迷研究自Fiske在1989提出迷是一種閱聽人以來，研究取向多以迷為主動閱聽人此概論為主探討其的主動性，再者在探討迷與偶像的關係時，多以「認同」、「愉悅」、「創作」以及「模仿」為主，此種樂觀的態度探討兩者的關係，忽略了迷是會有不再迷戀偶像的可能。 本研究以此研究途徑出發，探討迷從迷戀偶像到不再迷戀偶像過程中的變化。透過質化取徑的深度訪談法，訪談十二位曾經為w-inds.迷的閱聽人，希冀透過與十二位受訪者的訪談，了解閱聽人成為迷之後的原因與行為，以及不再迷戀偶像後的原因與行為。 在整理訪談資料後提出以下研究發現：首先，閱聽人會因為偶像的外型、作品，在大眾媒體的曝光以及周儕團體與家人的推薦之下迷戀偶像，透過消費偶像商品、創作文本、參與演唱會、加入迷社群的方式表達自己對於偶像的喜愛，迷戀的過程也會有較為隱私的內在心理反應。其次，因為偶像的緋聞與轉變、自己的個人因素以及與他人的衝突不再迷戀偶像。不再迷戀偶像後會減少消費偶像商品的次數，退出原先加入的迷社群，也會出現負面行為以諷刺的言語評斷原先迷戀的偶像；最後，本研究亦發現若是迷當初是因為偶像的作品而迷戀偶像的話，只要偶像的新作品能夠再一次吸引到迷，這時候是有可能再一次迷戀偶像的。 / Since the study by Fiske in 1989 that fans are a type of audience, research on fandom has mainly focused on the proactiveness of fans. Furthermore, when exploring the interactions between fans and their idols, it is usually in the form of “agreement,” “pleasure,” “creation,” and “imitation.” Studying the relationships between both parties with such optimistic attitudes neglects the possibility that fans might someday lose interest in their idols. Based on the research context above, this study investigates the changes during the process of how fans begin and cease worshipping their idols. Through in-depth interviews of 12 w-inds. audiences, who were once fans, hope to understand the reasons for audiences becoming fans and their subsequent behaviors, as well as the reasons that they stop worshipping their idols and their subsequent behaviors. The following was found after data collation: firstly, audience members become fans due to their idols’ appearance, creative works, mass media exposure, and recommendations from peer groups and family members. The fans express their devotion by purchasing products related to their idols, writing fan-fictions, attending concerts, and joining fan organizations. During the process of idolization they also have inner psychological reactions. Next, gossip and changes in the idols, personal factors related to fans, and conflicts with others could result in the termination of their idolization. This leads to reduced frequency of purchasing products related to their idols, leaving fan groups they had previously joined, and even the use of ironic language when judging idols they had previously worshipped. Lastly, if fans initially idolized an idol due to their work, and if the idol can present a new creative work that can again attract the fans, then the audience members might once again become fans of the idol.

論文題目：群體規範、認知、認同對產品態度與忠誠度的影響－以青少年之偶像崇拜行為為例 校所組別：國立政治大學國際貿易學系碩士班國際企管行銷組 論文摘要別：九十學年度第二學期碩士學位論文摘要 研究生：莊曼潔 指導教授：邱志聖博士 頁數：81 關鍵字：群體規範、認知、認同、態度、忠誠度、偶像崇拜 論文摘要內容： 東方群體主義的社會中，大多數人皆會在乎別人的眼光及看法，導致每個人在購買產品及使用行為上，或多或少都受到別人的影響。同儕團體、參考群體、文化的壓力會左右消費行為，因而在做採購決策時不是全憑個人的好惡，還參雜了相關他人的看法，社會影響力會左右每個人對產品的評價及選擇，特別是在購買外顯產品時這種現象尤其明顯。 本研究欲將以往探討滿意與忠誠度關係的架構加入社會影響力變數，探討在群體規範的壓力下或個人本身對於群體依附程度的不同，在認知與態度、認同與態度、態度與忠誠度、認同與忠誠度間之關係是否有顯著差異。 研究結果發現，不論是記名問卷或是不記名問卷，認知對態度、群體規範對態度、認同對態度、認同對忠誠度、態度對忠誠度皆有顯著影響，亦即不論其知覺到之社會影響力多寡，對產品的態度不僅會受到本身對產品認知的影響，亦會受到群體規範和品牌認同因素的影響，而態度和品牌認同會進而創造品牌忠誠。 其中知覺到之社會影響力較低者，品牌忠誠主要是由其本身對品牌的高度認同而來，而知覺到之社會影響力較高者，品牌忠誠主要是透過認知影響態度，再由態度影響忠誠度而來。 在群體依附焦慮部分，「高群體依附焦慮者」及「低群體依附焦慮者」，兩者在架構上均顯著，但並無顯著差異。其可能的原因有：問卷並未對群體作特定化定義、受訪者已內化為自己的態度、受訪者未依照其真實情況回答。

