Made available in DSpace on 2016-08-29T14:12:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7639_Dissertação final Fábio Oliver.pdf: 981146 bytes, checksum: 0aee485c0d3a3eaf28857a562d03e990 (MD5) Previous issue date: 2015-06-19 / A presente dissertação visa analisar de que maneira o ex-presidente venezuelano Hugo Chávez procurou reconstruir a figura do maior herói de seu país, Simón Bolívar, e fazer uso dela como o principal estandarte de seu governo. O objetivo desta pesquisa é demonstrar de que forma Chávez se valeu de um elemento tradicional e recorrente na esfera política local (o mito bolivariano), se diferenciando, no entanto, ao defender que Bolívar seria detentor de ideais revolucionários e populares, e que, portanto, poderia ser usado como suporte teórico de um processo de ruptura na sociedade venezuelana (marcado pela opressão de uma minoria sobre a maior parte da população), enquanto a grande maioria dos governos o utilizou através de um viés agregador. Esse uso de Bolívar, inserido como mentor de um governo que se propunha como revolucionário, será demonstrado através da análise de discursos em que Chávez faz menção a tais características do Libertador e defende a pertinência dos ideais bolivarianos no atual contexto da Venezuela. Nesse ensejo, serão abordados o cenário histórico-político que marca a Venezuela pré-Chávez, as origens do culto a Bolívar e sua incorporação à esfera política venezuelana, assim como os diferentes usos do mito bolivariano pelos líderes políticos locais. Tal abordagem culminará na análise a respeito da construção do Bolívar chavista, suas estratégias de uso e a tentativa de se criar uma imagem mítica em torno do ex-presidente com base em tais referências.

A integração da América Latina é um projeto tão antigo quanto as independências. Sua primeira formulação ocorre ainda durante o curso dos movimentos políticos e conflitos militares que levariam à queda dos impérios coloniais ibéricos na América e se estende, em diversas formulações, até a contemporaneidade. O foco dessa pesquisa está no integracionismo ideado nos anos de 1810 e 1820, tendo em Simón Bolívar sua principal expressão. Por meio da atuação de Bolívar, realizou-se em 1826 o Congresso Anfictiónico do Panamá, reunindo repúblicas hispano-americanas com o objetivo de constituir um organismo que unificasse em uma só instância institucional os diversos governos surgidos da luta contra a Espanha. Tanto a obra de Bolívar como os tratados de 1826, fontes primárias para essa pesquisa, são analisados e problematizados. Além disso, os desdobramentos desse pensamento em novas elaborações integracionistas ao longo da história latino-americana são analisados desde a perspectiva do impacto sofrido por aquela primeira elaboração. Defende-se que Simón Bolívar permanece como símbolo da unidade latino-americana e seu pensamento como referência para o debate integracionista porque as questões colocadas no contexto do pós-independência, em maior ou menos medida, permanecem atuais. / The project for the integration of Latin America is as old as the independences themselves. It was first formulated during the course of political movements and military conflicts that would eventually lead to the fall of the Iberian colonial empires in America and it extends itself, in several formulations, to the contemporary. This researchs focus is on the integrationism devised in the years 1810 and 1820, in which Simón Bolívar is the main expression. The Amphictyonic Congress of Panama was held in 1826 through Bolívars direct action, bringing together Spanish American republics in order to constitute an organized body that would unify the various governments arising from the fight against Spain into a single institutional instance. Bolivars work as well as the 1826 treaties, the primary sources for this research, are analyzed and problematized. In addition, the developments of these ideas in new integrationist elaborations throughout Latin Americans history are also analyzed from the perspective of the impact suffered by that first elaboration. This research defends that Simon Bolivar remains a symbol of Latin American unity and his ideas remain reference to the integrationist debate because the issues raised in the context of post-independence, to a greater or less extent, remain current even today.

