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我將逛街購衣經驗視為日常生活「做（doing）」性別的關鍵過程，並探討胖女性在其中如何與肥胖污名對話。本文「胖女性」的定義為：曾有身體大小超過多數衣物消費場所中的衣物尺寸，且在逛街購衣經驗中感知到肥胖污名，而有相關負面感受如挫折不安感的女性認同者。通過收集網路言論、訪談14位胖女性後，研究結果如下： 尚未進入購衣活動前，胖女性已在商圈環境中感受到胖身體的低階級；進入購衣活動後，「體型」則成為支配胖女性活動空間與社交角色的關鍵因素。逛街購衣過程中，胖女性應對肥胖污名所採取的戰術大致可分為融入、旁觀、衝撞三種類型。胖女性反思逛街購衣經驗時，會通過將自己的身體正常化，以及從主體位置出發和時尚論述對話等方式來開展能動性、接納自己的身體。 逛街購衣情境交織胖女性在不同時空情境扮演的女性角色（如做為女職員、女兒、女友），可看出胖女性和瘦（正常）女性「做」女人的歷程具有相當大的差異──胖女性「做」女人的緊張挫折感幾乎全面滲透在日常生活各領域中。但任何一個情境中的環節鬆動，就可能給胖女性反思、行動的空間。胖身體能正當化自己的資源太過稀少，購衣管道、購衣空間、衣物選擇的多元化；大眾媒體時尚論述中女性多元典範的建立，是此情境中提供賦能的重要條件。 若要反轉肥胖污名，建議日後研究必須小心回到主體所在情境定義「胖」，不要直覺地沿用BMI等主流論述，才可覺察「胖」的多元意義；胖女性購衣經驗中「做」性別的過程，顯現出「體型」已成為個體性別建制過程的重要支配因素。本文以某些女性的經驗為例，但這種狀況發生在各種性別認同者身上，「體型」急需被建制為台灣性別運動的重要主題。 / I view clothes shopping experiences as key processes of “doing gender” in everyday life, in which fat women often struggle with fat stigmas. The main issues to be discussed in this article are thus the following: 1) How do fat women cope with fat stigmas during these processes? 2) What are the connections between fat women’s self-identities, gender-doing and their clothes shopping experiences? In this context, a "fat woman" is defined as: A woman (who identifies herself as a woman) always gets negative feelings through clothes shopping experiences due to her outsized body size(s). Research data are collected from forum discussions and 14 interviewees. The results are as follows: Before encountering clothes shopping situations, fat women are already devaluating their fat bodies in shopping space, e.g. on streets. Once fat women enter clothes shopping processes, their "body sizes" become the key factor that limits fat women’s activity within certain places and the social roles they play. There are three types of coping tactics: integrating, onlooking and resisting. Fat women show their reflexivity on clothes shopping experiences through normalizing their bodies, negotiating with fashion discourses from the position of subjects, and accepting their bodies in the way they are. Clothes shopping experiences interweave different daily encounters in fat women’s everyday life, in which they play various kinds of “gendered roles” such as female employee, daughter or girlfriend. Summing from the above, I notices that the different gender doing experiences between “thin (normal) women” and “fat women” usually make the latter more frustrated in most daily encounters. In clothes shopping context, resources for justifying fat bodies are needed. As to the empowerment of fat women, diversity of shopping channels, places and clothes are as important as establishing different fashion discourses, e.g. fat female fashion icons. To reverse fat stigmas, I suggest that we avoid defining “fat” intuitively by medical discourses (e.g. BMI) but by situating fat bodies as subjects, thus we will not be subject to dominated fat discourses and thereby limit the rich meanings of fat bodies. Fat women’s clothes shopping experiences show that “ body sizes” is a key factor affecting individuals in doing one’s gender. In Taiwan, there is still room for us to raise the awareness of “body size issue” and further address it as a gender issue.

