This dissertation addresses the question of how teenagers are educated for success in Chinese schools. Drawing upon 16 months of fieldwork in a county-level town located in northwest China (Shaanxi Province), this study focuses on teenagers' lived experiences of schooling and the complex process by which schools forge character and create "adults" in the context of state discourse and local practices. I show that while students are increasingly emerging as self-fulfilling individuals, who seek personal advancement, traditional ideas regarding filial piety and self-cultivation have remained as vital components of an ideal person in China's school system. In practice, local teenagers, who are the focus of my work, are encouraged to concentrate primarily on schoolwork and defer immediate gratification for the chance of future success. This study further explores the recent transformation of the local school into an institution reliant on collective discipline, paternalistic pedagogical practices, and management-oriented goals in the emerging neoliberal global economy. Driven to succeed in a society increasingly dominated by economic competition and social anxiety, local teenagers are also forced to confront the structural frustrations of the life on the margins of Chinese modernization. By examining the effects of success-driven culture on the subject formation among teenagers living in county-level towns, this study also provides insight into the dynamics of the ongoing social reproduction and stratification in the rapidly changing political economy of late-Socialist China. / Anthropology

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abstract: This Thesis contends that if the designer of a non-biological machine (android) can establish that the machine exhibits certain specified behaviors or characteristics, then there is no principled reason to deny that the machine can be considered a legal person. The thesis also states that given a related but not necessarily identical set of characteristics, there is no principled reason to deny that the non-biological machine can make a claim to a level of moral personhood. It is the purpose of my analysis to delineate some of the specified behaviors required for each of these conditions so as to provide guidance and understanding to designers seeking to establish criteria for creation of such machines. Implicit in the stated thesis are assumptions concerning what is meant by a non-biological machine. I use analytic functionalism as a mechanism to establish a framework within which to operate. In order to develop this framework it is necessary to provide an analysis of what currently constitutes the attributes of a legal person, and to likewise examine what are the roots of the claim to moral personhood. This analysis consists of a treatment of the concept of legal personhood starting with the Greek and Roman views and tracing the line of development through the modern era. This examination then explores at a more abstract level what it means to be a person. Next, I examine law's role as a normative system, placing it within the context of the previous discussions. Then, criteria such as autonomy and intentionality are discussed in detail and are related to the over all analysis of the thesis. Following this, moral personhood is examined using the animal rights movement of the last thirty years as an argument by analogy to the question posed by the thesis. Finally, all of the above concepts are combined in a way that will provide a basis for analyzing and testing future assertions that a non-biological entity has a plausible claim for legal or moral personhood. If such an entity exhibits the type of intentionality and autonomy which humans view as the foundation of practical reason, in combination with other indicia of sentience described by "folk psychology", analytic functionalism suggests that there is no principled reason to deny the android's claim to rights. / Dissertation/Thesis / M.S. Biology 2011

The acute care setting is designed to provide short-term care for people who require treatment for a severe episode of acute illness and exacerbations of chronic conditions. Yet, more than half of Canadians die in acute hospitals every year. Evidence shows that nurses in acute care units feel limited in their ability to provide quality end-of-life care due to a variety of factors. As a result, the needs of patients that are dying are often overlooked, which can cause them to experience a loss of identity and control, as well as suffering at the end-of-life; a unique time in one’s life trajectory marked by significant changes in personhood. Personhood is the philosophical underpinning of the frequently used concept ‘person-centered care’ – one of the fundamental ideologies of nursing and a central concept in palliative care. An interpretive description design was used to explore the following research question: What do nurses’ stories reveal about the ways in which they engage, or fail to engage, with personhood in end-of-life care in acute care units? To appreciate the culture in which participant stories were situated, a literature review of acute care culture, end-of-life care in acute care units, and the concept of personhood was conducted. Eight nurses from an acute medical-surgical ward of a tertiary care hospital in Eastern Ontario were interviewed for this study. Thematic analysis was used to analyze the data, which elucidated tensions between participants’ ability to enact ethical end-of- life care reflective of their values and the contextual constraints of working in a culture of biomedicine. Exploring these tensions provided insight on the nuances and complexities of navigating ethical end-of-life care in an acute care setting as well as implications for nursing practice, education, and research with particular attention to promoting moral communities in acute care that value personhood and biomedicine equally.

