第一章緒論 本文研究的動機、範圍、材料、與方法 第二章克伯屈的生平、著作與思想背景 第一節克伯屈的生平與著作 第二節克伯屈教育思想的社曾與教育的背景 第三節克伯屈教育思想的科學與哲學的基礎 第三章目的論 第一節教育的意義 第二節決定教育目的之因素 第三節教育的使命 第四節品格教育 第四章學留論 第一節學習的含義 第二節學習的新理論 第三節同時學習原理 第四節學習中的強制說與興趣說 第五章方法論 第一節教育方法的理論基礎 第二節教學活動的指導原則 第三節設計教學法 第六章課程論 第一節新舊課程觀點的差異 第二節教材的性質和組織 第三節中學課程與大學課程 第七章結論 參考書目

本文分五章十節，約計九萬餘言。首章緒論，先泛論今日少年問題，方興未艾，而 迄今我國社會似缺乏一套可行的對付方法。筆者擬以個人對佛洛伊德學說之瞭解， 試本其學說觀點，闡揚培造健康人格之原則，是有本文之作。故在第一章首予說明 本文研究的動機、目的與範圍。唯要瞭解佛氏學說與健康人格之關係，須先瞭解健 康人格之定義與有關佛氏人格心理學說理論。故我們依次在第二、三、四、三章討 論「何謂健康人格? 」、「人格之結構」與「人格之發展」。最後我們再以佛氏學 說，闡發塑造健康人格之原則，期能有助於青少年問題的解決與健康人格之建立; 是為本文的結論。