O objeto desta dissertação é o discurso político do presidente venezuelano Hugo Chávez, no que tange à constante referência à vida e obra de Simón Bolívar. Chávez, um dos fundadores, nos anos de 1980, do Movimento Revolucionário Bolivariano-200, é eleito presidente da República em 1998 apresentando Bolívar como a fonte de seu projeto político. Um ano depois, é aprovada, via referendo, uma nova Constituição para o país, elaborada por uma Assembleia Nacional Constituinte prometida por Chávez durante a campanha. A nova Constituição muda o nome do país para República Bolivariana da Venezuela e declara, em seu artigo primeiro, que a Venezuela fundamenta seus valores e objetivos na obra de Simón Bolívar. Esta dissertação se debruça sobre os discursos de Hugo Chávez pronunciados no ano de 1999, primeiro ano seu na presidência e também ano da elaboração e promulgação da Constituição, para investigar as relações entre um projeto político de fins do século XX e o projeto intentado por Bolívar na Revolução de Independência. O que faz Bolívar, herói do século XIX, ser aceito como o fundamento de um projeto elaborado 200 anos após a Emancipação? Qual a relação que a sociedade venezuelana constrói com o passado? Como e por que esse bolivarianismo de fins do século XX se projeta para outros países da América Latina? Para responder a essas perguntas recorremos primeiro ao pensamento do próprio Bolívar, analisado a partir do contexto em que foi formulado: as guerras pela emancipação e a busca pela consolidação de novas estruturas políticas na América independente. Para Bolívar, a resposta que enfeixa todas as demais questões que então se colocaram foi unir as repúblicas independentes, projeto intentado com o Congresso do Panamá, em 1826. Sem consequências práticas na época, essa ideia de unidade continental tornou-se presente no pensamento político latino-americano. Como nossa pesquisa pretende demonstrar, Hugo Chávez é mais um dentre os muitos que recorreram a Bolívar para explicar os problemas do presente e embasar um projeto político. Portanto, concluímos que existe um Bolívar e um pensamento bolivariano descrito por Chávez, assim como existem outros Bolívares que podem levar a visões diferentes e mesmo opostas. Apresentamos a visão da oposição a Chávez, bem como a de seus apoiadores, demonstrando a complexidade do problema. Por fim, a dissertação indaga como e por que a revolução do passado pode ser feita presente na política e no imaginário popular. O conceito de culto a Bolívar, formulado por Germán Carrera Damas, e a obra de Leopoldo Zea orientaram as formulações de hipóteses para as questões propostas. / The subject of the presente dissertation is the Venezuelan President Hugo Chávezs political speeches, in what relates to their constant reference to the life and works of Simón Bolívar. Chávez, one of the founders of the Bolivarian Revolutionary Movement in the 1980s, was elected President of the Republic in 1998 pointing out Bolívar as the source of his political project. One year later a new Constitution, elaborated by a National Constituent Assembly promised by Chávez during his campaign, is approved by referendum for the country. The new Constitution changes the countrys name to Bolivarian Republic of Venezuela and declares, in its first article that Venezuela fundaments its values and objectives in Simón Bolívars work. The present dissertation analyses Hugo Chávezs speeches pronounced in 1999, his first year as President which is also the year in which the Constitution was elaborated and promulgated, in order to investigate the relationship between a political project conceived in the end of the 20th century and the project intended by Bolívar in the Independence Revolution. What makes Bolívar, a 19th century hero, be accepted as basis for a project which was elaborated 200 years after the Emancipation? What kind of relationship does the Venezuelan society build with the past? How and why this end of the 20th century Bolivarianism projects itself towards other Latin American countries? In order to answer the former questions we have evoked first Bolívars own thought, analyzing it in the context it was first formulated: the emancipation wars and the search for the new political structures consolidation in the independent Latin America. For Bolívar, the answer to all of the questions asked then was to unite the independent republics, a project intended by the Panamas Congress in 1826. Though it produced no further consequences at that time, the idea of continental unity became present in the Latin American political thought. As our research intends to demonstrate, Hugo Chávez is one among many that have resorted to Bolívar in order to explain present problems and base their political projects. Therefore, we have concluded that there is a Bolívar and a Bolivarian thought described by Chávez, as there are other Bolívars that may lead to different and even to opposite views. We present Chávez oppositions view, as well as his supporters, demonstrating the problems complexity. Last but not least, the dissertation questions how and why the past revolution may be present in politics and in peoples imaginary. The concept of cult to Bolívar, formulated by Germán Carrera Damas and the work of Leopoldo Zea have oriented the hypothesis formulation for the proposed questions.