Submitted by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2016-04-14T17:34:26Z No. of bitstreams: 1 Dissertação. Mariana Ramos Pitta Lima. 2015.pdf: 1479737 bytes, checksum: 7c0a70d47fe34eb6897746d012ce177f (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2016-04-18T12:42:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação. Mariana Ramos Pitta Lima. 2015.pdf: 1479737 bytes, checksum: 7c0a70d47fe34eb6897746d012ce177f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-18T12:42:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação. Mariana Ramos Pitta Lima. 2015.pdf: 1479737 bytes, checksum: 7c0a70d47fe34eb6897746d012ce177f (MD5) / Este artigo analisa as práticas e os significados em torno da ultrassonografia obstétrica (USG) realizada em mulheres com abortamento em ―MPS‖, uma maternidade pública em Salvador, Bahia, Brasil. Especificamente, explora as noções de Pessoa acionadas pelos sujeitos nas relações com a produção de imagens durante exame de USG, com base na análise de registros de observação participante, durante três meses, na sala em que o exame é realizado. A partir desse enfoque, buscamos identificar as noções de ‗gravidez‘, ‗concepto‘ e ‗feto-pessoa‘ constituídas pelos ecografistas e pelas mulheres com abortamento nas interações observadas. O artigo mostra como a USG ocupa um lugar central no itinerário abortivo das mulheres. Sua realização é uma prática incorporada e definidora de condutas na atenção ao abortamento nesse hospital público da rede SUS. Para os profissionais, todas as usuárias do serviço de USG estudado que chegam com sangramento são suspeitas a priori de terem provocadas um aborto – até provado o contrário. A etnografia revelou que nesse contexto se constitui três categorias distintas de ‗mulheres com aborto‘, cujo acionamento depende da interpretação da imagem ecográfica da condição e do conteúdo do útero. São mulheres com aborto completo, sem qualquer resto embrionário; mulheres com abortamento incompleto com alguns restos; e mulheres com ameaça de aborto com fetos ainda vivos. A forma de significar o estado de saúde e a condição moral de uma mulher com suspeita de aborto se relaciona com a presença ou não de um feto vivo no seu útero, além da idade gestacional em que a suspeita de abortamento ou o aborto aconteceu. Concluímos que, do ponto de vista simbólico, mulheres e profissionais colaboram ao produzir, a partir da interpretação da imagem ecográfica, um conhecimento sobre a gravidez, entendida como um processo que envolve estágios distintos. Quando as evidencias ecográficas indicam que houve (provavelmente) um aborto nos estágios iniciais de uma gravidez, os próprios profissionais colaboram com as mulheres em desativar o processo semiótico que levaria à atribuição de um sentido de natureza humana ao concepto. Por outro lado, quanto mais tarde se interrompeu uma gestação, mais provável é que o processo de significação sobre as imagens sustente a ideia de que ali havia Pessoa. Nesse caso e, sobretudo quando se detectou presença de um feto com vida, mais enfática se torna a condenação moral do ato do abortamento. A moral hegemônica sobre aborto e sua criminalização modulam as construções simbólicas e as práticas em torno do exame de USG em mulheres com abortamento.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação viu no estudo do conceito da autonomia o caminho para valorizar a liberdade de decisão do deficiente cognitivo, especificamente o portador de transtorno invasivo do desenvolvimento, ou autista. Como base teórica, foi utilizada a Bioética, pelo seu papel de mediadora entre as ciências médicas e a filosofia. Primeiramente, realizou-se um relato histórico do conceito de autonomia e a contextualização da sua relação com a Bioética. Como o conceito filosófico de pessoa nem sempre é atribuído ao autista, entender a razão dessa distinção é complementar a compreensão do porque não ser atribuída autonomia para esses indivíduos. Os portadores de deficiências vivem uma situação especial de vulnerabilidade, portanto, o conceito de vulnerabilidade e sua relação com a deficiência também fazem parte do estudo. Para uma melhor compreensão de quem é o autista realizou-se uma breve revisão bibliográfica sobre o autismo, priorizando as informações atuais. Somou-se ao levantamento teórico um estudo de caso, onde foi acompanhado um portador adulto da patologia. Com isso, esperava-se avaliar de maneira qualitativa a autonomia do indivíduo. Ter autonomia é fundamental para garantir uma boa qualidade de vida, por isso a Bioética sugere sua proteção e ampliação. Discutir como isso será realizado é fundamental para evitar as formas de paternalismo que reduzem a pessoalidade. Explorar o conceito de autonomia não visa limitar e sim ampliar as possibilidades para todo e qualquer ser-humano. A presente dissertação viu no estudo do conceito da autonomia o caminho para valorizar a liberdade de decisão do deficiente cognitivo, especificamente o portador de transtorno invasivo do desenvolvimento, ou autista. Como base teórica, foi