Orientador: Maria Beatriz Rocha Ferreira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-08-10T17:27:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_AluisioFernandesde_M.pdf: 4888385 bytes, checksum: fec4eed43604c966463ce5662f6be09f (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Pertencentes ao grupo étnico Guaná e à família lingüística Aruák, os Terena foram um dos subgrupos que migraram no século 19 para as terras que atualmente correspondem ao Estado do Mato Grosso do Sul. Tiveram bom relacionamento com a sociedade urbana local até a Guerra do Paraguai, que desencadeou conflitos por terras, criando uma situação de espoliação territorial que não apenas extraiu da etnia o espaço necessário para reproduzir seus hábitos, como também os colocou mais próximos de áreas urbanas. Em recente diagnóstico da Fundação Nacional de Saúde - FUNASA (2003) observouse aumento dos casos de Diabetes Mellitus e pressão alta entre os indígenas da região, mais intensamente entre os Terena. Em 2004, outro estudo denominado Avaliação Antropométrica entre os Terena da Aldeia Limão Verde no Município de Aquidauana (n=161), diagnosticou sobrepeso e obesidade em 60% dos pesquisados. Sabe-se que indivíduos inativos fisicamente têm maior propensão ao desenvolvimento de agravos à saúde, advindo daí o interesse, problematizado pela questão: Qual o nível de Atividade Física (AF) presente entre os Terena do Estado do Mato Grosso do Sul? Assim, foi desenvolvido o levantamento do percurso histórico da AF na etnia Terena, por meio de uma metodologia voltada à cosmologia, que empreendeu o conhecimento de aspectos como história étnica, mitos e territorialidade, contextualizados à análise da AF, principalmente a cotidiana e de subsistência, assim como a compreensão de atividades como Jogo e Esporte na etnia. Foram campos de pesquisa as aldeias Buriti e Córrego do Meio, do Pólo-Base de Sidrolândia - MS. Os instrumentos utilizados foram questionários quali-quantitativos aplicados aos Líderes Esportivos (n=04) e Jovens Adultos Terena de ambos os sexos (n=79) e aplicaçãO' do lnternational Physical Activity Questionnaire IP AQ, na versão 6 - visando estimar o nível de AF entre Jovens Adultos Terena. Entrevistas Informais foram utilizadas para complementar as informações dos questionários formais'.. Os dados coletados receberam tratamento estatístico pelos so.ftwares SPSS@ Versão 11 e Microsoft Excel@ versão 2007. Foram obtidas as seguintes conclusões: há maior flexibilização na organização social Terena; as aldeias têm in:&a-estrutura de saúde e serviços básicos, com moradias similares às existentes em zonas rurais; houve redução nas atividades de extrativismo, junto à resignificação de algumas de suas modalidades; a criação de pequenos animais junto da agricultura são as principais atividades de subsistência da etnia, com predominffhcia da avicultura; os hábitos e preferência alimentar se mostraram similares aos do homem urbano; as mulheres evidenciaram ser o grupo de maior incidência de sobrepeso e obesidade; os jogos tradicionais conhecidos e praticados na etnia são jogos como argolinha, arco e flecha e dança; os esportes são amplamente praticados no cotidiano da etnia, particularmente o futebol e o voleibol e por fim, os níveis de AF mensurados por meio do IPAQ indicaram o grupo pesquisado como Ativos e Muito Ativos fisicamente - resultado ocasionado provavelmente pela prática :&eqüente de caminhada e pedalada dentro da rotina cotidiana, resultado que remete à necessidade de desenvolvimento pé outros estudos relacionados à validação do IPAQ entre os Povos Indígenas, procurando confirmar os achados deste estudo / Abstract: Belonging to the ethnic group Guana and to the linguistic family Aruák, the Terena were one of the subgroups who migrated to the, now known, state of Mato Grosso do Sul during the XIX Century. They had a good relationship with the local urban society until the war between Brazil and Paraguay, which caused a lot of dispute for land, creating a situation of property spoliation that had not only taken them from the place where they could keep their habits, but had also pushed them near to the urban areas. In a recent study from the Brazilian National Health Foundation - FUNASA (2003) an increase of Diabetes Mellitus and High Blood Pressure was seen among Indians from that region, with more intensity among the Terena. In 2004, another study known as Anthropometric Evaluation of the Terena Village Limao Verde in the municipality of Aquidauana (n= 161), found 60% of the subjects as overweight or obese. It' s known that those who do not perform any physical activity have greater chance to develop health problems. So in this matter was the interest based, and presented with the following question: What is the level of Physical Activity (PA) among the Terena from Mato Grosso do Sul? Thus, was developed a research about