本論文來自一位80歲印尼華人幼兒園園長的啟發，思考「為何在她年長的時候還願意為幼兒園服務？」、「為何在沒有很好的薪資待遇，他/她們還是選擇成為幼師？」具體而言，研究目的是為了解印尼華人幼師職業選擇的歷程，探討她們為何擔任幼師，以及在進入幼兒園後的角色認同問題。 本研究立基於生命傳記研究取向，以即興（生命）情節訪談法採集棉蘭衛理二校幼兒園園長及三位工作年資滿10年以上的幼師生命故事。文本解析參照Andreas Böhm等學者所提出的「總體分析」及Fritz Schütze的文本解讀結構，完成四位個案成為幼師的故事書寫，再以Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach及Tamar Zilber所發展的敘事分析模式的「整體內容」及「整體形式」進行個案故事的解析，並運用倪鳴香在2000年提出的幼師職業認同發展三階段論 －「想像性職業認同」、「胚胎性職業認同」、「確定性職業認同」解析四位個案的職業認同的發展樣貌。最後則從「印尼的社會文化」及「基督教宗教信仰」兩個層面闡述華人社會脫離文盲以及看見幼教對人成長的重要性之認同意涵；認定幼師是服事上帝及受上帝揀選的恩寵。雖然印尼華人幼師沒有所謂的專業，但因為認同教育的重要性，所以他們選擇繼續留在幼兒園理服務至今。

本研究從中國傳統民族思想、中共建立大陸政權前的階級認同和民族認同、建政後的對外政策、「一國兩制」及少數民族政策等層面入手，沿著中共黨史的脈絡對中共的民族認同和階級認同進行梳理，以期找出後冷戰時期中共民族認同的形態和層次。通過對中共民族認同的形態和層次的認識，本研究也試圖比較中共先後於五十年代和九十年代兩次在全大陸範圍宣揚「愛國主義」的意涵。本研究發現五十年代中共的「愛國主義」意涵重視劃分「勞動人民」、「無產階級」和「專政對象」、「階級敵人」，而九十年代之「愛國主義」只強調區分「公民」「愛國同胞」和「反革命動亂暴亂份子」。因此，中共意識形態在後冷戰時期可說是較淡化其階級認同，更多表現出其民族認同。

《我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？》（Where Do We Come From？ What Are We？ Where Are We Going？）這是高更的作品，也是各宗教、學術、藝術等領域歷久不衰的討論議題。約略是在大學的年紀，大部分的人們都會經歷一段混亂的思考時期，在探索中逐漸確立自己的模樣，而每個人面對這種壓迫反應不一，其中有一群人，他們始終無法了解自己的樣貌，一直處在猶疑不定的狀態，該如何是好呢? 抱持著對上述議題的關心，作者嘗試結合自身「研究者」、「音樂創作者」與「傳播者」三個身分來做一件事，即根植於心理學理論的音樂創作與行銷： 在「研究」方面，作者以Erikson（1950, 1959, 1980）的心理社會發展理論為基石，聚焦在青少年晚期的「自我認同」任務與危機，接著回顧Marcia（1966）提出四種認同狀態（identity statues）－「定向型」、「未定型」、「早閉型」、「迷失型」，作為創作的角色藍本，並整理Waterman(1982, 1993, 1999)等學者提出之認同狀態轉移（identity movement）路徑，以發展的觀點來看自我認同；此外，作者也探討音樂與自我認同、情緒管理之關係，做為音樂創作的素材。 進入「創作」階段，作者選定Marcia（1966）四種認同狀態中的「未定型」個體做為主角，稱之為「未定者」－已經歷探索但遲遲無法產生承諾的人。作者希望透過音樂創作能為聽眾的自我認同，注入新的思考觀點，也替「未定者」表達感受。最後，作者完成的企鵝貓（作者的藝名）創作專輯《下了一場蘋果雨》，包含六首歌曲及繪本式歌詞本，共發行350張，在女巫店及政大創意實驗室舉辦兩場創作演唱會。 專輯完成之後，作者為自己的作品進行「行銷」企畫並執行，作者在政治大學校內實行為期約半年的行銷活動，目標為建立企鵝貓的知名度，並販售專輯100張。作者先透過「次級資料分析」、「深度訪談」、以及「問卷調查」三種研究方法進行市場調查，接著進行SWOT分析，然後擬訂策略、執行、評估。在五個月內，facebook粉絲數達429人，累計有效瀏覽總人次共21,064，兩支MV共有54次轉貼；企鵝貓youtube頻道觀看總數為2,625次；共賣出專輯約300張。 最後，在「研究者」、「音樂創作者」與「傳播者」三者的對話之中，作者再次反思本研究及創作的成果。三者雖因關注焦點不同而互相限制，卻也能相互印證、加成，「研究」使得欲傳達的概念有所本，「音樂創作」能化抽象概念為具體，「行銷」則擴大作品的意義。

政治傾向的研究長期以來一直為學界所重視，民眾的族群認同、國家認同與統獨立場、政黨認同，都是政治學界重要的研究的課題，然而學界普遍重視的是民眾政治傾向的趨勢、在大環境下轉變或持續的因素等等，卻鮮少討論政治傾向在婚姻的脈絡下轉變的可能性。本研究探討婚姻與政治傾向的關聯性，主要關心兩大問題：第一、政治傾向是否為擇偶的考量因素之一？第二、婚姻能否造成政治傾向的轉變？各種政治傾向中，族群認同、國家認同與統獨立場，以及政黨認同，三種政治傾向的轉變性與轉變的相關因素？再者，誰是影響者與被影響者，婚姻中的性別權力關係如何在政治傾向上展現？ 研究方法採用深度訪談的方式，運用夫妻配對研究，探求婚姻中兩性政治傾向轉變的可能性及其過程。 研究結果發現，可用同心圓模型描繪三種政治傾向在婚姻中的轉變性：在各種政治傾向中，個人的族群認同、國家認同與統獨立場相對較不易產生變動，不論夫或是妻的族群與國家認同，乃是取決於個人省籍背景以及外在政治經濟因素，而較不受到婚姻內部關係的影響；相對地，政黨認同則依夫妻影響力不同而在婚姻中產生變化，男方對女方產生實質影響。兩性在政治興趣、政治知識與政治資訊的差距，以及主導性特質，是先生影響力的來源，透過日常生活的累積性影響與選舉前的動員，發揮其影響力；妻子則缺乏影響動機與影響力，在減少衝突成本與維持認同的效益之權衡之下，政黨認同隨著先生而轉變。透過不同對配偶在不同政治傾向上的比較，可以看到夫妻權力關係的運作方向與方式。