utilizada a Bioética, pelo seu papel de mediadora entre as ciências médicas e a filosofia. Primeiramente, realizou-se um relato histórico do conceito de autonomia e a contextualização da sua relação com a Bioética. Como o conceito filosófico de pessoa nem sempre é atribuído ao autista, entender a razão dessa distinção é complementar a compreensão do porque não ser atribuída autonomia para esses indivíduos. Os portadores de deficiências vivem uma situação especial de vulnerabilidade, portanto, o conceito de vulnerabilidade e sua relação com a deficiência também fazem parte do estudo. Para uma melhor compreensão de quem é o autista realizou-se uma breve revisão bibliográfica sobre o autismo, priorizando as informações atuais. Somou-se ao levantamento teórico um estudo de caso, onde foi acompanhado um portador adulto da patologia. Com isso, esperava-se avaliar de maneira qualitativa a autonomia do indivíduo. Ter autonomia é fundamental para garantir uma boa qualidade de vida, por isso a Bioética sugere sua proteção e ampliação. Discutir como isso será realizado é fundamental para evitar as formas de paternalismo que reduzem a pessoalidade. Explorar o conceito de autonomia não visa limitar e sim ampliar as possibilidades para todo e qualquer ser-humano. / This work has seen in the study of the concept of autonomy the way to value the freedom of decision of cognitive disability people, specifically with pervasive developmental disorder or autism. Were used Bioethics as a theoretical basis, because his role as mediator between medical science and philosophy. First, there was a historical account of the concept of autonomy and the context of its relationship with Bioethics. The philosophical concept of person is not always attributed to autistic, understanding the reason for this distinction is further the understanding of why not be given autonomy to these individuals. People with disabilities live a special situation of vulnerability, so the concept of vulnerability and its relation to disability are also part of the study. For a better understanding of who is the autistic person, a brief review of the literature was conducted, prioritizing current information. Then, joined the theoretical approach became a case study, which was accompanied an adult carrying the pathology. Thus, it was expected evaluate in a qualitative way the autonomy of the individual. Having autonomy is crucial to ensure a good quality of life, so Bioethics suggests their protection and extension. Discuss how this is done is critical to avoid forms of paternalism that reduce personhood. Explore the concept of autonomy is not to limit but to expand the possibilities for every human being.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:24:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseEAC.pdf: 907921 bytes, checksum: ec4ee9bdd22774fb00704dc531fb3459 (MD5) Previous issue date: 2005-09-20 / Financiadora de Estudos e Projetos / The major aim of this thesis is to introduce a reflection of the therapeutic model built by the Alcoholics Anonymous (A.A.) fellowship to care for the so-called alcoholism disease and to relate this model to the construction of the notion of the person as it appears in this model, since it is related to the construction of the identity of an alcoholic in recovery . Based on an ethnographic research carried out in the Sapopemba A.A. group located in the outskirts of the city of São Paulo, we attempt to analyze the problem of alcoholism from an emic perspective, i.e., as it is thought of and managed by those who acknowledge themselves as alcoholics . In this way we try to articulate the representations built on alcohol and alcoholism by re-constructing the notion of alcoholic person, in order to set contrasts with the ideological field of modern individualism. The thesis also looks for to demonstrate that, for A.A. members, the alcoholic disease is understood as a family disease , i.e., a disease that not only concerns the individuals but also affects those around them, family members most of all. In fact, the possibility of contagion around alcoholism is clearly identifiable. Such condition is directly linked to representations built on alcoholism, understood as a physical and moral disease. It is also linked to its effects on the set of social relationships both familial and professional in which the ex-drinker is involved. In their activities and meetings, the members of the fellowship acknowledge themselves as alcoholics in recovery , i.e., as carriers of an incurable disease, a disorder housed inside each of them with which they must learn to deal. Fundamentally, this process corresponds to setting a peculiar regime of alterity, based on the construction of an ill body and soul, in which ex-drinker is seen as another person that each alcoholic carries within; this condition must be shared with the other group members to facilitate preservation of soberness and recuperation of social bonds that were lost in the times of active alcoholism, particularly within the