隨著網際網路的盛行以及科技的發達，消費者對於經由網路下載未授權音樂的情形也越來越多。根據報告指出，盜版音樂導致全球音樂產業每年減少42億元的收益；而台灣唱片的銷售量在10年間也成大幅萎縮的現象。本研究將試圖根據消費者的知覺風險及偶像崇拜行為做為變項，討論此變項對於消費者下載未授權音樂態度及意圖的影響，並針對台灣及美國地區進行跨國研究。希望能藉此研究能從找出一個有效制止盜版行為的方式，或是提供一些有價值的想法來解決這個問題，替音樂產業找尋找到可供發展的參考之道。 本研究利用情境模擬分析，將消費者的知覺風險分為低、中、高三種，與有無偶像崇拜進行模擬，可得六種情境，分別為：高風險有偶像、高風險無偶像、中風險有偶像、中風險無偶像、低風險有偶像、低風險無偶像。並針對台灣與美國地區消費者隨機發放問卷。 在資料分析部分以多因子變異數進行分析，發現在消費者下載未授權音樂的態度上，知覺風險以及國家兩變項主效果顯著，且知覺風險、偶像崇拜、國家三變項之間有交互作用產生；在意圖方面除了主效果顯著之外，在風險與國家之間也有交互作用產生。 利用分析完的資料進行解釋、討論以及建議可得：知覺風險對於消費者下載未授權音樂的態度和意圖有顯著影響，知覺風險高的消費者有較負面的態度；而偶像崇拜則對消費者下載未授權音樂的態度和意圖沒有顯著影響；台灣地區消費者相較於美國地區消費者，在下載未授權音樂的態度和意圖上皆比較正向且有意願。

為瞭解青少年偶像崇拜行為之現況，以及青少年偶像崇拜行為與人口變項（性別、年級、家庭社經地位）、家庭變項（親子互動關係類型）、自尊變項（家庭自尊、學業自尊、身體意象自尊、社會人際自尊、利他自尊、整體自尊）、學業成就等背景變項之關係，乃以台北地區國一和國三學生1135名為研究對象，採用家庭社經地位調查表、偶像崇拜問卷、親子互動關係量表、自我尊重量表等研究工具來獲取所需資料，再以卡方考驗、K-W考驗、平均數差異t考驗、Pearson積差相關、變異數分析等統計方法進行分析。結果發現： 1.青少年最崇拜的偶像依序為：「影視明星」（44.8%）、「卡通小說人物」（9.6%）、「父親」（9.1%）、「母親」（8.0%）、「同學朋友」（5.6%）、「運動員」（5.6%）、「其他偶像」（4.6%）、無偶像（3.9%）、「歷史人物」（3.8%）、「師長」（3.1%）、「政治人物」（1.9%）。 2.崇拜不同類型偶像的青少年，對偶像的「外型」、「個性」、「才能」、「成就」、「很會賺錢」等崇拜原因的重要性排序具有顯著差異。 3.崇拜「影視明星」的青少年，會到機場接機、守在偶像出現的場合，或是請假、蹺課去看偶像者實屬少數，且從事上述崇拜行為者多為女生。 4.男生崇拜「父親」、「運動員」、「歷史人物」的人數顯著多於女生，而女生崇拜「影視明星」的人數則顯著多於男生。 5.來自中上家庭社經地位的青少年，崇拜「影視明星」的人數顯著少於來自中等及中下家庭社經地位的青少年；來自中上家庭社經地位的青少年，崇拜「政治人物」的人數卻顯著多於來自中等及中下家庭社經地位的青少年；而家庭社經地位為中下的青少年，崇拜「政治人物」的人數顯著少於中上及中等家庭社經地位的青少年。 6.男生顯著偏好崇拜男偶像，但女生對男、女偶像的偏好並無顯著差異。 7.女生對偶像「外型」的重視甚於男生，而男生對偶像「很會賺錢」的重視則甚於女生；國一學生對偶像「外型」的重視甚於國三學生，而國三學生對偶像「才能」的重視則更甚於國一學生；來自中下家庭社經地位的青少年，對偶像「外型」的重視更甚於中等及中上家庭社經的青少年。 8.女生對偶像的崇拜強度顯著高於男生；國一和國三學生偶像崇拜的強度並無顯著差異；而來自中上家庭社經地位之青少年，偶像崇拜強度顯著高於來自中下家庭社經地位之青少年。 9.父子互動關係為「聚頻心繫」的青少年，崇拜「父親」的人數顯著多於「聚疏心繫」、「聚頻心離」、「聚疏心離」的青少年；父子互動關係為「聚疏心離」的青少年，崇拜「父親」的人數顯著少於「聚頻心繫」、「聚疏心繫」、「聚頻心離」的青少年；而父子互動關係為「聚疏心離」的青少年，崇拜「影視明星」的人數顯著多於其他父子互動關係類型的青少年。 10.父子互動關係為「聚頻心繫」與「聚頻心離」的青少年，對偶像崇拜的強度顯著大於父子互動關係為「聚疏心繫」的青少年。 11.母子互動關係類型不同的青少年，崇拜的偶像類型與崇拜強度均無顯著差異存在。 12.高家庭自尊的青少年崇拜「父親」的人數顯著多於中自尊與低自尊者；低學業自尊的青少年崇拜「影視明星」的人數顯著多於高自尊與中自尊者；而高整體自尊的青少年崇拜「政治人物」的人數顯著多於中自尊與低自尊者。 13.低家庭自尊的青少年較中、高自尊者更重視偶像的「外型」；中、低學業自尊的青少年對偶像「外型」的重視更甚於高自尊者。 14.學業自尊愈低的女生，對偶像崇拜的強度愈強；身體意象自尊愈高的青少年，對偶像的崇拜強度愈強；利他自尊愈高的青少年，對偶像的崇拜強度愈強。 15.學業成就優劣不同的青少年所崇拜的偶像類型無顯著差異。 16.低學業成就的青少年對偶像「外型」、「很會賺錢」的重視甚於中、高成就者；而高學業成就的青少年對偶像「才能」、「成就」的重視則甚於中、低成就者。 本研究根據上述研究結果加以討論，並針對家庭教育、學校教育、社會教育及未來研究等四方面提出數點建議，以供青少年輔導工作及後續研究參考。