the historical habits of PA among them through a cosmologic method, which explored the knowledge ofthe ethnic's history, myths and territorialism, contextualized to analyze the PA, mainly of daily and subsistence activities, as well as the understanding of games and sports among them. The villages studied were the ones from Buriti and Corrego do Meio, from the Sidrolandia county in the Mato Grosso do Sul state. The instruments used were quali-quantitative questionnaires applied to the sport's leaders (n=04) and Terena young adults of both sexes (n=79), and the applicatíon of the Intemational Physical Activity Questionnaire - IPAQ, version 6 - aiming for the level of PA among Terena young adults. Informal interviews were done to complement the results from the fonnal methods. The data was formatted in a statistical way through the software SPSS@ version 11 and MS-Excel@ version 2007. the following conclusions were obtained: there is a greater flexibility in the Terella's social organization; the villages have health system and basic services, with dwellings to those from rural areas; there has been a decrease in extracting activities, together with the adapting of some modalities; raising small animals along the fields are their main subsistence activities, with predominance to poultry; the eating habits and preferences were shown similar to the urban society; women were found to be the group with more cases of overweight and obesity; the traditional games known and practiced are games like throwing hoops, arrow shooting and dance; sports are widely practiced among them in a regular basis, particularly soccer and volleyball. Finally the level of PA measured by the IP AQ found the studied groups to be physically active or very active - finding, probably resulting from daily biking and walking, which gives us the necessity of performing other studies related to the IP AQ validation among Indians, trying to confirm the findings of this study / Mestrado / Atividade Fisica, Adaptação e Saude / Doutor em Educação Física

Estuda a influência da memória social na preservação da identidade indígena. Também observa se a cultura e a tradição indígena estão sendo repassadas pelos índios idosos urbanos para seus descendentes; analisa como os índios idosos percebem que seus descendentes as recebem; observa se tem ocorrido a descaracterização cultural na população urbana e de que modo isso se expressa na percepção dos sujeitos; identifica se há (e como) formas de resistência cultural; avalia a barbárie no confronto desigual de culturas e os silêncios para a construção de uma sociedade realmente democrática. Os sujeitos são oito índios idosos residentes em um bairro localizado no perímetro urbano de Campo Grande-MS. A pesquisa se caracteriza como qualitativa e as técnicas de coleta de dados são: observações e entrevistas gravadas, ambas subordinadas a roteiros. A observação proporciona a análise dos hábitos, do local de residência, das roupas e de como estas práticas confirmam (ou não) os discursos nas entrevistas. Os dados obtidos na pesquisa concluem: a memória social influencia na preservação da identidade indígena; a cultura e a tradição indígena estão sendo transmitidas pelos idosos, já residentes nas cidades. Sugere ainda, que há formas de resistência cultural e os exemplos disso são: a fé nos xamãs; o uso do idioma nativo; a permanência das festas e da arte; e também algumas manifestações no cotidiano. Com relação à descaracterização cultural e como ela se expressa na percepção dos sujeitos, observa que nestas situações o processo de aculturação deixou a sua marca. / It studies the influence of the social memory in the preservation of the indigenous identity. Also it observes if the culture and the indigenous tradition are being repassed for the urban aged indians for theirs descendants; it analyzes as the aged indians perceive that its descendants receive them; it observes if it has occurred the loss of cultural characteristic in the urban population and of that way this express in the perception of the subjects; it identifies if it has (and how) forms of cultural resistance; it evaluates the barbarism in the different confrontation of cultures and it evaluates the silence for the construction of a democratic society. The subjects are eight aged indians that reside in a quarter located in the urban perimeter of Campo Grande-MS. The research is characterized as qualitative and the techniques of collection of data are: observations and recorded interviews, both subordinate to the scripts. The observation provides the analysis of the habits, of the place of residence, of the clothes and how these practical confirm (or not) the speeches in the interviews. The data gotten in the research conclude: the social memory influences in the preservation of the indigenous identity; the culture and the indigenous tradition are being transmitted for aged indians. It still suggests, that it has forms of cultural resistance and the examples of this are: the faith in shamans; the use of the native language; the permanence of the parties and the art; and also some manifestations in the daily. In spite of the loss of cultural characteristic and how it is expressed in the perception of the subjects, it observes that in these situations the acculturation process left its mark.