馬來西亞至今已獨立58年，國內族群的問題一直備受矚。然而，回顧馬來西亞華人身份認同研究，主要從歷史脈絡結構下詮釋，缺乏經驗性研究。伴隨著世代的改變，馬來西亞華人身份認同亦可能隨之改變。本研究主要探究當今馬來西亞華人是否仍強調華人的概念以及在文化認同上是否認知為中華文化，以及影響該認同之因素。協商式認同是一種建構式認同，主要認為透過國家的主導以及社會環境可影響民眾的認同。有鑑於此，吾人認為不同世代華裔隨著國家政策與社會環境影響下，年長世代華裔與年輕世代華裔在身份與文化認同上有所差異。本文研究以馬六甲為例，在研究途徑上分成三種方式，分別是「非結構性訪談」、「內容分析法」、「參與觀察法」以探究該因果關係。吾人發現，在身份認同上，年長世代認為華人與中國人沒有差別，且他們較重視華人身份。反觀，年輕世代則認為兩者皆有差別，同時他們不太重視華人認同，傾向強調馬來西亞國家認同。至於在文化認同方面，年長世代認為中華文化等同於華人文化，且較重視華人文化，反之年輕世代則認為華人文化屬於馬來西亞文化一部分並不太重視華人文化。造成各世代認同的差異的因素主要是家庭教育、教育類別、接觸非華裔頻率、居住地區等。另一方面，倘若觀察年輕世代會館參與狀況，亦可顯現出年輕世代華裔缺乏華人文化認同，因而不投入會館，促使會館無法透過活動強化年輕世代對於華人文化的認同，並造成會館沒落的趨勢。最後，從馬來西亞報章脈絡變化，從早期偏中國化報章並於獨立時期轉向偏馬來西亞化，無論是編寫格式或內容版面差異，亦可了解年輕世代華裔缺乏華人身份與文化認同的原因。由於年長世代經歷中國模式報章，因此強化他們華人認同。反之，年輕世代則浸溺在馬來西亞模式的報章中，強化了他們的馬來西亞人認同。綜合而言，基於國家的政策主導與社會環境的影響，促使年輕世代的華裔產生新的認同，即：不太重視華人認同，反之被國族認同取代。反觀，年長世代則維繫著以往研究成果所指出，較強調華人認同。 / Malaysia had already independence for 58 years, but the ethnic problem is still the most important issue. When reviewing the research about the Malaysia Chinese identity, we can know that, most of the researches were from the historical structure annotation, therefore which lack of experience research. The main of this thesis is to explore the Malaysia Chinese will emphasize the Chinese identity or not based on the difference in generation and ideas. And what’s the reason affect the difference generation self-identity? Furthermore, in the idea of culture, what is the differences between Malaysia culture and Chinese culture thinking by Malaysia Chinese? And what’s the reason affect the difference generation thinking about the culture? Negotiating identity is an identity which constructs with civil society and political life, thus I think Malaysia Chinese in self-identity might be changed by the generation differences. This thesis use a case of Malacca city, in approaches, use the “nondirective interview”, “participant observation”, “content analysis”, to explore the relationship between Chinese identity and the affect reason. We found that, difference in generation who culture identity and Chinese identity are different, older generations think Malaysian Chinese & China people are the same and they will emphasize more on Chinese identity. On the contrary, younger generations think Malaysian Chinese & China people are different, and they won’t emphasize on Chinese identity conversely emphasize more on the national identity (Malaysia identity).The factor of affecting are family effects, educational effects, relationship with another ethnic, the region which stay, etc. Moreover, through observed the Chinese group also realized that, younger generations lack of participation in the Chinese group. This means younger generation scarcity the Chinese identity, thus Chinese group becomes wane. Finally, the analysis of Malaysian newspapers also ascertain that, older newspapers reported more on the news of China, thus strengthen older generations emphasize the Chinese identity. The other hand, newer newspapers reported more on the news of Malaysia, thenceforth created younger generations who are more emphasize on Malaysian identity.

