HAITI, 1965 is a historical novel set in Haiti where a struggling taxi driver, Raymond L’Eveillé, struggles to provide for his family under the rule of the infamous dictator François Duvalier Sr. Raymond’s brother Nicolas, a professor and attorney, lives a more luxurious lifestyle, and both brothers are at odds over finances. When Nicolas decides to write a book about the crimes committed by the government, the inevitable happens. The brutal Tonton Macoutes militia raid his home and find notes that are as evidence enough to send him to Haiti's most notorious gulag of the era, Fort Dimanche, It will be up to Raymond to save his brother. He will have to use his resources and street smarts to get himself arrested, infiltrate the dungeons of Fort Dimanche to find Nicolas, and plan a near-impossible escape.

Orientador: Sérgio Luiz Cruz Aguilar / Resumo: Este trabalho, de natureza bibliográfica e documental, teve como objetivo principal analisar a comunicação social da Missão de Estabilização das Nações Unidas no Haiti (MINUSTAH). Buscou-se verificar como a operação de paz tentou transmitir uma imagem ideal que auxiliasse o cumprimento de seus objetivos e como ela foi apresentada por três canais da mídia haitiana (Haïti en Marche, Le Nouvelliste, Alterpresse), e, consequentemente, a uma parcela do público haitiano, durante os anos de 2004 a 2011. A pesquisa partiu da hipótese que a MINUSTAH buscou estabelecer dinâmicas de comunicação social ao longo de sua atuação no Haiti, as quais, apesar de serem centrais para suas ações, se mostraram limitadas. A pesquisa utilizou documentos, papers, matérias veiculadas pela imprensa, livros e relatórios de organizações de direitos humanos. O resultado é apresentado em capítulos que representam as fases da MINUSTAH, e em cada uma delas contrapõe as ações e produções de comunicação social com as notícias apresentadas nos canais midiáticos citados acima. No final, apresentamos considerações sobre a convergência ou divergência dos dois discursos, atuação da MINUSTAH e a importância da comunicação social para cada fase da operação. A pesquisa permitiu concluir que os três órgãos haitianos foram em grande parte críticos com a MINUSTAH, e que a mesma, apesar de conquistas, apresentou problemas em sua atuação no Haiti. No entanto, a presença da Organização das Nações Unidas foi fundamental para ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-06-26Bitstream added on 2014-06-13T19:36:24Z : No. of bitstreams: 1 montenegro_bmp_me_mar.pdf: 1494474 bytes, checksum: 941af1d07be0502f85bd6b6ebbbc48a9 (MD5) / Este trabalho tem como objetivo principal compreender a Missão de Estabilização das Nações Unidas no Haiti (MINUSTAH), promovida pela Organização das Nações Unidas (ONU) no período que compreende de 2004 a 2011, através da análise de seu mandato e das suas três principais áreas de atuação, a saber: manutenção da ordem e da segurança; estabilização política e governança; e direitos humanos. Buscou-se entender os problemas que fazem com que o Haiti não dê sinais de recuperação e procurou-se identificar os progressos e desafios da operação na busca pela reconstrução do Haiti / This study aims to understand the Mission to the United Nations Stabilization in Haiti (MINUSTAH), promoted by the United Nations (UN) during the period covered 2004 to 2011, through the analysis of its mandate and its three areas of action, namely: maintaining order and security; stabilization policy and governance; and human rights. We sought to understand that make Haiti does not show signs of recovery and tried to identify the progress and challenges of the operation in search to rebuild Haiti

Orientador: Héctor Luis Saint-Pierre / Banca: Suzeley Kalil Mathias / Banca: Eduardo Mei / O Programa de Pós-Graduação em Relações Internacionais é instituído em parceria com a Unesp/Unicamp/PUC-SP, em projeto subsidiado pela CAPES, intitulado "Programa San Tiago Dantas". / Resumo: Este trabalho tem como objetivo principal compreender a Missão de Estabilização das Nações Unidas no Haiti (MINUSTAH), promovida pela Organização das Nações Unidas (ONU) no período que compreende de 2004 a 2011, através da análise de seu mandato e das suas três principais áreas de atuação, a saber: manutenção da ordem e da segurança; estabilização política e governança; e direitos humanos. Buscou-se entender os problemas que fazem com que o Haiti não dê sinais de recuperação e procurou-se identificar os progressos e desafios da operação na busca pela reconstrução do Haiti / Abstract: This study aims to understand the Mission to the United Nations Stabilization in Haiti (MINUSTAH), promoted by the United Nations (UN) during the period covered 2004 to 2011, through the analysis of its mandate and its three areas of action, namely: maintaining order and security; stabilization policy and governance; and human rights. We sought to understand that make Haiti does not show signs of recovery and tried to identify the progress and challenges of the operation in search to rebuild Haiti / Mestre

