Le droit contemporain de la conjugalité est fondé sur un principe de pluralisme. Néanmoins, la notion de couple est de plus en plus prégnante. Le mariage, le pacte civil de solidarité et le concubinage apparaissent ainsi comme le reflet d’une conjugalité qui se veut plurielle, dont les effets sont progressifs mais qui est de plus en plus contrarié par l’unité de la notion de couple. D’ailleurs, les relations patrimoniales quotidiennes des époux, des partenaires pacsés et des concubins sont organisées autour des mêmes principes : un renforcement des collaborations économiques et des exigences de protection patrimoniale. Il peut alors être proposé d’introduire au Code civil, de lege ferenda, une définition unitaire de la notion de couple ainsi qu’un socle de règles applicables à tous les couples, sans égard pour leur mode de conjugalité. Les relations patrimoniales quotidiennes du couple seraient ainsi régies par des règles identiques conformément à l’unité de la notion de couple. L’unité de la notion de couple n’efface cependant pas totalement le principe de pluralisme des conjugalités. Malgré le rapprochement des dispositions du mariage et du PACS, ces deux modes de conjugalités institutionnels répondent de modèles patrimoniaux différents. Passée l’organisation des relations patrimoniales quotidiennes, chaque époux a en effet vocation à participer à l’enrichissement réalisé par l’autre pendant l’union. En revanche, la participation de chaque partenaire à l’enrichissement de l’autre est réduite aux seules opérations d’investissement. / The contemporary law of conjugality is based on a principle of pluralism. Nevertheless, the notion of “couple” is increasingly significant. Indeed, marriage, civil partnership (PACS) and cohabitation appear as a reflection of a conjugality which claims to be plural and with gradual effects. But the latter is increasingly hindered by the unity of the notion of couple. Besides, the daily patrimonial relations of spouses, civil partners and unmarried partners are organised around the same principles: strengthening economic collaborations and assigning the appropriate patrimonial protection. Therefore it may be considered to introduce in the Civil code, de lege ferenda, a unitary definition of the notion of couple as well as a set of common rules for all couples, regardless of their form of conjugality. The daily patrimonial relations of all couples would subsequently be governed by the same rules according to the unity of the notion of couple. However, the unity of the notion of couple does not completely erase the principle of pluralism of conjugalities. Despite the convergence between marriage and civil partnership, both those institutional modes of conjugalities rely on different economic models. Indeed, set aside the daily patrimonial organization, in a marital situation each spouse is entitled to a participation in the enrichment achieved by the other during the union - whereas the participation of each civil partner in the other’s enrichment is strictly limited to the investment operations.

Chaque religion possède son histoire, ses principes qui déterminent ses croyances, ses pratiques et surtout les origines et les parcours religieux des individus. Ainsi, les éducations religieuses enseignent aux personnes un dogme à respecter au quotidien. Le partage d'une vie à deux fait également partie des règles religieuses ou des normes établies auxquelles, il ne faut pas déroger. Quelles conséquences a sur le lien social la rencontre de différentes confessions : « panthéistes » et « monothéistes » dont la cohabitation fait la renommée de l'île de La Réunion. Cette multicultualité prend aussi corps dans les liens conjugaux. Notre étude s'intéresse, de fait, aux unions formées par des conjoints d'origines religieuses différentes, appelés encore : couple mixte. Cette étude sur la mixité religieuse, en société créole, prend pour support les religions prédominantes de La Réunion, à savoir : le catholicisme, le protestantisme, l'islam et l'hindouisme. Cette enquête sur les couples mixtes démontre comment deux individus ayant affirmés des identités religieuses différentes ne réussissent à construire un mode de vie conjugal qu'au prix de plusieurs stratégies. L'originalité des unions mixtes est analysée grâce à une méthodologie de type qualitatif ainsi des campagnes d'entretiens ont été menées. Les résultats de ce travail de terrain permettent d'analyser l'expérience du vécu conjugal à travers les religions. Loin de se faire de façon immédiate, en situation de mixité religieuse, la construction d'une conjugalité religieuse est faite de transformations, de décisions, d'obligations, d'éducations, de conflits, de régulations… C'est ce travail d'ajustement et de réajustement que vise à décrire puis à comprendre et expliquer cette étude. / Every religion has its stories, its principles which determine its beliefs, practices and especially the origins and the religious processes of individuals. Thus, religious educations teach people a dogma to be respected on a daily basis. The sharing of a life together is also part of religious rules or of established norms to which, one should not depart from.What consequences does the meeting of various confessions has on social link: « pantheistic » and « monotheistic » of which the cohabitation makes the fame of Reunion Island. This multiculturalism also takes shape in the matrimonial bonds. In fact, our study takes an interest, in unions formed by spouses of different religious origins, still called: mixed couple.This study on the religious diversity, in the Creole society, takes for support the predominant religions of Reunion Island, namely: Catholicism, Protestantism, Islam and Hinduism. This enquiry on mixed couples shows how two individuals having asserted different religious identities manage to build a marital lifestyle only at the price of several strategies.The originality of mixed unions is analyzed thanks to a qualitative methodology thus a campaign of interviews was conducted. The results of this fieldwork allow to analyse the experience of the conjugal life through the religions. Far from being immediately performed, in a situation of religious diversity, the construction of a religious conjugality is made of changes, decisions, obligations, educations, conflicts, regulations... It is this work of adjustment and readjustment that this study aims at describing then understanding and explaining.