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5158.pdf: 5813097 bytes, checksum: 4ba57c749247a69db8749359a12740c2 (MD5) Previous issue date: 2013-03-04 / Universidade Federal de Sao Carlos / The research is part of the Research Line Social Practices and Educational Processes of the Program of Post Graduation in Education of the Federal University of São Carlos PPGE/UFSCar and aims to identify and describe social practices and educational processes experienced in the everyday of the Terena village of the indigenous Land Taunay/Ipegue in the city of Aquidauana Mato Grosso do Sul, which enable the understanding of how the practices present in the culture Terena may, or may not, dialogue with the indigenous school education. To achieve the proposed objective we established the following research questions: What practices present in the Terena culture form the basis of their everyday education? How these educational processes may, or may not, dialogue with the the education offered in the existing schools in the villages? What do the Terena consider important to be taught in school? How the Terena indigenous school has historically constituted itself in space time of dialogue between the different knowledges of the subjects involved in this educational reality? To compose the theoretical referential of the research we used of contributions developed by central authors of the Research Line, among them Enrique Dussel, Ernani Fiori and Paulo Freire where we locate ourselves drawing on experiences and existences in Latin America. This is an ethnographic research as proposed by André (1995) and Geertz (1989), which is based on the thick description of the social practices and the educational processes experienced in everyday life of the Terena villages of of the Indigenous Land Taunay/Ipegue. The methodological procedures used consist in the analysis of the records of the Journal Field of moments lived with the Terena of the studied villages; the interview is conducted by the circle of conversations (the circle of Tereré and the moments around the fire); of the consultation of the registration of parent-teacher meetings and other meetings in the villages in the period from 2000 to 2010, and photographs that record the daily life of the villages surveyed. The knowledge fruit of the research seeks to meet what is proposed by the research line Social Practices and Educational Processes PPGE/UFSCar which aims to provide the formation of researchers whose work will allow interventions in educational processes located in Latin America. Starting from what was lived we seek to raise a series of questions, inquiries and reflections which could contribute to closer the dialogue between the educational processes of the Terena indigenous culture, with what proposes the education offered in the existing schools in the villages of Terena Indian Land Taunay/Ipegue of the city of Aquidauana MS in the context of Brazilian cultural diversity. / Este trabalho se insere na linha de pesquisa Práticas Sociais e Processos Educativos do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de São Carlos (PPGE/UFSCar) e tem por objetivo identificar e descrever práticas sociais e processos educativos vivenciados no cotidiano das aldeias Terena da Terra Indígena Taunay/Ipegue do município de Aquidauana Mato Grosso do Sul, que permitam compreender como as práticas presentes na cultura Terena podem, ou não, dialogar com a educação escolar indígena. Para alcançar o objetivo proposto estabeleci as seguintes questões de pesquisa: Quais práticas presentes na cultura Terena constituem a base de sua educação cotidiana? Como esses processos educativos podem, ou não, dialogar com a educação oferecida nas escolas existentes nas aldeias? O que os Terena consideram importante que seja ensinado na escola? Como a escola indígena Terena tem se constituído historicamente em espaço/tempo de diálogo entre os diferentes saberes dos sujeitos envolvidos nessa realidade de ensino? Para compor o referencial teórico da pesquisa utilizei as contribuições dos autores centrais da Linha de Pesquisa, entre eles Enrique Dussel, Ernani Fiori e Paulo Freire, com os quais me situei produzindo conhecimento, partindo das experiências e vivências na América Latina. Trata-se de uma pesquisa etnográfica, tal como proposta por André (1995) e Geertz (1989), que se baseia na descrição densa das práticas sociais e dos processos educativos