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alex donizete vasconcelos.pdf: 1358415 bytes, checksum: b7e9d1bdd8178bd24b9a355689f98c1d (MD5) Previous issue date: 2010-08-06 / The conquest of the New World that had begun around late fifteenth century left no doubts regarding its purposes. At that point, in a clash between civilization and barbarism there had been started one of the most tragic chapters of history. Colonization, a bizarre spectacle, which had no precedents, started from the little island of Hispaniola, which at the end of the eighteenth century was introduced to the world as the Pearl of the Antilles, it was one of, if not the most, prosperous colonies of the French metropolis. Haiti, a country of black people, of voodoo, and of revolution, emerges in history as the country of order subversion, of chaos and black terror, a stain on the civilization history. The rupture between colony and its metropolis, raised by the Haitian Revolution in 1791, became a watershed, an apart chapter in the Americas history. The outcomes of this, which was the only revolution carried out by slaves and that was able to overturn the order and to bring the independency of a country, are still visible today, however regretful. Toussaint L´Ouverture´s country would be harshly punished for its insolence. Haiti remained almost the whole nineteenth century in a political and economic ostracism for, in the twentieth century become the stage of successive interventions and the interference of countries which it has been tragically committed: France and USA. In the late of twentieth century and beginning of twenty first century, those interventions now legitimated by international organizations, such as UN, and OAS, become, effectively, part of the Haitian scenario. It is from those interventions, namely the last, which is represented by MINUSTAH, that we think Haiti in this paper. Making use of the documentation the UN and Folha de São Paulo produced and through a discourse that is, above all, an element of otherness, we will seek to reveal how the Haitian representation and identity are forged. / A conquista do Novo Mundo‟, que tem início em fins do século XV, não deixa dúvidas quanto aos seus propósitos. Inaugura-se aí, neste choque entre a civilização e a barbárie, um dos capítulos mais trágicos da história. A colonização, bizarro espetáculo, que não conheceu precedentes, inicia-se a partir da pequena ilha de Hispaniola, que ao final do século XVIII é apresentada ao mundo como a Pérola das Antilhas, uma das, se não a, mais próspera colônia da metrópole francesa. O Haiti, país de negros, do vodu e da revolução, insurge na história como o país da subversão da ordem, do caos e do terror negro, uma mácula na história da civilização. A ruptura entre colônia e metrópole, materializada pela Revolução haitiana de 1791, torna-se um divisor de águas, um capítulo à parte na história das Américas. Os desdobramentos dessa, que foi a única revolução levada a cabo por escravos capaz de subverter a ordem e promover a independência de um país, ainda hoje são visíveis, e lamentáveis. O país de Tousaint de L‟Ouverture, seria duramente castigado pela sua insolência. O Haiti passa praticamente todo o século XIX em um ostracismo político e econômico para, no século XX, ser palco de sucessivas intervenções e da ingerência de países com os quais se vira tragicamente comprometido: França e E.U.A. Já no final do século XX, início do XXI, as intervenções, agora legitimadas por organismos internacionais como a ONU e a OEA, tornam-se, efetivamente, parte do cenário haitiano. É a partir dessas intervenções, principalmente da última, representada pela MINUSTAH, que procuramos refletir sobre o Haiti neste trabalho. Valendo-nos da documentação produzida pela ONU e pela Folha de São Paulo, buscaremos desvelar como as representações e as identidades haitianas são forjadas, através de um discurso que é, antes de tudo, um elemento de alteridade.

