Made available in DSpace on 2016-03-15T19:46:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosana da Silva Ciatti.pdf: 803034 bytes, checksum: 613b53ba0980e4c5161049fdf9b5724e (MD5) Previous issue date: 2007-12-05 / The following work approaches, under multiple aspects, the concept of reading, emphasizing the importance of the related acquisition processes, such as literacy and the writing learning, as wells as the factors directly or indirectly included in the construction of the reading interest at school. It presents a chronology of the writing history and, therefore, of the reading in the world, in Brazil and at school, emphasizing the struggle of low income classes for the right of knowledge. Shows the situation of reading at public city and state schools during Basic Education I and II in the outskirts of the city of São Paulo, aiming at justifying the reading crisis on education. It checks the selection criteria of school and reading support books, as well as its distribution and access by the students. Analyses the poll developed on four different public schools in relation to the acquisition and preservation of the reading habit. Evaluates and concludes that the poor construction of the reading interest is a problem caused by the lack of knowledge by the reader and the detachment of the social practices, by the school. / O trabalho a seguir aborda o conceito de leitura sob diferentes aspectos, destacando a importância dos processos que abrangem sua aquisição, como a alfabetização e o letramento, bem como os fatores envolvidos, direta ou indiretamente, na construção do interesse pela leitura na escola. Apresenta um histórico da criação da escrita e, conseqüentemente, da leitura no mundo, no Brasil e na escola, enfatizando as lutas das camadas sociais menos favorecidas pelo direito ao conhecimento. Demonstra a situação da leitura nas escolas públicas estaduais e municipais de Ensino Fundamental I e II na periferia da cidade de São Paulo, com o objetivo de justificar a crise da leitura na Educação. Verifica como é feita a escolha dos livros didáticos e paradidáticos na escola publica, assim como sua distribuição e acesso pelos alunos. Analisa o trabalho desenvolvido em quatro destas escolas em relação à aquisição e manutenção do hábito pela leitura. Avalia e conclui que o problema da construção do interesse pela leitura reside na falta de conhecimento, por parte do leitor, e do distanciamento das práticas sociais da leitura, pela escola.

This dissertation argues that there is a set of assumptions--or a picture, in Wittgenstein's language--that influences our thinking about who we are as human beings and our relationships to the rest of the world. These assumptions have their origins in Cartesianism and function as unrecognized, unacknowledged foundations on which all of the rest of our thinking and acting takes place. My argument is that these assumptions are deeply problematic and that we need to both examine the impact of those assumptions and beginning building alternative perspectives. I draw primarily from scholars who build upon a Wittgensteinian perspective that draws upon the Philosophical investigations, On certainty, and other volumes of Wittgenstein's work that have been published since the Philosophical Investigations. These scholars include Taylor (2007), Williams (2002), Mulhall (2007), Canfield (2004, 2007), Moyal-Sharrock (2004), Travis (2006, 2007), Schatzki (1996, 2001), and Stroll (2002, 2004). Of particular interest to me is the inner-outer distinction--or in Taylor's terms, dualist sorting--of Cartesian dualism, whereby all mental processes are contained within individual human minds that are separate and distinct from the rest of the reality. Taylor, Williams, Schatzki, and other Wittgensteinian scholars argue that this assumption continues to be relatively unacknowledged and unchallenged despite a long history of philosophical challenges to the Cartesian perspective. These scholars argue that the inner-outer distinction is deeply mistaken and yet continues to have an impact on contemporary life that is both pervasive and negative. A key part of my approach builds on Taylor's (2007) argument about the connection between ontology and epistemology within the Cartesian picture. Taylor argues that we get to a new picture only by carefully investigating the influences of the Cartesian picture and then building a new perspective out of alternatives to each piece of the Cartesian picture. Canfield (2004) argues similarly, referring to this as a bottom-up approach. In this work, I look at both theoretical and applied issues within the social sciences. I investigate how a few concrete practices play out within specific contexts when considered from an alternative perspective that takes unmediated knowledge and embodied practices (Taylor, 2007), a social conception of mind (Williams, 2002), and a