This thesis is a critical analysis of the processes, concepts and imagery of my artwork. In my art, I intended to explore death anxieties, individuality and the uncanny. I am interested in what we leave behind after we are gone as proof of existing post mortem. My themes include procreation, forensic science, and religion among others. My imagery includes fragmented bodies, reliquaries, and forensic evidence. I use traditional and non-traditional sculpture materials and processes that are intended to conceptually inform the viewer further.

Comedy is an inherently pleasurable phenomenon with beneficial psychological functions, but its potential to bring on undesirable and socially destabilizing consequences is less intuitively obvious. In this essay, I argue that one of the hitherto under-recognized features of William Shakespeare’s The Merchant of Venice is its covert problematization of the phenomenon of comedy itself, and that the play invites its audience to become more aware of in what situations laughter is constructive and appropriate. I apply psychological and cultural-historical theories of humor— specifically, Freudian relief theory and Bakhtinian thought on laughter and festivity—as a framework for interpreting the play, with a particular emphasis on the secondary protagonist called Gratiano. I argue that Gratiano serves as a personification of comedy, whose function is to problematize it and demonstrate its positive as well as negative attributes in relation to seriousness and restraint. Gratiano’s laughter-inducing antics compel audience members to sympathize with him in the dialectic which Shakespeare sets up between him and other characters, but the play also portrays his jovial behavior as concomitant with less desirable traits which his comedy successfully obscures. While the character presents comedy as attractive and instinctively preferable to propriety and decorum, he also shows how the allure of laughter and comedy may be used by disingenuous actors to provide an attractive veneer for immoral or abhorrent behavior.

This essay will analyze the protagonist of Arthur Miller’s, Death of a Salesman, Willy Loman, from a psychoanalytical perspective. The purpose is to establish the reason for his suicide. The thesis is that Willy Loman seems to have developed a narcissistic and borderline personality disorder and as a consequence his mentality was affected and that led him to commit suicide. Willy Loman is a self-centered man who has an obsession with success both as a salesman but also as a husband and a father, in such a way that his mental health is questioned. This suggests that his final decision to commit suicide has been affected by some type of mental disorder that derives from his neuroses. Therefore, Willy Loman’s behavior will be investigated by using Freud’s psychoanalytical theory of neuroses and mental disorders.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T17:40:07Z No. of bitstreams: 1 DIS_FERNANDO_CARDOSO_BERTOLDO_PARCIAL.pdf: 1495379 bytes, checksum: 3014ae5802074b46cc95f6f86ae1f840 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T17:40:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_FERNANDO_CARDOSO_BERTOLDO_PARCIAL.pdf: 1495379 bytes, checksum: 3014ae5802074b46cc95f6f86ae1f840 (MD5) Previous issue date: 2017-03-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present dissertation aims at investigating the possibility of dialogue between some of Sigmund Freud?s and J?rgen Moltmann?s positions. The intention is to verify, from this possible dialogue, whether Freud?s psychoanalysis is capable of bringing contributions to theology. The following works of Freud are studied, in specific, on religion: ?Obsessive actions and religious practices? (1907), ?Totem and taboo? (1913), ?The future of an illusion? (1917), ?Civilization and its discontents? (1929), ?Moses and monotheism? (1939); the studied works of Moltmann are ?Theology of hope? (1964), ?The crucified God? (1972). In this comparative analysis of texts, we work on the assumption that Sigmund Freud, in this studies, remained restricted to observation of the religious phenomenon from the perspective of obsessive neurosis, therefore not including the possible insights his general theory of the human mind could engender to the mature religious experience, as J?rgen Moltmann defines it. / A presente disserta??o tem como objetivo investigar a possibilidade de di?logo entre alguns posicionamentos de Sigmund Freud e J?rgen Moltmann. Pretendese, a partir desse poss?vel di?logo, averiguar se a psican?lise de Freud ? capaz de contribuir com a teologia. S?o estudadas, em espec?fico, as seguintes obras de Freud sobre religi?o: ?Atos obsessivos e pr?tica religiosa? (1907), ?Totem e tabu? (1913), ?O futuro de uma ilus?o? (1917), ?O mal-estar na civiliza??o? (1929) e ?Mois?s e o monote?smo? (1939); as obras de Moltmann consultadas s?o ?Teologia da esperan?a? (1964) e ?O Deus crucificado? (1972). Nessa an?lise comparada de textos, partimos do pressuposto de que Sigmund Freud, em seus estudos, manteve-se restrito ? observa??o do fen?meno religioso sob a perspectiva da neurose obsessiva, n?o contemplando, assim, as poss?veis contribui??es que sua teoria geral da mente humana poderia gerar para a experi?ncia religiosa madura, como a define J?rgen Moltmann.