O objeto desta dissertação é o discurso político do presidente venezuelano Hugo Chávez, no que tange à constante referência à vida e obra de Simón Bolívar. Chávez, um dos fundadores, nos anos de 1980, do Movimento Revolucionário Bolivariano-200, é eleito presidente da República em 1998 apresentando Bolívar como a fonte de seu projeto político. Um ano depois, é aprovada, via referendo, uma nova Constituição para o país, elaborada por uma Assembleia Nacional Constituinte prometida por Chávez durante a campanha. A nova Constituição muda o nome do país para República Bolivariana da Venezuela e declara, em seu artigo primeiro, que a Venezuela fundamenta seus valores e objetivos na obra de Simón Bolívar. Esta dissertação se debruça sobre os discursos de Hugo Chávez pronunciados no ano de 1999, primeiro ano seu na presidência e também ano da elaboração e promulgação da Constituição, para investigar as relações entre um projeto político de fins do século XX e o projeto intentado por Bolívar na Revolução de Independência. O que faz Bolívar, herói do século XIX, ser aceito como o fundamento de um projeto elaborado 200 anos após a Emancipação? Qual a relação que a sociedade venezuelana constrói com o passado? Como e por que esse bolivarianismo de fins do século XX se projeta para outros países da América Latina? Para responder a essas perguntas recorremos primeiro ao pensamento do próprio Bolívar, analisado a partir do contexto em que foi formulado: as guerras pela emancipação e a busca pela consolidação de novas estruturas políticas na América independente. Para Bolívar, a resposta que enfeixa todas as demais questões que então se colocaram foi unir as repúblicas independentes, projeto intentado com o Congresso do Panamá, em 1826. Sem consequências práticas na época, essa ideia de unidade continental tornou-se presente no pensamento político latino-americano. Como nossa pesquisa pretende demonstrar, Hugo Chávez é mais um dentre os muitos que recorreram a Bolívar para explicar os problemas do presente e embasar um projeto político. Portanto, concluímos que existe um Bolívar e um pensamento bolivariano descrito por Chávez, assim como existem outros Bolívares que podem levar a visões diferentes e mesmo opostas. Apresentamos a visão da oposição a Chávez, bem como a de seus apoiadores, demonstrando a complexidade do problema. Por fim, a dissertação indaga como e por que a revolução do passado pode ser feita presente na política e no imaginário popular. O conceito de culto a Bolívar, formulado por Germán Carrera Damas, e a obra de Leopoldo Zea orientaram as formulações de hipóteses para as questões propostas. / The subject of the presente dissertation is the Venezuelan President Hugo Chávezs political speeches, in what relates to their constant reference to the life and works of Simón Bolívar. Chávez, one of the founders of the Bolivarian Revolutionary Movement in the 1980s, was elected President of the Republic in 1998 pointing out Bolívar as the source of his political project. One year later a new Constitution, elaborated by a National Constituent Assembly promised by Chávez during his campaign, is approved by referendum for the country. The new Constitution changes the countrys name to Bolivarian Republic of Venezuela and declares, in its first article that Venezuela fundaments its values and objectives in Simón Bolívars work. The present dissertation analyses Hugo Chávezs speeches pronounced in 1999, his first year as President which is also the year in which the Constitution was elaborated and promulgated, in order to investigate the relationship between a political project conceived in the end of the 20th century and the project intended by Bolívar in the Independence Revolution. What makes Bolívar, a 19th century hero, be accepted as basis for a project which was elaborated 200 years after the Emancipation? What kind of relationship does the Venezuelan society build with the past? How and why this end of the 20th century Bolivarianism projects itself towards other Latin American countries? In order to answer the former questions we have evoked first Bolívars own thought, analyzing it in the context it was first formulated: the emancipation wars and the search for the new political structures consolidation in the independent Latin America. For Bolívar, the answer to all of the questions asked then was to unite the independent republics, a project intended by the Panamas Congress in 1826. Though it produced no further consequences at that time, the idea of continental unity became present in the Latin American political thought. As our research intends to demonstrate, Hugo Chávez is one among many that have resorted to Bolívar in order to explain present problems and base their political projects. Therefore, we have concluded that there is a Bolívar and a Bolivarian thought described by Chávez, as there are other Bolívars that may lead to different and even to opposite views. We present Chávez oppositions view, as well as his supporters, demonstrating the problems complexity. Last but not least, the dissertation questions how and why the past revolution may be present in politics and in peoples imaginary. The concept of cult to Bolívar, formulated by Germán Carrera Damas and the work of Leopoldo Zea have oriented the hypothesis formulation for the proposed questions.