Orientador: Ricardo Luiz Coltro Antunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T17:41:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Desrosiers_Michaelle_D.pdf: 6022319 bytes, checksum: efa4c2be78a2a71667bbc64331b336b5 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Através deste trabalho, procuramos analizar o significado ideo-politico e economico do "empresariado humanitario" em movimento no plano de "desenvolvimento-reconstrução", atualizado em 2004 e em 2010 apos o terremoto, para as mulheres "negras" operárias na zona franca CODEVI na contemporaneidade. Essa busca nos conduz à analisar as condições historicas de produção da dependencia neocolonial haitiana e de pauperização das mulheres "negras", ou seja, de sua transformação em forca de trabalho subremunerada para as necessidades da reprodução do capital. Assim, analisamos a função social real das zonas francas industriais de exportação (ZFE) vista por muitos como obra "humanitária" para um país em constante estado de emergencia como o Haiti. Destarte, defendemos as seguintes hipoteses: as ZFE, pelas suas caracteristicas fundamentais, incluindo as ZEI (Zonas Economicas Integradas)-extraterritorialidade, liberdade total de produção e de repatriamento dos lucros-, desempenham na contemporaneidade a função de neoplantações, constituindo-se como obstaculos à soberania popular, alimentar e territorial do Haiti e, portanto, ao fim da sua dependencia neocolonial ou "subdesenvolvimento". O carater "humanitário" da obra capitalista realizada na zona franca CODEVI traduz-se no real em um processo hierarquico de exploração segundo o sexo, a "etnia", a nacionalidade e, potencialmente destruidor da saúde fisica e sexual das/dos operárias/os. O trabalho de pesquisa é realizado primariamente em base de relatos dos próprios e das proprias trabalhadoras bem como de representantes da CODEVI e dos orgãos oficiais haitianos de apoio ao desenvolvimento das zonas francas / Abstract: Through this work, we seek to analyze the ideo- political and economic meaning of the "humanitarian entrepreneurship" in motion in Haiti`s "development-reconstruction" plan, updated in 2004 and in 2010 after the earthquake, for "black" women workers in free zone CODEVI in contemporary times. This search leads us to analyze the historical conditions of production of the Haitian neocolonial dependence and pauperization of "black" women, i.e. its transformation into underpaid labour force for the needs of the reproduction of capital. Thus, we analyze the social function of export processing zones (EPZ) seen by many as "humanitarian" work for a country in a constant state of emergency as Haiti. Thus, we support the following hypothesis: the EPZ, for its fundamental characteristics, including the ZEI (Integrated Economic Zones)-extraterritoriality, total freedom of repatriation of profits and production-play in contemporary times the function of neo-plantation, constituting themselves as obstacles to popular, political and territorial sovereignty of Haiti and, therefore, to the end of its colonial dependence or "underdevelopment". The "humanitarian" character of the work carried out in the capitalist free zone CODEVI translates at real in a hierarchical process of exploitation according to the sex, " ethnicity", nationality and potentially destructive for physical and sexual health of the workers. The research work is carried out primarily on the basis of reports of the workers themselves as well as representatives of the CODEVI and the Haitian officers in support of the development of free zones / Doutorado / Sociologia / Doutora em Sociologia

Orientadores: Fernando Antonio Lourenço, Omar Ribeiro Thom / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T21:10:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge_OtavioCalegari_M.pdf: 31947336 bytes, checksum: ffd3ef2aac1c6bc64060cb2227cdfd24 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Este trabalho tem como objetivo compreender, tendo como referência inicial, mas não exclusiva, a produção intelectual haitiana e dominicana, bem como uma experiência de campo de 3 meses, as relações estabelecidas entre trabalhadores e trabalhadoras da zona franca industrial CODEVI, localizada na cidade de Ouanaminthe, fronteira entre Haiti e República Dominicana, com o mundo do trabalho, assim como outras esferas de sua vida cotidiana. As relações entre haitianos e dominicanos expressas numa cidade de fronteira e principalmente no interior da zona franca industrial CODEVI, de forte presença