family and in the workplace. / O objetivo deste trabalho é o de apresentar uma reflexão sobre o modelo terapêutico construído pela irmandade de Alcoólicos Anônimos (A.A.) para dar conta da chamada doença do alcoolismo , relacionando-o à fabricação de uma noção de pessoa em seu interior, notadamente a partir da edificação da identidade de doente alcoólico em recuperação . A partir dos dados da pesquisa etnográfica realizada no grupo Sapopemba de A.A., localizado na periferia da cidade de São Paulo, busca-se analisar o problema do alcoolismo a partir de uma perspectiva êmica, isto é, tal como ele é pensado e gerido por aqueles que se reconhecem como doentes alcoólicos . Com isso, pretende-se articular as representações construídas sobre o álcool e o alcoolismo com a fabricação de uma noção de pessoa alcoólica , de maneira a estabelecer contrastes com o campo ideológico do individualismo moderno. Ao longo deste trabalho, demonstra-se que, para os membros de A.A., a doença alcoólica é entendida como uma doença da família , ou seja, uma doença que atinge o indivíduo, mas também afeta a todos aqueles que estão a seu redor, sobretudo, seus familiares. Com efeito, evidenciam-se as condições de possibilidade de contágio em torno do alcoolismo, condições essas diretamente ligadas às representações construídas sobre o alcoolismo, entendido como uma doença física e moral , e a seus efeitos sobre o conjunto de relações sociais familiares e profissionais nas quais o exbebedor está envolvido. Em suas atividades e reuniões, os membros da irmandade se reconhecem como doentes alcoólicos em recuperação , isto é, como portadores de uma doença incurável; de um mal que está alojado dentro de cada um e com o qual deverão aprender a conviver. Esse processo corresponde, fundamentalmente, à instauração de um peculiar regime de alteridade, baseado na fabricação de um corpo e de um espírito doentes, no qual a doença alcoólica é apreendida como um outro que cada dependente traz dentro de si mesmo; condição essa que deve ser compartilhada com os demais membros do grupo, possibilitando, assim, a manutenção da sobriedade e o resgate dos laços sociais, perdidos no tempo do alcoolismo ativo, notadamente, na família e no trabalho.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação viu no estudo do conceito da autonomia o caminho para valorizar a liberdade de decisão do deficiente cognitivo, especificamente o portador de transtorno invasivo do desenvolvimento, ou autista. Como base teórica, foi utilizada a Bioética, pelo seu papel de mediadora entre as ciências médicas e a filosofia. Primeiramente, realizou-se um relato histórico do conceito de autonomia e a contextualização da sua relação com a Bioética. Como o conceito filosófico de pessoa nem sempre é atribuído ao autista, entender a razão dessa distinção é complementar a compreensão do porque não ser atribuída autonomia para esses indivíduos. Os portadores de deficiências vivem uma situação especial de vulnerabilidade, portanto, o conceito de vulnerabilidade e sua relação com a deficiência também fazem parte do estudo. Para uma melhor compreensão de quem é o autista realizou-se uma breve revisão bibliográfica sobre o autismo, priorizando as informações atuais. Somou-se ao levantamento teórico um estudo de caso, onde foi acompanhado um portador adulto da patologia. Com isso, esperava-se avaliar de maneira qualitativa a autonomia do indivíduo. Ter autonomia é fundamental para garantir uma boa qualidade de vida, por isso a Bioética sugere sua proteção e ampliação. Discutir como isso será realizado é fundamental para evitar as formas de paternalismo que reduzem a pessoalidade. Explorar o conceito de autonomia não visa limitar e sim ampliar as possibilidades para todo e qualquer ser-humano. A presente dissertação viu no estudo do conceito da autonomia o caminho para valorizar a liberdade de decisão do deficiente cognitivo, especificamente o portador de transtorno invasivo do desenvolvimento, ou autista. Como base teórica, foi utilizada a Bioética, pelo seu papel de mediadora entre as ciências médicas e a filosofia. Primeiramente, realizou-se um relato histórico do conceito de autonomia e a contextualização da sua relação com a Bioética. Como o conceito filosófico de pessoa nem sempre é atribuído ao autista, entender a razão dessa distinção é complementar a compreensão do porque não ser atribuída autonomia para esses indivíduos. Os portadores de deficiências vivem uma situação especial de vulnerabilidade, portanto, o conceito de vulnerabilidade e sua relação com a deficiência também fazem parte do estudo. Para uma melhor compreensão de quem é o autista realizou-se uma breve revisão bibliográfica sobre o autismo, priorizando as informações atuais. Somou-se ao levantamento teórico um estudo de caso, onde foi acompanhado um portador adulto da patologia. Com isso, esperava-se avaliar de maneira qualitativa a autonomia do indivíduo. Ter autonomia é fundamental para garantir uma boa qualidade de vida, por isso a Bioética sugere sua proteção e ampliação. Discutir