本論文旨在研究姚一葦先生的翻譯、美學理論、戲劇創作與文學批評的建構及其文學現代性的思考，並藉由此個案關注臺灣戰後現代文學與中國新文學──特別是五四文學、現代主義文學──之間的關係。 　　在研究方法上，本論文首先透過史料的輯佚工作，尋得姚一葦在大陸時期的創作，以此重構姚一葦在大陸時期的閱讀史與創作歷程，探索其文學觀與批評觀的形塑與實踐，並從中考察臺灣戰後文學與中國新文學、世界思潮的銜接與鍛鑄。另一方面，本論文有計畫地訪談了曾與姚一葦從事文學雜誌編輯工作的編務委員，包括《筆匯》雜誌的尉天驄先生、《現代文學》的白先勇先生與柯慶明先生。意欲透過基礎的口述歷史記錄工作，深化報刊研究的信度與深度。 　　姚一葦是從大陸帶來五四後的現代主義文學的代表之一。打破傳統禁忌和創新求變的五四精神，給予這位現代主義推手精神上的鼓勵，使臺灣現代主義有了歷史傳承的意義。姚一葦最初所接受的現代主義，應溯源自1930年代的中國上海、承繼自施蟄存在《現代》雜誌中所提倡的歐洲大陸（尤其是德奧系統）的現代主義。這一點與臺灣六○年代《現代文學》雜誌因其學院派色彩，對於現代主義的介紹大部分承襲於英美的現代主義有所不同，應而也別具意義。 　　本論文透過探討姚一葦促進現代小說的閱讀與臺灣藝術電影之發展的努力為例，揭示姚一葦如何在六○年代更進一步開拓了臺灣現代文學／電影批評的面向及視野，以及他接軌臺灣現代文學藝術與二次世界大戰後的西方現代主義的關鍵地位。他透過日文書籍所接觸到的歐洲現代主義與英美當代文學理論，大部份承繼西方理性主義的觀念，由亞里士多德到康德、謝林、黑格爾，均有深度之認識。1949年以前，中國治美學與文學批評之學者，如朱光潛、宗白華等人，亦多立基於德國古典美學思想體系之上而加以發展。然而，受到政治上的影響，朱光潛、宗白華的體系受到蘇俄左派思想之壓制，使這一脈的美學在1949年以後的中國大陸亦多寂然無聲。反觀到了臺灣的姚一葦在此一階段所作的美學工作，其思想價值便格外值得注意。相較於大陸學者，姚一葦在德國古典美學的理性主義的系統之外，更注意到非理性主義思想系統的美學觀念，立基於此對提倡現代主義不遺餘力。 　　姚一葦的美學理論與文學作品所展現的意義，在理論盛行的今日看來尤具意義。本論文重新回顧姚一葦畢生論述，恰巧也是傳統文學價值的重新肯定、古典美學的最後完成。文學和美學在將來必有不同的發展，但姚一葦為臺灣現代文學所留下的歷史基石，不管是對話或挑戰，必定是不可忽略。

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of Chinese

宋人之詩，變化於唐，而出其所自得，故能別開畦徑，大放異彩。觀有宋一代，濟濟 多士，戮力創作，是以詩家既眾，派別亦多，中以江西詩派涵蓋最為深廣，肇自元祐 黃、陳，下而披靡南宋，以迄宋亡，凡兩百餘年，詩人耳濡目染，鮮有不沾溉其聲氣 者。惟其未流，頹唐粗俚，聲色枯澀，弊端漸露。是以南宋未期，自寧宗嘉定以降， 至未帝德祐間，詩壇抓起反江西之運動，四靈、江湖等派相繼崛起，進而取代江西詩 獨盛之地位。 江湖詩派因陳起之裒輯江湖小、集江湖後集而得名，斯時丁逢未造，內憂外患，交相 擾攘，國家元氣，凋喪殆盡，詩人或為城市商賈、鄉曲地主，或為失意文人、潦倒末 宦，進無政治地位，退而生活失據，故其意志亦隨時代同歸沒，落是以此一時期，小 詩人及其作品，充斥詩壇，由是文學活動漸申少數書生官僚階級，轉入布衣階級，而 普遍於民間，對促進文學活動平民，化及恢復唐詩平、易抒情之傾向，關係至鉅。況 就宋詩流變而這，江湖詩派適位居由極峰折降而至極衰之關鍵，欲瞭解宋代詩壇申盛 迄衰演化之軌跡，及其於文學活動轉變之影響，舍此一研究無由得見也。 江湖詩人一百一十家，詩作一百二十卷，篇幅頗富，故四庫提要斥之為烏合之眾；復 以流動性，大毫無組織可，言向為人所輕忽。余不揣駑鈍，區分八章，詳為探究，蘄 能得一詳盡之系統，以為宋未詩壇之瞭解。章節摘要如下：第一章緒論，首為江湖定 名，次敘研究之動機、取材、乃至方法與步驟，以以為研究之指針；二章搜羅江湖詩 人之小傳與著作，以為背景探討之準備；三章則就政治、社會、文學三方面析論其產 生之時代背；景四章探討江湖詩人詩風之淵源；五章就形式、內容、風格歸納此派詩 人作品之特性，兼及諸家之批評，以為參證；六章分析歸納，進而比較江湖大家之詩 論，以明其於文學批評上之地位；七章就詩論與價值剖析其影響；八章總結前人之批 評，為作客觀之論定。 如是對卅宋未期詩壇由盛迄衰演化歷程之探究，或有所裨益。惟篇幅繁富，雖搜列資 料，詳為披覽，隨時札記，然以資質駑鈍，雖黽勉為之，而才力所限，翻檢末周，思 慮不逮者，在所多有。幸蒙王師夢鷗、羅師宗濤時加指正，家人支持鼓勵，始得終篇 ，雖臨文戒慎，猶死囿乎一隅，遺其全貌，尚祈先進碩學，匡其闕失，進而教之，則 幸甚焉。 /

