O trabalho tem por objetivo explicitar as possíveis relações entre loucura e feminilidade, tomando como ponto de partida observações efetuadas no exercício clínico, tanto em consultório particular como em instituições de saúde mental, a partir das contribuições teóricas de Freud e Lacan. Denominamos de atravessamentos do feminino as expressões de sofrimento psíquico, em particular nos pacientes que passavam momentos de crise ou desorganização psíquica grave e que, de formas variadas, apresentavam signos referidos ao universo feminino. Inicialmente, realizamos uma retomada histórica da construção do conceito de histeria e, neste percurso, abordamos o quadro da loucura histérica, a partir do qual salientamos como a inclusão da histeria no campo médico acabou por desarticular os três termos que o quadro de loucura histérica carregava: loucura - histeria - feminino. Em seguida, foram analisados os relatos clínicos freudianos de Dora e de Schreber, desde que ambos são ilustrativos de como certos aspectos da feminilidade que irrompem na vida desses sujeitos podem ser entendidos como manifestações clínicas, produzidas como respostas possíveis à hiância aberta pelo encontro com o enigma da feminilidade. / The aim of this paper is to establish the possible relationships between insanity and femininity, using observations from clinical practice, (private practice as well as mental health institutions), as a jumping off point, beginning with theorical contributions from Freud and Lacan. The title feminine cross-over is given to expressions of psychological suffering, particularly in patients who have been through moments of crisis or grave psychological disorientation and which, in their varied manifestations, show signs which refer to the feminine universe. First, a background study of the construction of the concept of hysteria was carried out, in the course of which the clinical profile of hysterical insanity became apparent. Using this, the inclusion of hysteria in the medical field ended up being articulated by three terms loaded into the profile of hysterical insanity: insanity - hysteria - feminine. Next, Dora and Schreber\'s Freudian clinical reports were analyzed, since both illustrate how aspects of femininity which appear in the subjects\' lives can be understood as clinical manifestations, produced as possible answers to the beance (gap) opened by the shock with the enigma of femininity.

Este trabalho se dedica a refletir sobre a trama dos conceitos que operam no processo da escuta analítica. Para tanto, baseia-se no referencial freudiano e nos desdobramentos de suas ideias a partir de analistas contemporâneos. O disparador dessas reflexões foi a experiência clínica do autor naquilo que se convencionou chamar de clínica estendida, especificamente a clínica do acompanhamento terapêutico (AT). Por meio da singularidade dessa clínica, formulou-se a ideia de uma escuta nômade, a qual está subordinada não apenas ao campo transferencial em que se situa, mas também a um discurso que se descola da doutrina freudiana, delimitando um posicionamento ético e político na relação com o sofrimento. / The present paper aims at reflecting about the group of concepts that operate in the process of analytical listening. In order to do so, it was based on the Freudian reference and on the unfoldings of his ideas after reading the contributions of contemporary analysts. The trigger of these reflections was the clinical experience of the author in what can be called \"extended clinic\", specifically the clinic of therapeutical accompaniment. By means of the singularity of that clinic, the \"nomadic listening\" idea was formulated, and it is subordinate not only to the transference field where it lies, but also to a discourse that is taken from the Freudian doctrine, delimiting an ethical and political position in relation with suffering.