L'effectuation est la première théorie originale de l'entrepreneuriat dont les problématiques entourant sa nature ont compromis le développement de ses hypothèses d'utilisation. Basées sur l'incertitude initiale du couple produit-marché, elles n'ont pas fait l'objet de suffisamment de tests empiriques. L'ambition de cette recherche est d'améliorer la capacité normative de l'effectuation, en poursuivant l'exploration de son lien avec l'incertitude du couple produit-marché. L'objectif scientifique est double :- Tester les hypothèses d'utilisation sur des couples produits-marchés à l'incertitude initiale variée.- Proposer et tester de nouvelles hypothèses d'utilisation fondées sur l'incertitude du couple produit-marché en création.Des choix théoriques ont été fait, traduisant notre volonté de dépasser les approches philosophiques successives et d'ancrer la recherche à trois nouveaux modèles : ceux d'Hogarth, de Davidson et de Bhaskar. La méthodologie quasi-qualitative retenue permet de concilier la double finalité de la recherche, avec la nécessité de recourir à la méthode des cas pour capturer l'intégralité du concept. La stratégie de recherche repose sur les préconisations de Yin et les techniques de Miles et Huberman, garantissant un bon niveau de validité et de fiabilité des résultats. La thèse s'appuie sur l'analyse et la comparaison de six cas de création d'entreprises, présentant au démarrage une incertitude variée de leur couple produit-marché. Les résultats obtenus s'articulent autour de deux points :- L'enrichissement de la thèse effectuale avec des sous-bassement théoriques nouveaux.- Le renforcement de sa capacité normative avec deux nouvelles séries d'hypothèses d'utilisation fondées sur 1) l'incertitude initiale du couple produit-marché et 2) l'incertitude du couple produit-marché mesurée durant le processus.Plus généralement, nous avons montré l'importance de l'utilisation de l'effectuation dans la création d'entreprises par des entrepreneurs novices. / Effectuation is the first original theory of entrepreneurship, but the problems surrounding its very nature have compromised the development of its hypotheses of usage. Based on the initial uncertainty of the product-market couple, it has not be the subject of sufficient empirical testing. The objective of this research is to improve the normative capacity of effectuation, by furthering the exploration of its link with the uncertainty of the product-market couple. The scientific goal is twofold:- To test the hypotheses of the usage of the product-market couples against the variable initial uncertainty.- To propose and test the new hypotheses of usage, founded on the uncertainty of the product–market couples in creation.Theoretical choices have been made, translating our wish to surpass the successive philosophical approaches and to anchor the research in three new models: those of Hogarth, Davidson and Bhaskar. The quasi-qualitative methodology retained, enables the conciliation of the double finality of the research, with the necessity to use the case study method to seize the whole concept. The research strategy relies on the recommendations stated by Yin and the techniques of Miles and Huberman, guaranteeing a high level of validity and reliability of the results. The theory relies on the analysis and the comparison of six cases of enterprise creation, presenting at the start a varied uncertainty of their product-market couple. The results obtained hinge on two points:- The enrichment of the effectual theory with new theoretical foundations.- The reinforcement of its normative capacity with two new series of usage hypotheses founded on 1) the initial uncertainty of the product-market couple and 2) the uncertainty of the product-market couple measured during the process.More generally we have shown the importance of the use of effectuation in the creation of enterprises by novice entrepreneurs.