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對中國大陸及相關問題的研究，在面對中國大陸以政治、經濟與武力威脅，並不時主張對台擁有主權的台灣而言，實在很難脫離「顯學」的地位；也就是因為中國大陸的威脅一直存在著，兩岸關係與台灣的生存就不得不緊密結合在一起，所以對中國大陸問題的研究，以兩岸關係作為研究結果的呈現，就成為學者所熱中的項目之一。當前，兩岸關係的研究已到汗牛充棟的地步，但對兩岸關係理論的建立卻明顯不足，這個不足對於已有的兩岸關係研究成果，常構成諸多不周延之處，經常被學者提及。 現有兩岸關係的研究，雖有外交史途徑(the diplomatic history approach)、分裂國家途徑(the divided nation approach)、理性選擇途徑(the rational choice approach)、菁英衝突途徑(the elite conflict approach)及不對稱政治過程途徑(the asymmetrical political approach)等五大類，但卻沒有任何一類將台灣國家認同分作制度認同、文化認同及族群認同三個環節加以討論，並依此討論作為研究兩岸關係的途徑者，但明顯的卻是台灣的國家認同內涵變化，對於兩岸關係具有決定性的影響力，因此，本論文在假設中共對台「併吞」態度長期不變的情況下，集中探討台灣民眾由兩蔣時代經李登輝時代，到陳水扁時代的國家認同轉變，及其對兩岸的影響，並意圖建構以台灣國家認同變遷作為自變相，以兩岸關係作為應變相的兩岸關係研究途徑（approach），甚至進一步建立國家認同變遷對兩岸關係影響的理論，至少也應補充現有兩岸關係的各類理論，讓各家理論或研究途徑在解釋、描繪與預測兩岸關係過程中，多加考慮台灣民眾對國家認同的主流意向，使得兩岸關係的相關理論或途徑因而更加周延與完備。 「國家認同」（national Identity）的含意眾說紛紜，國內學者江宜樺教授主張國家認同應該以「族群認同」、「文化認同」及「制度認同」三個主要層面來討論，只有三個層面的綜合表現，才得以稱為完整的國家認同內涵，本文就是借用此三個環節，進行國家認同的討論，本文中更指：「族群認同」是以認同中國人或認同台灣人為討論主軸，「文化認同」則指台灣經由本土化的推動後，台灣人民對於台灣文化或中國傳統文化認同的區隔，「制度認同」是在討論台灣人民認同中華民國政治體制運作，或認同中華人民共和國政治體制運作的區別；由兩蔣時期、李登輝時期及陳水扁時期，台灣在此三個環節中的整體表現，構結出當時特有的國家認同表現，從中以縱向比較的方式，討論台灣國家認同的變遷情形，並就當時的國家認同情形與當時的兩岸關係作相對應的探討，以建立自兩蔣以降台灣國家認同變遷與兩岸關係變化的因果關係，再從因果關係的確立中，推論出現階段及往後兩岸關係，在台灣領導人有意引導國家認同變遷方向，及中共僵硬的對台政策相互衝撞下，兩岸關係的可能發展方向，提供在此領域的研究者另一種值得深思的面向與空間，讓兩岸關係的理論建構更加完備。 / Researches of Mainland China and relative inquires can hardly be separated from the position of “Explicit Learning” in Taiwan, while facing political, economical as well as military threats from Mainland China, in addition to the constant declaration of its sovereign right on Taiwan. Due to the threats from Mainland Chain remain unchanged, cross-strait relations and the existence of Taiwan can’t help but tightly link together. Thus, presentations of research results concerning cross-strait relations have become one of the popular research topics for scholars. At present, numerous researches of cross-strait relations have been carried out, yet the establishment of cross-strait relations theory is somehow obviously inadequate. Such insufficiency often results in a variety of negligence to the outcome of existed cross-strait relations researches and it is frequently brought up by scholars. Although present researches on cross-strait relations are categorized into five approaches; the diplomatic history approach, the divided nation approach, the rational choice approach, the elite conflict approach and the asymmetrical political approach. Nevertheless, there is none to categorize Taiwan national identity into three key aspects which are systematic identity, cultural identity and ethnic identity for further discussion, and nor is it discussed accordingly to include it as an approach of researching cross-strait relations. However, it is clearly that the connotation change of Taiwan’s national identity has decisive influence on cross-strait relations. As a result, this dissertation is based on the assumption that China’s attitude of swallowing up Taiwan by military force remains unchanged in the long run and concentrates on the