Esta tese nasce da inquietude sofrida pelo aluno no ensino da psicanálise na universidade que precisa enfrentar em sua formação a lógica curricular que impera na academia. O objetivo principal desta tese é atribuir e analisar o lugar do aluno no ensino da psicanálise na universidade, extraindo recomendações indispensáveis ao seu percurso. Para tanto, formulou-se um caminho metodológico não muito usual. Em primeiro plano, a experiência como aluno através de diário de campo das aulas do doutorado. Em seguida, fomentou-se uma discussão sobre o ensino da psicanálise na universidade, em um grupo de estudos com alunos da universidade. A análise do material se deteve sobre os pontos em que o discurso derrapa, pontos em que algo que era afirmado como o verdadeiro se destitui. O arremate final é a construção da ficção sobre Descartes para discutir o lugar do aluno nesse ensino. As discussões teóricas e sobre os grupos permitiram a indicação de que pelo discurso da histérica é possível habitar a universidade sem se paralisar ou entrar em uma busca incessante em relação ao saber. Mas habitar sempre esse mesmo discurso também é atroz, não permite o movimento que é necessário em relação ao não querer saber / This thesis was born from the uneasiness in psychoanalysis teaching suffered by the student that has to deal with the structure of the psychology course. The main objective of this thesis is to assign and to analyze the students place at psychoanalysis teaching in the university, giving essential recommendations to its route. Therefore, an unusual methodological approach was formulated. It started with the experience of writing a journal about the doctorate classes; then a discussion on the teaching of psychoanalysis in the university was put forward, in a study group with university students. The analysis of the material stood over the points where the speech fails, points at which something previously affirmed as true turned false. The finish line is the construction of fiction about Descartes to discuss the student\'s place in education. Theoretical and groups discussions allowed the indication that through the hysterical discourse it is possible to inhabit the university without being paralyzed or led into a never-ending quest for knowledge. But always inhabiting that same discourse is also atrocious; it does not allow the movement that is required with regard to the not wanting to know

A proposta geral deste estudo é examinar como o referencial psicanalítico freudiano poderia colaborar na abordagem do fenômeno da precarização do trabalho, investigando os modos de subjetivação presentes na contemporaneidade. Procuramos estabelecer um diálogo na interface psicanálise, saúde e trabalho, a partir da observação psicanalítica de um caso investigado na Vigilância em Saúde do Trabalhador do Município de São Paulo, dispondo de dispositivos de análise da articulação sujeito e sociedade e recuperando o fundamento do método psicanalítico na sua dimensão de extensão. A análise da organização do processo produtivo, no caso estudado, demonstrou que o trabalhador é submetido a uma condição de trabalho precarizada com exposições múltiplas que podem levá-lo a perda da saúde e morte precoce. A situação encontrada na empresa foi remetida ao conceito de cadeia produtiva que, sob a lente psicanalítica, revelaria uma montagem perversa, marcada pelo viés da servidão e sustentada por uma modalidade de manipulação do poder na contemporaneidade. A partir da idéia freudiana desenvolvida em O mal-estar na civilização (1930), segundo a qual o trabalho é um dos instrumentos que o homem criou para lidar com o seu desamparo (Hilflosigkeit) e viver em sociedade, foi possível articular precarização do trabalho, desamparo e servidão / The general propose of this study is to examine how the Freudian psychoanalytical approach could collaborate in the addressing the phenomenon of precariousness of the labor, investigating the contemporary ways of subjectivity construction. We seek a dialogue in psychoanalysis interface, health and work, from a psychoanalytic observation of a case investigated in the Workers Health Surveillance (VST-COVISA) of the city São Paulo, devices featuring analysis of the joint subject and society, and recovering the foundation of the psychoanalytic in dimension extension. The analysis of the organization of the production process, in the case studied, showed that the worker subjected to a precarious working condition with multiple exposures can have a loss in health and an early death. The situation faced in the company was referred to the concept of supply chain that, under the psychoanalytical lens, would reveal a perverse assembly, marked by the bias of bondage and sustained by a kind of manipulation of power in the contemporary society. From the Freudian idea developed in The civilization and its discontents (1930) whereby the work is one of the tools that the man has created to deal with his helplessness (Hilflosigkeit), it was possible to articulate precariousness of the labor, servitude and helplessness