A integração da América Latina é um projeto tão antigo quanto as independências. Sua primeira formulação ocorre ainda durante o curso dos movimentos políticos e conflitos militares que levariam à queda dos impérios coloniais ibéricos na América e se estende, em diversas formulações, até a contemporaneidade. O foco dessa pesquisa está no integracionismo ideado nos anos de 1810 e 1820, tendo em Simón Bolívar sua principal expressão. Por meio da atuação de Bolívar, realizou-se em 1826 o Congresso Anfictiónico do Panamá, reunindo repúblicas hispano-americanas com o objetivo de constituir um organismo que unificasse em uma só instância institucional os diversos governos surgidos da luta contra a Espanha. Tanto a obra de Bolívar como os tratados de 1826, fontes primárias para essa pesquisa, são analisados e problematizados. Além disso, os desdobramentos desse pensamento em novas elaborações integracionistas ao longo da história latino-americana são analisados desde a perspectiva do impacto sofrido por aquela primeira elaboração. Defende-se que Simón Bolívar permanece como símbolo da unidade latino-americana e seu pensamento como referência para o debate integracionista porque as questões colocadas no contexto do pós-independência, em maior ou menos medida, permanecem atuais. / The project for the integration of Latin America is as old as the independences themselves. It was first formulated during the course of political movements and military conflicts that would eventually lead to the fall of the Iberian colonial empires in America and it extends itself, in several formulations, to the contemporary. This researchs focus is on the integrationism devised in the years 1810 and 1820, in which Simón Bolívar is the main expression. The Amphictyonic Congress of Panama was held in 1826 through Bolívars direct action, bringing together Spanish American republics in order to constitute an organized body that would unify the various governments arising from the fight against Spain into a single institutional instance. Bolivars work as well as the 1826 treaties, the primary sources for this research, are analyzed and problematized. In addition, the developments of these ideas in new integrationist elaborations throughout Latin Americans history are also analyzed from the perspective of the impact suffered by that first elaboration. This research defends that Simon Bolivar remains a symbol of Latin American unity and his ideas remain reference to the integrationist debate because the issues raised in the context of post-independence, to a greater or less extent, remain current even today.

