Ce mémoire envisage, grâce à l'examen de l'article de Lynn White sur les racines historiques de la crise écologique, de faire avancer une théologie écologique propre aux communautés chrétiennes évangéliques. Suite à la considération de trois voix de la tradition évangélique, nous voulons cerner la contribution qu'apporte l'encyclique du pape François *Laudato si'* à la théologie évangélique au sujet de la crise écologique. Au cœur de ce projet est l'effort d'établir un pont entre les expressions évangéliques et le message de l'encyclique du pape François *Laudato si'*. Cette perspective entre *Laudato si'* et la théologie évangélique porte un regard sur les points de croisements entre la position catholique et le regard évangélique, et ce, toujours à la lumière de la critique de Lynn White. L'écologie durable que propose le pape a le potentiel de nourrir et d'enrichir une réflexion écologique évangélique qui conduit vers une pratique environnementale saine et responsable dans les communautés chrétiennes évangéliques. Notre lecture et notre analyse des discours évangéliques et du message de *Laudato si'* nous mènent à reconnaitre dans le travail de *Laudato si'* l'importance de l'écologie intégrale qui doit être au cœur de nos actions en tant que chrétien dans la création. / This thesis endeavors, through the examination of Lynn White's article on the historical roots of the ecological crisis, to advance an ecological theology that is specific to evangelical Christian communities. After constructively engaging with the three voices of the evangelical tradition, we go on to explore the contribution that Pope Francis's encyclical *Laudato si'* brings to evangelical theology on the subject of the ecological crisis. At the heart of this project is the effort to establish a bridge between evangelical theology and the message of Pope Francis's encyclical *Laudato si'*. This comparison looks at the point of intersection between the Catholic position and the evangelical view, always in light of Lynn White's criticism. The sustainable ecology that the Pope proposes has the potential to nourish and enrich evangelical reflection, which leads towards healthy and responsible environmental practice in evangelical Christian communities. Our analysis of the evangelical position and the message of *Laudato si'* leads us to recognize in the work of *Laudato si'* the importance of integral ecology, which must be at the heart of our actions as Christians in God's creation.

Au Québec, les chrétiens cherchent à vivre une pratique politique cohérente avec les valeurs de leur foi. Une étude de l'histoire du Québec révèle le passage d'un engagement politique institutionnel et idéologique de l'Église à une responsabilité personnelle des chrétiens en solidarité avec les personnes et les groupes qui luttent pour la justice sociale. Le rappel des pratiques politiques des chrétiens au Québec nous apprend à tirer les leçons de l'histoire permettant de situer les chances et les handicaps d'un chrétien engagé en politique. Enfin, nous ouvrons quelques chantiers où les chrétiens d'aujourd'hui peuvent agir en cohérence avec leur foi et en solidarité avec les personnes qui luttent pour la justice sociale dans le cadre d'un projet de société.

L'objet de la recherche porte sur l'étude du phénomène de l'interruption d'un cheminement vocationnel en cours de formation initiale dans une communauté de type canonial et d'inspiration augustinienne. La structure générale du phénomène ou eidos est mise au jour par l'application d'une méthode de recherche qualitative, la phénoménologie. Les constituants de l' expérience vécue décrivent une crise situationnelle, mettent en relief l'accompagnement personnalisé et suggèrent des pistes en vue de l'incorporation de nouveaux membres dans le milieu communautaire. Ces pistes font appel à des rites de passage, aux échanges intergénérationnels et à une vision renouvelée de la formation initiale. Au terme de l'analyse, la formation initiale est envisagée comme une étape sur un itinéraire s'échelonnant sur tous les âges de la vie. La lecture théologique du phénomène s'inspire de l'approche corrélative schillebeeckxienne. La démarche théologique cherche à saisir en quoi l'eidos du phénomène peut être un lieu théologique de croissance personnelle et de renouveau communautaire. Les rapports homologues sont construits à partir de l'Écriture, la Tradition chrétienne, la spiritualité augustinienne et l'analyse de la structure générale du phénomène. L'interprétation mène au concept du ± mentorat communautaire ¿. La concrétisation du concept est présentée comme une mission au sein de laquelle l'ensemble des membres d'une communauté a l'identité d'une personne. La théologie du ± Corps-communion)} est le pôle intégrateur central du discours théologique sur lequel se fonde ce ± mentorat communautaire¿. Dans ce concept, les actes du ± faire mémoire¿ et du ± transmettre )} figurent comme des pistes pouvant faciliter l'incorporation d'un nouveau membre dans une communauté. Le concept suggère une vision renouvelée de la formation-initiale en tant que processus de croissance lié étroitement au milieu d'incorporation. La dynamique du ±mentorat communautaire)} est génératrice d'attitudes nouvelles ayant un impact de transformation sur les individus et les milieux. Ce concept est transférable à toute institution, religieuse ou non, concernée par la formation avec volet communautaire.

