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語言-文化-人種之間的相互關係，至今尚未被探究殆盡。此一學門的主要研究方向，在於試圖重建「世界圖景」(картина мира)。世界圖景的產生，與人對現實情況所形成的概念息息相關。一個人所有生活經驗的總結，以及他對週遭的認知的累積，深刻影響其民族對於世界的觀感。因此，語言成為挖掘深藏於民族內心的思維之重要工具。而成語作為語言單位，綜合地傳達一個民族的歷史、地理、氣候、生活型態及內心世界；藉由成語的研究，可更加透徹地了解民族文化根源。本論文即以俄語成語為語料，嘗試了解俄羅斯民族之「世界圖景」，以及該民族的文化特性。本研究旨在探討俄語中具有文化特點的「心」及與其相關之「靈」、「身」、「軀」等概念，並試圖在現代俄語成語的架構下重現語言中的世界圖景。

人們期待著假期時旅遊，旅遊的可貴就在於它使人離開舊居地，離開熟悉的日常生活，到了陌生的他處體驗非自己一般的生活。為了保留這難得的經驗，紀念品便成為出遊的證據。買紀念品等於是購買一個可以投射回憶的物品，或著用物品本身來替代自己的足跡。旅遊的經驗被人們以為只能靠相片記憶，卻忽略了手上拿回來的紀念品也是建構整個旅遊的一部份。商業化的紀念品因大眾旅遊的膚淺而被貶低，講求文化旅遊的原住民地區抗拒消費文化的侵蝕，力求有本族特色的商品作為某種原真性，卻不知兩者都同樣具有代表性。商業化模糊的是紀念品的出身，卻不會模糊了紀念品與本地特色的指涉，它仍是環繞在觀光地區的特色裡。紀念品可以被操作的空間遠比只是一個商品還要闊，這樣的特色很適合於推展異族旅遊之中，可惜的是，原民觀光並無視紀念品的功能。本論文從蘭嶼出發，利用它孤島封閉的特性，探討紀念品和原住民觀光地區的關係，並從中找尋紀念品能如何為觀光地區加強當地文化宣傳，以及增強當地文化傳承的方式。

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(理学) / 甲第21606号 / 理博第4513号 / 新制||理||1648(附属図書館) / 京都大学大学院理学研究科生物科学専攻 / (主査)准教授 中村 美知夫, 教授 中川 尚史, 教授 中務 真人 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Science / Kyoto University / DFAM

付記する学位プログラム名: グローバル生存学大学院連携プログラム / 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第21905号 / 地博第251号 / 新制||地||93(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科グローバル地域研究専攻 / (主査)教授 藤倉 達郎, 教授 中溝 和弥, 准教授 中村 沙絵, 教授 田辺 明生 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第23300号 / 地博第281号 / 新制||地||107(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科アフリカ地域研究専攻 / (主査)准教授 高田 明, 教授 平野(野元) 美佐, 教授 東長 靖 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第24690号 / 人博第1063号 / 新制||人||249(附属図書館) / 2022||人博||1063(吉田南総合図書館) / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生文明学専攻 / (主査)准教授 石井 美保, 教授 岩谷 彩子, 教授 風間 計博, 教授 田中 雅一 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第25407号 / 地博第325号 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科アフリカ地域研究専攻 / (主査)教授 高田 明, 准教授 安岡 宏和, 助教, 中尾 世治 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