vivenciados no cotidiano das aldeias Terena da Terra Indígena Taunay/Ipegue. Os procedimentos metodológicos adotados consistem na análise dos registros do diário de campo sobre os momentos vividos com os Terena das aldeias pesquisadas, das entrevistas realizadas por meio das rodas de conversa (a roda de tereré e dos momentos ao redor do fogo), da consulta às atas de reuniões de pais e mestres e demais encontros realizados nas aldeias no período de 2000 a 2010 e de fotografias que registram o cotidiano das aldeias investigadas. O conhecimento resultante da pesquisa busca atender o que é proposto pela linha de pesquisa Práticas Sociais e Processos Educativos do PPGE/UFSCar, que tem como objetivo propiciar a formação de pesquisadores cujos trabalhos venham a permitir intervenções em processos educativos situados na América Latina. Partindo do vivido, levantei uma série de questionamentos, indagações e reflexões que possam contribuir para aproximar o diálogo entre os processos educativos da cultura indígena Terena com o que propõe a educação oferecida nas escolas existentes nas aldeias Terena da Terra Indígena Taunay/Ipegue do município de Aquidauana, no contexto da diversidade cultural brasileira.

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade EStadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-14T22:36:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sant'Ana_GraziellaReisde_D.pdf: 8636939 bytes, checksum: d2eb8977713a9f8982992d808bf44e8c (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Esta tese versa sobre a etnopolítica Terena no campo das suas inúmeras associações, criadas nas últimas duas décadas e nos mais diversos "espaços" - territoriais, simbólicos, entre outros. O associativismo étnico é um fenômeno bastante recente na história das mobilizações e inserções políticas indígenas, tendo despontado em meio aos processos de luta pela redemocratização do país e, especificamente, no campo do embate/aliança com o poder tutelar e a busca por cidadania. As associações indígenas, hoje, são importantes executoras ou co-gestoras de políticas antes geridas pelo Estado e realizam essas atividades através do gerenciamento de recursos sob a forma de projetos (convênios, financiamentos, acordos), desenvolvidos nas mais diversas áreas (cultura, educação, gestão ambiental) e em meio, também, a toda uma estrutura burocrática. Falar das associações Terena, dentro desse conjunto, é falar também das incorporações e ressignificações nativas a partir das especificidades dadas pela cultura, história, morfologia social, territorialidade e relações com o Estado, especificamente, será problematizar sobre as ações das associações nas Terras Indígenas e nas cidades, sobre a importância dos naati (lideranças) nas mobilizações políticas locais e nacionais, sobre a participação recente no campo dos debates das políticas etnoambientais, ou mesmo sobre os novos espaços políticos ocupados pelas mulheres. A partir desses amplos aspectos, a etnografia de algumas associações Terena permite constatar que podem existir diversas formas de associativismo realizados por um mesmo grupo indígena. Além do mais, demonstra uma parte da realidade vivida pelo associativismo indígena fora da Amazônia Legal, região de maior concentração de associações indígenas, recursos financeiros, técnicos e da produção intelectual acadêmica sobre a temática. Enfim, as associações Terena, em suas mais variadas formas, representam importantes instrumentos de reflexão/ação, que estão possibilitando novos espaços de aprendizados e conquistas. / Abstract: This thesis deals with the Terena ethnopolitics on the field of its many associations created in the last two decades and in several "spaces" - territorial, symbolic, and others. The ethnic association is a fairly recent phenomenon in the history of the mobilizations and indigenous political insertions, being raised among the processes of struggle for the democratization of the country and specifically in the field of collision/alliance with the supervisory powers and the quest for citizenship. The indigenous associations today are major executors or co-managers of policy that were run by the Government and carry out these activities through the management of resources in the form of projects (concordat, financial support, agreements) developed in several areas (culture, education, environmental management), and also in the middle of the bureaucratic structure. To speak about Terena associations within this set, is also to talk of the incorporations and native resignifications from the specificity given by the culture, history, social morphology, territoriality and relations with the Government, specifically, it will problemize actions of organizations on indigenous lands and in cities, about the importance of naati (leaderships) in the local and national political mobilization, on recent participation in the field of the political ethnoenvironmental debates, or even on the new political spaces occupied by women. From these broad aspects, the ethnographies of some Terena associations permit us to conclude that there may be various forms of associations performed by the same indigenous group. In addition, shows a part of the reality lived by the indigenous associations outside the Legal Amazon, region of highest concentration of indigenous associations, financial resources, technical and academic intellectual production on the subject. Finally, the Terena associations, in its various forms, represent important tools for reflection/action, which are providing new spaces for learning and achievement. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientadores: Robin Michel Wright, Osvaldo Zorzato / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T20:28:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moura_NoemiadosSantosPereira_D.pdf: 33408678 bytes, checksum: f04c87cd52c7ae8627db32543977e3b8 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A pluralidade religiosa cristã entre os Terena constitui-se em um recurso de empowerment político-religioso. Os Terena que têm a necessidade de ser reconhecidos enquanto seres sociais "civilizados" e, ao mesmo tempo, como indivíduos, procuram se destacar sócio-politicamente interna e externamente às suas áreas. Para que se possa ser um líder político partidário ou político administrativo, é preciso ser escolhido pelos seus patrícios e projetar-se nos diversos cenários. Geralmente, esses indivíduos "emergentes" pertencem às famílias mais influentes - os "troncos" - e são educados desde a infância para liderar. A religião cristã proporciona um ambiente peculiar para tal empreendimento, no qual o Terena aspirante à liderança possa exercitar sua aprendizagem. Dada a organização da Missão Indígena UNIEDAS (MIU), reconhecida aqui como uma das alavancas para o poder, vários líderes se destacaram, porém os "seus espaços" não acomodaram a todas as lideranças concebidas no âmbito da Missão Indígena. Assim, novos espaços foram constituídos para acomodá-los no campo religioso sul-mato-grossense. As Igrejas pentecostais funcionaram como instrumentos apaziguadores internos dos ânimos e via de convivialidade nos espaços indígenas e não-indígenas. As novas denominações, que buscavam inserção em áreas indígenas, a conquistaram entre os Terena, uma vez que os indígenas também necessitavam do apoio daquelas. Nossa hipótese central é que essas novas denominações galvanizaram os dissidentes da UNIEDAS, ampliando os recursos de comunicação e locomoção internos e externos, agregando mais prestígio às novas lideranças, sua família e, consequentemente, para a etnia. Portanto, destacamos a religião cristã como uma via de empowerment Terena, embora consideremos que existam outras como a educação, as associações de moradores, o conselho tribal, as funções públicas de saúde e os Conselhos municipais, estaduais e federais da saúde e da educação, dentre outros. / Abstract: The Christian religious plurality among the Terena's is considered a source of political-religious "empowerment". The Terena's have the need to be recognized as "civilized social beings" and at the same time as individuals who wish to emerge socio-politically in and out of their boundaries. To be a political leader within a party or political administrator one must be chosen by those of their own and project oneself in different scenarios. Usually these emerging leaders belong to influent families -"the stem families" are educated since childhood to lead. The Christian religion provides a peculiar environment for such a venture, where the future Terena leader can exercise what they have learned. The UNIEDAS - Indian Mission (MIU) organization is recognized here as the springboard to power; many leaders have come into sight, but "its spaces" were not sufficient to accommodate all the leaders that were conceived in the Indian mission. So, new spaced were open in the religious field of Mato Grosso do Sul. The Pentecostal churches worked as internal peacemakers of temper and relationships in the indigenous and non-indigenous areas. The new denominations that wished to enter the Indian areas conquered these spaces because the Indians also needed their support. Our central hypothesis is that the new denominations galvanized the UNIEDAS dissidents, broadening the communication resources and internal and external locomotion giving a higher prestige to the new leaders their families and consequently their ethos. Thus we highlight the Christian religion as an empowerment avenue for the Terena'; although we also consider education, community centers, tribal council, county, State and Federal health and education councils among others as ways to reach it / Doutorado / Etnologia Indigena / Doutor em Ciências Sociais