ampliar a dimensão da sua manifestação cultural, utilizando-se de estratégias de “resistência inteligente”. / The work purpose is to analyze the carnival cycle production process of the “Recreational and Cultural Society Vai-Vai Samba School”. Association formed for the most part by the black people, situated in Bexiga district, nearly the central area in São Paulo city. The association daily routine was retraced through the ethnography mainly activities description, arranged by the samba dancers: essays, parties and “samba plot” competitions. During the work, the Vai-Vai revealed itself as being a sociability space, and its main purpose is the black culture valorization, in the face of the global society. The association history related to the carnival officialization process as conquest of “dominant class”, provided that making use of “intelligent resistance” strategies, the black people succeed in enlarging their cultural demonstration dimension.

Orientador: Márcia Maria Strazzacappa Hernández / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-27T08:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gordo_MargaridadoEspiritoSantoCunha_D.pdf: 9784735 bytes, checksum: eb5cb55cd8051affdbba0c2efdfeb3dc (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: O carnaval é o quintal do amanhã: saberes e práticas educativas na escola de samba Bole-Bole em Belém do Pará teve como objetivo identificar e desvelar os saberes construídos no cotidiano de uma escola de samba, para que sejam reconhecidos e compartilhados com os da escola. Traz como problema estrutural realizar uma pesquisa em uma comunidade carnavalesca na capital paraense procurando desvelar os saberes e as práticas educativas existentes nesse espaço de efervescência cultural, bem como esses saberes expressam a cultura e a identidade de um grupo ou coletividade. Essa questão sinaliza para o seguinte problema: quais os saberes e as práticas educativas construídos no cotidiano de uma escola de samba e de que forma a vivência nesse espaço pode ser demarcadora da identidade cultural de um grupo social, a partir dos sujeitos constituintes desse grupo? Com o intuito de oferecer alguns parâmetros para esse problema, o meu samba-enredo (texto-tese) foi desenvolvido em sinopse do enredo (introdução) três estrofes (capítulos) e o fechamento do samba (conclusão). A primeira estrofe tem como inspiração, Carnaval e escola de samba; a segunda, Bole-Bole: histórias e histórias para contar e a terceira, Bole-Bole para além do desfile: a educação não-formal. A fala dos destaques (os entrevistados) teve total liberdade para transitar em todas as estrofes. Para dar vida às estrofes desse samba contei com o auxílio luxuoso de nove destaques (os entrevistados), divididos em dois grupos. Um grupo foi o que teve alguma ligação administrativa e artística com o Bole-Bole. Já o outro foi constituído por pessoas atendidas pelos projetos do Bole-Bole, as quais tornaram-se profissionais a partir do aprendizado que lá tiveram, sendo atualmente agentes multiplicadores. A metodologia utilizada para realizar o tratamento das entrevistas foi a transcriação (MEIHY, 2005; VILELA, 2010). A transcriação é a última etapa de um processo constituído por três etapas, sendo a primeira a transcrição e a segunda a textualização. Esta tese sinaliza que há saberes e práticas educativas sendo veiculados no espaço da escola de samba, os quais são formatados por meio de oficinas, aprendidos na prática, implícitos nas relações interpessoais e nas vivências estabelecidas na escola de samba. Saberes capazes de transformar, de dar um rumo, de tirar a venda dos olhos. Saberes esses que precisam ser reconhecidos e aproveitados / Abstract: Carnival is tomorrow backyard: Knowledge and educational practices at Bole-Bole Samba School in Belem/PA had the intention of identifying and reveal the knowledge constructed in the daily life of a samba school, to be recognized and shared with the school ones. It brings as structural problem to achieve a search in a carnival community of the Para State Capital looking for unveiling knowledge and existing educational practices in this space of cultural effervescence as this knowledge also express the culture and identity of a group or community. These questions point to the following problem: what are the knowledge and educational practices regular built in the daily life of a samba school and how the experience in this space can be remarkable for the cultural identity of a social group, from the constituent subjects of this group? In order to provide some parameters for this problem, my samba-theme (text-thesis) was developed in synopsis of the plot (introduction), three verses (chapters) and the samba closure (conclusion). The first stanza has an inspiration, Carnival and a Samba School; the second, Bole-Bole Samba School: ranges of story to tell and the third, Bole-Bole beyond the parade: the non-formal education. The speech of the school highlights (respondents) had total freedom to travel in all the verses. To add life to the stanzas of this samba I counted on the luxurious cooperation of nine school highlights (respondents), divided into two groups. One group was the one that had some administrative and artistic connection to Bole-Bole. The other one was made up of people served by projects of Bole-Bole, which have become professionals from learning at the school projects and becoming hence currently multipliers. The methodology used to perform the treatment of the interviews was transcreation (Meihy, 2005; Vilela, 2010). Transcreation is the last step of a process consisting of three steps, the first being the transcription and the second the textualization. This thesis indicates that there is knowledge and educational practices being conveyed on samba school space, which are formatted through workshops, learned in practice, implicit in interpersonal relationships and experiences performed within the samba school. Knowledge able to transform, to give a direction, to take the blindfold off. This knowledge that needs to be recognized and well exploited / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutora em Educação

[pt] Esta dissertação tem como objeto a História da formação de um grupo carnavalesco na região da Tijuca: o Grêmio Recreativo Escola de Samba Unidos da Tijuca, no início da década de 1930. Percorrendo essa história, pretendemos analisar o modelo de Carnaval que as agremiações autodenominadas Escolas de Samba produziram, procurando desnaturalizar algumas análises bastante comuns na bibliografia acerca desse tema. Por um lado, as Escolas costumam ser percebidas como um modelo completo que representa a verdadeira cultura popular brasileira. Por outro lado, os sambistas são percebidos também como sujeitos passivos, que se deixam levar por uma ideologia propagandeada pelo Estado, sendo incapazes de agir e pensar por conta própria. São essas noções que pretendemos combater neste trabalho. / [en] This work has as object of study the history of the formation of a Carnival group in the Tijuca region: Grêmio Recreativo Escola de Samba Unidos da Tijuca, in early 1930 s. Through this, we intend to analyze the Carnival model that the associations known as Escolas de Samba produced, looking to denature some common assumptions within the literature on this subject. On the one hand, the schools are often perceived as a complete model that represents the true Brazilian popular culture. On the other hand, the people envolved in the schools are also perceived as taxable persons who are governed by an ideology propagated by the government, being unable to act and think for themselves. These are notions we intend to fight in this work.

[pt] Esta dissertação entende que o conflito é inerente a ordem social, sendo sempre uma possibilidade analítica das tensões constitutivas de cada sociedade ou grupo social. Desta forma, partindo da análise situacional do corte de verbas feito pela prefeitura na gestão Marcelo Crivella para realização dos desfiles das escolas de samba do carnaval carioca; pretendo descrever a dinâmica do processo entre estas agremiações comunitárias e recreativas e os poderes com quem se relaciona. As escolas de samba conquistaram a hegemonia da folia no carnaval carioca ao longo do século XX através de negociações e mediações junto, sobretudo, ao poder público e a imprensa até suplantar outras formas existentes de organização carnavalesca. Beneficiaram-se de um processo político e social de construção de uma identidade nacional onde o samba cumpriu destacada papel integrador. Seus desfiles rituais-competitivos transformaram-se em um grande espetáculo turístico e comercial. Hoje estas agremiações são representadas por uma entidade marcada pela atuação da cúpula do jogo do bicho do estado do Rio de Janeiro que organiza a festa em cogestão com o poder público municipal. Assim, o desfile das escolas de samba do Rio de Janeiro constitui-se também em um espaço de mediação entre duas formas de poder: um poder constitucional e republicano e um poder ligado a atividade da contravenção penal representado pela LIESA. A prefeitura, ente do poder público responsável pelos desfiles, foi um parceiro importante para consolidação dos desfiles e sua transformação em um espetáculo internacionalmente reconhecido. O corte de verbas para sua realização, executado por um prefeito que teve o apoio da LIESA nas eleições, é uma oportunidade privilegiada para elucidar a relação entre cultura e política na cidade do Rio de Janeiro através do fenômeno das escolas de samba. / [en] This dissertation understands that conflict is inherent in the social order, always being an analytical possibility of the constitutive tensions of each society or social group. Thus, starting from the situational analysis of the cut of funds made by the city hall in the management Marcelo Crivella for realization of the parades of the samba schools of the carioca carnival; I intend to describe the dynamics of the