como isso será realizado é fundamental para evitar as formas de paternalismo que reduzem a pessoalidade. Explorar o conceito de autonomia não visa limitar e sim ampliar as possibilidades para todo e qualquer ser-humano. / This work has seen in the study of the concept of autonomy the way to value the freedom of decision of cognitive disability people, specifically with pervasive developmental disorder or autism. Were used Bioethics as a theoretical basis, because his role as mediator between medical science and philosophy. First, there was a historical account of the concept of autonomy and the context of its relationship with Bioethics. The philosophical concept of person is not always attributed to autistic, understanding the reason for this distinction is further the understanding of why not be given autonomy to these individuals. People with disabilities live a special situation of vulnerability, so the concept of vulnerability and its relation to disability are also part of the study. For a better understanding of who is the autistic person, a brief review of the literature was conducted, prioritizing current information. Then, joined the theoretical approach became a case study, which was accompanied an adult carrying the pathology. Thus, it was expected evaluate in a qualitative way the autonomy of the individual. Having autonomy is crucial to ensure a good quality of life, so Bioethics suggests their protection and extension. Discuss how this is done is critical to avoid forms of paternalism that reduce personhood. Explore the concept of autonomy is not to limit but to expand the possibilities for every human being.

abstract: This dissertation examines songs, sticks, and stories pertaining to Tohono O'odham pilgrimages to Magdalena, Sonora, Mexico, the home of their patron saint, Saint Francis. In the sense that Tohono O'odham travel to Magdalena in order to sustain their vital and long-standing relationship with their saint, these journeys may be understood as a Christian pilgrimages. However, insofar as one understands this indigenous practice as a Christian pilgrimage, it must also be noted that Tohono O'odham have made Christianity their own. The findings show that Tohono O'odham have embedded, or emplaced, Christianity within their ancestral landscapes, and that they have done so in a variety of ways through songs, staffs, and stories. This work emphasizes connections between O'odham processes of producing places and persons. Songs associated with the journey to Magdalena, which contain both geographical and historical knowledge, foreground the significance of place and the movements of various persons at the places mentioned within them. The staffs of O'odham walkers, like other sticks, similarly contain both geographical and historical knowledge, evoking memories of past journeys in the present and the presence of Magdalena. Staffs are also spoken of and treated as persons, or at least as an extension of O'odham walkers. O'odham stories of good and bad walkers illustrate contested O'odham ideologies of socially sanctioned movements. Finally, this dissertation concludes by demonstrating some of the ways in which O'odham senses of their own history diverge from academic models of Tohono O'odham history and the history of Christianity in the Americas. / Dissertation/Thesis / Ph.D. Religious Studies 2013

Este trabalho reflete sobre a organização social mura, a partir do estudo de uma das aldeias que compõem o Terra Indígena Cunhã-Sapucaia, localizada no município de Borba (AM). O tema da construção e manutenção da comunidade desdobra-se para o quadro mais amplo das relações multilocais que congregam o universo das demais aldeias dentro do território, organizadas em torno do eixo do rio Igapó-Açu, através de linhas que traçam o espaço político. Linha é um conceito norteador dessa dissertação, uma definição para a relação, ela descortina-se como um modo de pensar de que maneira ela se manifesta em distintos contextos. A aldeia mura como espaço político e cosmopolítico fornece o panorama do qual acompanharemos o processo de fabricação do corpo e definição da noção de pessoa mura, chave para entender o parentesco e o socius. / This work is a reflection about the mura social organization, from the study of one of the villages that make up the Indigenous Area Cunhã-Sapucaia, situated in the city of Borba (AM). The theme of the community construction and maintenance unfolds to the broader picture of multilocal relations that encompass the universe of other villages in the area, organized around the river Igapó-Açu axis, through lines that outline the political space. Line is a guiding concept of this dissertation, a definition of the relationship, it unfolds as a way of thinking as it expresses itself in different contexts. The mura village as a political and cosmopolitical area, provides the context in which we will accompany the body manufacturing process and the definition of mura personhood, key to the comprehension of the kinship and the socius.