Entre 1936 et 1946, les Frères des Écoles chrétiennes ont participé activement au renouveau pédagogique et au mouvement catéchistique qui s'observent alors à l'échelle québécoise. L'analyse de leurs revues pédagogiques et de la série catéchistique Mon cahier de religion qu'ils mettent sur le marché en 1944, révèle que les Frères des Écoles chrétiennes ont opéré un véritable renouvellement méthodologique selon les principes de l'école active. Cette rénovation favorisa le passage d'un enseignement catéchistique traditionnel, centré sur les exposés magistraux et les récitations orales, à un enseignement religieux plus concret et plus vivant, basé sur la participation de l'élève et sur la compréhension du message religieux. Même si les Frères ne remettent pas en cause le catéchisme diocésain par questions-réponses qui demeure un manuel obligatoire que les enfants doivent mémoriser, ils innovent en mettant sur pied des activités comme les Semaines de l'enseignement religieux, des expositions catéchistiques, des recherches expérimentales et des publications. Les questionnements rejoignent l'ensemble des pédagogues dans une réflexion collective de fond qui constitue une première étape importante avant les grands bouleversements issus de la Commission royale d'enquête sur l'enseignement dans la province de Québec au début des années 1960. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Pour Jean-Paul Il, la possibilité pour la femme de porter des enfants détermine non seulement sa nature, mais aussi sa vocation spécifique dans la société et l'Église : la maternité biologique ou spirituelle. Notre thèse vise à confirmer cette proposition en démontrant que l'enseignement de Jean-Paul Il, sur la nature et la vocation de la femme est fondé sur une incapacité de se défaire d'une conception traditionnelle enfermant la femme dans les conclusions qu'il tire de la finalité de sa dimension corporelle; cette impasse s'enracine dans une fermeture aux revendications fondamentales du «mouvement des femmes», par un recours privilégié à des sources traditionnelles et en s'appuyant sur des fondements anthropologiques et théologiques tirés des Écritures de façon à soutenir une conception immuable de la femme, de sa nature et de sa vocation.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Oscar Romero est l'une des figures les plus marquantes de l'Église latino-américaine. Durant les trois années où il est à la tête de l'archidiocèse de San Salvador, il prononce une série d homélies qui deviennent la parole la plus libre et la plus autorisée du pays sur les questions se rapportant aux droits humains et à la justice sociale. Son assassinat, au début de la guerre civile, en fait un personnage incontournable de l'Église contemporaine. Son oeuvre, un classique, constitue un condensé des principaux thèmes de la théologie de la libération de cette époque. Les homélies d'Oscar Romero en plus d'être une chronique incontournable des événements de ces années tragiques, manifestent un point de vue original quant à l'engagement politique du chrétien face aux exigences de l'histoire. L'originalité de cette théologie provient d'un heureux mariage entre la tradition sociale de l'Église et les pratiques pastorales de libération. Romero discerne les enjeux historiques en rapport avec le Salut, mettant en lumière les lois et les limites qui régissent ces deux mondes et les exigences mutuelles qui en découlent.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Cette recherche tente de définir la pastorale de la Création afin qu’elle soit reconnue en tant que ministère dans l’Église catholique au Québec. J’emprunte la méthode de praxéologie pastorale, inspirée des sciences humaines, afin de rendre cette pratique à la fois efficace sur le terrain et fidèle à l’Évangile de Jésus-Christ. L’objet d’analyse est la pratique elle-même, c’est-à-dire les activités en paroisse sur le thème de l’environnement. J’ai observé quelques activités pertinentes, dont une formation donnée à des animateurs de pastorale. Ensuite, j’ai interprété ces observations à la lumière de la tradition chrétienne en puisant dans la Bible, quelques référents théologiques et des déclarations ecclésiales. J’ai préparé une nouvelle intervention en organisant une nouvelle formation pour le personnel pastoral, le projet d’un guide pratique et le plan de cours universitaire sur la pastorale de la Création. Finalement, la prospective m’a permis d’imaginer cette pratique à long terme afin d’assurer une Église durable… dans tous les sens du terme. / This research attempts to define Creation Care so that it is recognized as a ministry in the Catholic Church in Quebec. I followed the method of pastoral praxeology inspired by the humanities so that this practice is both effective in the field and faithful to the Gospel of Jesus Christ. The object of analysis is the practice itself, specifically the parish activities on the theme of the environment. I closely observed some relevant activities, including a training session given to pastoral assistants. Then I interpreted these comments in light of the Christian Tradition by drawing on the Bible, several theological references and Church statements. After this reflection, I improved this practice by organizing a new training for the Church staff, the project of a practical guide and the outline of a course on Creation Care Ministry to be given in universities. Finally, the prospective allowed me to imagine in the long-term how the practice will ensure a sustainable church ... in every sense.

Jacques-Bénigne Bossuet, prédicateur éminent de son temps, tient un rôle de premier plan à la Cour de Louis XIV et travaille à l’unité de l’Église. Port-Royal, en soutenant une doctrine jugée trop rigoureuse par les autorités politiques et religieuses, s’attire leur l’hostilité. Malgré cette opposition apparente, cette étude se propose d’exposer dans leur diversité les points de contact entre l’évêque de Meaux et Port-Royal, les grandes controverses du second XVIIe siècle agissant comme un révélateur, afin de démontrer que ces débats « temporels » permettent de mettre en évidence deux théologies qui n’avouent pas leur proximité. / Jacques-Bénigne Bossuet, the preeminent preacher of his time, enjoys at the court of Louis the XIV, a prominent position, which enables him to work in favor of the Church unity. Port-Royal while defending a too rigorous doctrine toward the political and religious authorities of the time is bound to incur their anger. But in spite of this apparent opposition, this particular study aims to offer a variety of converging points between the Bishop of Meaux and Port-Royal, which are parts of the second half of the XVIIe century’s big controversies and work as a telltale to demonstrate that those « temporal » debates allow revealing two theologies denying their propinquity.