El presente trabajo explora el desarrollo del concepto freudiano “proyección” en el marco de la mutua colaboración entre Sigmund Freud y Carl Jung. La investigación se inscribe en la línea conceptual histórica y de determinantes inconscientes en el desarrollo de conceptos. En ella, se pretende dar cuenta de diferencias teóricas y metodológicas entre Freud y Jung desde sus inicios que puedan ayudar a dar sentido a la colaboración mutua en el desarrollo del concepto proyección. Para este fin, se revisó críticamente la correspondencia entre ambos, así como las obras de cada uno en las que se pueda evidenciar el trabajo con el concepto / The following work explores the development of the freudian concept “projection” in the framework of the mutual collaboration between Sigmund Freud and Carl Jung. This research is framed in the line of historical-conceptual research and unconscious determinants in the concept’s development. We intend to explain, the theoretical and methodological differences between Freud and Jung from the beginning that make sense on the mutual collaboration in the development of that concept. With this purpose, we reviewed critically the correspondence between both authors, as well as each one’s works referred to the concept / Tesis

Submitted by Camila Loscha (camila.loscha@uniceub.br) on 2016-05-06T19:33:32Z No. of bitstreams: 1 61001012.pdf: 2727480 bytes, checksum: 578dff373098afaf03a14cb49ddb37d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Heres Pires (heres.pires@uniceub.br) on 2016-07-25T20:07:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61001012.pdf: 2727480 bytes, checksum: 578dff373098afaf03a14cb49ddb37d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-25T20:07:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61001012.pdf: 2727480 bytes, checksum: 578dff373098afaf03a14cb49ddb37d5 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / O presente trabalho é uma investigação sobre a busca da felicidade na obra de Sigmund Freud e a percepção do Supremo Tribunal Federal do Brasil sobre o tema. Para tanto, abordo as obras de Freud de forma cronológica, com ênfase em "O Mal-Estar na Civilização", para então proceder a uma investigação da busca da felicidade na Declaração de Independência dos Estados Unidos da América e na Suprema Corte dos Estados Unidos da América, demonstrando que a busca da felicidade, usada para fundamentar decisões judiciais, está intimamente ligada à ideia de liberdade. O trabalho é, também, uma abordagem teórica do direito ou princípio da busca da felicidade, mormente nos julgados exarados pelos STF. Ao final da dissertação, concluo pela não existência do direito à busca da felicidade, sendo ele fruto do se chamou de romantização do direito. / http://repositorio.uniceub.br/retrieve/22963/61001012.pdf

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438299.pdf: 1050379 bytes, checksum: 65746962bb1c3aac85c23e6275732c89 (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / This Master's thesis in theology, Freud and the return of the sacred: the survival and reconfiguration of religion in contemporaneity focuses on Freud's religious ideas from the analysis of his own works. Starting from Freud's prediction that religion would disappear given the supremacy of reason, the thesis examines the post-Freudian period trying to track down the religious during this time. There has been a gradual loss of the plausibility of religion, especially as the social foundation of modernity, in the same proportion that has been a growth of scientific rationality. The grounds of appeal ultimately discredits any claim that cannot be empirically provable, among which religious truths. However, the foundations of modernity begin to crumble with the depletion of reason, along with modernity itself. A new condition of existence settles the re-sacralizing of the world, making a resurgence of religion in a postmodern setting, which has been termed as the return of the sacred. Finally, the thesis recasts Freud's religious ideas in dialogue with theology. / A presente disserta??o de Mestrado em Teologia, Freud e o retorno do sagrado: a sobreviv?ncia e reconfigura??o do religioso na contemporaneidade, estuda as ideias religiosas de Freud a partir da an?lise da sua pr?pria literatura. Partindo da previs?o freudiana de que a religi?o iria desaparecer mediante a supremacia da raz?o, examina o per?odo p?sfreudiano procurando seguir o itiner?rio do religioso nesse per?odo. Constata-se uma paulatina perda de plausibilidade da religi?o, especialmente enquanto fundamento do social na modernidade, na mesma propor??o