中國自1978年經濟開放改革以來，快速的經濟成長是有目共睹的，在這一系列的改革當中，財政地方分權化被視為一個重要的刺激要素，所以有相當多的文獻深入探討財政地方分權化與經濟成長之間的關係。然而，資訊化的社會增廣了人們對於不同偏好的需求，高度的經濟成長表現也不再是人民唯一追求的目標，取而代之的是希望擁有一個完善與永續的生活環境，也因此聯合國發展計畫署（UNDP）設計了一個衡量區域發展的綜合指標，冀望藉由此指標能更客觀且多元的評估國家或是區域的人類發展程度。 本篇文章之研究目的，即為探討中國的財政地方分權化對於區域人類發展的效果為何，因此利用中國6個年份的省市追蹤資料（panel data）來進行分析，並將財政地方分權化變數之平方項加入實證模型中，試圖探析中國的財政地方分權化，與區域人類發展是否存在非線性的關係。最後，本研究經由實證結果發現，財政地方分權化對於區域人類發展是有正面的幫助，然而這個助益會隨著分權程度的增加而消減，過了最適的臨界水準後甚至會有負向效果；也就是說，對於中國各省市而言，絕對財政中央集權化與完全財政地方分權化，對於區域人類發展皆會產生不良的影響。 最後本研究亦認為，並非高度的財政分權化即可為地方人類發展帶來最大的助益，若中央能適度的下放財政權限，以利於資源的有效分配，其對於整體的社會發展來說才是最大的幫助。而依目前現況，中國政府應當在不持續擴張地方財政權限下，加速提高低度發展省分的財政地方分權程度，以增進區域的人類發展並且改善不均等現象。 / Since China started the economical reform in 1978, the rapidly economic growth is extremely amazing. In the series of reform, the fiscal decentralization of region is viewed as an important factor. However, pursuing the economic growth will not be the only goal anymore now. Instead, people nowadays want to live in a sound environment. Thus, the United Nationals Developing Programme has designed a mixed index in order to measure the human development in nations or regions more objectively than before. The purpose of this study is to discuss what effects on human development will be when the fiscal decentralization of region is implemented in China. This study uses provincial-level panel data to analyze them, and finding that there is a positive causality but diminishing marginal returns. According to the results, for any provinces in China, whether the absolutely fiscal centralization or completely fiscal decentralization is implemented, there is no benefit for regional development. In conclusion, the high fiscal decentralization won’t benefit the people in the region the most. Thus, the best way for the overall social development is that the center government releases the fiscal power in an appropriate degree in China, so that the human development in the regions could be improved.

神話教學是華德福教育獨有的教學活動，其主張適時地接觸神話有助於兒童的發展。本研究即在人智學的理論基礎上，探討該教學活動，冀揭露其蘊義。具體地說，本研究探討以下問題： 1.人智學觀點下的神話為何？（what） 2.神話何以（why）有助兒童之發展？ 3.神話如何（how）促進兒童之發展？ 本研究採德國學者Danner的「教育詮釋學」為研究方法，首先闡明神話學中各重要學派的神話觀，與人智學人類圖像的「四體」，進而分析Rudolf Steiner的神話觀點及其教育意涵，以回應前列問題。準此，本研究提出四項結論： 1.Steiner的人智學視神話為作為小宇宙的人類與大宇宙之連結。 2.人類身心靈發展的精神意義可從神話中追溯。 3.接觸神話對人類身心靈的發展有直接的促進作用 4.神話使人再度連結於世界、重拾生命的精神意義，此為華德福教育所欲達致者。 最後，由對本研究的省思出發，提出後續研究的建議。 / Myth education is a perculiar educational activity by Waldorf Pedagogy. It suggests that accessing myths at the right time is helpful to the development of children. Base on the theory of Anthroposophy, this study explores this educational activity to expose its significance. To be specific, the study explores following questions: 1.What is the myth from the viewpoint of Anthroposophy? 2.Why is the myth helpful to the development of children? 3.How does the myth facilitate the development of children? Taking the German Scholar Danner’s “Pedagogic Hermeneutic” as reschearch method, this study illuminates the viewpoints of myth of various important schools of mythology and the “four bodies” in the human picture of Anthroposophy at first. Futhermore, this study analizes Rudolf Steiner’s viewpoint of myth and its educational meaning to answer the questions listed above. Accordingly, four conclusions are put forward: 1.The myth is taken as the connection between human beings as a small cosmos and the big cosmos according to Steiner’s Anthroposophy. 2.The spiritual meaning of the development of the body, the spirit, and the soul of human being could be traced in the myth. 3.The myth could affect the development of the body, the spirit, and the soul of human directly . 4.The myth makes man reconnected to the world and regain the spiritual meaning of life. It is what Waldorf Pedagogy attempts to achieve. Finally, according to the reflection on this study, the researcher makes some suggestions for follow-up researches.