relational ontology (Slife, 2004) as foundational. And finally, I present specific examples drawn from the applied practices of the social sciences with a focus on the delivery of psychological services (including psychology, psychotherapy, and counseling) and the teaching of communication (including writing, speaking, and interpersonal communication). The purpose of these examples is to bring out some of the contradictions and problems that occur because of the unacknowledged assumptions of the Cartesian picture and to show the kinds of solutions that an alternative perspective can provide. My goal is to provide concrete suggestions for thinking and acting within the context of particular practices using psychotherapy and teaching as the primary sources for examples. / text

L'amitié, sujet classique et paradoxalement peu étudié chez Stendhal, permet de croiser les problématiques de l'altérité, de l'intime et du dialogisme et se situe au cœur de la problématique de la connaissance du Moi. Quelles représentations Stendhal avait-il de l'amitié ? A défaut d'avoir écrit un De l'Amitié, a-t-il jamais conçu une théorie unifiée de l'amitié ? Ne faut-il pas la chercher dans une pratique sociale telle que l'amitié beyliste ? L'amitié permet en effet de repenser les concepts-clés de l'égotisme et du beylisme. L'égotisme à plusieurs, notion paradoxale, s'explique dans le cadre plus large d'une réflexion sur l'auctorialité. Stendhal se forme au sein d'un cercle d'amis ; ses idées – et notamment celle de l'analyse du cœur humain – se façonnent dans un dialogisme fécond et par le biais de l'écriture en collaboration. Le beylisme n'est pas tant le fait de ramener tout à Beyle, qu'une philosophie de l'art de vivre heureux avec les autres où paradoxalement le bonheur réside dans l'interstice qui sépare le moi de l'autre, dans la possibilité du déliement. Empruntant des outils à la sociologie et à l'analyse génétique, notre réflexion s'est articulée sur la représentation de l'amitié comme cercle et comme jeu, et sur l'analyse de son fonctionnement par le système du don et par celui de la collaboration. L'étude de l'amitié chez Stendhal contribue à réévaluer l'altérité dans son œuvre, la mise en lumière des écrits en collaboration de jeunesse témoignant bien du protocole éminemment dialogique de son œuvre. / Friendship is a classical subject - albeit hardly studied in Stendhal works - which allows a crisscross of views on otherness, intimacy and dialogism. It is also at the core of Self-knowledge. What were Stendhal's representations of friendship ? Although he did not write a chapter about Friendship, did he eventually give way to a structured theory about friendship? One that could be found within a social custom called the beylist friendship ? The concept of friendship invites us to reconsider the key concepts of egotism and beylism. Egotism practiced by many, a paradoxical concept, is framed within a larger consideration about authorship. Stendhal moldes himself within a circle of friends ; his ideas –especially the one on the analysis of the human heart- are built up in the midst of rich dialogism and co-authorship writings. Beylism should not be reduced to a mere reference to Beyle. It is a philosophy of life on how to live happily with others when, paradoxically, happiness lies within the gap between the self and the other and depends on the possibility of breaking bonds. With the support of sociologic and genetic analysis tools, our work focuses on the illustration of friendship as a social circle and a game. We analyze its mechanisms which include a mixed system of giving and collaborating. The study of friendship in Stendhal's work helps reassess the otherness in his literature and also highlights his co-authorship writings during his youth which confirm the particularly dialogical nature of his work.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jeferson da Silva Fernandes.pdf: 477565 bytes, checksum: 1f8440f6fbbec824c7456d21ab839539 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / The research analyze the social practices of the Evangelical Community of Maringá, located in the State of Paraná, in light of Religious Praxis. This Church has been hailed for its social activities in the city in which it was founded. The Church was founded in 1989, by Irene Ribarolli Pereira da Silva, a former member of the Methodist Church of Maringá. After leaving the Methodist Church, she was ordained as a pastor and given the function of the president of a new Church. She adopted Neopentecostelism in the formation of the new church, with special emphasis on spiritual warfare. The request for offerings and monthly contributions are moderate, and contrary to the interview of demons, due to the exposition of the faithful, primarily of the middle class. In contrast to Neopentecostal Churches that appeal to the masses, but offer little in