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1	主從關係結構與台灣地方派系之研究李忠義, LI,ZHONG-YI Unknown Date (has links) 在進入九十年代的今天，政治民主化是許多國人關切的題目之一，選舉的重要性也因此遞增。回顧過去台灣所舉辦的許多次選舉，地方派系的影響力幾乎上下左右，無所不在，而且其力量還隨著政治民主化，經濟自由化、社會多元化等過程逐漸加大。過去許多學者認為地方派系的是由於民眾的偏狹心態與社會的封閉所造成的，是國家現代化的障礙之一；換言之，現代化的程度與地方派系的影響力是互斥的，但是，在台灣昂首邁入現代化之時，地方派系的力量不僅未曾削減，反而有日漸增強之勢，因此，引起學生研究之興趣。本論文共分五章，依次如下：第一章：研究動機與目的，共１０頁；第二章，主從關係的理論建構，包括ヾ主從關係的定義；ゝ主從關係的結構特徵；ゞ主從關係的新舊型式。共３０頁；第三章地方派系與資源交換，包括ヾ外來政權與政治支持；ゝ一黨權威體制的壟斷性支配；ゞ領主的中間人角色；々扈從與選舉競爭；共計４０頁。第四章地方派系在政治發展中的角色，包括ヾ地方派系與黨國；ゝ地方派系與反對者；ゞ地方派系與國家自主性；共計４０頁。第五章結論，共計１０頁。以上各章節合計約一百五十頁左右。主從關係結構台灣地方派系政治民主化選舉外來政權政治支持資源交換
2	論外來政權現象-從政治權威的角度分析閻亢宗 Unknown Date (has links) 對於「外來政權」的研究，首先遇到的難題是如何避免各自以褊狹角度詮釋的困境，為超脫此一困境，最適宜的作法是採取不同立場者都可以接受的觀點，這是本文採用政治權威途徑研究「外來政權」現象的主要原因。這一方面，漢娜．鄂蘭(Hannah Arendt)對於政治權威演進的描述，提供了有用的切入點，鄂蘭指出「政治權威」觀念起源自柏拉圖(Plato)，到古羅馬時期到達概念上的完全發展，但迄馬基維里(Niccolo Machiavelli)權威概念卻出現詮釋上的改變，這個過程給與「外來政權」研究一個有用的啟發。柏拉圖洞穴論是古希臘權威觀念最充份的說明，他對Idea的置重，及如何將Idea引入洞穴過程的敘述，無異是對外來意識形態進入本土社群遭遇的狀況，及如何克服此一困境的描述，從柏拉圖的進路中，顯示Idea外來意識形態具有靜止性、回溯性與統一性，而要完成外來意識形態在本土社群生根的轉化，最重要的媒介是一個以哲君領導的政權，這個政權就是「外來政權」。為了鞏固政權，柏拉圖主張從教育著手，並利用政治神話強化階級統治，但柏拉圖晚年重新發現法律的整合功能，法律因此也成為外來意識型態統治的有用工具。相對於外來政權參照對象的柏拉圖，馬基維里則是對於古典傳統與外來意識進行反叛，馬基維里代表的是「本土政權」的觀點，他要創建新的國家，開創新的歷史，也就是將國家視為最高價質的「國家理性」，他將建國與治國重責大任交給了新君主和創建者，但這兩種不同的角色卻可能引發矛盾與衝突。在建國階段，馬基維里雖然訴求除舊佈新式的恐怖統治，但在治國階段，他卻主張共和政體，由此也凸顯出政治的自主性。另外值得注意的是馬基維里對外來意識形態的利用，顯示與外來政權的鬥爭並非只有零和的結局。柏拉圖與馬基維里的進路，提供台灣「外來政權」現象極有啟發性的反思，包括：一、無論是外來政權或是本土政權的歷史觀都是製造出來的；二、意識形態與烏托邦的互動可以產生正面效果；三、外來政權與本土政權都有英雄崇拜的心理；四、主體性的追求應以個體自主作為國家主體的前提；五、外來與本土的對立造成了一國之內的兩個國家。上述五點正是台灣「外來政權」現象的問題所在。歸結而言，無論外來或本土政權皆只關注「誰來統治」的問題，這一方面，霍布斯對「外來政權」角色的特殊界定與對個體價值的重視等見解，或許提供了可望解決此一困境的出路。外來政權本土政權政治權威意識形態柏拉圖馬基維里霍布斯政治神話主體性根源國家理性有機體國家創建者新君主英雄崇拜主奴對立誰該統治如何統治 Idea

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論外來政權現象-從政治權威的角度分析