Com o advento da sociedade industrial do chamado capitalismo tardio, marcada por uma forma de dominação calcada na racionalidade administrativa e tecnológica, surge uma nova maneira de configuração dos indivíduos, representada por atitudes individuais padronizadas e irracionais, assim como também por um ego frágil, pouco desenvolvido e facilmente cooptado por movimentos sociais totalitários e irracionais. Diante dessa situação faz-se necessário pensar uma Psicologia social, de base psicanalítica, ligada ao estudo da relação entre indivíduo e sociedade, unida a uma teoria social e considerada sempre dentro do movimento histórico. Para contribuir com essa discussão, o objeto estudado desta pesquisa é o conceito de Indivíduo na obra de Theodor W. Adorno, e, o objetivo, analisar suas relações com o pensamento de Sigmund Freud, importante teórico que se propôs a estudar o indivíduo e suas atitudes irracionais. Vale ressaltar que a categoria indivíduo é uma das principais, se não a principal, categoria teórica da Psicologia como ciência, e apresenta-se, atualmente, como um elemento indispensável a qualquer tipo de transformação social ligada aos princípios de uma sociedade autônoma. Os resultados da pesquisa apontaram que relevante a psicanálise de Freud com certeza foi ao pensamento de Adorno, principalmente, em alguns temas específicos estudados por ele, ou seja, em textos e pesquisas específicas que tinham como reflexão a denúncia de fenômenos irracionais presentes no século XX, assim como também em estudos sobre os movimentos de massa contemporâneos, a personalidade autoritária, os fatores implicados no anti-semitismo e os efeitos psicossociais da indústria cultural. As reflexões de Freud que estiveram mais presentes nesses estudos foram as que se referem à psicologia de massa, libido, complexo de Édipo, id, ego, superego e narcisismo. Tais reflexões foram utilizadas, não sem críticas, por Adorno para auxiliá-lo, dentro do escopo de uma teoria social, a compreender o indivíduo, inserido na sociedade de massa contemporânea, e suas atitudes irracionais / With the industrial society advent within the so-called late capitalism, which is determined by the dominance of administrative and technological rationality, a new manner of individuals configuration emerged, being characterized by irrational standardized individual attitudes, as well as by individuals with a fragile and less developed ego who are easily carried out by irrational totalitarian social movements. In face of this situation, it is necessary to bear in mind a psychoanalytic-based social psychology which must be related to the study of the relation between the individual and society, and also linked to a social theory that is in accordance with a certain historical movement. In order to contribute to the discussion of this issue, the aim of this research is the concept of individual in Theodor W. Adornos work and its objective is analyzing its relationship with Sigmund Freuds thinking, an important theorist who proposed the study of individual and his irrational attitudes. It is worthwhile to stress that the categorization of an individual is one of the main not to say the most important theoretical category of Psychology as a science and is presented, nowadays, as an essential element to any social transformation related to the principles of an autonomous society. The results of this research proved undoubtedly that Freuds psychoanalysis was relevant to Adornos thinking, mainly in some specific themes studied by the latter, that is, in both texts and specific researches related to denouncing irrational social movements in the twentieth century, as well as some other publications on contemporary mass movements, the authoritarian personality, the factors implied in the anti-semitism and the socio-psychological effects in the cultural industry. Some of Freuds reflections that were present in Adornos thinking are those which refer to mass psychology, libido, Oedipian complex, id, ego, superego and narcissism. Those studies were used by Adorno and somehow criticized by him to develop his own ideas in the scope of a social theory to understand individuals within the contemporary massified society and their irrational attitudes

Este trabalho discute a possibilidade de a educação transformar algo de decisivo em relação à barbárie, baseado na tese de que desbarbarizar se tornou a tarefa mais urgente da educação. O conceito de barbárie é entendido como violência em sua dimensão histórico-natural e subjetiva. O trabalho aborda as facetas da barbárie em seu desenvolvimento social, por sua influência sobre o psiquismo, principalmente a partir do capitalismo, abrindo caminho para algumas reflexões no campo da educação e da psicologia, principalmente no esclarecimento sobre os mecanismos inconscientes que determinam o comportamento. Baseado nas teorias de Theodor Wiesengrund Adorno e Sigmund Freud, discute a possibilidade de informações conscientes superarem ou amenizarem as manifestações imediatas de violência, mesmo sob as poderosas influências inconscientes em uma civilização irracional, que tenha intensificado o seu mal-estar. / This work discusses the possibility of the Education to have a relevant role in the fight against the barbarism, based in the hypothesis that to civilize has become the most urgent task of the Education. The concept of barbarism is that of the violence in its natural-historic and subjective dimensions. The present work studies the characteristics of the social development of barbarism, particularly since the advent of the capitalism, making possible some reflections in the fields of Education and Psychology, especially about the unconscious mechanisms that determine the human behavior. Based in the theories of Theodor Wiesengrund Adorno and Sigmund Freud, this work discusses the possibility of conscious information to overcome or at least to soothe the manifestations of violence, even in an irrational civilization like ours, prey of powerful influences from the unconscious.