Emotionally Focused Couple Therapy (EFT; Johnson, 2004) is an empirically validated approach to couple therapy that uses attachment theory to understand the needs and emotions of romantic partners. In EFT, relationship distress is conceptualized as resulting from negative affect, emotional disconnection, and unmet attachment needs. Although EFT is recognized as one of the most researched and effective approaches to couple therapy, little research has examined theoretically related characteristics of couples to changes in marital satisfaction throughout EFT. The present doctoral thesis examined this area of literature. Thirty-two couples were provided approximately 21 sessions of EFT. The goal of the first study was to identify intake characteristics related to change in marital satisfaction over the course of EFT. Couples completed self-report measures of marital satisfaction, attachment security, relationship trust, and emotional control at pre- and post-therapy and after each therapy session. Individuals higher on self-report attachment anxiety and higher levels of emotional control had greater change in marital satisfaction over the course of EFT. The goal of the second study was to examine intake levels of attachment security and its relationship to the occurrence of the blamer-softening event, a key change event in EFT, and changes in marital satisfaction. Results indicated that the occurrence of a blamer-softening event significantly predicted positive changes in marital satisfaction. Results also suggested that the occurrence of a softening event significantly moderated the relationship between attachment avoidance at intake and change in marital satisfaction from pre- to post-therapy. For couples who completed a blamer-softening event, partners with lower levels of attachment avoidance were more likely to have positive changes in marital satisfaction. However, this relationship was not evident for attachment anxiety. Overall, results from this thesis suggest that attachment security is a key characteristic of couple partners for therapists to consider when implementing EFT. Therapists may benefit from assessing attachment security at the start of therapy to help inform them of the emotion regulating strategies used by couple partners. This information may help therapists to tailor specific interventions such that couples may begin to develop more secure attachment bonds.

Over the years, many interventions have been used to ameliorate couple distress and increase relationship satisfaction. These interventions have been getting shorter in duration. The purpose of this pilot study was to test the feasibility and impact of a brief intervention using a solution-focused approach (SFBT) for couples. The brief intervention included two two-hour consultations. Data were collected from 30 couples and were analyzed using a repeated measures design. The analyses yielded mixed results. There were statistically significant improvements in the areas of individual well-being and relationship knowledge. There were no significant differences in terms of marital satisfaction, communication skills, and readiness to change, although positive trends were observed in this pilot phase. Implications for future research and development are discussed.

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Master of Arts / Department of Modern Languages / Amy L. Hubbell / Much of the critical work on Marie Cardinal's Les Mots pour le dire has focused primarily on the hysteria of the novel‘s narrator and her subsequent journey through psychoanalysis. More recently, research on the novel has expanded to include the issues of the narrator‘s pied-noir identity, nostalgia and memory. While such criticisms shed light on the intent of the novel, they do not necessarily explain the enigmatic and oftentimes overlooked final line of the text: "Quelques jour plus tard c‘était Mai 1968." In this thesis, I propose that this line is the key to understanding the novel; as such, I seek to re-examine Les Mots pour le dire through a feminist lens in order to explicate the seemingly malapropos reference to May 1968 and use it to explain central elements of the novel, including the narrator‘s madness, her tumultuous mother-daughter relationship and her eventual authorship. That the events of May 1968 represent one of the most subversive and socially destructive periods in recent French history as well as a giant shift towards the moral left establishes the value of revolt in Les Mots pour le dire. Specifically, I argue that Cardinal attacks the collusion of the ballasts of patriarchal society, religion, capitalism and class, and how these institutions have profited from the subjugation of women in society. When viewed in this light, the narrator‘s madness cannot simply be the product of her mother‘s psychological abuses. Instead, her madness and subsequent detachment from society symbolize the ultimate rejection of a world in which she finds herself oppressed and manipulated. She thus emerges not as a woman consumed by insanity but as a woman in revolt.