terms of individual contact with the faithful, this church give value and facilitate contact with their members, their pastors, and leaders. Evidence of this is the availability of the names and telephones of pastors and leaders of various Ministries, including the telephone of the president, in order to maintain contact with the faithful. Organization Reviver, was created because of the social practices realized by the church in the city, in 2003.This organization was created to expand and improve the activities of the Church, and, afterwards, was declared useful to the public, via a law established by the City Council. The analysis of its social practices will be based on the theories and discourses of the church, as well as their realization, in order to evaluate the existence of dialogue, perception of the reality characterized by Praxis, that seeks transformation and liberation, or if what is behind these activities is only disguised proselytism, or simple social assistance, which would indicate only practice, without praxis. / A pesquisa analisa as práticas sociais da Igreja Comunidade Evangélica de Maringá, localizada no Estado do Paraná, à luz da Práxis Religiosa. Esta Igreja tem se destacado por suas atividades sociais na cidade onde está sediada. Foi fundada em 1989, por Irene Ribarolli Pereira da Silva, ex-integrante da Igreja Metodista de Maringá. Após deixar a Igreja Metodista, foi ordenada pastora e acumulou também, a função de presidente da nova Igreja. Adotou o neopentecostalismo na formação da nova Igreja, com ênfase na batalha espiritual. São comedidos nos pedidos de dízimos e ofertas e, contrários a entrevista com demônios, devido à exposição dos fiéis que, são em sua sede, predominantemente oriundos da classe média. Ao contrário das igrejas neopentecostais que, privilegiam as multidões mas não prezam pelo contato individual com os fieis, está igreja, valoriza e facilita o contato dos membros com seus pastores e líderes. Para isso disponibiliza publicamente os ministérios da Igreja, com nome e telefone dos pastores e líderes, inclusive o telefone da presidente, para contato pelos fiéis. Em função das práticas sociais realizadas na cidade, no ano de 2003, criaram a Organização Reviver. Essa organização foi criada para expandir e melhorar as atividades da Igreja e, posteriormente foi declarada de utilidade pública, através de um projeto de lei, da Câmara de Vereadores da cidade. Ao analisar suas práticas sociais, serão confrontados as teorias e discursos desta igreja, com suas realizações, para avaliar se existe em seu meio, reflexão, diálogo, percepção da realidade e necessidade caracterizando Práxis, que visa transformação e libertação, ou se o que está por trás, destas atividades é somente um proselitismo disfarçado, ou mero assistencialismo, ou seja, apenas práticas, sem práxis.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-04-29T14:07:26Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Valter Gomes Santos de Oliveira.pdf: 15128159 bytes, checksum: 41cf77e548a87414e5ae888b2451357d (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barroso (pbarroso@ufba.br) on 2015-05-05T14:20:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação de Valter Gomes Santos de Oliveira.pdf: 15128159 bytes, checksum: 41cf77e548a87414e5ae888b2451357d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-05T14:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação de Valter Gomes Santos de Oliveira.pdf: 15128159 bytes, checksum: 41cf77e548a87414e5ae888b2451357d (MD5) / A Tese destaca a presença de uma cultura fotográfica nos sertões da Bahia na primeira metade dos novecentos. Buscou-se percebê-la no circuito social da fotografia investigando aspectos da produção, difusão e consumo, através de coleções familiares, imprensa, acervos institucionais e de profissionais do ramo. Na pesquisa se trabalhou com levantamento e análise de dados seriais e qualitativos utilizando-se de fotografias, jornais, escritos e depoimentos orais relativos às microrregiões de Jacobina e Senhor do Bonfim. A abordagem pauta-se nas práticas sociais, representações culturais da fotografia, seus usos na construção de memórias e como objetos de lembranças. The dissertation highlights the presence of a photographic culture in the hinterland of Bahia in the first half of the 20th century. The research setting is the social circuit of photography. Aspects of the production, dissemination and consumption are investigated through family collections, the press and institutional and professional archives. The research was accomplished through survey and analysis of serial and qualitative data, using photographs, newspapers, written and oral testimonies related to region of Jacobina and Senhor do Bonfim. The approach is based on social practices, cultural representations of photography and its uses for memory building and as tokens of remembrance.