奧塔維亞•巴特勒《撒種的比喻》與《才幹的比喻》描述一個末日的反烏托邦世界。這兩本小說截取當今社會問題，讓我們對可預期的未來有所警惕。它們不僅提升我們對於現在社會問題的意識，同時不斷地注入並維持希望，為社會改變提供不同的解決方案。 做為批評式反烏托邦的現代文類，《比喻》系列小說透過融合末日小說文類，論述希望、烏托邦主義與生存之間的辯證關係。《比喻》系列小說藉由地球之種（Earthseed）的信念及其核心思想「改變即是上帝」（“God is Change”） 強調生存的重要性，並將生存進一步分為兩個層次：即時生存（immediate survival）及永續生存（lasting survival），而即時生存與永續生存之間亦存在一種辨證關係。本論文目的為探討《比喻》系列小說中的希望、烏托邦主義與生存在《比喻》系列中的互動，及它們之間獨特的辨證關係如何反映當今社會的處境與現代烏托邦文學的趨勢。 本論文分為五個章節：第一章將烏托邦定義為以社會改變為目的的思想及文類；第二章闡述烏托邦文學領域的發展，並將《比喻》系列定位為批判式反烏托邦，以建構希望、烏托邦主義與生存之間的辯證關係；第三章與第四章透過《比喻》系列的文本例證研究希望、烏托邦主義與生存之間的辯證關係如何運作，第三章探討《撒種的比喻》與即時生存，而第四章則探討《才幹的比喻》與永續生存；最後，第五章總結《比喻》系列所反映的當今社會局勢，從文本中發現希望、烏托邦主義與生存之間的辯證關係，並藉由這三者之間關係的理解，避免人類文明社會可能面臨的災難。 / Octavia Butler’s Parable of the Sower and Parable of the Talents depict a postapocalyptic dystopian world, extrapolated from the problems of present day society to provide us with a warning of our conceivable future. They raise awareness of current social problems, while maintaining a locus of hope and providing possible alternatives for social change. In the contemporary genre of “critical dystopias,” the Parable series merges together with the genre of postapocalyptic fiction to demonstrate a dialectical relationship between hope, utopianism and survival. The importance of survival is emphasized in the Parables through the belief system of Earthseed and its core idea of “God is Change,” and can be further distinguished into two levels—immediate survival and lasting survival, which also exist in a dialectical relationship with each other. The aim of this thesis is to discuss how the concepts of hope, utopianism and survival interact in the Parables, and what this unique dialectical relationship reflects about contemporary literary utopias and the present. This thesis is divided into five chapters: Chapter One defines utopia through the function of social change; Chapter Two provides a brief overview of the development of the literary utopian genre and establishes the Parables as critical dystopias, a form that enables and constitutes the dialectical relationship of hope, utopianism and survival; Chapter Three and Four contain the textual analysis of how the dialectical relationship between hope, utopianism and survival functions in the Parables, with Chapter Three focusing on Parable of the Sower and immediate survival, and Chapter Four focusing on Parable of the Talents and lasting survival; finally, Chapter Five concludes with how the Parables relate to our present social conditions, and how understanding the dialectical relationship between hope, utopianism and survival may assist humanity’s effort to avert a major crisis.

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of Chinese

University of Macau / Faculty of Education

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第18371号 / 人博第684号 / 新制||人||164(附属図書館) / 25||人博||684(吉田南総合図書館) / 31229 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生文明学専攻 / (主査)教授 道籏 泰三, 教授 大川 勇, 准教授 大黒 弘慈 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM