Orientador: Hector Hernan C. Bruit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T18:09:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leotti_Odemar_M.pdf: 12117030 bytes, checksum: db18c3893adeeb8d2acaa0ed93037174 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta dissertação tem por objetivo a analise da política indigenista em Mato Grosso de 1831 a 1889. Apesar do seu projeto de desenvolvimento propor ser evolutivo e contínuo, na prática este evento, foi carregado por rupturas, onde cada cultura apropriou-se do discurso colonizador de acordo com suas modalidades receptivas. O Estado Imperial, ao editar o regulamento 426, que orientava a instituição da Diretoria Geral dos índios, sonhava incorporar as sociedades indígenas ao projeto povoador do século XEX, O governo provincial por sua vez, ao tentar coloca-lo em prática, sofreu uma pressão ditada pela sua diversidade interior que impediu sua consumação de forma harmoniosa. A Missão de N. S. do Bom Conselho e a Normal de Miranda, na região do Baixo Paraguai, um dos objetos delimitados para estudo, foi palco de uma política indigenista carregada de descontinuidades, marcadas pelos limites de um saber que se arrogava como sendo único e verdadeiro. Esta política ao sentir esta região sofrer sua desintegração com a invasão paraguaia, volta sua força contra outras sociedades, principalmente os Bororó Coroados, obstáculos à construção de estrada para as províncias do sul. A multiplicidade cultural dos povos locais, que, no discurso colonizador, aparecia como de fácil domínio, tornou-se com o tempo, algo enigmático e incaptável, garantindo com isso descontinuidade e tensão ao projeto colonizador / Abstract: This dissertation aims to examine the indigenous politics in Mato Grosso between 1831 and 1889. Besides its evolutive and contínuos development, this event has been carried out by rupture, where each culture has adopted the colonization discourse according to their receptive modalities. The Imperial State, editing the regulamentation 426, witch oriented the Diretoria Geral dos índios institute, wanted to incorporate the indigenous societies to the settlement project of the XIX century. The provincial government in its turn, trying to put this in practice, had suffered some pressure dictated by its interior diversity witch has stopped its consummation in a harmonic way. The N. S. do Bom Conselho and the Normal de Miranda missions in the region of low Paraguai, one of the delimited object for studding, was a stage of an indigenist politic full of discontinuities and marked by the limits of a knowledge witch considered itself as the unique and truly knowledge. Watching this region suffer its disintegration with the Paraguay invasion, this politics turns its strength agnest other societies, specially the Bororó Coroados, obstacles to the construction of the road to the south provinces. The cultural multiplicity of the local folks, witch in the colonization discourse, appeared to be easily dominated, became as time passed, something enigmatic and unacceptable, assuring with this the discontinuity and the tension to the colonization project / Mestrado / Mestre em História

Este estudo volta-se para a educação indígena, mais especificamente ao do grupo Uru-Eu-Wau-Wau do Alto Jamari em sua educação tradicional e a sua expectativa quanto à educação escolar. Esse grupo habita a região central de Rondônia próxima às nascentes dos rios da serra dos Pakaas Novos. Como o objetivo dessa dissertação é o estudo do grupo e da educação escolar que será oferecida a essa comunidade, portanto, para isso, estão presentes todos os aspectos que servirão de contextualização para o grupo e para a educação escolar indígena. Assim o grupo está descrito na sua perspectiva histórica, dentro das grandes migrações indígenas na região amazônica, nos choques interétnicos com as migrações dos não-índios, que estão também descritas, o seu primeiro contato, em 1981, até se conseguir a demarcação de suas terras em 1985. A partir daí serão apresentados os estudos etnográficos que foram feitos sobre a cultura Kawahiba, a qual pertence os Uru-Eu-Wau-Wau, acrescidos aos relatos feitos pelos integrantes da própria comunidade, que poderão dar uma extensão maior a tais estudos. Para tanto, conseguiu-se nesse estudo o relato dos mitos, a descrição da sua organização social e outros aspectos da sua cultura, através dos membros mais velhos da aldeia do Alto Jamari tendo como intérpretes os próprios jovens da aldeia. Sobre a educação escolar há uma exposição relativa aos aspectos mais importantes do Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas - o RCNE/Indígena elaborado pelo MEC - e, ainda, a atual situação da educação escolar indígena em Rondônia, com relevância para as primeiras escolas dos grupos Uru-Eu-Wau-Wau, parentes do povo do Alto Jamari. / This research concentrates on the indigenous education of the group Uru-Eu-Wau-Wau of the Alto Jamari. It considers the indigenous traditional education and the expectation towards school education. The Uru-Eu-Wau-Wau inhabits the central regionof Rondônia near the Springs of Pakaas Novos. In order to carry out the study of the group of school education I present all aspects. Which will help to contextualize the indigenous school education. Thus the group is described in its historical perspective within the big indigenous migration in the Amazon region in the inter-ethnical chocks with the migration of non-indigenous, which are described here too; the group first contact, in 1981, until they got the demarcation of land in 1985. Then I present the ethnographic study on the Kawahiba culture which belongs to the Uru-Eu-Wau-Wau together with the reports made by members of the community, who will give a larger dimension to the study I present, therefore, the myths, the description of its social organization and other aspects of the Indians culture as related by the older people of the group who used the young ones as interpreters. The work also presents the most important aspects of the National Curriculumfor Indigenous Schools elaborated by the Ministry of Education and the current situation of the indigenous school education in Rondônia, mainly what is concerned to the groups Uru-Eu-Wau-Wau relative to the people of Alto Jamari.

Orientador: Elaine Pereira da Silva Tagliaferro / Dissertação (mestrado profissional) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-08-20T03:06:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cisotto_Carla_M.pdf: 1572468 bytes, checksum: 6483a82592bae56fd9ca25b0edc34325 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Apesar da importância atribuída ao conceito de atenção diferenciada e do aumento do número de profissionais das Equipes Multidisciplinares de Atenção à Saúde Indígena atuando no Brasil, são raras as pesquisas que visam avaliar o modo como ele vem sendo concretizado. Esta pesquisa tem por objetivo descrever o modelo de atenção diferenciada à saúde implantado nas aldeias indígenas Guarani do município de São Paulo, incluindo o histórico da implantação, os principais problemas e o modo como foram superados e os desafios que ainda precisam ser vencidos, bem como a caracterização da diferença entre o modelo municipal e o modelo nacional de atenção á saúde indígena. Por meio da coleta de dados e informações realizada mediante pesquisas documentais sobre a história da ocupação Guarani em São Paulo, pesquisa documental secundária das leis, portarias ministeriais, relatórios, sistemas de informação oficiais, planilhas e documentos internos da Secretaria Municipal da Saúde, analisou-se a implantação do Subsistema de Atenção à Saúde Indígena no município de São Paulo e identificou-se suas características organizacionais. Com a utilização de um modelo de atenção diferenciada à saúde nas Terras Indígenas do município, foi possível implantar todos os Programas de Saúde preconizados pelo Ministério da Saúde e Secretaria Municipal da Saúde de São Paulo, a formação de Equipes Multidisciplinares de Atenção à Saúde Indígena, específicas para atuar dentro das comunidades, inclusive com Auxiliar de Saúde Bucal Indígena, Agentes Indígenas de Saúde e de Saneamento, bem como, incrementar a participação dos índios nos serviços de saúde, contribuindo para a qualidade dos serviços num contexto intercultural / Abstract: Despite the importance given to the concept of differential care and the increasing number of professionals in multidisciplinary teams of Indigenous Healthcare in Brazil, there are few studies which assess how this differential care has been implemented. The objective of this research is to describe the model of differential care implemented in the Guarani Indian villages of São Paulo, including the history of the implementation, the main problems, how they were overcome and the challenges that still need to be faced, as well as the differences between this model and the national model of indigenous health care. By collecting data and information from documentary research on the history of the Guarani occupation in São Paulo, secondary laws, government directives, reports, official information systems, spreadsheets and internal documents of the Municipal Department of Health, the implementation of the Indigenous Healthcare subsystem was analyzed and its organizational characteristics were identified. The differential health care model developed in the indigenous territories of São Paulo made the implementation of all the health programs established by the Ministry of Health and by the São Paulo Municipal Health Secretariat possible, as well as forming multidisciplinary teams of indigenous primary health care acting within the indigenous communities, including Indigenous dental auxiliary personnel, indigenous sanitation and health agents. Also, the participation of Indians in health services was fostered, contributing to the quality of the services in an intercultural context / Mestrado / Odontologia em Saude Coletiva / Mestre em Odontologia em Saúde Coletiva

Orientadores : Lucy Seki, Luiz Carlos Cagliari / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-01T17:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Campetela_Cilene_D.pdf: 4330732 bytes, checksum: 284c1c2e65d669652cc143bac1cb5087 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A pesquisa lingüística presente nesta tese investiga aspectos prosódicos da Língua Ikpeng, falada pelo povo de mesma denominação, habitante da região do Médio Xingu, no Parque Indígena do Xingu/MT. Em sete anos de pesquisa, observou-se que os aspectos fonéticos da prosódia determinam casos de alomorfia e inteferem no processo de formação das palavras lexicais, arroladas durante o processo de aquisição de escrita. Com base no modelo descritivo proposto por Halliday (1970) e por Cruttenden (1986), desenvolveu-se um modelo prosódico ,descritivo para o Ikpeng, através do qual foram realizadas duas análises sobre a interface entre os aspectos prosódicos e alomórficos, bem como entre os aspectos prosódicos e os critérios de segmentação de escrita / Abstract: As a result of a seven years research about linguistic aspects of the Ikpeng language (Karib), spoken by Ikpeng indigenous people at "Médio Xingu", which is located in "Parque Indígena do Xingu" in the State of "Mato Grosso/ Brasil", it was possible to notice that the prosodic aspects of this language are responsible for alomorphic cases as well as for causing difficulties in detennining the lexical word. Based on Halliday (1970) and Cruttenden (1970) descriptive models of prosodic analysis, a descriptive model for Ikpeng language was proposed. In order to evaluate this model some evidences, which show the prosodic structure interference in some aspects of alomorphy as well as segmentation processes influence in the continuous speech, were analysed. / Doutorado / Doutor em Linguística

Orientador : Eduardo Roberto Junqueira Guimarães / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-02T15:19:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Honorio_MariaAparecida_D.pdf: 51884253 bytes, checksum: a938763d0f7584bee9e9e7704c12ec16 (MD5) Previous issue date: 2000 / Résumé: Ce travail cherche comprendre Ia maniere dont se signifie les langues et les sujets par rapport à l'unité et à Ia diversité. On fait celà par l'analyse de l'espace enonciatif de contact, produit par Ia politique d'éducation indigene. À partir d'une perspective historique, on a choisi les proces enonciatifs de désignation comme place d'observation, en utilizant les fondements de Ia sémantique historique de I'enonciation et des concepts fondamentaux de I' analyse de discours française. La désignation est comprise ici par le jeu contradictoire entre le même (paraphrase) et le différent (polysémie), geste d'interprétation qui réinscrit l'autre dans le un. Lieu de glissements possibles, de projection d'autres enoncés. On a pu, en considérant que chaque manifestation de langage est une pratique politique, comprendre comment I'historie de constitution de savoirs sur les langues indigenes au Brésil, sur Ia base de deux technologies -Ia grammaire et le dictionnaire -, a créé des conditions pour Ia construction d'une politique d'enseignement dans les Écoles indigenes, qui a eu, au bilinguisme de transition, une maniere de regulation des pratiques multilingues. Pour comprendre comment les espaces enonciatifs se sont organisés par différentes pratiques politiques, on a construit un trajet historique de l' éducation indigene à l' école au Brésil, des l'époque coloniale, en explicitant quelques manieres de cette pratique politique. On a aperçu que, para1lelement à une politique de contrôle (de l'État), s'est developpé une politique indigene de résistence à cette regulation. On a condu, pourtant, que dans ce jeu contradictoire, Ia dominance d'une politique nacionale, réglée par l'unité, travaille Ia restriction de I' espace multilingue brésilien en espace bilingue / Resumo: Analisando o funcionamento do espaço enunciativo de contato, configurado pela política de educação escolar indígena, procuramos compreender o modo como as línguas e os sujeitos se significam na relação entre unidade e diversidade. Privilegiando urna perspectiva histórica para tratar a questão, elegemos os processos enunciativos de designação como lugar de observação, fundamentamo-nos na Semântica Histórica da Enunciação e em conceitos fundamentais da análise do discurso francesa. A designação é compreendida em nosso trabalho pelo jogo contraditório entre o mesmo (paráfrase) e o diferente (polissemia). Gesto de interpretação que reinscreve o outro no lugar do um. Lugar de deslizes possíveis, de projeção de outros enunciados. Considerando ainda que toda manifestação de linguagem é urna prática política, procuramos compreender a história de constituição de saberes sobre as línguas indígenas no Brasil, alicerçada na base de duas tecnológicas, a gramática e o dicionário. Mostraremos que a constituição deste espaço de produção lingüística criou certas condições para a implantação de uma política de ensino nas escolas indígenas, que teve no bilingüismo de transição urn modo de regulação de práticas multilingües. Traçando o percurso histórico da educação escolar indígena no Brasil, desde a época colonial, explicitamos o modo como os espaços enunciativos foram se organizado por diferentes práticas políticas, através da análise de processos enunciativos de designação, presentes nos Programas de Capacitação de Professores indígenas e em documentos óficias que especificam as línguas a serem ensinadas nas escolas indígenas. Notamos que, paralelamente a urna política de controle (do Estado), fundamentada em princípios integracionistas, foi se desenvolvendo urna política indígena de resistência a essa regulação. Não obstante, concluímos que, neste jogo contraditório, a dominância de urna política nacional regulada pela signo da unidade vem trabalhando a restrição do espaço multilingüe brasileiro em espaço bilingüe. Espaço de contato que, funcionando pelo imaginário "uma língua/uma nação", corre ainda o risco de se transformar, completamente, em espaço monolingüe: urn espaço dominado pela supremacia da língua nacional / Doutorado / Doutor em Linguística

Orientador: Nadia Farage / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T17:53:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Levy_GabrielaCopello_M.pdf: 7033583 bytes, checksum: 932ae31fe617b5a44770a0393661d824 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Esta dissertação constitui a primeira etapa de um estudo do movimento religioso de San Miguel, ocorrido na década de 1970 entre os Arekuna, Kamarakoto e Taurepang (subgrupos Pemon), índios de língua Carib, habitantes da região da Gran Sabana venezuelana (estado Bolívar). A partir de uma leitura da produção etnográfica regional e de um trabalho de campo inicial de seis meses (abrilsetembro de 2001, agosto-setembro 2002), procuro, em primeiro lugar, após uma breve apresentação da sociedade Pemon, descrever o desenvolvimento do movimento de San Miguel e analisar as trajetórias de seus líderes (rezadores e profetas). Proponho, em seguida, a partir de um balanço da literatura sobre oralidade e escrita, um estudo preliminar dos gêneros discursivo Pemon. Levanto, finalmente, um conjunto de hipóteses interpretativas sugeridas pelos dados etnográficos apresentados na dissertação; hipóteses que deverão ser reavaliadas numa próxima etapa de trabalho de campo de maior duração (2004). Neste contexto, a conexão apontada entre a palavra profética e a noção de princípio vital (yekaton) poderá fornecer uma chave de leitura privilegiada do movimento de San Miguel e, possivelmente, de sua articulação com movimentos análogos surgidos entre povos caribes da região desde meados do século XVIII. Tal perspectiva implicará interrogar de maneira mais abrangente, na codificação discursiva Pemon, os valores cosmológicos atribuídos à palavra e, em especial, suas formas de criação e transmissão / Abstract: This dissertation constitutes the first stage in a study of the religious movement of San Miguel, that took place during the decade of the 1970s among the Arekuna, Kamarakoto and Taurepang (pemon subgroups). These Carib languagespeaking Indians inhabit the region of the Venezuelan Gran Sabana in the state of Bolívar. Beginning with a reading of the regional ethnographic material and with an initial period of fieldwork of six months (April-September 2001, August-September 2002), I seek, in the first place, after a brief introduction to Pemon society, to describe the development of the San Miguel movement and to analyze the paths of its leaders (supposed healers and prophets). Next, beginning with a consideration of the literature concerning orality and writing, I propose a preliminary study of the genres of Pemon discourse. Finally, I will raise a set of interpretive hypotheses that are suggested by the ethnographic data presented in the dissertation. These hypotheses should be reevaluated in the next, longer, period of field work (2004). In this context the connection indicated between the prophetic word and the notion of vital principIe (yekaton) might provide a key to a privileged reading of the San Miguel movement and possibly to its articulation with analogous movements that have arisen among Carib peoples of the region since the middle of the 18th century. Such a perspective will imply questioning in a more comprehensive manner, within the codification of Pemon discourse, the cosmological values attributed to the word and, especially, the forms of its creation and transmission / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Neusa Maria Mendes de Gusmão / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T20:51:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soto_Elba_D.pdf: 43385320 bytes, checksum: e6cc6f922efbe392ea4a555ea70c44d8 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: O presente trabalho se constitui a partir da memória dos indígenas mapuche. O universo deste estudo são comunidades mapuche rurais da "ADI da Lagoa Lleu-Lleu", VIII Região do Chile. Trata-se de uma pesquisa transdisciplinar que se apoia fundamentalmente na Antropologia e na Análise de Discurso francesa. Discutimos o conceito 'etnodesenvolvimento' e adotamos o conceito mudança social. Nos discursos dos mapuche, buscamos entender como eles se significam perante a sociedade nacional chilena, para, a partir daí, compreender quais os efeitos de sentido dos "projetos e programas de desenvolvimento" advindos do Estado, que chegam nas comunidades mapuche. A Análise de Discurso deu visibilidade a duas identificações ou identidades contrapostas que não se cruzam, o mapuche e o winka ou chileno, pertencentes a dois povos ou duas nações diferentes. A identificação do mapuche como outro, no Chile, não é um lugar possível de significação, pois não dá espaço para que a alteridade se realize. Conseqüentemente, as tentativas de "desenvolvimento" do Estado não fazem sentido para os mapuche. Essa desestabilização dos sentidos dominantes, acerca da condição dos mapuche na sociedade chilena, mostra a urgência de que eles sejam ressignifícados, questão fundamental para viabilizar os processos de mudança social desse povo. / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Educação

Orientador: Regina Aparecida Polo Muller / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-03T21:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mommensohn_MariadeFatima_M.pdf: 3180336 bytes, checksum: 9b8b48b153bf12ca98ae3c7218475ba6 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Nesta dissertação, as palavras que norteiam o processo são brasilidade, inter/multiculturalidade, poética e corpo. A proposta é refletir sobre a composição coreográfica realizada no âmbito do contato entre culturas a partir da leitura da oração poema "Ayvu Rapyta", colhida por Leon Cadogan e Pierre Clastres entre os Mbya-Guarani. o mesmo grupo étnico que ainda hoje vive na periferia de São Paulo. O trabalho de campo com as aldeias guarani é especialmente ilustrativode como o corpo é o sujeito da cognição, a primeira e última instância em que o processo se realiza e que apenas se realiza porque é corpo. O texto que acompanha a obra artística compreende uma sucessão cumulativa entre a historicidade do tema, a abordagem processual da pesquisa e a experiência corporificada do acontecimento da dança / Abstract: In this paper the process key words are brazilianity, inter/ultraculturality, poetry and body. The author proposal is to reflect about the choreographic composition regarding the cultures contact that comes from the reading of the prayer-poem Ayiu Rapyta, collected by Leon Cadogan and Pierre Clastres from the Mbya Guarani, the same ethnical group that still inhabits the surroundings of São Paulo. The work in the guarani fields illustrated in a special way how body is the subject and the goal of cognition, the first and the last instance where the process takes places and it does just because it is body. The final text, that follows the performance, is a cumulative succession among the theme historicity, the process research approach and the embodied experience of dancing / Mestrado / Mestre em Artes

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:28:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3301_1.pdf: 8710691 bytes, checksum: 749e4e0b325ac62a2e84f77e350a2b22 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Este estudo apresenta uma história recente dos Halotesu, Sawentesu, Wakalitesu, Kithãulhu, Niyahlosu, Siwaihsu e Hinkatesu, grupos pertencentes ao povo indígena Nambiquara, localizados na Terra Indígena Nambikwara, na Chapada dos Parecis-MT, parte integrante da Amazônia Legal. S eu território geográfico, configurado em 1973 pela BR-364, rios Juína-Juruena e Doze de Outubro-Camararé, é caracterizado por linhas demarcatórias em movimento que se deslocam por interesses temporários tanto dos índios quanto dos agentes de contato. Os agentes de contato que chegaram às terras Nambiquara e em seus limítrofes são aqui analisados como indivíduos que tomam parte das teias de relações que se estabelecem entre eles e como elementos que interagem com os índios e exercem influência na sua ordem sociocultural. O contato, portanto, não é percebido como resultado desintegrador da sociedade Nambiquara, mas como fatores que se entrecruzaram à sua história. Os índios são conduzidos à interdependência e, por conseguinte, aos constantes desajustamentos que buscam uma condição de relativo equilíbrio, estabelecendo uma convivência. Nessa dimensão, o discurso do pajé, wanintesu, atribui significados às práticas culturais que dão sentido, elabora e organiza a existência de seu grupo. Este discurso, entendido como um complexo arranjo de práticas e símbolos, apresenta partes constitutivas da visão de mundo dos índios. Nesta abordagem, a base documental principal são as fontes orais advindas das entrevistas realizadas com os índios habitantes da Terra Indígena Nambikwara

Orientador: Orly Z. Mantovani de Assis / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-24T10:13:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Scriptori_CarmenCampoy_D.pdf: 55459182 bytes, checksum: 460fc198e4d27f116118f72df4a076eb (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: O presente estudo investiga os modelos mentais organizadores de pensamento físico, como fonte de interpretação do real na construção de conhecimentos, fundamentando-se na teoria Genético-Construtivista de Jean Piaget e na teoria dos Modelos Organizadores de Montserrat Moreno Marimón. A idéia de que a aquisição do conhecimento físico sobre a mecânica do movimento dos corpos supõe uma gênese de modelos mentais organizadores de pensamento, conduziu à verificação da hipótese da existência de uma correspondência entre os tipos de modelos encontrados em sujeitos espanhóis e os utilizados por jovens e crianças de nosso país, bem como o alcance da influência escolar na constituição desses modelos. A amostra contemplou sujeitos brasileiros entre 6 e 16 anos de idade vivendo em diferentes ambiente culturais. O grupo A foi composto por sujeitos da cidade de Campinas - SP e o grupo B por sujeitos indígenas do município de Tangará da Serra - MT. Os resultados da amostra populacional brasileira demonstram a existência da mesma gênese de modelos encontrados em escolares espanhóis por Moreno Marimón, bem como evidencia o papel desempenhado pelo ensino na construção desses modelos. / Abstract: The current study investigates the mental models that organizers the physical thought in order to explain the real in the knowledge building. This study is established in the genetic-constructivist theory of Jean Piaget and in Monserrat Moreno Marimón Organizers Models studies. The concept to get the physical knowledge about the mechanics of the bodies movement supposes a genesis of the organizers models of thought. This encourage the verification of the correspondence regarding between the kinds of models found in Spanish students peoples and the same used by children and young people of our country, as well as the school influence in the formation of these models. The samples of this research choose Brazilian people between 6 and 16 years old living in different cultural environments. The group A was composed by Campinas-SP citizens and the group B by native peoples from Tangará da Serra - MT village. The results of this research shows the existence of the same genesis of models found in Spanish students peoples researched by Moreno Marimón, as well as it makes evident the role carried out by the teaching in the construction of those models. / Doutorado / Psicologia Educacional / Doutor em Educação