This study of Ecuador under Gran Colombia comprises more than a catalogue of the obstacles underlying the failure of Simon Bolívar's experiment in statecraft. While the distinct nature of the regional and local problems of the southern departments add to that diagnosis, they also stand apart as factors in the formation of the Republic of Ecuador. The Liberator's determination to maintain the territorial integrity of the audiencia of Quito as a part of the viceroyalty of New Granada prevented the potential partitioning of that region between Peru and Colombia. Colombian military assistance enabled the fleeting Republic of Guayaquil to play a crucial role in the liberation of the audiencia. This ensured a patriotic legacy for Guayaquil compatible with that of Quito in the formation of Ecuadorian national identity. The special treatment accorded the Southern Departments by Bolívar's use of his extraordinary faculties and his later authority as dictator maintained the regional identity of Ecuador. The inability of the Colombian government to effectively respond to the local problems of the Southern Departments undermined the legitimacy of that regime. In contrast, the efficiency of the military administration imposed upon the departments by Bolívar enhanced his personal authority. Also, at the expense of Gran Colombia, the Liberator fostered an embryonic administrative centralism around the leadership of one of his most loyal officers, General Juan José Flores. The era of Ecuador under Gran Colombia witnessed the continuation of the colonial economic system beneath the superstructure of republican politics. In recognition of the distinct nature of southern society, Bolívar formally sanctioned that continuity, ultimately replacing the few liberal reforms attempted in the south with a return to colonial institutions. Within this framework the local elites of Quito, Guayaquil, and Cuenca remained secure in their society. Within the decade of its existence as part of Gran Columbia, Ecuador demonstrated its own dynamic elements, both local and regional in nature, that gradually coalesced to form an embryonic national identity. The emergence of the Republic of Ecuador in May 1830 was an affirmation of that historical development.

Thesis advisor: Sylvia Sellers-García / Between 1812-1829, the Spanish American colonies waged a war of independence against the Spanish crown. In Northern South America, this movement was spearheaded by the Enlightenment-educated Simón Bolívar, who understood that expelling the Spaniards necessitated winning widespread support from Spanish America's many distinct interest groups. Bolívar capitalized on his leadership and love for public speaking to wage a war of words against the Spanish that framed the actual revolution in such a way as to give it meaning. This campaign featured a number of varied rhetorical devices; each device intended in a unique way to appeal to its unique audience. By appealing to South America's many interest groups, Bolívar united South Americans under the common banner of independence and provided justification for the acts of violence that revolution necessitated. / Thesis (BA) — Boston College, 2015. / Submitted to: Boston College. College of Arts and Sciences. / Discipline: Departmental Honors. / Discipline: History.

El propósito del presente estudio, se enfoca en la descripción y correlación de los niveles de Conductas antisociales y la Percepción subjetiva de la calidad de vida en adolescentes varones de 14 a 18 años de edad, estudiantes del “Colegio Simón Bolívar” de la ciudad de La Paz. De los resultados obtenidos se determinó claramente que uno de los problemas fundamentales en esta población es indudablemente los problemas de conducta reflejados en altos niveles de comportamientos que van contra las normas, valores y principios de la sociedad, “Conductas Antisociales” y que a su vez presentan un nivel elevado sobre la “Percepción subjetiva de la calidad de vida” relacionado al estilo de cómo cada adolescente evalúa de manera individual su propia experiencia de vida actual. Estos resultados nos han permitido determinar que existe una correlación positiva entre ambas variables, dado que cada vez que los niveles de Conducta Antisocial aumenten, aumentará de manera proporcional la Percepción subjetiva de la calidad de vida, afirmando la hipótesis en que las conductas antisociales parecen estar más orientados al estilo de cómo cada individuo percibe y evalúa de manera subjetiva su calidad de vida, lo cual se manifiesta en un factor de riesgo preponderante en la adolescencia