Made available in DSpace on 2016-12-23T13:44:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marianne Viana Borges.pdf: 1206290 bytes, checksum: 9a709e9bd2f16b06c93cbaff3dea8af8 (MD5) Previous issue date: 2013-07-17 / Esse estudo objetivou compreender as articulações entre as interpretações dos aspectos relacionados ao serviço de assistência domiciliar e as práticas sociais dos atores envolvidos, através do seguinte problema de pesquisa: como a interpretação dos aspectos relacionados ao serviço de home care se articula nas práticas sociais dos cuidadores familiares e da equipe de saúde? Para tal, buscou-se embasamento teórico de temas como simbolismo, cultura organizacional, construção social da realidade, relações de poder e organizações de saúde. Sobre o tema simbolismo e suas conexões com a cultura organizacional foram utilizadas contribuições teóricas de autores como Morgan, Frost e Pondy (1983), Aktouf (1994), entre outros. O tema representações sociais foi abordado sob as lentes de contribuição de Doise (2002) e Moscovici (2003b). Para analisar sociologicamente a realidade da vida cotidiana foram utilizadas as contribuições teóricas de Berger e Luckmann (1978). Também foram discutidos aspectos do pensamento analítico do poder, conforme Foucault (1995, 1999, 2000, 2003), convergindo com as contribuições da teoria da construção social da realidade. O tema organizações de saúde foi embasado pelas definições e abordagens teóricas de Erdmann et al (2004), Duarte e Diogo (2000), entre outros. Para a pesquisa, utilizou-se a metodologia qualitativa de investigação, sendo considerados participantes os profissionais assistenciais de nível superior do home care da Unimed Vitória, e os cuidadores familiares dos pacientes atendidos na modalidade de internação domiciliar. A coleta de dados se deu por meio de entrevistas semiestruturadas e grupos focais. A análise dos resultados foi por meio da análise de conteúdo. Dentre os resultados, constataram-se diferenças no atendimento hospitalar e domiciliar, havendo vantagens e desvantagens na comparação de ambos. Essas diferenças refletem pontos de divergência que simbolicamente determinam argumentos considerados favoráveis e desfavoráveis para cada tipo de atendimento. É preciso refletir se os cuidados domiciliares, que estendem a existência do indivíduo resultam em uma conotação simbólica de vida ou sobrevida? Destacou-se também a perda da privacidade dentro da residência, pois a moradia se transforma simbolicamente em um hospital virtual . Esse impacto foi expresso por mudanças nas rotinas de cada núcleo familiar, como mudanças nos âmbitos social, conjugal, físico, emocional e financeiro da família. Foi reconhecida ainda a existência de relações de poder entre equipe de saúde e família, entre integrantes da equipe de saúde e também entre os membros da família. A análise dos resultados ainda apontou a compreensão do conceito de trabalho em equipe pelos profissionais. O reconhecimento desse conceito oportunizou perceber que a cumplicidade entre os membros que atuam nesse trabalho coletivo resulta em construção de símbolos. Os resultados desse estudo evidenciaram que as diferentes representações sociais dos atores permeiam a construção social de cada realidade. Também se constatou que os sinais e símbolos criados na história de cada um, revelaram-se mutáveis, adaptáveis e influenciadores diante de um novo cenário. E ainda que as práticas sociais dos atores envolvidos em um serviço de assistência domiciliar sofrem influência das representações sociais dos grupos envolvidos e dos aspectos simbólicos que permeiam toda a estrutura ao redor / This study aimed to understand the links between the interpretations of aspects related to home care service and social practices of the actors involved, through the following research problem: how to interpret the aspects related to home care service is articulated in the social practices of caregivers family and health care team? To this end, we sought theoretical topics such as symbolism, organizational culture, social construction of reality, power relations and health organizations. On the subject symbolism and its connections with the organizational culture were used theoretical contributions from authors such as Morgan, Frost and Pondy (1983), Aktouf (1994), among others. The theme was social representations approached from lenses contribution Doise (2002) and Moscovici (2003b). To analyze sociologically the reality of everyday life were used theoretical contributions of Berger and Luckmann (1978). We also discuss aspects of analytical thinking power, as Foucault (1995, 1999, 2000, 2003), converging with the contributions of the theory of social construction of reality. The theme was based health organizations with the definitions and theoretical approaches of Erdmann et al (2004), and Diogo Duarte (2000), among others. For research, we used a qualitative research methodology; participants were considered the top-level professional assistance of home care Unimed Vitória, and family caregivers of patients seen in the form of home care. Data collection occurred through semi-structured interviews and