Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1963843 bytes, checksum: d62561dd4285173051501483efc13fdf (MD5) Previous issue date: 2013-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The greatest legacy left by Father Antonio Vieira is certainly the vastness of his work. His sermons represent, to historians, a great possibility in terms of interpretation of the past and its contexts, and the processes involving encounters between Natives and Jesuits, in Portuguese America. Mutual resistance processes, which also include the production of representations in order to designate Natives, to provide them with meaning and interpret them, so that dialogues could take place. Throughout this paper, these aspects will be analyzed through representations Father Antonio Vieira set to natives during his missionary services in Maranhao and Grao-Para State (1652-1662). For this purpose, five sermons were chosen amongst those produced by the Father, Fifth Sunday of Lent (1654), Sexagesima (1655), First Octave of Easter (1656), Holy Spirit (1657) and Epiphany(1662). Such preaching expresses how the images built around natives were modified through time, not by the ongoing reflexions around their nature nor the procedures involving their evangelization, which obeyed demands that rose from conflicts with colonists, public authorities and other religious orders as in reference to native workforce usage and responding, as well, to instrumentalized resistance procedures from natives towards the Europeans ethos of living. / O maior legado deixado pelo Padre António Vieira para a posteridade é, certamente, a vastidão de sua obra. Para os historiadores, os sermões de Vieira abrem grandes possibilidades de interpretação do passado e seus contextos, e sobre os processos que envolveram os contatos entre os jesuítas e indígenas na América portuguesa. Processos de resistências mútuas, que incluíram também a produção de imagens para designar os povos indígenas, dotá-los de sentido e interpretá-los, para que o diálogo pudesse ser exercido. Neste trabalho analisaremos esses aspectos através das imagens que o Padre António Vieira imprimiu aos indígenas durante o tempo de seu exercício missionário no Estado do Maranhão e Grão-Pará (1652-1662). Para isso selecionamos cinco dentre os muitos sermões produzidos e proclamados pelo Padre, Quinta Dominga da Quaresma (1654), Sexagésima (1655), Primeira Oitava da Páscoa (1656), Espírito Santo (1657) e Epifania (1662). Essas prédicas expressam como as imagens relacionadas aos indígenas foram se modificando ao longo do tempo, não pelo avanço das reflexões em torno da natureza indígena ou pelos procedimentos que envolviam a catequização desses povos, obedecendo demandas colocadas pelos muitos conflitos com os colonos, o poder público e outras ordens religiosas em torno dos usos da força de trabalho indígena e respondendo também aos procedimentos de resistências instrumentalizados pelos nativos ao ethos europeu de viver.

Orientador: Edmundo Pacheco Hora / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-26T21:31:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neves_ArcripoFranciscoGomes_M.pdf: 13095549 bytes, checksum: d095a7eb00374a7938df8010c6f841db (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta dissertação, fundamentada no acervo de pesquisas musicais do Pernambuco Colonial realizadas por Jaime Cavalcanti Diniz (1924-1989) ¿ depositado na Biblioteca do Instituto Ricardo Brennand, no Recife ¿ visa estudar os Sete Motetos... e o Miserere para os Sermões da Quaresma ali encontrados, atribuídos pelo musicólogo ao compositor recifense do século XVIII Luiz Álvares Pinto (1719-1789). O trabalho traça o perfil de Diniz, pesquisador que "descobriu" estes motetos quaresmais na atualidade e apresenta defesa da "autenticidade das cópias manuscritas", ao datar, por aproximação, os originais encontrados em seu acervo, através da análise de conteúdos, conforme Laurence Bardin (2011), de "pistas informativas" deixadas em "notas" nas suas transcrições. A contextualização histórica ¿ fundamentada em autores afora o âmbito musical, porém dentro da esfera artística como Marcílio Lins Reinaux (1975) e Leonardo Dantas Silva (2011) ¿ dirige o estudo ao locus, meio social e biografia do compositor, bem como aos motivos da criação das obras e sua inserção no âmbito da cerimônia religiosa católica denominada "Procissão dos Passos" descrita por Paulo Castagna (2000). O estudo analítico apresentado, sem pretender esgotar as possibilidades, faz uma apreciação dos motetos a partir do sentido dos textos que os compõem, expressos através de elementos retórico-musicais detectados. A edição das partituras para fins logísticos no desenvolvimento da dissertação, anexada ao final do trabalho, constitui-se fator que possibilitará futura realização e busca tornar públicas as obras apresentadas / Abstract: This dissertation is based on Pernambuco Colonial¿s collection of musical research conducted by Jaime Cavalcanti Diniz (1924-1989) ¿ which is gathered at Ricardo Brennand Institue¿s library in Recife ¿ and it aims to study the musical pieces entitled Sete Motetos ... and Miserere para os Sermões da Quaresma, both assigned by the musicologist to the eighteenth century composer from Recife Luiz Álvares Pinto (1719-1789). The work outlines Diniz¿s profile, a researcher who "has discovered" those motets at present, and it brings forward a defense of "authenticity of manuscript copies" when dating, by approximation, the originals found in his collection through analysis of contents, according to Laurence Bardin¿s references (2011) about "informative clues" left on "notes" written in his transcriptions. The historical context ¿ based on authors out of the musical context nevertheless inside the artistic sphere such as Marcílio Lins Reinaux (1975) and Leonardo Dantas Silva (2011) ¿ guides the research to the locus, to the social environment and biography of the composer, as well as to the reasons about the creation of those works and their insertion within a Catholic religious ceremony called "Procession of the Stations", as described by Paulo Castagna (2000). The analytical research described here, without attempting to exhaust its future possibilities, makes an assessment of motets concerning of the meaning of the texts that compound them, expressed through the rhetorical-musical elements detected. The edition of the sheet music for logistical purposes in the development of the dissertation, attached to the end of the work, constitutes an important issue that will enable future performances and aims to make public the artistic works presented here / Mestrado / Fundamentos Teoricos / Mestre em Música