de capital dominicano, constituirão o eixo condutor do trabalho / Abstract: The present paper parting as initial reference, not exclusively though, from Haitian and Dominican intellectual production, as well as three months of field experiences, aims to understand relations established among workers on industrial free zone of CODEVI, located at the city of Ouanaminthe, bordering Haiti and Dominican Republic, with the reality of labor as well as other aspects of daily life. Relations among Dominicans and Haitians expressed in abordering city and mainly within the industrial free zone of CODEVI, one with strong presence of Dominican funds, constitute the axes of the present paper / Mestrado / Sociologia / Mestre em Sociologia

The purpose of this study is to investigate consumer behavior toward online shopping in Haiti with the findings of factors that affect whether or not they purchase online. The study showed that there is some potential for e-commerce in Haiti. However, there are many challenges, including lack of infrastructure, the low availability of credit cards, low government initiations. The sample consisted of 188 Haitian students at university level that were approached by using the “snowball” technique. Every participant made a purchase online before he received the questionnaire, and they were all above eighteen. Different questions were asked to the participants that reflected the characteristics of shopping. First, they were asked to give their frequency of online shopping transactions using a four-point Likert scale. Second, a seven-point Likert scale was used to rate their opinions about trends affecting electronic commerce, companies’ marketing approaches. Third, participants were asked to evaluate their feelings about traditional and online shopping using a nine-point bipolar scale. Finally, the Six Dimensional Achievement Motivations Scale by Jackson, Ahmed, and Heapy (1976) were used that allowed the participants to describe themselves. The results show that the participants still have a negative perception of online shopping compared to traditional shopping. Also, the study reveals that online shopping in Haiti is significantly affected by various Demographic factors like gender, income, and education. As opposed to demographics, the achievement dimensions were less related to online shopping behavior. The results show some limitations in terms of the time available to collect the data, the availability of the participants and their concerns about some questions. Also, generalization must be made carefully since the study is limited to Haitian students. The study has practical and managerial impacts, including the possible use by businesses, other researchers, and the Haitian government. The results of the study could be further used by researchers to conduct future studies in the same field.

Si nous nous mettons à la place du lecteur devant le titre du présent Essai, nous imaginerons facilement les questions qui peuvent lui venir a L’esprit. Pourquoi Haïti? Pourquoi le vaudou? L'écrivain haïtien Jean Price-Mars a du imaginer la réaction d'un tel lecteur quand il a écrit: [. . .] a quoi bon de se donner tant de peine a propos de menus problèmes qui n'intéressent qu'une très infime minorité d'hommes, habitant une très infime partie de la surface terrestre?¹ Sa réponse à sa propre question est sans équivoque: […] ni l'exiguïté de notre territoire, ni la faiblesse numérique de notre peuple ne sont motifs suffisants pour que les problèmes qui mettent en cause le comportement d'un groupe d'hommes soient indifférents au reste de l'humanité. Une analogie nuancée de la pensée de John Donne ajoute a l'idée de la pertinence d'une étude sur Haïti: tout comme nul homme n'est une lie indépendante du continent, nul peuple n'est indépendant du monde qui l'entouré, surtout en cette époque du "village planétaire" ou rétrécissent les dimensions de l'univers par les communications et l'avion a réaction. Par ailleurs, Haïti, nation surpeuplée, exploitée, nous semble un microcosme qui peut nous apprendre sur nous-mêmes les erreurs à éviter en matière de conservation de ressources naturelles ainsi qu'en matière des droits de la personne. Le déboisement et l'épuisement de la riche terre haïtiennes ont laisse une marque qui imprime jusqu'a l'amé de l'infortune Haïtiens; l'oppression de l'Haïtien par des gouvernements étrangers racistes et des régimes domestiques totalitaires a fait une plaie dont la guérison n'est pas pour demain. Si nous acceptons la pertinence d'une