《我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？》（Where Do We Come From？ What Are We？ Where Are We Going？）這是高更的作品，也是各宗教、學術、藝術等領域歷久不衰的討論議題。約略是在大學的年紀，大部分的人們都會經歷一段混亂的思考時期，在探索中逐漸確立自己的模樣，而每個人面對這種壓迫反應不一，其中有一群人，他們始終無法了解自己的樣貌，一直處在猶疑不定的狀態，該如何是好呢? 抱持著對上述議題的關心，作者嘗試結合自身「研究者」、「音樂創作者」與「傳播者」三個身分來做一件事，即根植於心理學理論的音樂創作與行銷： 在「研究」方面，作者以Erikson（1950, 1959, 1980）的心理社會發展理論為基石，聚焦在青少年晚期的「自我認同」任務與危機，接著回顧Marcia（1966）提出四種認同狀態（identity statues）－「定向型」、「未定型」、「早閉型」、「迷失型」，作為創作的角色藍本，並整理Waterman(1982, 1993, 1999)等學者提出之認同狀態轉移（identity movement）路徑，以發展的觀點來看自我認同；此外，作者也探討音樂與自我認同、情緒管理之關係，做為音樂創作的素材。 進入「創作」階段，作者選定Marcia（1966）四種認同狀態中的「未定型」個體做為主角，稱之為「未定者」－已經歷探索但遲遲無法產生承諾的人。作者希望透過音樂創作能為聽眾的自我認同，注入新的思考觀點，也替「未定者」表達感受。最後，作者完成的企鵝貓（作者的藝名）創作專輯《下了一場蘋果雨》，包含六首歌曲及繪本式歌詞本，共發行350張，在女巫店及政大創意實驗室舉辦兩場創作演唱會。 專輯完成之後，作者為自己的作品進行「行銷」企畫並執行，作者在政治大學校內實行為期約半年的行銷活動，目標為建立企鵝貓的知名度，並販售專輯100張。作者先透過「次級資料分析」、「深度訪談」、以及「問卷調查」三種研究方法進行市場調查，接著進行SWOT分析，然後擬訂策略、執行、評估。在五個月內，facebook粉絲數達429人，累計有效瀏覽總人次共21,064，兩支MV共有54次轉貼；企鵝貓youtube頻道觀看總數為2,625次；共賣出專輯約300張。 最後，在「研究者」、「音樂創作者」與「傳播者」三者的對話之中，作者再次反思本研究及創作的成果。三者雖因關注焦點不同而互相限制，卻也能相互印證、加成，「研究」使得欲傳達的概念有所本，「音樂創作」能化抽象概念為具體，「行銷」則擴大作品的意義。

隨著政治在台灣不斷發展，兩者之間的關係也隨之而來 中華民國（ROC）軍事和社會。 民主化，民間社會的增長，經濟和社會自由化，以及更大 在性別和性取向方面的平等標誌著一個台灣社會 成為自由主義，大部分是在西方大部分地區發生的相同模式。如 社會變得更加開放和自由，一直有政府的傾向 政策制定者推動軍隊 - 一個重要的社會制度 - 在這個方向。 然而，問題出現，當西方例子遵循沒有適當 評估它們是否適合當地條件。一個例子是push 將中華民國軍轉變為全志願軍：這在西方工作，因為它 有機地發生，並基於之前進行的詳盡的社會學研究 實施。但對台灣來說是正確的嗎？ 為了評估西方例子的適用性，本研究使用其理論 構建後現代軍事模型，這是一個用於描述的理論構造 如何通過感知威脅的變化驅動軍民關係的變化。由開發 美國軍事社會學家查爾斯·莫斯科斯，約翰·艾倫·威廉姆斯和大衛·西格爾 PMMM描述了在美國軍隊和其他地方發生的變革 武裝部隊在世界上，並有助於理解軍民關係的狀態。這個 研究根據PMMM的11個維度來評估ROC軍隊 確定軍民關係的現狀，同時也提供評估 該模型適用於台灣的獨特背景。 本研究採用定量方法，使用對提供初級的中華民國公民的調查 數據，輔以文件證據，以確定民用軍事的現狀 關係使用PMMM的11維度作為框架。分析結果 表明，中華民國軍隊不適合PMMM的模式，但在某種程度上 雖然如此，卻揭示了台灣軍民關係的現狀。仔細看看這些 維度揭示了PMMM如何，而不是政策制定者的適當路線圖 但是它是了解中華民國軍民現狀的一個很好的工具 關係，還可以有助於形成更好的政策。 / As the polity continues to evolve in Taiwan, so too does the relationship between the Republic of China (ROC) military and society. Democratization, the growth of civil society, economic and social liberalization, and greater equality in terms of gender and sexual orientation have marked a Taiwan society that is becoming liberal, largely in the same pattern that has taken place in much of the West. As society becomes more open and free, there has been a tendency for government and policymakers to push the military—an important social institution—in that direction as well. The problem arises, however, when Western examples are followed without a proper assessment of whether they are appropriate for local conditions. An example is the push to transition the ROC military to an All-Volunteer Force: this worked in the West because it happened organically and based on exhaustive sociological research conducted prior to implementation. But is it the right thing for Taiwan? In order to assess the applicability of the Western example, this research uses as its theoretical construct the Postmodern Military Model, which is a theoretical construct used to describe how civil-military relations transform driven by changes in perceived threat. As developed by US military sociologists Charles C. Moskos, John Allen Williams, and David R. Segal, the PMMM describes the transformations that have taken place in the US military and other armed forces in the world, and aids in understanding the state of civil-military relations. This research assesses the ROC military according to the 11 dimensions of the PMMM to determine the current state of civil-military relations, while also providing an assessment of the model’s applicability to the unique context of Taiwan. This study employs quantitative methods, using a survey of ROC citizens providing primary data, supplemented by documentary evidence, to determine the current state of civil-military relations using as a framework the 11 dimensions of the PMMM. Analysis of the findings indicate that the ROC military does not neatly fit the pattern of the PMMM, but in a way that nonetheless sheds light on the state of civil-military relations in Taiwan. A closer look at these dimensions reveals how the PMMM, while not an appropriate roadmap for policymakers, is nevertheless an excellent tool for understanding the current state of ROC civil-military relations, and can yet contribute to the formation of better policy.