focus groups. The analysis was by means of content analysis. Among the results, differences were found in the hospital and home, with advantages and disadvantages when comparing both. These differences reflect differences of opinion that symbolically determine considered arguments for and against each type of care. You need to consider whether the care home, which extend the existence of the individual result in a symbolic connotation of life or survival? Also notable was the loss of privacy in the residence, as housing becomes symbolically in a "virtual hospital". This impact was expressed by changes in routines each family, as changes in the social, marital, physical, emotional and financial family. Was still recognized the existence of power relations between health staff and family, between members of the healthcare team and between family members. The results also pointed to the understanding of the concept of teamwork by professionals. The recognition of this concept provided an opportunity to realize that the complicity between members who work in the collective work results in building symbols. The results of this study showed that different representations of social actors permeate the social construction of each reality. Also found that the signs and symbols created in the history of each, proved changeable, adaptable and influencers before a new scenario. And although the social practices of the actors involved in a home care service are influenced by social representations of the groups involved and the symbolic aspects that permeate the entire structure around

O objetivo desta análise é investigar os gritos de guerra militares, um gênero discursivo constituído nas práticas sociais do ambiente da caserna e resultado de crenças e de percepções definidoras da identidade militar. Neste trabalho, analisamos trinta gritos de guerra coletados no ano de 2009 junto a grupamentos de cadetes da Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN). Com base nos pressupostos teóricos da Linguística Sistêmico-Funcional, tendo como ponto de partida o significado ideacional de Halliday (1985), analisamos como se dá a organização do sistema linguístico em conformidade com o aspecto funcional dos gritos de guerra. Pela categoria da transitividade, buscamos compreender como se manifestam as representações de mundo na estrutura oracional. Ao evidenciarmos uma maior presença de processos materiais e relacionais na materialização linguística das experiências de mundo, pudemos caracterizar melhor a natureza de práticas sociais em contexto militar e perceber que tais processos orientam-se na construção de sentidos de maneira a instituir uma identidade institucionalizada. Pelo mapeamento dos modos de representação dos atores sociais, com base nas categorias sociossemânticas apresentadas por Van Leeuwen (1997), percebemos que os indivíduos inscrevem-se na materialidade textual, principalmente, por meio da coletivização, evidenciando assim uma forma particular de inserção dos sujeitos na vida castrense. Tal fato revela o grupo como entidade que deve se fundamentar na coesão entre seus integrantes, aspecto basilar para a consolidação da própria instituição. O modo como os militares são representados nos gritos de guerra orienta-se na formação de uma identidade grupal necessária para que, por meio desse gênero, sejam alcançados propósitos institucionalmente definidos, que podem ser sintetizados na ideia de preparação do espírito militar / The purpose of this thesis is to investigate todays military war cries, a discourse genre that originates in the social practices of the military environment and is the result of beliefs and perceptions that define the military identity. In this study, thirty war cries collected in 2009 along with groups of cadets from the Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN) were analyzed. Based on the theoretical framework of Systemic Functional Linguistics, having Hallidays ideational meaning as a starting point (Halliday, 1985), the research aimed to show how the organization of the linguistic system occurs in accordance with the functional aspect of the war cries. By means of the category of transitivity, this study looked into how the representations of the world are manifested in the clausal structure. By showing a greater presence of material and relational processes in the materialization of the linguistic world experiences, the nature of social practices in the military context could be better characterized; also, the meaning constructed by such processes helped to establish an institutionalized identity. By mapping the modes of representation of social actors, based on the socio-semantic categories presented by Van Leeuwen (1997), this research found that the individuals are inscribed into the textual materiality mainly through collectivization, thus revealing a particular form of integration of the subjects in the military sphere. This, in turn, shows the group as an entity that relies on the cohesion created among its members, which is fundamental to the consolidation of the institution itself. The way the military are represented in the battle cries revealed na identity necessary to the group so that, through this genre, certain institutionally defined goals are achieved, which can be summarized in the idea of developing the military spirit