Fundação Mary Harriet Speers / Num primeiro momento, destaca-se a história da IPIB, desde sua origem teológica em Calvino até sua constituição, demonstrando a influência norte-americana na teologia da Igreja. Na segunda parte, apresenta-se a metodologia através da qual foram analisados os discursos. Para tal análise, foi escolhida a ética reformada como parâmetro de discussão. Por fim, foram examinadas as prédicas a partir do viés ético, contrapondo-as com a história da IPIB, juntamente com os documentos oficiais da referida igreja. Como hipótese, foram identificados dois grupos de ação na IPIB: um evangelical carismático e outro ecumênico. Percebeu-se, também, que não é possível construir uma ética na IPIB apenas através dos preceitos calvinistas, sem uma atualização que vise urna hermenêutica inclusiva em Jesus Cristo. / This dissertation offers an analysis of sermons preached in the Independent Presbyterian Church of Brazil (IPIB) in search of its theological profile. The first chapter presents IPIB's history, from its theological origins in Calvin until its constitution, highlighting the North American influence on the theology of IPIB. The second chapter explains the methodology by which the sermons will be analysed. Ethics in a Reformed perspective was chosen as the discussion's parameter. Finally, selected sermons are investigated in this ethical perspective, contrasting them with IPIB' s history, together with the official documents of this church. As a hypothesis, two groups acting within IPIB are identified, an evangelical-charismatic and an ecumenical one. It is also noted that it is not possible to construct an ethics within IPIB merely in calvinist terms, without renewing it in the light of an inclusive hermeneutics centred in Jesus Christ.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-03-22Bitstream added on 2014-06-13T20:34:54Z : No. of bitstreams: 1 romanatto_cj_me_arafcl.pdf: 11456455 bytes, checksum: 568b083640c7096621a47f31e26529b5 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Ce travail a cherché étudier et décrire l'orthographe employée par le Père Antônio Vieira, dans les sermons Sermão da Sexagésima (1679) et Sermão da Rainha Santa Isabel (1682). En partant de l'idée que l'orthographe est étroitement associée aux systèmes d'écriture et que, à cause de ça, elle a une fonction de neutralisation (c'est à dire, elle barre la transposition des variations linguistiques dans l'écrit), de manière que l'orthographe, alors, n'est pas synonyme d'un ensemble de formes graphiques employé dans une période déterminée (cas des périodisations) ou tout simplement un ensemble de préceptes pour l'écrit correcte des mots, nous avons essayé montrer que l'orthographe des sermons constitue un système orthographique prope et cohérent. Les fluctuations orthographiques enregistrées ne sont pas, nécessairement, des erreurs, mais elles sont tentatives d'adéquation de la parole par l'écriture et elles finissent par révéler des marques phonétiques et phonologiques de la langue. Alors, à partir des mots qui ont des fluctuations orthographiques, nous avons établi les contextes d'apparition des lettres dans les mots et nous avons fait des hypothèses phonétiquephonologiques à propos d’elles. Pour légitimer les hypothèses, nous avons consulté, toujours, les commentaires des orthographes Duarte Nunes de Leão (1576), Bento Pereira (1666), Franco Barreto (1671) et Madureira Feijó (1734), auteurs importants préoccupés avec la systématisation de la Langue Portugaise et qu'ils font, dans leurs orthographes, des observations sur la prononciation du Portugais de l'époque prochaine à de Vieira. En comparant les données recueillis et les préceptes des orthographes, nous avons constaté que les fluctuations étaient communes, car il n'y avait pas de consensus parmi les gens, même parmi les savants de l'époque, sur la meilleure forme... (Résumé complet accès électronique ci-dessous) / Este trabalho procurou estudar e descrever a ortografia utilizada pelo Padre Antônio Vieira, nos sermões Sermão da Sexagésima (1679) e Sermão da Rainha Santa Isabel (1682). Partindo da ideia de que ortografia está intimamente associada aos sistemas de escrita e que, em decorrência disso, ela possui uma função neutralizadora (ou seja, barra, na escrita, a transposição das variações linguísticas), não sendo, então, sinônimo apenas de um conjunto de formas gráficas empregado em um determinado período (caso das periodizações), ou apenas um conjunto de preceitos para a escrita correta das palavras, procuramos mostrar que a ortografia dos sermões representa um sistema ortográfico próprio e coerente. As flutuações ortográficas registradas não são, necessariamente, erros, mas tentativas de adequações da fala pela escrita e acabam revelando marcas fonéticas e fonológicas da língua. Então, a partir das palavras com flutuações ortográficas, estabelecemos os contextos de ocorrência das letras nas palavras e fizemos hipóteses fonético-fonológicas sobre elas. Para legitimar as hipóteses, consultamos, sempre, os comentários dos ortógrafos Duarte Nunes de Leão (1576), Bento Pereira (1666), Franco Barreto (1671) e Madureira Feijó (1734), importantes autores preocupados com a sistematização da Língua Portuguesa e que, em suas ortografias, fazem observações sobre a pronúncia do Português de épocas próximas à de Vieira. Através da comparação entre dados coletados e preceitos dos ortógrafos, evidenciamos que as flutuações eram comuns, já que não havia consenso entre as pessoas, inclusive entre os doutos da época, sobre a melhor forma de se representar a escrita portuguesa. Desta forma, as flutuações, nos sermões, são justificáveis. Além do estabelecimento das preferências ortográficas nestes dois sermões do século XVII...