本研究旨在瞭解生涯發展對學術類及職業類高三青少年自我認同狀態的影響，並根據文獻延伸探討性別、家庭社經地位、學業類型、學業成就、社團涉入程度及打工經驗與青少年整體生涯成熟度的關係。以新北市高三學生為研究對象，採隨機抽樣與自填問卷方式進行資料蒐集，共回收801份有效問卷(學術類：401份；職業類：400份)。接著透過獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森相關係數分析進行統計檢定，再由多元迴歸分析解釋生涯發展之認知、態度與能力三構面對兩類青少年四種認同狀態的影響。本研究之主要發現如下： 一、兩類青少年的發展軌跡不同：學術類高三生的生涯發展情形較佳；職業類高三生的各認同狀態程度較高。 二、生涯發展的認知與能力構面皆明顯有助於兩類青少年的認同發展趨向達成狀態。 三、生涯發展的認知、態度、能力構面皆不影響學術類高三生的認同尋求狀態；但認知構面會影響職業類高三生的認同尋求狀態。 四、生涯發展的態度構面是唯一會影響學術類高三生認同早閉狀態的生涯發展構面；對職業類高三生而言，認知、態度、能力構面皆會影響其認同早閉狀態。 五、生涯發展的認知構面會影響學術類高三生的認同混淆狀態；生涯發展的能力構面會影響職業類高三生的認同混淆狀態。 六、「性別」會影響兩類青少年的認同達成狀態及職業類高三生的認同混淆狀態；「學業成就」會影響兩類青少年的認同混淆狀態；「社團涉入程度」及「打工經驗」會影響職業類高三生的認同混淆狀態。 七、青少年的整體生涯成熟度受「家庭社經地位」、「學業類型」、「學業成就」及「社團涉入程度」的影響；不受「性別」及「打工經驗」的影響。 據此，本研究提出以下建議： 一、青少年工作者可多重視青少年在生涯發展的認知、態度、能力構面的表現，於服務中融入生涯議題的探討，並從生涯發展的認知及能力構面著手，提升其認同達成狀態。 二、協助傾向於認同早閉的青少年反思生涯的重要決定是如何形成的，使其有機會成為自己認同且喜歡的樣子。 三、留意認同發展上的性別差異，以及不佳的學業成就對認同混淆狀態的影響，並為其創造有利參與社團及安全打工的環境。 四、加強學術類高三生的生涯發展認知程度；培養職業類高三生生涯計畫的能力。

娛樂性媒介收視在過去往往被視為是「非政治」的。所幸，晚近文化研究成果已成功揭示閱聽人接收大眾文化文本的過程本質上也具政治性─閱聽人可能巔覆、抵抗正文意識型態，從而產生庶民的政治化意識。然而前述論點仍有潛在危險，因為一旦娛樂性的媒介收視非得涉及嚴肅的「政治性批判」才具備政治上的「合法性」，娛樂收視中的其它部份將再度受到貶抑。循此，研究者期待透過紀登斯的「生活政治」觀點為閱聽人研究中的政治問題賦予新的詮釋與可能。 本研究一方面回顧紀登斯的「自我認同」及「生活政治」論述，二方面蒐集了閱聽人觀影後的自我書寫資料並對其創用者進行深入訪談，以回應研究者的核心提問。結果顯示閱聽人接收媒介通俗文本時，同時在「看著他人的故事想著自己的心事」。過程裡，收視者的自我反思將帶動著自我認同的發展，從而和生活政治的推展產生聯繫。研究者希望透過本研究擴充當代閱聽人研究的提問角度，並和紀登斯的生活政治概念進行理論及經驗上的對話。 / Entertaining media reception has long been regarded as “irrelevant to politics.” However, a body of literature of Culture Study found that “reading-the-popular-text” is political in itself, since readers might subvert or resist the ideology embedded in the popular texts, hence, empowering them the “political consciousness.” Yet, the above argument is incomplete: once entertaining media reception relate to policy only through the “politically critical reading”, the rest reading types of the audiences will be debased logically. Thus, this thesis introduces the concept of “Life Politics”, raised up by Anthony Giddens, to inject new possibilities into the reception-study tradition. This thesis reviews Giddens’ theory on the one hand, collects the empirical data through audiences’ post-text on Blogs after receiving the popular text and self-narration in interviews on the other, to answer research questions. The result shows that audiences are inclined to reflex themselves while receiving the popular text. The whole process leads to the development of Self-Identity which has a deep linkage to the modern course of Life Politics. The analysis and theories mentioned above will broaden our understanding of audiences’ reception as well as enlarge the usability of Giddens’ political thought.