本文共分九章。第一章為緒論。杜威在教育史上之影響與貢獻，撰寫本文動機，研 究方法與資料等，已如上述。 第二章為杜威教育思想的背景。先由縱的方面略述杜威的生平，並從橫的方面剖析 美國信仰民本主義，尊重獨立自由，注意實際行動，和富於創造精神的社會背景; 再從時代背景方面探討自然主義教育運動、科學研究、進化論、民主主義、實用主 義、辯證哲學及實證哲學等洶湧澎湃的思潮，對於杜威的影響，以明其整個教育思 想的淵源。 第三章為杜威教育思想的基本原理。闡述杜威教育思想的哲學原理、論觀學及心理 學原理、倫理學原理、社會學原理等，以究明杜威的教育思想，除了一方面把盧梭 的學說，裴斯塔洛齊的實施，福祿培爾的社會觀點，霍爾等的兒童心理研究，達爾 文的進化論和詹姆斯的實用主義等冶為一爐，集各先師的大成之外，另一方面卻有 他獨特的創見。「經驗」、「生長」、「智性」、「繼續」、「思考」、「情境」 「民主」等，都是杜威教育思想中獨特的，而且是最基本、最重要的概念，他的教 育本質論、教育目的論、教育方法論、教材與課程論等，都是根據這些原理而發展 出來的。 第四章為杜威的教育本質論，闡述杜威對「教育即生活」、「教育即指導」、「教 育即生長」之主張，藉以窺知杜威是以「生物的人」之觀念來發展教育本質論的， 他認為教育為生活所必需，要使社會生活再新、持續，非教育不可，又認為幼者生 來具有許多衝動，這些衝動最初必未能適合於其周圍之社會，而欲指導這些衝動， 亦非教育不可，又認為一切的生活是自己再新，而自己再新不外生長，社會生活的 自己再新－即充滿成人與助者聞之距離的歷程－即教育，故教育亦即生長，由此， 杜威引申出教育的專門界說: 「教育即是經驗的改造或重新組織，要使經驗的意 義增加，要使指導後來經驗的能力增加」。根據這些觀點、杜威批評過去的教育學 說認為教育為達到成人的目的，為生活的準備，是一種錯誤的觀念，第五章為杜威 的教育目的論，末章重在闡明杜威對教育目的的見解是反對未來的、預定的、外在 的、靜態的、固定的教育自的，而主張現在的、生長的，內在的、動態的、進步的 教育目的，藉以指出一般人對社威所主張「教育無目的」之誤解。並進一步指出杜 威所主張民本主義社會的教育目的，一面為發展個人的人格，一面為促進社會的進 步，既包含個人的生長，亦包含社會的生長。 第六章為杜威的教育方法論，首先此較理性主義、經驗主義與實驗主義，對知識的 來源之主張，進而探討杜威的知識論與教法及教材之關係。共次詳論心與身二元論 及教法與教材二元論之弊害，以明杜威對教法與教材一元化之主張，最後闡述杜威 所倡導的「從做中學」及問題教學法，並述其對興趣主義與訓練主義之調和( 根據 其實驗主義的知識論 )，以期對杜威的教育方法論有一個通盤的瞭解。 第七章為杜威的教材與課程論。首先闡述杜威關於教育的價值之見解，以明杜威所 主張之教育價值論，係本於經驗中的有生氣的繼續生長的統一性，亦即如何使得經 驗保存它的統一性或完整性。換句話說，教育的價值在能幫助經驗，使之繼續生長 。繼而指出在民本主義社會中的教育，學校的課程是包括人生的全部生活經驗，凡 能夠增加經驗、改造經驗、促進生活生長的活動，皆可稱之為課程，最後歸結杜威 論課程，無所謂實用科目與理智科目之分，亦無所謂物質科目與人文科目之分，更 無所謂課內與課外的學校經驗之分，他以民本社會的觀念與經驗的理論。調和統一 過去在教育上所謂勞動與閒暇，實利與文雅教育之衝突，在課程上所產生之二元論 之對立。 第八章為杜威教育思想的影響。在西洋教育史上，沒有一個教育思想家有類似杜威 的博大精深的教育思想體系的，他在教育理論和實施方面的影響，不僅及於美國， 還及於全世界，他對美國教育之影響，可以說是全面的，他的實驗主義與民本主義 之教育恩想及主張，影響了美國的教育觀念、教育制度、以及一切教育設施，使美 國學校教育起了極大的變化，美國新學校之逐漸增多，便是這個影響最顯著之表現 。其次，杜威對我國的教育理論和實施也發生了很大的影響。從教育宗旨、教育制 度到課程、教法、訓導等方面，直到現在仍附帶看杜威學說的痕跡。此外，由於杜 威的思想和學說，為世界各國教育者所推崇和採用，故許多國家的教育都受其影響 。本章僅列舉英國、蘇俄、法國、日本、德國、土耳其等國所受之影響，作一簡要 之說明。 第九章為結論。本章係對杜威之教育思想，作一扼要之歸納，並對其得失利弊予以 綜合批評。杜威教育思想最大之特點在於折衷新舊教育不同的觀點，他賦予教育以 一較高原則，以包涵、調和、及調整各種歧見，而納入一有機體系，他更沒有存心 主張教育方面任何片面的發展、他的教育思想代表著使美國及世界教育現代化和人 道化的一種新趨勢，一種新運動，但是杜威的教育理論體系，正如任何理論體系一 樣，有其優點，不難兔有其缺點。不幸，他的思想體系沒有被人－包括他的門人－ 好好解釋，作通盤的瞭解，因此，在實施時將那些一知半解的觀念，作無限制的應 用，以致趨向極端，產生了偏差、曲解、變質，而引起種種流弊，這是造成過去二 十多年來，杜威的教育思想在美鐵受到嚴厲攻許和貶抑的主要原因。但是經過本文 的闡述與分析，筆者相信，杜威的理論系統如經過修正與補充，杜威仍將繼續為美 國教育的領導權威，因為他的思想反映著美國文化與社會，同時杜威的聲望雖暫受 損，但是不會永遠不振的。