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-03-04Bitstream added on 2014-06-13T20:43:30Z : No. of bitstreams: 1 borges_mc_dr_assis.pdf: 1370303 bytes, checksum: 5edf8237ae842be66a900bd609ff2cab (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta tese analisa a terra nas práticas e representações camponesas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no Pontal do Paranapanema, SP, vividas na década de 1990 e início do século XXI. Devido à diversidade de ações, delimito as primeiras experiências do Movimento: a ocupação, em 1990, da fazenda Nova Pontal, em Rosana, e as ações nas fazendas São Bento e Santa Clara, em Mirante do Paranapanema, iniciadas em 1991, derivando nos assentamentos São Bento e Che Guevara/Santa Clara. Tendo como eixo a terra, âncora a explicitar as lutas, seja para conquistá-la, seja para nela permanecer, busco, na história e na memória dos camponeses, o substrato para a composição do trabalho. As fontes orais tornaram-se fundamentais para esta empreitada, sendo conjugadas as fontes do MST, dentre outras, como jornais regionais e de circulação nacional. Para esta reflexão, fez-se necessário, de início, percorrer os caminhos do fazer-se da história no tempo presente, com o olhar para as lutas de outrora, visando apreender como os camponeses foram discutidos em parte da historiografia. Os campos do Vale do Paranapanema e do extremo-oeste trouxeram (e trazem) consigo um histórico de lutas envolvendo os indígenas, pequenos arrendatários, sitiantes, posseiros, bóias-frias ao se depararem com o domínio da terra e da gente, exercidos pela grilagem e concentração da propriedade. Porém, a esse cenário os sujeitos reagiram, quer no confronto direto, na constituição de glebas... / This thesis analyses the meaning of in the practices and representations of peasants from the Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terrra- MST- (Landless Peasants Movement) in the Pontal do Paranapanema, SP, in the nineties and the very beginning of XXI century. Due to the great variety of their actions, I outline the first experiences of the Movement: the occupation, in 1990, of the farm Nova Pontal, in Rosana city ant the actions in the farms São Bento and Santa Clara, in 1991 and resulted in the land-reform settlements of São Bento and Che Guevara/ Santa Clara. Having as an axle the land, as an anchor to explain the struggles, either to conquer the land, either to stay on it, I search in the history and memory of the peasants, the basis for this research. The oral sources were very important in this effort but together witch the written sources of MST, amongst others as regional and national newspapers. For this reflection, it was necessary, at first, to follow the paths of the making of history in the present time, but looking backwards in search of how the peasants were seen by part of the historiography. The fields of the Vale do Paranapanema and of the far- West of São Paulo state, have a history of struggles were the subjects were the Native Brazilians, small leaseholders, ranchers, rural workers that historically faced the rule of the land and people by a small group of landowners that concentrated the land property, But to this historical background the peasants reacted either by the direct confrontation, ...(Complete abstract, click electronic access below)

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:38:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissLMPS.pdf: 1544725 bytes, checksum: 5f87761b0587396c0a52f6652ca209b1 (MD5) Previous issue date: 2007-03-05 / This work investigated how educators and students, who participated in the program of attending on children and adolescents at risk situation, are educated in order to recognize and respect the differences and also recognize their potentialities and limits, exercising their reflexive, critical, and propositive capacity. It was developed in 2006 and 2007, with the Programa Conquista Criança, a municipal action of attending on children and adolescents at risk situation, in Vitória da Conquista, in the State of Bahia, and it had as field of empiric research two workshops developed by the Program. The goals of the research were: a) to identify and analyze the conceptions of educators and students about education, educator, child and adolescent, and about the aims and the action of the Programa Conquista Criança; b) to analyze the educator s and the student s praxis and their formative process, identifying the different spaces, experiences and moments in which this process takes place. In this work, we understand education as a dialogical process, in the freirian perspective, in which the subjects involved are educated in relation to themselves and to the world, through reflexion and action, noticing reality as a process in continuous transformation. In this way, people educate and are educated in the several social practices in which they are inserted, so education also happens