為暸解北台灣地區高中生之自我中心表現與性別、父母管教方式、自我認同間的關係，乃以台北市及新北市共5所高中、高職學校之學生466人為研究對象，再採用個人基本資料問卷、「青少年自我中心量表」、「父母管教方式量表」、「自我認同量表」等研究工具，獲取所需資料，再以描述統計、獨立樣本t檢定、雙因子變異數分析、多元逐步迴歸分析等統計方法進行分析。結果發現： 一、高中生的自我中心傾向、假想觀眾特徵及個人神話特徵皆略高於中等。 二、高中生知覺父親所採用的管教方式以「專制權威」型為最多，其次則為「寬鬆 放任」型，而最少採用的管教方式為「忽視冷漠」型。 三、高中生知覺母親所採用的管教方式以「寬鬆放任」型為最多，其次則為「專制權威」型，而最少採用的管教方式為「忽視冷漠」型。 四、高中生的自我認同傾向以「認同遲滯」型為最多，其次則為「認同混淆」型，而最少傾向於「認同預定」型。 五、不同性別高中生的「整體自我中心」及「假想觀眾」特徵無顯著差異存在。但「個人神話」特徵有顯著差異存在，男高中生比女高中生會有較多的「個人神話」特徵表現。 六、男高中生知覺父母採用最多的管教方式類型為「專制權威」，而女高中生則為「寬鬆放任」。 七、女高中生傾向「認同遲滯」型的多於男高中生；男高中生傾向「認同有成」型、「認同混淆」型及「認同預定」型的多於女高中生 八、性別與父母管教方式並不會交互影響高中生的「整體自我中心」表現、「假想觀眾」特徵及「個人神話」特徵。 九、父母採用不同之管教方式，整體高中生的「假想觀眾」特徵及「個人神話」特徵有顯著差異存在： 1. 父親或母親採用「開明權威」及「專制權威」的管教方式，比採用「寬鬆放任」的管教方式，高中生會越常顯露出「假想觀眾」特徵。 2. 父親採用「忽視冷漠」的管教方式，比採用「寬鬆放任」的管教方式，高中生會越常顯露出「假想觀眾」特徵。 3. 父親或母親採用「寬鬆放任」的管教方式，比採用「開明權威」及「專制權威」的管教方式，高中生會越常顯露出「個人神話」特徵。 4. 父親採用「寬鬆放任」的管教方式，比採用「忽視冷漠」的管教方式，高中生會越常顯露出「個人神話」特徵。 十、 性別與自我認同並不會交互影響高中生的「整體自我中心」表現、「假想觀眾」特徵及「個人神話」特徵。 十一、自我認同類型不同之高中生的「整體自我中心」表現、「假想觀眾」特徵及「個人神話」特徵有顯著差異存在： 1.自我認同類型傾向「認同有成」型及「認同遲滯」型的高中生，比「認同混淆」型者，較常顯現出自我中心的表現。 2.自我認同類型傾向「認同遲滯」型的高中生，比「認同混淆」型及「認同有成」型者，較常顯現出「假想觀眾」的特徵。 3.自我認同類型傾向「認同有成」型的高中生，比「認同遲滯」型及「認同混淆」型者，較常顯現出「個人神話」的特徵。 十二、整體高中生的「認同有成」、「認同遲滯」之自我認同傾向及父親採用「寬鬆放任」的管教方式等變項，為預測高中生「整體自我中心」表現、「假想觀眾」特徵及「個人神話」特徵的重要變項，預測力分別為12.7%、14.3%及14.7%。 本研究根據上述研究結果加以討論,並提出數點建議，以供後續相關實務工作及研究的參考。

個體生涯發展的歷程受到諸多因素影響，其中自我認同、個人特質、以及社會所加諸性別角色的作用，是本研究所關心的議題。研究樣本為四位心理學界具有卓越成就的學者，選取兩男兩女作為相互比較的參照，使用質性研究當中的生命故事研究法，透過一對一訪談，輔以文件蒐集，作為主要資料來源。資料分析主要依循「整體－部分－整體」的三角循環程序，對文本作反覆分析。研究結果發現，生涯發展的情形確實受到自我認同以及性別角色的影響，其中有關於個人能力與動機的認同，更加影響其發展歷程；而在性別角色的作用方面，對於女性的衝突又大於男性，社會所給予的性別角色作用在男性身上是加成的效果，亦即與其自身的成就動機方向一致，但是作用在女性身上卻是抵減的，往往與自我成就動機的方向相反。本研究其中一位女性學者因幸運地擁有與男性相同的機會與環境助力，於是成就了與另兩位男性學者不相上下的學術表現；而另一位女性學者，則因家庭、婚姻中種種不利於個我成就表現的因素，呈現出較多衝突與阻礙的生命故事，也因此面臨客觀學術表現的困境。