em que cresce a racionalidade cient?fica. A raz?o como ?ltima inst?ncia de apela??o desacredita toda afirma??o n?o demonstr?vel empiricamente, entre as quais se incluem as verdades religiosas. No entanto, os fundamentos da modernidade come?am a ruir mediante o esgotamento da raz?o, e com ela a pr?pria modernidade. Uma nova condi??o de exist?ncia se instala ressacralizando o mundo, fazendo ressurgir a religi?o em uma configura??o p?s-moderna, o que vem sendo denominado como o retorno do sagrado. Por fim, retomam-se as ideias religiosas de Freud num di?logo com a teologia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-05T12:10:04Z No. of bitstreams: 1 Fabio Monteiro Chiossi.pdf: 710935 bytes, checksum: 66455001ff1f4e2ca8139876f030a939 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-05T12:10:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Monteiro Chiossi.pdf: 710935 bytes, checksum: 66455001ff1f4e2ca8139876f030a939 (MD5) Previous issue date: 2016-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims, through the analysis of selected works by Sigmund Freud, to reach a knowledge of how the author builds, having as background the theory of mind developed by himself, having as background the constitution of psychoanalysis, a particular concept of conscience. On his writings, Freud has never dealt with conscience as a problem detached from the theory he developed from his clinical observations. Nevertheless he has many times faced the question of undestanding conscience and the ways it works on the individual and the community basis, and he has never refused handling it. And, in handling this question, the thinker from Vien dealt also – always having as reference his theory of mind – with what basis determines the subject‟s modes of action. Basis with which both the subject‟s development in his childhhod and his relations with others contribute to assemble– but not only them. Through this work, guided by texts in which the author dwells on the definition of conscience, there is also room for the presentation of the Unconscious concept, a keystone in the architecture of Freudian thought. There is also room for assessing part of Immanuel Kant‟s ethics, that was called by the Father of Psychoanalysis himself to be compared to conscience / Este trabalho visa, por meio da análise de alguns textos selecionados de Sigmund Freud, entender como se constitui para o autor, a partir da teoria da mente que ele próprio desenvolve, a partir da construção da psicanálise, um conceito particular de consciência moral. Freud nunca tratou, em sua obra, da consciência moral como um problema desligado da teorização que desenvolveu a partir de suas observações clínicas, no entanto o problema de defini-la, de compreender como ela opera na esfera do indivíduo e da coletividade, se lhe apresentou mais de uma vez, e ele não o contornou. E, ao tratar dessa questão, o pensador de Viena tratou também do que, sempre tendo como referência sua teoria da mente, está na base da determinação dos modos de agir dos sujeitos. Base com a qual contribuem o desenvolvimento do sujeito na infância e sua relação com os outros, mas não só. Nesse percurso, pautado por textos em que o autor lida com o entendimento e a definição da consciência moral, há espaço também para a apresentação do conceito de Inconsciente, peça fundamental na arquitetura do pensamento freudiano, bem como para a apreciação de parte da ética de Immanuel Kant, convocada à comparação com a consciência moral pelo próprio pai da psicanálise

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-17T16:22:10Z No. of bitstreams: 1 Ailton Leite Rocha.pdf: 1205305 bytes, checksum: e065ebf573b89ef88a719807b0551f67 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T16:22:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ailton Leite Rocha.pdf: 1205305 bytes, checksum: e065ebf573b89ef88a719807b0551f67 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper is a qualitative research which aims at explaining and exploring the way Sigmund Freud and Donald Winnicott perceived the phenomenology of “believing”, and how each one of them described and dealt with it. In order to achieve such task, the research did a bibliographic survey about each author’s theoretical assumptions, as well as an exploration through case-studies with Brazilian evangelicals and confront them in a dialogical way, searching for symmetries and asymmetries. The paper aims at analyzing the “believing” based on Sigmund Freud’s and Donald Winnicott’s theoretical assumptions, applied in an investigative way to Brazilian evangelicals belonging to