檔案是重要的歷史記憶，透過檔案，我們可以還原歷史的原貌。檔案所孕涵的意義與歷史教育有十分緊密的關連性。近年高中歷史教學相當注重學生的歷史思維，而檔案正是幫助培養歷史思維的最好教材，運用在高中歷史教學，正其時也。 隨著近年台灣意識的高漲，台灣史在歷史教育的地位與比重也隨著水漲船高，因此本研究便以檔案為基礎，台灣史為主題，期望能於本研究中，找出適合提供歷史教學使用的台灣史檔案，並藉此呼應現行教綱對於高中歷史教學的思維革新，為檔案創造出更具意義的加值空間。 本研究採用「內容分析法」與「訪談法」進行研究，在內容分析上分成兩個面向，分別針對現行高中歷史教材與現有台灣各檔案機關現藏檔案進行分析，分析出高中台灣史教學的重要議題、檔案以及檔案如何運用在高中歷史教學上。之後再針對舉有實際教學經驗的高中歷史教師進行訪談，借重其教學上的經驗，最後實際撰寫檔案運用在高中台灣史教學的主題教案。 研究結果有以下幾點發現：一、高中歷史教育的觀念與內容漸趨改變，由記誦之學轉為思辨之學；二、高中歷史教科書中開始出現檔案內容的運用；三、高中台灣史教學的比重將有所調整，跳脫以政治史為主體的觀念；四、台灣史檔案的典藏分佈於各檔案典藏機構，以清代、日據及政府遷台後三大部分為主；五、高中教師在備課時缺乏檔案資源之相關資訊；六、檔案運用在歷史教學上需增加檔案的「可親近性」。 根據研究結果，提出以下幾點建議：一、鼓勵檔案典藏機構可優先選取特定主題，逐步進行歷史教育方面的檔案加值工作；二、檔案典藏機構可與高中歷史教師加強合作，主動提供相關資訊；三、建置中學歷史教師教材資源整合的資料庫平台。 / Archives are the important historical memory. We can return to the original history by archives. The meaning of archive is a large relationship with history education. History education in high schools make a point of students’ historical thought in recent years. Archives are the best material to develop historical thought, so it’s the moment to use archive in the history education for high school. With the rising of Taiwan consciousness, Taiwan history is getting more and more important in history education. This thesis based on the archive as the foundation, with the subject of Taiwan History. To creative a suitable archive for history teaching Taiwan History is expected, echoing the high school history teaching of the innovation, and more valuable space for archives. This thesis applied “the content analysis method” and “deeply interview approach” to find the application of archives in Taiwan history teaching of the high schools. There are two aspects of content analysis method, one is about high school history teaching material, and the other is about archives as far as information goes. These analyses will find the important subjects and archives of Taiwan history teaching in high school. Then, deeply interviews were conducted to high school history teachers experienced in order to draw up the “teaching plan” about the subjects of Taiwan history teaching in high school. Based on the research findings, the conclusions of this study are: 1. High school history education idea gradually changes the memory learning by rote to intellection . 2. the archives is beginning to use in high school history textbook. 3. The high school Taiwan history teaching proportion adjusted with takes the political history away as the main body. 4. Taiwan history archives preserve from various organizations. 5. High school history teachers lack of the information about archive resources 6. When we use the archives in history teaching, we should increase simplicity of archives. Finally, according to the results of the study, several suggestions are provided: 1. Encourage the archive institution to proceed to work about increase the values of archives. 2. The archive institution can strengthen the cooperation with high school history teacher. 3. Establish information base platform to conform the teaching sources of high school history teachers.

1945年後一貫道大量從中國來台傳道，在目前的台灣是具相當有活力的宗教，不僅在國內傳教，現在更積極往海外拓展道務。回顧一貫道在台灣的發展歷史，一貫道在台灣是一個備受打壓的一個宗教團體，當時國民黨政府為了維持以及安定社會秩序而決意打壓一貫道，直到國民黨政府在1988年開放同意讓一貫道合法化，讓一貫道遭受長達40多年的壓迫。也由於國民黨政府的打壓，造成一貫道的發展歷程誨暗不明、發展方式低調隱密，使得多數人無法理解一貫道的發展歷史。 在中國發揚的一貫道，自1930年農曆6月15日一貫道的師尊、師母同領天命後，一貫道從中國的濟南開展，次第往天津、青島、北平、西安等地發展，從地理來看，是由華北而華東、華中、東北、西北、華南、西南，至1945年二次大戰結束後，已將一貫道傳往中國各地。 一貫道普傳中國各地後，一貫道常州組於1943年正式成立，由上海基礎壇獨立出來，因此與基礎壇關係深厚。常州組成立後，吳萼偉派徐昌大、顧愛珩等人來台灣發展一貫道，之後徐昌大常駐在台灣發展道務，一貫道常州組遂在台灣穩定下來，發展至今。 徐昌大來台灣發展一貫道，銳意推廣一貫道，透過徐昌大學習在地的語言，用在地的語言推廣一貫道，在他這一代就已完成本土化的過程。本文為理解一貫道在台灣本土化的過程，以常州組為研究對象，分析其本土化過程，理解其發展的歷史，透過口述歷史的資料，描繪出一貫道常州組從中國開始成立，並且來台灣的發展歷史，同時也說明了常州組來台人員徐昌大是如何扎根本土、深耕在地、發揚國際，然後一直發展到2008年的過程。

本篇論文探討的是，台灣「五○年代白色恐怖」政治案件的「集體記憶」（collective memory）保存、復甦和建構的社會過程。 自1949至1987年，我國在戒嚴體制的控制下，「五○年代白色恐怖」的集體記憶曾經長期受到抹黑及消音，當時受難者及其團體在此一記憶的保存上，扮演了關鍵的角色，透過他們私下的集結與聯絡，在團體的脈絡中鞏固了此一記憶。 解嚴前後，過去被壓抑的許多記憶浮上檯面，透過紀念儀式、平反活動、修改法令、保存歷史地標等活動，各方主體重新召喚、組織、競爭詮釋集體記憶，端賴資源不同，決定了競爭結果。但是由於五○年代白色恐怖蘊含的意識型態和國族認同，不完全符合當時社會的需要，因此並未馬上進入國家論述。 隨著舊政權逐漸退出執政集團，新的國民黨政權有「建構新國家」認同的需要，同時遭受地方反對黨政府的強烈挑戰；配合社會控制鬆綁，文化媒介的傳播，民間記憶更加浮現。最後在「朝野大和解」等現實環境的配合之下，受難者團體採取迴避意識型態的論述策略，發揮了臨門一腳的功效，終於讓此一集體記憶進入正式論述，新的「人權論述」的建構和認同也在這個過程中悄悄的重構、凝塑。 但是目前呈現的集體記憶仍是經過篩選、組合後的結果，紀念碑的概念如「人權」、「民主」等，已獲得這一波國族建構的認可；但是相對的，由於兩岸的僵局未解，左翼思潮和運動仍然被排除在外；少數族群、弱勢性別的詮釋權也相對被忽略。目前各種不同主體，仍在互動中持續移動建構，或許下一次大規模的記憶召喚，隨時可能在適當的時機，再度出現在公共論域。