process between these community and recreational associations and the powers with which they relate. The samba schools conquered the hegemony of folly in the carnival of Rio de Janeiro throughout the 20th century through negotiations and mediations, especially the public power and the press, to overcome other existing forms of carnival organization. They benefited from a political and social process of building a national identity where the samba fulfilled a prominent integrating role. Their ritual-competitive parades have become a major tourist and commercial spectacle. Today these associations are represented by an entity marked by the performance of the summit of the game of the beast of the state of Rio de Janeiro that organizes the party in co-management with the municipal public power. Thus, the parade of the samba schools of Rio de Janeiro is also a space for mediation between two forms of power: a constitutional and republican power and a power linked to the activity of the criminal contravention represented by LIESA. The city government, which is responsible for the parades, was an important partner for the consolidation of the parades and their transformation into an internationally recognized spectacle. The cut of funds for its realization, executed by a mayor who had the support of the LIESA in the elections, is a privileged opportunity to elucidate the relation between culture and politics in the city of Rio de Janeiro through the phenomenon of the samba schools.

[pt] Esta tese reflete sobre as circunstâncias do trabalho desenvolvido pelas mulheres nas Escolas de Samba do Rio de Janeiro. O caminho percorrido para a discussão dos paradigmas femininos nessas agremiações parte do contexto de origem das Escolas de Samba cariocas e das inclusões e exclusões femininas neste processo, assim como dos seus atravessamentos por sistemas como o Estado, Indústria Cultural e criminalidade, que explicam muito das formas de construção e manutenção do feminino nestes espaços. Da mesma forma, a cultura de massa, com as transmissões televisivas, é utilizada como objeto de análise na investigação de uma consolidação do feminino no imaginário social, cujos impactos se dão não somente no âmbito objetivo – na forma como essas trabalhadoras são tratadas nos barracões – mas também no âmbito subjetivo, ao fomentar mitologias femininas que endossam, nessas mulheres, uma alienação em relação à própria condição. Além disso, a observação em campo do espaço ocupado por mulheres nos barracões e as formas de divisão sexual do trabalho existentes nestes locais, servem para refletirmos sobre a condição contemporânea do trabalho feminino que produz os desfiles das Escolas de Samba do Rio de Janeiro. Por fim, através de um trabalho prático, que envolve um registro fílmico em campo de algumas trabalhadoras e seus ofícios nos barracões das Escolas de Samba, pretende-se não somente registrar a presença feminina nestes espaços, mas também valorizar seus saberes e, assim, apontar possíveis alternativas de sustentabilidade para estas fazedoras de carnaval descoladas dos sistemas valorativos que regem o feminino nas Escolas de Samba, revelando outras práticas sociais de trabalho na relação artista/artesão, fazedor trabalhador. / [en] This thesis reflects on the circumstances of the work carried out by women in the Samba Schools of Rio de Janeiro. The path taken to discuss the female paradigms in these associations starts from the context of origin of the Rio de Janeiro Samba Schools and the female inclusions and exclusions in this process, as well as their crossings by systems such as the State, Cultural Industry and criminality, which explain much of the forms of construction and maintenance of the feminine in these spaces. Likewise, mass culture, with television broadcasts, is used as an object of analysis in the investigation of a consolidation of the feminine in the social imaginary, whose impacts occur not only in the objective scope - in the way these workers are treated in the production spaces called barracões - but also in the subjective scope, by promoting female mythologies that endorse, in these women, an alienation in relation to their own condition. In addition, the observation in the field of the space occupied by women in the sheds and the forms of sexual division of labor existing in these places, serve to reflect on the contemporary condition of female work that produces the parades of the Samba Schools in Rio de Janeiro. Finally, through a practical work, which involves a filmic record in the field of some workers and their crafts in the sheds of the Samba Schools, it is intended not only to register the female presence in these spaces, but also to value their knowledge and, thus, to point out possible sustainability alternatives for these carnival makers detached from the value systems that govern the feminine in the Samba Schools, revealing other social practices of work in the artist/craftsman, worker and maker relationship.