Esta tese de doutorado demonstra a importância e atualidade do livro Sobre a concepção das afasias um estudo crítico, escrito por Sigmund Freud no ano de 1891. A tese mostra que o livro é uma obra fundadora da psicanálise, que fomentou debates realizados em âmbito acadêmico no Brasil, na interface tradução e psicanálise. Para fazê-lo, foram eleitos cinco conceitos-chave da psicanálise que tiveram seus usos inaugurados no livro e, a partir deles, foi ilustrada sua influência em cinco teses de doutorado defendidas no Brasil sobre esse tema. Assim sendo, a tese visa a restituir a esta obra freudiana, ainda pouco conhecida, seu lugar de direito no universo da psicanálise e nos Estudo da Tradução e, por isso, apresenta uma proposta de tradução feita diretamente do alemão para o português. / This PhD thesis shows the contemporary importance of the Freudian book On Aphasia a critical study, written by Sigmund Freud in 1891. It reveals that this book represents a fundamental psychoanalytical work that has instigate several debates within the Brazilian academic field in the interface between translation and psychoanalysis. Therefore five psychoanalytical concepts that have been first presented on it were chosen to argue their influence upon five Brazilian PhD theses dealing with the same issue. This work aimed to restitute to the Freudian book its deserved place in both the psychoanalytical realm and the Translation Studies. On that ground, it proposed a translation composed straight from the German language into Portuguese.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-07T12:17:37Z No. of bitstreams: 1 anapaulasoarescampos.pdf: 496075 bytes, checksum: d5d3679c1f15801b7d782cd17fb7eb68 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T16:42:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anapaulasoarescampos.pdf: 496075 bytes, checksum: d5d3679c1f15801b7d782cd17fb7eb68 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T16:42:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anapaulasoarescampos.pdf: 496075 bytes, checksum: d5d3679c1f15801b7d782cd17fb7eb68 (MD5) Previous issue date: 2015-02-10 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Com a impossibilidade de sustentar o primeiro dualismo, Freud se viu diante da ameaça de ter que admitir um monismo pulsional. No entanto, Freud sempre considerou fundamental pressupor um dualismo. Em Além do princípio do prazer (1920), ao refletir sobre a relação entre a compulsão à repetição e a atividade pulsional, ele chega ao conceito de pulsão de morte. Em oposição a esta nova classe de pulsão, Freud apresenta a pulsão de vida e, assim, substitui o primeiro dualismo pulsional. Ambas as classes de pulsões teriam entrado em ação com o surgimento da vida a partir da matéria inorgânica. Enquanto a pulsão de morte buscaria retornar ao estado inorgânico, a pulsão de vida buscaria complexificar a vida, dificultando a morte do organismo. Mas a hipótese do segundo dualismo apresenta uma série de dificuldades, que colocam em questão até que ponto Freud conseguiu sustentá-la. Ele próprio reconhece, na obra de 1920, que o novo dualismo pulsional não apresenta o mesmo grau de certeza que os passos anteriores do desenvolvimento de sua teoria das pulsões. O objetivo deste trabalho é, em primeiro lugar, analisar a teoria apresentada em Além do princípio do prazer e discutir alguns dos principais problemas presentes na argumentação freudiana. Em seguida, procuramos analisar as hipóteses elaboradas por Freud sobre as duas classes de pulsões em textos posteriores, tendo em vista analisar em que medida ele consegue sustentar a primariedade e a independência das duas classes de pulsões no restante de sua teoria. Concluímos que os impasses presente no texto de 1920 não são plenamente solucionados e procuramos apontar as principais questões que permanecem em aberto na teoria freudiana acerca do segundo dualismo pulsional. / With the impossibility of sustaining the first dualism, Freud was faced with the threat of having to admit a drive monism. However, Freud always considered fundamental to assume a dualism. In Beyond the Pleasure Principle (1920), when reflecting on the relationship between the repetition compulsion and drive activity, he gets the concept of the death drive. In opposition to this new drive class, Freud presents the life drive and, thus, replaces the first drive dualism. Both