La investigación Modelos de Proyectos de Innovación Pedagógica aplicado por los catedráticos en el proceso de enseñanza del Instituto Normal Superior Simón Bolívar (INSSSB) presenta las siguientes características: El problema se basa en una contradicción en el proceso de enseñanza y evaluación de los Proyectos de Innovación Pedagógica, que afecta la formación del estudiante, porque este tiene dificultades para poder seguir una línea de investigación educativa y la elaboración de PIP coherente. En este sentido surge el siguiente cuestionamiento: ¿Qué características tienen los modelos metodológicos para la elaboración de proyectos de innovación pedagógica aplicados por los catedráticos en los procesos de enseñanza y evaluación en el Instituto Normal Superior Simón Bolívar en el año 2006? A esta interrogante surge la siguiente hipótesis: los modelos metodológicos de elaboración del PIP tienden a combinar el paradigma positivista y el paradigma emergente en el proceso educativo, generando contradicciones en la enseñanza y evaluación de estos / The investigation Innovation Projects Models (PIP) apply by the professors on the teaching processor the Instituto Normal Superior Simon Bolivar (INSSB), presents the following characteristics: The problem at the INSSB determines because exists a contradiction on the process of formation and development teaching evaluation of the Pedagogic Innovation Projects, besides affects the student formation because this has difficulties to be able to follow an educative investigation line and a coherent elaboration of PIP In this sense rise the following questioning: Which characteristic has the methodological models for the elaboration of Pedagogic Innovation Projects applied by the professors on the teaching process and evaluation at the Instituto Normal Superior Simon Bolivar on 2006? To this interrogative rise the following supposed: the methodological models of the PIP elaboration try to combine positive paradigm and the emergent paradigm on the teaching process, generating contradictions on the teaching evaluation of this

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-07-13T20:53:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Isabela Cristina Tavares da Silva.pdf: 678631 bytes, checksum: 534c13c57841d0dee343b588e145687e (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-07-18T21:40:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Isabela Cristina Tavares da Silva.pdf: 678631 bytes, checksum: 534c13c57841d0dee343b588e145687e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-18T21:40:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Isabela Cristina Tavares da Silva.pdf: 678631 bytes, checksum: 534c13c57841d0dee343b588e145687e (MD5) Previous issue date: 2017-03-03 / CNPq / Reconhecendo o intelectual venezuelano Simón Rodríguez como precursor da educação popular na América, durante o período colonial, o presente trabalho tem como finalidade principal contribuir para o reconhecimento da importância desse personagem histórico no projeto de Libertação da América, percebendo a configuração da visão de educação por ele apresentada ao longo de sua trajetória como professor e proveniente de suas experiências, especificamente no seu documento Consejos de amigo, dados al Colegio de Latacunga (1850-1851), posto em comparação com seu escrito pedagógico Luces y virtudes sociales, pelos aspectos de estrutura e conteúdo do texto. Para tanto, foram analisados fragmentos da obra que denotam aspectos didático-metodológicos e posicionamento filosófico de sua perspectiva de educação social. Como resultados percebeu-se que: a) conserva-se o caráter de literatura sapiencial presente em Luces y virtudes sociales; b) o texto aparece como um exemplo de aplicação das reflexões teóricas iniciadas em Luces y virtudes sociales; c) o conceito de educação social, entende a sociabilidade como sua finalidade principal, preparando os jovens para a vida em República; d) a proposta de educação popular expressa no documento abrange a todos os circundantes do Colegio, com caráter utilitarista para a transformação geográfica da cidade de Latacunga. / Reconociendo el intelectual venezolano Simón Rodríguez como precursor de la educación popular en América, durante el periodo colonial, el presente trabajo posee como finalidad principal contribuir para el reconocimiento de la importancia de esse personaje histórico en el proyecto de Liberación de América, percibiendo la configuración de la visión de educación por él presentada a lo largo de su historia como profesor y proveniente de sus experiencias, específicamente en su documento Consejos de amigo, dados al Colegio de Latacunga (1850-1851), puesto em comparación con su escrito pedagógico Luces y virtudes sociales, por los aspectos de estructuración y contenido del texto. Para tanto, fueron analizados fragmentos de la obra que denotan aspecto didáctico-metodológicos y posición filosófica de su perspectiva de educación social. Como resultados se percibió que: a) se conserva el carácter de literatura sapiencial presente en Luces y virtudes sociales; b) el texto aparece como un ejemplo de aplicación de las reflexiones teóricas iniciadas em Luces y virtudes sociales; c) el concepto de educación social, entiende la sociabilidad como su finalidad principal, preparando los jóvenes para la vida em República; d) la propuesta de educación popular expresa en el documento considera a todos los circundantes del Colegio, con carácter utilitarista para la transformación geográfica de la ciudad de Latacunga.