Orientador: Jose Roberto Zan / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-09-04T19:17:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mestrinel_FranciscodeAssisSantana_M.pdf: 7746988 bytes, checksum: 4d8b8824f3e93896900e73d893a6efb4 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A bateria de uma escola de samba é o agrupamento responsável pelo desenvolvimento ritmo-musical deste tipo de agremiação carnavalesca. Até certo ponto, ela contribui para a definição da identidade da escola, impulsionando o desfile através do toque de padrões rítmicos executados por dezenas de instrumentos de percussão, agregados em diferentes naipes. Além disso, se constitui num espaço privilegiado de interação e socialização dos seus integrantes. Este trabalho é um estudo sobre a bateria da escola de samba Nenê de Vila Matilde, criada em 1949 por um grupo de amigos da zona leste de São Paulo, liderado por Alberto Alves da Silva, que emprestaria seu apelido à instituição carnavalesca. Pode-se dizer que a trajetória da escola foi marcada, por um lado, pela incorporação de elementos organizacionais, estéticos e musicais dos cordões do carnaval paulistano e, por outro, pelas influências do modelo carioca de escola de samba. Através do estudo histórico do carnaval de São Paulo, da abordagem etnográfica da escola e de análises musicais dos padrões rítmicos da bateria da Nenê, o trabalho busca demonstrar como estas influências transformaram o fazer musical deste agrupamento. O processo de transformação do carnaval paulistano dialoga diretamente com as novas configurações assumidas pela bateria da Nenê de Vila Matilde nas últimas décadas, que participa deste processo de maneira ativa, através da introdução de elementos típicos das agremiações cariocas e da fusão destes com características do samba e do carnaval paulistas. / Abstract: The percussion band (bateria) of a samba school is the group responsible for the rhythm-musical development of this type of carnival community. To a certain extent, it contributes for the definition of the school identity, driving the parade on by playing rhythm patterns executed by sets of ten percussion instruments, associated in different groups. Moreover, it is constituted in a privileged space of interaction and socialization of its members. This work is a study of the percussion band of Nenê de Vila Matilde samba school, created in 1949 by a group of friends from the east zone of São Paulo, led by Alberto Alves da Silva, who later would loan his nickname to the carnival institution. It is possible to affirm that the pathway of the school was marked, on the one hand, by the incorporation of organizational elements, aesthetic and musical of the cordons (cordões) from São Paulo's carnival and, on the other hand, by the influences of Rio de Janeiro's pattern of samba school. Through the historical study of the carnival in São Paulo, ethnographic approach of the school and musical analyses of rhythm standards of Nenê's percussion band, the work intends to demonstrate how these influences have changed the musical making process of this group. The process of São Paulo's carnival changing dialogues directly with the new arrangements assumed by Nenê de Vila Matilde's percussion band in the last decades, which takes part on this process in an active way, through the introduction of typical elements from Rio de Janeiro's groups and the fusion of these with characteristics of the samba and the carnival from São Paulo. / Mestrado / Fundamentos Teoricos / Mestre em Música