De nos jours, le divorce fait partie des réalités familiales de la société occidentale et depuis sa libéralisation dans les années 1960, la conception du mariage a pris un tout nouveau sens. Avant la loi canadienne du divorce de 1968, la société québécoise a longtemps rejeté l'accès au divorce, la pratique étant en contradiction avec ses valeurs franco-catholiques et avec certaines dispositions de son Code civil. Il est ainsi intéressant de comprendre comment les Québécois ont discuté du divorce avant et après la proclamation de la loi fédérale de 1968, de saisir les arguments en faveur ou non du divorce et de déceler les spécificités et les retombées de cette réforme majeure du mariage québécois. Par le biais de notre lecture de diverses sources populaires, nous sommes arrivés à un constat plutôt étonnant, celui d'une approbation générale pour l'élargissement de la loi sur le divorce. Dans l'époque révolutionnaire des années 1960, d'importantes mutations morales entourant la sexualité, le mariage et la famille viennent encourager la réforme de la loi. La population québécoise est consciente que la loi ne correspond plus aux pratiques et aux moeurs des années 1960 et qu'elle doit être modifiée selon les nouvelles réalités, sans toutefois encourager le divorce. Des conditions et des motifs précis pour divorcer façonnent la loi sur le divorce de 1968 ; pour prévenir le divorce, les législateurs n'autorisent pas le divorce pour simple échec du mariage et obligent des mesures de réconciliation de la part des époux. La société et le législateur ne peuvent autoriser une loi du divorce trop libérale et permettre ainsi des divorces sur un coup de tête. Une fois la loi canadienne et son administration mise en place en juillet 1968, une importante course au divorce par les couples québécois, dont l'ampleur n'est pas prévue par l'État, force la province à modifier ses lois matrimoniales. Le mariage civil et l'insertion du divorce dans le Code civil québécois viennent laïciser le mariage et rendre la loi fédérale applicable au Québec. Durant les années 1968 à 1972, les spécialistes en sciences sociales sont reconnues [i.e. reconnus] pour leur expertise par la société, les avocats et les juges sont nommés pour professionnaliser les cours de divorce et ainsi faciliter la décision lors des procès en divorce. Les couples font de plus en plus usage du divorce, en voulant régler des situations intolérables et ils sont ainsi libérés de leur mariage raté, mais il n'en demeure pas moins un drame familial pour autant. L'Église catholique et ses représentants doivent par ailleurs modifier leurs attitudes à l'égard du nouvel accès au divorce en procédant à des mesures accommodantes pour ses fidèles divorcés.

De nos jours, près de la moitié des couples se séparent (Bramlett & Mosher, 2002). Les chercheurs travaillent à mieux comprendre les difficultés des partenaires et à construire de nouveaux modèles d’intervention visant à favoriser la satisfaction conjugale (Johnson & Whiffen, 2003). Depuis 1987, la théorie de l’attachement amoureux de Hazan et Shaver fournit un cadre d’étude privilégié de la satisfaction conjugale et des relations conflictuelles (Doss, Mitchell, & De la Garza-Mercer, 2008). Le lien entre l’attachement et la satisfaction conjugale a été maintes fois établi dans les recherches (Feeney, 2008). Par contre, aucune étude recensée à ce jour n’a porté sur l’appariement des conjoints en termes d’attachement en lien avec les conflits conjugaux. À cet effet, la présente étude a pour objectif de s’intéresser à l’appariement des conjoints selon leur style d’attachement, en étudiant les liens entre cet appariement et la satisfaction conjugale, la perception des conflits conjugaux et les réactions émotives associées aux conflits. L’échantillon et les données recueillies sont repris d’une étude plus vaste (Brassard, Lussier, & Shaver, 2009). Au total, 299 couples dont les partenaires sont âgés entre 18 et 35 ans ont rempli une batterie de questionnaires postaux portant sur l’attachement amoureux, la satisfaction conjugale, la perception des conflits et les réactions émotives aux conflits. Des analyses de variance multivariées à mesures répétées ont été conduites pour comparer les moyennes des femmes et des hommes sur les différentes variables à l’étude (satisfaction, perception des conflits, réactions émotives aux conflits) en fonction des appariements d’attachement possibles. Les résultats montrent d’abord que l’appariement de deux conjoints au style sécurisant est l’appariement conjugal dans lequel les partenaires présentent la satisfaction conjugale la plus élevée. Ensuite, l’appariement de deux conjoints au style sécurisant constitue le type de couples à l’intérieur duquel les conjoints présentent le plus faible degré de conflits conjugaux perçus (globalement ainsi que pour toutes les catégories de conflits), avec des patrons d’appariement distincts chez les femmes et les hommes. De plus, l’appariement de deux conjoints au style sécurisant correspond à l’appariement de partenaires qui rapportent le moins de réactions négatives à la suite d’un conflit. Enfin, les résultats révèlent que pour les couples mixtes (c.-à-d. un partenaire au style sécurisant avec un partenaire au style insécurisant), la sécurité d’attachement peut agir comme un facteur de protection de la satisfaction conjugale, des perceptions des conflits et des réactions émotives négatives qui suivent les conflits, même si le partenaire est insécurisant. La discussion présente un retour sur ces résultats, les implications cliniques qui en découlent, de même que les forces, limites et pistes de recherches futures.