different confessions and currents, based on vignettes of clinical cases and deriving new investigative elements from them. The hypothesis in this paper is the perspective that either Freud, with his theoretical assumptions, or Winnicott, with his approach being more favorable to the belief, work supporting each other. With some cases having Freud’s explanations being more attainable, and in other ones, Winnicott’s perspective. When it comes about Freud’s primate psychoanalytical thought , this paper leans over analyzing the “believing” theoretical assumptions as a possible fruit of childish behavior, guilt, illusion. On the other hand, Winnicott’s theoretical assumptions about “believing in” are specially investigated based on the maternal holding, theory of maturation and maternal figure. The research also leans over the exploratory investigation of the “believing” which is present in Brazilian evangelicals’ speeches, as well as actual clinical cases seen by this professional in an analytical basis psychological office throughout the last six years, as well as his dialogical confrontation with Freud’s and Winnicott’s theoretical assumptions / Trata-se de uma pesquisa qualitativa que busca a partir de dois autores clássicos da psicanálise, a saber, Sigmund Freud e Donald Winnicott, explicar e explorar como os referidos autores percebiam a fenomenologia do ‘crer’, e como cada um lidava e descrevia o mesmo. Para realizar tal tarefa, a pesquisa faz um levantamento bibliográfico sobre os pressupostos teóricos do cada autor, assim como faz uma exploração através de estudos de casos com evangélicos brasileiros e confronta dialogicamente os mesmos, buscando simetrias e assimetrias. O trabalho objetiva analisar partindo dos pressupostos teóricos de Sigmund Freud e Donald Winnicott sobre o ‘crer’ aplicado de forma investigativa aos evangélicos brasileiros de diferentes confissões e correntes, a partir de vinhetas de casos clínicos e delas derivar novos elementos investigativos. Tem-se como hipóteses nesse trabalho a perspectiva de que tanto Sigmund Freud com seus pressupostos críticos e Donald Winnicott com sua abordagem mais favorável à crença, funcionam como complementares, podendo observar em determinados casos a explicação Freudiana como mais exequível, e em outros casos, a perspectiva Winnicottiana. No que tange ao pensamento psicanalítico primaz de Sigmund Freud, o trabalho se debruça, especialmente, em analisar os pressupostos do ‘crer’ como possível fruto da infantilização, culpa, ilusão. Por outro lado, os pressupostos Winnicottianos do ‘crer em’ são especialmente investigados a partir da perspectiva do holding materno, teoria do amadurecimento e figura materna. A pesquisa se debruça, ainda, na investigação exploratória do ‘crer’ presente no discurso de evangélicos brasileiros, assim como a partir dos casos clínicos reais atendidos por este profissional em consultório psicológico de base analítica ao longo dos últimos seis anos, assim como na sua confrontação dialógica com os pressupostos analíticos Freudianos e Winnicottianos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-17T17:40:58Z No. of bitstreams: 1 Jefferson da Silva.pdf: 1640396 bytes, checksum: f70b3b2b3a161938b4fc51975869cec9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-17T17:40:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jefferson da Silva.pdf: 1640396 bytes, checksum: f70b3b2b3a161938b4fc51975869cec9 (MD5) Previous issue date: 2016-08-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This present work intends to reflect the issues of disappropriation and reappropriation of consciousness from Ricoeur’s work Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. Questioning the cogito's position as first truth and then entering the criticism by Freud's theories, from the interpretation of Ricoeur, it seeks to reflect the issue of disappropriation of the subject as a source of reflection, its consequences and the possibilities of its reappropriation. Broaching such issues from the philosophical methodology and hermeneutics of suspicion, this research is justified by the attempt to think the subject of reflection and the philosophy from Ricoeur’s interpretation after suspicion posed by Freud's theories. Ricoeur, contrasting reflection as immediate intuition, reflects about the reality of the unconscious in order to show that the subject is not what ‘it think it is’. Once broached the issue of unconscious reality, the subject is “disappropriated” of his immediate consciousness meaning that, even before the reflection, there is the position of desire, a certain