beyond the school space. For the development of the research the following proceedings were used: conversations, non-systematic observations and systematic ones, which were all registered in a field diary; interviews, and after the interview transcriptions, discussion with the participants were made; data analysis elaborated by the researcher was also discussed with the participants. Nineteen sections of observation and ten interviews were accomplished. Two educators and two students participated in this process. The elements that appeared from the adopted procedures permitted us establish the following categories of analysis, systematizing the participants conceptions and experiences: Visions of oneself and of the other; Visions of education and of the educative work in the Programa Conquista Criança; The daily work. That analysis led to the following dimensions understanding which aims at the citizenship formation: To do things together; To question, to listen, to say, to dialogue; To seek coherence of one s own behavior, keeping in touch with one s own history and inner truth; To exercise faith in the human being; To have and provide space of being and acting, exercising autonomy and responsibility. This work contributes to the reflection and elaboration of formative proposals to educators that act in the infantile and juvenile area, offering elements to think about the educative work, specially the one that is developed in institutions of attendance on children and young people at risk situation. The pointed dimensions can be of special interest to think over the practices developed at the school spaces, including the university and processes of education building knowledge. / Este trabalho investigou como educadores e educandos participantes de programa de atendimento a crianças e adolescentes em situação de risco se educam para o reconhecimento e respeito das diferenças e das suas potencialidades e limites, exercendo a capacidade reflexiva, crítica e propositiva. Foi desenvolvido nos anos de 2006 e 2007, junto ao Programa Conquista Criança, ação municipal de atendimento a crianças e adolescentes em situação de risco, na cidade de Vitória da Conquista, Bahia, tendo como campo da pesquisa empírica duas oficinas desenvolvidas pelo Programa. Os objetivos da pesquisa foram: a) identificar e analisar as concepções de educadores e educandos sobre educação, educador, criança e adolescente e sobre os objetivos e a ação do Programa Conquista Criança; b) analisar a práxis do educador e do educando e seu processo formativo, identificando os diferentes espaços, experiências e momentos nos quais se dá esse processo. Neste trabalho, parte-se da compreensão de educação como processo dialógico, na perspectiva freireana, no qual os sujeitos envolvidos se educam na relação entre si e no/com o mundo, através da reflexão e da ação, conhecendo a realidade como processo em transformação contínua. Neste sentido, as pessoas educam e se educam nas diversas práticas sociais nas quais estão inseridas, entendendo-se que a educação, portanto, se dá também para além do espaço escolar. Para o desenvolvimento da pesquisa utilizou-se os seguintes procedimentos: conversas, observações não-sistemáticas e observações sistemáticas, todas registradas em diário de campo; entrevistas; discussão com os participantes acerca das entrevistas após a transcrição e acerca das análises de dados elaboradas pela pesquisadora. Foram realizadas dezenove sessões de observação sistemática e dez entrevistas. Participaram das entrevistas e das discussões mencionadas, dois educadores e dois educandos. Os elementos surgidos a partir dos procedimentos adotados permitiram delinear as seguintes categorias de análise, sistematizando as concepções e experiências dos participantes: Visões de si e do outro; Visões de educação e do trabalho educativo no Programa Conquista Criança; O fazer cotidiano. Tal análise encaminhou para a compreensão das seguintes dimensões que visam à formação para a cidadania: Fazer juntos; Questionar, ouvir, dizer: dialogar; Buscar a coerência do próprio comportamento, mantendo contato com sua história e verdade íntima; Exercitar a fé no ser humano; Ter/proporcionar espaço para ser e agir, exercitando autonomia e responsabilidade. Este trabalho contribui para a reflexão e elaboração de propostas formativas para educadores que atuam na área da infância e juventude, oferecendo elementos para pensar o trabalho educativo, em especial o desenvolvido em instituições de atendimento a crianças e jovens em situação de risco. As dimensões apontadas podem ser de especial interesse para repensar as práticas desenvolvidas nos espaços escolares, inclusive no ensino superior e nos processos de construção de conhecimento sobre educação.