discussion of national identity alteration of the Taiwan people starting from the era of Chiang Kai-Sheik and his son Chiang Ching-Kuo, via the era of Lee Teng-Hui to the era of Chen Shui-Bian , and its influence on Mainland China and Taiwan. It also means to build a research approach on cross-strait relations in this dissertation by setting the change of Taiwan‘s national identity as the independent variable and cross-strait relations as the dependent variable. It further establishes a theory of the influence of national identity alternation on cross-strait relations. Therefore, this dissertation at least provides additional information to assorted theories of cross-strait relations and allows scholars to take the main-stream national identity of the Taiwan People into deeper consideration while they are in the process of explaining, describing and predicting cross-strait relations; hence, it makes the related theories or approaches of cross-strait relations sounder and more complete. The meaning of national identity is rather confusing. Professor Chiang Yi-Hua thinks that national identity ought to be discussed from three aspects of ethnic identity, cultural identity and systematic identity. Without a combined performance of these three aspects complete national identity connotation can’t be existed. This research uses these three aspects to make discussions on national identity. In the research it clearly points out “national identity” is discussed mainly on identifying the Chinese or identifying Taiwan people and “cultural identity” means the identity division of the Taiwan people towards Taiwan culture or Chinese traditional culture after the movement of localization. “Systematic identity” is to discuss the identity difference of the Taiwan people in the political system operations of the Republic of China or People’s Republic of China. Taiwan’s overall performance of these three aspects, from the era of Chiang, Kai-Sheik and Chiang Ching-Kuo, via the era of Lee Teng-Hui to the era of Chen Shui-Bian, created a specific national identity performance during those periods. Vertical comparison was applied to discuss the change of Taiwan’s national identity. Mutual discussions on national identity and cross-strait relations during that period are also completed to launch cause-result connection between Taiwan’s national identity and change of cross-strait relations since the two Chiang era, afterwards, present and future cross-strait relations are inferred from the certainty of cause-result connection and possible development of cross-strait relations under the impacts of Taiwan leader who intends to induce the alternation direction of national identity and Mainland China’s stiff Taiwan policy. It is to present another thinking path and space to researchers who are involved in this field and allow the theory structure of cross-strait relations better equipped.