本研究的目的在於(一)探討中年男人自我認同的生活目標數及整體生活目標指數與憂 鬱程度之關係。(二)探討中年男人的生活壓力、內外控與憂鬱程度之相關。(三)以逐 步多元迴歸分析法探討個人基本資料、自我認同的生活目標數、整體生活目標指數、 生活壓力、內外控等變項與憂鬱程度之關係，並闡明各獨變項在預測依變項時的相對 重要順序。(四)探討不同基本資料組的人年男人的憂鬱程度有無顯著差異存在。(五) 探討內外控變項是否會影響生活壓力及整體生活目標指數與憂鬱程度之關係。 本研究採問卷調查法，研究對象為三十六歲至卜十五歲的中年男人共計四百二十四人 。研究工具除自編之「自我認同量表」及修訂之「生活事件量表」外，尚有「內外控 量表」及「情緒量表」。統計方法採用變異數分析、淨相關分析、共變數分析及逐步 多元迴歸分析。 本研究結果如下：(一)中年男人自我認同的生活目標數與整體生活目標指數對憂鬱程 度有交互作用存在，即中年男人自我認同的生活目標數的多少影響憂鬱程度的關係， 需視其整體生活目標指數的高低而定。自我認同的生活目標數多且整體生活目標指數 低的中年男人有最高的憂鬱程度。(二)在控制內外控與整體生活目標指數的情況下， 客觀生活壓力、主觀生活壓力（歡迎程度、影響生活的程度、影響長短程度、自己能 否控制的程度、預期自己能不能應付的程度）與憂鬱程度沒有顯著的相關。(三)在控 制生活壓力與整體生活目標指數的情況下內外控與憂鬱程度有顯著的相關。(四)內外 控變項並不影響生活壓力及整體生活目標指數與憂鬱程度的關係。(五)以逐步多元迴 歸分析結果發現整體生活目標指數是預測憂鬱程度的最重要變項。(六)不同居住狀況 組的中年男人的憂鬱程度有顯著差異存在。

紀登斯（Anthony Giddens）在探討社會問題之前首先指出造成現代社會之所以不同於前現代社會的力量，這股力量就是現代性的兩個主要特徵：時空分離和抽離化機制，而且社會學的反思性力量從而也影響了現代社會中個人的行為。另一方面，個人層面的反思性亦決定了個人的生活。本研究借用紀登斯的理論，從現代性與反思性來檢視寫日記此一行為的變異。日記是傳統的行為與媒介，而網路則被視為體現現代性的媒介，網路的虛擬時空、靈肉分離、互動等特性為網路日記書寫者提供一個更為開放的自我認同的工程。本研究發現，網路日記的隱秘性及主權難以掌控，而且網友的閱讀與回應雖然增加了書寫網路日記的意願、甚至使網路日記成為展演的場所，但是卻也可能成為網路日記書寫者的顧忌，反而使網路日記所記載的我有所壓抑。 / Anthony Giddens’ theory indicating reflexivity and modernity which pose separation of time and space and disembedding as two main characters considered the forces triggering the change between traditional and modern society sets the frame of this thesis. Compared to paper-based traditional diary, on-line diary exiting on internet characterized by pesudonymity virtuality and interactivity provides a much more open construction of self-identity. The result of this study discovered that the secrecy and author right are uncontrollable, moreover, the response of on-line-diary-readers enhance, meanwhile worry the willingness of on-line-diary-keeping, as a result, the self-construction work of on-line diary is not as open as it promises.