archeology. However, Ricoeur points out that, in addition to an “arché”, it is also possible to see that the subject has a “telos”, a teleology. Thus, the subject after the Freudian suspicion appears geared for both the position of desire, the archeology, as to an end, the teleology, with one dispossession both for the past and for the future. It is carefully examined on this double disappropriation that the subject is revealed disproportionate, having no coincidence himself with himself, since it is limited both in understanding its origin and in understanding its end. It is precisely reflecting about the disproportion that one realizes that the subject cannot reappropriate himself, turning to its own ego, in order to not be deceived by the distortions arising from the unconscious, but it is necessary to move towards the works and monuments of culture that say of himself. It is through the mediation of objective structures that the subject even being disproportionate can go reappropriating himself. Therefore, the symbols of culture, because of their objectivity, become a mean for the subject to go reappropriating himself and becoming conscious. They engender in a unit which is disproportionate in the subject. So that interpreting the symbols the subject can go reappropriating himself and changing his action in the world. Analyzing the tragedy of ‘Oedipus the King’ and the way reflected about the subject throughout this research, it could be presented more clearly that it is possible to think of reappropriation even after the disappropriation. At the end of the research, it can be affirmed that the subject, even after disappropriated as the source of reflection and revealing himself disproportionate, can reappropriate himself and go becoming conscious / A presente pesquisa tem como escopo refletir as questões da desapropriação e reapropriação da consciência a partir da obra de Ricoeur Da Interpretação: ensaio sobre Freud. Questionando a posição do cogito como primeira verdade e em seguida adentrando nas críticas feitas pelas teorias freudianas, a partir da interpretação de Ricoeur, busca-se refletir a questão da desapropriação do sujeito como origem da reflexão, seus desdobramentos e as possibilidades de sua reapropriação. Abordando tais questões a partir da metodologia filosófica e da hermenêutica da suspeita, esta pesquisa se justifica pela tentativa de pensar o sujeito da reflexão e a filosofia a partir da interpretação ricoeuriana após a desconfiança posta pelas teorias freudianas. Ricoeur, contrapondo a reflexão como intuição imediata, reflete a respeito da realidade do inconsciente com o objetivo de mostrar que sujeito não é aquilo que pensa ser. Uma vez abordada a questão da realidade do inconsciente, o sujeito é desapropriado de sua consciência imediata significando que, antes mesmo da reflexão, o que existe é a posição do desejo, uma certa arqueologia. Porém, Ricoeur destaca que, além de uma arché, também é possível perceber que o sujeito possui um telos, uma teleologia. Deste modo, o sujeito depois da suspeita freudiana aparece voltado tanto para a posição do desejo, a arqueologia, como para um fim, a teleologia, ocorrendo um desapossamento tanto para o passado quanto para o futuro. É aprofundando nessa dupla desapropriação que o sujeito se revela desproporcional, não possuindo coincidência de si consigo mesmo, pois é limitado tanto na compreensão de sua origem quanto na compreensão do seu fim. É justamente refletindo a respeito da desproporção que se percebe que o sujeito não pode reapropriar-se de si mesmo, voltando-se para o próprio ego, a fim não se iludir com as distorções advindas do inconsciente, mas é necessário que se lance em direção às obras e monumentos da cultura que dizem dele mesmo. É pela mediação de estruturas objetivas que o sujeito mesmo sendo desproporcional pode ir reapropriando de si mesmo. Por isso, os símbolos da cultura, por sua objetividade, tornam-se um meio para o sujeito ir-se reapropriando de si mesmo e ir-se tornando consciente. Eles engendram em uma unidade o que no sujeito é desproporcional. Por isso o sujeito interpretando os símbolos pode ir-se reapropriando de si mesmo e mudando sua ação no mundo. Analisando a tragédia de Édipo-Rei e o percurso refletido a respeito do sujeito ao longo desta pesquisa, pôde-se apresentar de forma mais nítida que é possível pensar na reapropriação mesmo depois da desapropriação. Ao final da pesquisa, pode-se afirmar que o sujeito, mesmo depois de desapropriado como origem da reflexão e se revelando desproporcional, pode reapropriar-se de si mesmo e ir-se tornando consciente