摘 要 本研究在分析1994年至2004年之間不同省籍民眾國家認同的持續與變遷。國家認同是這幾年來受到相當多關注的議題，對認同的「國家」也有不同的看法。而「省籍」是台灣社會重要的人群分類方式，省籍區分的產生是因為台灣獨特的歷史背景所造成，並延續至今。所以本研究期望不同省籍民眾的國家認同，並且分析在這十年之間國家認同的變遷。 本研究發現：一、不同省籍民眾的國家認同確實存在差異，整體而言，外省籍民眾較傾向認同中國，本省籍民眾較傾向認同台灣。隨著兩岸情勢與國內政局的變化，認同中國的比例逐年下降，認同台灣與雙重認同的比例逐年上升。二、進一步控制政治世代之後，不同政治世代的民眾，其國家認同確實存在差異，年輕的世代比年長的世代更傾向雙重認同；而較年長世代的外省籍民眾較傾向認同中國，較年長世代的本省籍民眾則傾向認同台灣。三、政治態度方面，統獨立場與政黨認同皆會影響民眾的國家認同，但是仍有省籍差異。四、居住地區的影響則是，外省籍人口比例愈高的地區，民眾的國家認同傾向中國人，外省籍人口比例愈低的地區，民眾的國家認同傾向台灣人。 所以台灣國家認同分歧所形成的爭議，應該會隨著年輕世代的加入而減少，而且族群的接觸也有助於雙方的同化，所以長遠來看，本研究對台灣國家認同未來的變遷是抱持樂觀的態度，不同省籍之間的差異會漸漸消失。

筆者針對當今生活於台灣，自泰國或緬甸遷移來台的雲南籍穆斯林所進行的研究，從該族群在原鄉雲南的發展歷史，前進至移居泰國與緬甸，再遷徙來台的歷程及其中的各種面向；並鎖定其宗教生活、實踐與傳承的種種樣貌，牽引出該族群認同心理的構成與漸漸形成的我群意識與族群邊界。而最終論及該族群與台灣其他穆斯林以及台灣當地環境接觸與交往中，所出現的適應過程和認同心理的游移與在地化轉變。

長久以來，廣告的主要工作便是在於利用多樣化的媒介與形式，來傳遞豐富的品牌訊息給消費者。但對消費者而言，這些訊息雖然豐富，其心中所成形的「品牌」，總會因外在的因素變化，而遠不如品牌行銷者（廣告主、廣告商）當初傳遞訊息時所設想地如此完美。不僅如此，在消費者中也會因為不同的屬性特質，會對品牌產生不同的想法。而在行銷實務上，對於品牌有著效忠態度與行為的品牌忠誠者，一直都是品牌行銷上所亟欲虜獲的消費者族群。有鑑於此，本研究便試著探究消費者是否會因不同品牌忠誠程度，而有著不同的品牌想法。 研究首先藉著文獻整理，解決了消費者如何看待品牌這個問題。本研究認同對於「品牌認同」與「品牌形象」的看法，並認為以消費者的「品牌認同」為概念，較能滿足現實情形與研究所需。因此根據「品牌認同」的論述，歸納出「品牌名稱」、「品牌符號」、「產品屬性」、「品牌個性」、「品牌文化」、「品牌關係」以及「消費者自我概念」等面向來加以探討。 研究中以運動鞋品牌「NIKE」為實例，並分別採用「街訪」以及針對學校學生訪問等方式，收集了717份有效問卷來進行分析。同時將所得之資料劃分成高、低兩群不同品牌忠誠度的消費者，來比較兩者對於上述各個構面的認同情形。 而藉著資料的分析與解釋，本研究透過「品牌認同」的架構描繪出了消費者對於NIKE這個品牌的種種想法。同時亦發現高、低兩個不同品牌忠誠程度的消費者對於NIKE的「品牌名稱」、「品牌符號」、「產品屬性」、「品牌文化」、「品牌關係品質」以及「關係形式」的認同上有著顯著的差異。而對於各個「品牌個性」構面的認同，兩者之間亦有所差異。此外，在消費者的自我概念與品牌個性的相似性上，高、低忠誠程度的消費者也有差異；同時不同的品牌個性個別與不同忠誠族群消費者的「真實自我概念」與「理想自我概念」有所相似。