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3609.pdf: 4128859 bytes, checksum: e5ae3da3664e68eaaaeb970c052e4400 (MD5) Previous issue date: 2011-02-26 / Based on studies about Popular Feasts it is possible to recognize different aspects which determine them as structuring practices on people s lives that experience those. It is still important to highlight that through these manifestations studies we are capable of knowing a little bit more about the Country s Popular Culture, not only as an entertainment or spectacle, but as something which is dynamized, modified, taking important part on group s and subject s identities formation. This paper had the objective to describe and analyze educational processes present in the Terno de Congado Marinheiro de São Benedito and, by this analysis, try to comprehend how these educational processes occur. The study was undertaken through a qualitative approach and the investigation strategy was a participative research. As for data collection, conversation circles were made and remarks about them registered on a field diary. There were two conversation circles containing five components each, from the Terno Marinheiro de São Benedito; collaborators of the research were aged between eleven and forty three years old. Guiding questions to conversation circles aimed to know: Terno s history, men and women s roles inside the group, teaching and learning relations and the importance to take part in a Congada group of the city. Analysis was divided in three phases: before-analysis, material exploration and treatment of obtained results and data interpretation. After detailed material perusals, it was listed the following thematic categories: 1 learn to life: orality, memories and experiences; 2 secrets and mysteries: visible and invisible worlds; 3 resistance, fight and prejudice; 4 collaboration and faith. Results showed that Congada is a social practice composed of educational processes involving elements such as collaboration and faith, fight, resistance, prejudice, relations between visible and invisible worlds and also learning for life. This social practice modifies daily life of its participants. Because of this Festivity, its sung music, ornaments, choreographies, different world opinions which compose the Congada pageants, congadeiros and congadeiras reaffirm their identity, show pleasure, joy and satisfaction by representing distinct roles from those of everyday life, keeping alive their tradition. This research indicates that congada in Uberlândia is a social practice which resists, transforms and educates. Because of that practice, men and women get formed to life creating strategies and diverse ways to be in the world, through dance, life histories, collaboration experiences and faith. / A partir de estudos das Festas populares é possível reconhecer aspectos diferenciados que as determinam como práticas estruturantes na vida das pessoas que as vivenciam. É importante ressaltar ainda que, por meio de estudos destas manifestações é possível conhecer um pouco sobre a cultura popular no país, não apenas como folguedo ou espetáculo, mas como algo que se dinamiza, se modifica e é parte importante na formação de identidades de grupos e sujeitos. Este trabalho teve como objetivo descrever e analisar processos educativos presentes no Terno de Congado Marinheiro de São Benedito e por meio desta análise compreender como estes processos educativos ocorrem. O estudo foi feito por meio de uma abordagem qualitativa e como estratégia de investigação, realizamos uma pesquisa participante. Como procedimento de coleta de dados, lançamos mão de rodas de conversa e as observações registradas em diário de campo. Foram realizadas duas rodas de conversa com cinco participantes do Terno Marinheiro de São Benedito, as colaboradoras e colaboradores da pesquisa tinham idades entre onze e quarenta e três anos. As questões orientadoras para as rodas de conversa buscaram saber: sobre a história do terno, sobre o papéis desempenhados por homens e mulheres dentro do grupo, as relações de ensino e de aprendizagem e a importância de fazer parte de um grupo de congada na cidade. A análise dos dados se estruturou em três fases: pré análise, exploração do material e tratamento dos resultados obtidos e interpretação dos dados. Após leituras minuciosas do material coletado, elencamos as seguintes categorias temáticas: 1-Aprender para a vida: a oralidade, a memória e as experiências; 2-Segredos e mistérios: o mundo visível e o mundo invisível; 3-Resistência, luta e preconceito; 4-Colaboração e fé. Os resultados mostraram que a congada é uma prática social constituída de processos educativos que envolvem elementos como colaboração e fé, luta, resistência, preconceito, as relações entre o mundo visível e o mundo invisível e também aprendizados para a vida. Esta prática social modifica o papel da vida cotidiana de seus e suas participantes. Através da Festa, das músicas cantadas, dos enfeites, das coreografias, das diferentes visões de mundo que compõem os cortejos da congada os congadeiros e congadeiras reafirmam suas identidades, demonstram o prazer, a alegria e a satisfação em representarem papéis distintos do seu mundo cotidiano, mantendo viva sua tradição. A pesquisa nos mostrou que a congada em Uberlândia é uma prática social que resiste, transforma e ensina. Por meio dela homens e mulheres se formam para a vida criando estratégias e diversas maneiras de ser e estar no mundo por meio da dança, das histórias de vida, das experiências da colaboração e da fé.