étude sur la culture haïtienne, la justification d'un examen de sa littérature coule de source, la littérature étant une discipline qui enregistre l'essentiel de la pensée, des rêves et des aspirations d'un peuple, a la croisée du cultuel, du mythique et du linguistique. Mais reste la question du vaudou. A-t-elle sa place dans notre étude qui se veut littéraire? En effet, cette religion populaire est ce qu'il y a de plus essentiellement distinctif dans le roman haïtien. Qui plus est, le vaudou racheté les pires défauts du roman haïtien, en général, et en fait oublier les caractéristiques qui ont le plus tendance a lasser le lecteur étranger, dont d'abord l'imitation quasi systématique de modèles qui sont les classiques de la littérature haïtienne, notamment Gouverneurs de la rossée; ensuite la banalité de thèmes rebattus: misère, souffranee et malheur du roman paysan; et finalement, le style qui semble viser a reproduire chez tous les romanciers celui de Jacques Roumain. II existe, bien sur, bien des textes non-romanesques sur le vaudou. Certains d'entre eux sont de haute tenue, d'autres s'embourbent dans le sensationnalisme a la Hollywood, d'autres enfin sont à dormir debout. Un lecteur profane en apprendra plus sur le vaudou par une lecture des romans haïtiens que par ceux-là; car, à travers les personnages se révèle la signification religieuse et affective du culte pour l'individu. Le lecteur se documentera amplement en même temps sur la société haïtienne, pour laquelle le vaudou reste un élément culturel fondamental. La plupart des romans haïtiens - c’est-à-dire écrits par des Haïtiens et ayant Haïti comme référent - et presque tous les romans paysans haïtiens traitent du vaudou, souvent comme thème principal. Par la voie du vaudou romance, le lecteur prend conscience du caractère diglossique et bi-culturel de la civilisation haïtienne, la filiation avec l'Afrique et la France se révélant dans les rites cultuels ou se retrouvent des éléments linguistiques et liturgiques provenant de sources africaine et française. Les propos précédents suggèrent une approche socio-historique. C'est que, aujourd'hui comme autrefois, Haïti reste isolée du reste du monde a plusieurs égards. Le roman n'en fait pas exception: Le romancier haïtien a certes toujours été au courant des nouvelles techniques romanesques mises en œuvré en France ou ailleurs. Mais elles ne semblent l'avoir intéresse qu'accessoirement.² Se souciant peu des nouvelles techniques, le romancier haïtien se concentre Sur les préoccupations de son pays. . Cette présente étude vise done à analyser le roman haïtien d'un point de vue interne plutôt que comparatif. Pour ce qui est de la portée de ce travail, nous proposons un survol de l'histoire physique, ethnique et littéraire haïtienne, suivi d'un compte-rendu du corpus du roman vaudou et finalement, l'analyse de trois visions romanesques du vaudou. Notre conclusion sera une interrogation non seulement sur l'avenir du vaudou mais également sur la direction future du roman haïtien. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

The purpose of this thesis was to examine the choice patterns that lead to conversion from Catholicism to Protestantism and the role of Vodou after conversion. This study highlights disappointment with the church as the leading cause of conversion in Haiti. Other causes significant to the study were examined. In illness and healing lie the controversies of religious conversion in Haiti. The only way to cure Satanic Illness is by resorting to magic. However, conversion to Protestantism means rejection of Vodou and all of its practice. A secondary purpose is to determine the role of Vodou after conversion. A total of 100 participants between the ages of 18 to 44 were included in this study. Seven percent (7%) converted for economic reasons, 43% selected disappointment with the church, 17% community/environment encounter, 13% sickness/near death experience, 2% economic and disappointment, 7% community/environment encounter and disappointment with the church, 9% disappointment sickness and near death experience, 1% economic and sickness near death experience, 1% economic and community/environment encounter. Findings suggest that Vodou is deeply rooted in Haitian identity, though all Haitians may not practice Vodou; but there are characteristics in the Haitian society that suggest that Haitians are Vodouisant. For the conversion process to be successful in Haiti it has to deeply acknowledged Vodou, the religion practiced by the masses in Haiti.