Considérant la fragilité des unions d'aujourd'hui qui contribue à créer un contexte peu rassurant pour les conjoints qui s'engagent dans une relation de couple, il semble pertinent d'examiner si une sensibilité liée à l'insécurité est associée à des insatisfactions conjugales. Des chercheurs ont montré des liens significatifs entre des facteurs liés à l'anxiété ainsi que la satisfaction et l'intimité conjugales. Toutefois, des résultats divergents ressortent de ces études, qui ont pour la plupart été réalisées auprès d'étudiants ou d'un seul partenaire du couple. Cette thèse vise à poursuivre l'étude des variables explicatives de la satisfaction et de l'intimité conjugales en ciblant deux vulnérabilités individuelles de nature anxieuse, soit l'anxiété d'abandon et l'intolérance à l'incertitude (II). Cent soixante couples hétérosexuels de la population générale ont été recrutés sur une base volontaire afin de remplir des questionnaires sur les variables étudiées. Des analyses statistiques basées sur l' Actor-Partner Interdependance Model (APIM; Kashy & Kenny, 2000; Kenny, Kashy, & Cook, 2006) ont été réalisées sur les données amassées. Les hypothèses suggérant que l'anxiété d'abandon et l'II d'une personne soient associées négativement à son propre niveau de satisfaction et d'intimité conjugales (effet acteur) ainsi qu'à ceux de son partenaire (effet partenaire) ont été partiellement confirmées. Les résultats révèlent que l'anxiété d'abandon de l'homme est associée négativement à sa satisfaction conjugale, son intimité émotionnelle, sociale, récréative et sexuelle ainsi qu'à la satisfaction conjugale et l'intimité émotionnelle perçue par sa partenaire. L'anxiété d'abandon de la femme est pour sa part liée négativement à son propre niveau d'intimité sociale ainsi qu'à la satisfaction conjugale et l'intimité émotionnelle perçue par son conjoint. Deux différences de sexe significatives indiquent que la façon dont l'anxiété d'abandon d'une personne est associée à sa satisfaction conjugale ainsi qu'au niveau d'intimité sexuelle qu'elle perçoit diffère significativement selon qu'elle soit un homme ou une femme. En ce qui concerne l'II, celle de la femme est associée négativement à son intimité émotionnelle et récréative en plus de l'être à la satisfaction conjugale, l'intimité émotionnelle ainsi que l'intimité récréative de son conjoint. Il est possible que la jalousie, les inquiétudes ainsi que les demandes excessives pour se rassurer puissent en partie expliquer l'expérience conjugale moins enrichissante des partenaires vivant de l'anxiété d'abandon. Il semble également probable que le désir des individus intolérants à l'incertitude d'accéder à des certitudes soit associé à une plus grande difficulté à profiter du moment présent et donc à une expérience d'intimité conjugale moins riche pour les deux partenaires. Cette étude permet d'identifier de nouveaux liens entre l'anxiété d'abandon et différents types d'intimité chez des couples de la population générale. Elle se distingue aussi particulièrement par l'étude de l'II en contexte conjugal qui demeure à ce jour très peu exploitée. Les résultats soulèvent la pertinence de réaliser d'autres études impliquant l'anxiété d'abandon et l'II dans le contexte des relations de couple, dont auprès d'une population clinique, afin d'approfondir les connaissances ainsi que de potentiellement identifier de nouvelles pistes de thérapie conjugale.