drive classes would act with the emergence of life from inorganic matter. While the death drive would return to the inorganic state, the life drive would make the life more complex, making the death of the organism harder. However, the second dualism hypothesis presents a number of difficulties which begs the question if Freud was able to sustain this. In his work of 1920, he recognizes that the new drive dualism does not present the same degree of certainty that the previous steps of the development of his theory of drives. The objective here is, first, to analyze the theory presented in Beyond the Pleasure Principle and discuss some of the main problems present in Freud's argument. Then we analyzed the hypotheses developed by Freud regarding the two drive classes in later works in order to analyze how he can sustain the primarity and independence of the two drive classes in the remaining of his theory. We conclude that the impasses in the text of 1920 are not fully solved and we try to point out the main issues that remain open in the Freudian theory about the second drive dualism.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Araujo.pdf: 667357 bytes, checksum: f60127390e48fbadda923c3d53fd0613 (MD5) Previous issue date: 2003-03-28 / This work analyzes, according to Freudian texts, the route to become a woman , its contributions and impasses today. It s in the encounter with the feminine, attempting to understand the meaning of fantasies and hysterical symptoms, that Freud found out the inconsciousness, the trauma, sex, that drove to childhood sexual experiences. Studying sexuality in perversion, we face childhood sexuality and its many-formed perverted nature. Sexuality leaves then, perversion field to come into impulse and desire field. In this context, Freud develops a theory of feminine sexuality referred to castration and phallic primacy, only way to the acquisition of a normal feminism. Reflecting and analyzing to become a woman according to Freud, sent it to the society of spectacle and narcissism worship. Woman, through this path, has conquered many spaces, creating new social links: has left private space, meant by marriage and motherhood, to be at the spectacle scenery. Viewing this scenery in the consumers´ universe society and its consequences in the feminine subjectivity, tending to analyze in details woman s relation with her own body and sexuality, stressed by sexual excess and tied to an ideal body, source of sorrow and pain. At present-day, that s the image of woman-body-sex that comes up with masks and technological devices, searching the desired-perfect body, trying to deceive failure incompleteness, death. It s body-sex as object of desire and consumption, that sells anything and becomes other s object of pleasure. It shows an open-wide sexuality, primitive, without limits. It changes from a hysterical to a body-sex woman, the one that plays the whore in the masculine fantasy, legitimated by the social, idealized and feminine model. Feminism meaning what the seduction and erotism game owns as the most sublime, mysterious and gorgeous-showed in a subtle erotic gesture, a neckline,a revelation has no value today. The woman shows, through her highly erotized body, the necessity of searching other knowledge s, before new forms of erotization she faces / Este trabalho analisa, partindo de textos freudianos, o percurso do tornar-se mulher suas contribuições e impasses na Contemporaneidade. No encontro com o feminino, na tentativa de compreender o significado das fantasias e sintomas histéricos, Freud descobriu o inconsciente, o trauma, o sexual, que remetiam às experiências sexuais infantis. Ao estudar a sexualidade nas perversões, depara- se com a sexualidade infantil e sua natureza perverso- polimorfa. A sexualidade deixa, então, o campo da perversão para se inscrever no campo pulsional e do desejo. Nesse contexto, Freud desenvolve uma teoria da sexualidade feminina referenciada à castração e à primazia fálica, único caminho para a aquisição de uma feminilidade normal. Reflete-se e analisa-se o tornar-se mulher em Freud, remetendo-o à sociedade do espetáculo e à cultura do narcisismo. A mulher, nesta travessia, conquistou vários espaços, criando novos laços sociais: abandonou o espaço privado representado pelo casamento e a maternagem, para ocupar a cena do espetáculo. Ao contextualizar-se à cena do espetáculo no universo da sociedade de consumo e suas conseqüências na subjetividade feminina, passa-se a analisar mais detalhadamente a relação da mulher com o seu próprio corpo e com a sua sexualidade, marcada pelo excesso sexual e escravizada a um corpo idealizado, fonte de angústia e sofrimento. Na Contemporaneidade, é a imagem da mulher-corpo-sexo que se apresenta, com as máscaras e os adereços tecnológicos, na busca do corpo perfeito e desejado, na tentativa de tamponar a falta, a incompletude, a morte. É o corpo-sexo, enquanto objeto de desejo e de consumo, que vende qualquer coisa e se constitui em objeto de gozo do outro. Revela-se uma sexualidade escancarada, primitiva, sem nenhum limite. Passa-se da mulher- histérica para a mulher corpo-sexo, aquela que ocupa o lugar da prostituta na fantasia masculina, legitimada pelo social, idealizada e modelo de feminilidade. A feminilidade significada naquilo que o jogo de sedução e erotismo possui de mais sublime, misterioso e belo --- expresso na delicadeza de um gesto erótico, de um decote e de uma revelação encontra-se destituída de seu valor na Contemporaneidade. A mulher evidencia, através do corpo excessivamente erotizado, a necessidade de se buscar outros saberes, frente às novas formas de erotização , que se apresentam

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karla Daniele.pdf: 634841 bytes, checksum: 16bfc27c72465df2902cb7f4626daab7 (MD5) Previous issue date: 2007-03-16 / Religion, with all its significant, is becoming a greater part in the contemporary context, having, therefore, its resonances in the practice of psychoanalytic clinic. In this context Freud was without a doubt, one of the authors that more theorized on this thematic, through its metapsychology. Thus this work has as objective to know Freud s passage in the study of the religious phenomenon. For this, a bibliographical methodology was used and this work was divided in three basic parts: the first one presents an exposition of the facts of Freud s life related to the religion, as well as, it makes a characterization of predominant scientific conception in his time. The second part brings two Freudian s speeches on the religious phenomenon. These speeches are characterized by a scientific position, in which they find the marks of the direct influence of the conceptions of science front to the religion, under Freud s position. The other position is the analytical one, thus called, for it says of the psychoanalytic contributions of Freud to the study of this thematic. The third and last part argues new reading and theoretical constructions possibilities existed in the proper text of the authors psychoanalysis contributions. Such possibilities are present in its theory, because of the permanent dialectic movement that characterizes Freud s way of research and writing. Therefore, complexity can be seen in his religious studies / A religião, com todos os seus significantes, vem fazendo parte cada vez mais do contexto contemporâneo, tendo, portanto, suas ressonâncias na prática da clínica psicanalítica. Neste contexto, entende-se que Freud foi, sem dúvida um dos autores que mais teorizou sobre esta temática, através da sua metapsicologia. Assim este trabalho teve como objetivo conhecer o percurso freudiano frente ao estudo do fenômeno religioso. Para isso, se fez uso de uma metodologia bibliográfica e este percurso foi dividido em três partes fundamentais: a primeira apresenta uma exposição dos fatos da vida de Freud relacionados à religião, bem como, faz uma caracterização da concepção científica predominante em seu tempo. A segunda parte traz os dois discursos freudianos sobre o fenômeno religioso. Estes discursos são caracterizados por uma postura cientificista, na qual se encontram as marcas da influência direta das concepções da ciência frente à religião, sob a posição de Freud. Já a outra postura é a analítica, assim chamada, porque diz das contribuições psicanalíticas de Freud ao estudo desta temática. A terceira e última parte discute novas possibilidades de leitura e construções teóricas a partir de contribuições existentes no próprio texto do autor da psicanálise. Tais possibilidades estão presentes em sua teoria, devido ao permanente movimento dialético que caracteriza o modo de pesquisa e escrita de Freud. Diante disso, pode-se falar da complexidade que há em seu pensamento quando se trata da religião