第一章緒論 第一節研究動機 第二節研先範圍( 時間 ) 第三節資料來源 第四節研究方法 第二章韓國書院制度之發生與發達 第一節韓國書院制度發生之政治社會背景 一、改朝換代與支配政治的哲學思想 二、科舉鋼度的紊亂興官學的衰後 三、燕山君之暴政與官學之沒落 四、中宗朝官學的情形與私學的興起 五、崇儒尊賢之思想運動 六、中國政教制度的模倣 第二節韓國書院制度之起源、與發達 一、書院的起源 二、祠廟的起源 三、書院的成立 四、賜額制度 五、士禍興鄉居之愛好 第三章韓國地方書院簡介 第一節概說 一、名稱別 二、地方別 三、建立年代別 四、書院與奉祀先賢 第二節京畿道書院 第三節忠清道書院 第四節全羅道書院 第五節慶尚道書院 第六節江原道書院 第七節黃海道書院 第八節咸鏡道書院 第九節平安道書院 第四章韓國書院制度之分析 第一節名稱與院號 一、名稱 二、院號 第二節院址 第三節院舍 第四節院財 一、圖書 二、院田與經費 三、院奴 第五節院規 第六節奉祀 第七節院生 一、入院資格 二、院生待遇 三、院生人數 四、院生教育課程 第八節書院內部組織 第五章韓國警院之撤廢 第一節書院之濫設 第二節書院之弊端 一、政治上之弊端 二、經濟上之弊端 三、軍士上之弊端 四、社會上之弊端 五、其他的弊端 第三節書院撤廢之經過 第四節大院君之強行與儒林之反對 第六章結論 第一節與中國書院之比較 第二節對韓國教育的貢獻 第三節對韓國政治與社會之影響

本文內容分為三部分，除結論外，各部分主要內容如下: 第一部分: 闡述越南教育之背景－我們要了解某一國之教育概況，必先了解其歷史 之傳統及文化背景，然後將其教育措施一一分析方易了解。越南在地理上與中國接 壤，因中國文化發展較早，故越南受其文亡之薰陶較深，越南之風俗習慣，服飾、 建築以至精神文化與思想都帶有中國色彩。越南人民今日有東方有良風美俗之倫理 道德。原因亦在此。 一八八三年以後，法人統治越南將近百年，越南人民在殖民地統治下當然受了不少 痛苦，但我們也不可否認法人帶給越南西方的物質文明，所以可以說越南現在的文 是中西文化爾干部門相融合的新文化，在文化範疇方面說，即綜合文化，當然在精 神文化方面受中國影響較深，而物資文明方面則受法人影響較多。 第二部分: 說明中國與法國影響下之越南教育－越南古代的教育組織在歷史上沒有 明確記載，無從稽考，就現有史料記載中只知道越南於十一世紀有供給士大夫子弟 受教育的場所，而從十一世紀至十八世紀，其教育是直接受中國的影響的。當時越 南有名學者多為留學中國而歸國的學生。在教育設施方面: 如設國子監、鄉試，會 試等都是仿傚中國的，連教學應用之教科書也抹取中國教材，如吟詩，作賦，填詞 等亦均與中國規律風格相似。 至法人統治越南後，其殖民教育，最初施於南越，次中越，後北越。在教育制度上 則由小學，中學而大學; 依其殖民地教育法實施之，當時學生要獲得一張文憑，實 非易事，且當時多為有錢子弟方能獲得求學的機會，故文盲人數之多可想而知，自 法國文化傳入後，由於時勢所需，故大家都紛紛趨向於學習西方文化了。 第三部分: 敘述越南獨立後之教育。八年以來越南在政治經濟教育各方面都努力從 建設與改革，尤其教育為甚，故一獨立即從法人手中取回教育自主權。從新改組教 育之各機關部門，使之協調一致，並修改小學，中學章程，完全應用國語施教。且 注重職業教育之發展。由於要發展教育必須加速培養師資，故師範教育亦甚為重視 ，至於高等教育目前只有三所大學。就大體說，越南目前的學制仍受法人的影響甚 深。

本文共分四章。首章為對斯勃朗格思想淵源的研究，略述文化教育思潮立足於新人 文主義，而修正或綜合了各種哲學與教育學說。斯勃朗格作為文化教育學派的一大 重，除直接繼承包爾生與狄爾泰的學統之外，也受其他很多人的影響。 次章為對「結構」與「了解」概念的研究。先述狄爾泰的「結構」與「了解」概念 ，後述斯勃朗格甘何修正或發展狄爾泰的思想，藉以究明「精神的結構」，並且了 解作為此一「精神的結構」的「人格」與「文化」。 第三章為「文化」與「教育」的關係研究。第一節簡述作為一「全體結構」的「文 化」具有何種特質。第二節述構成「文化」的四種範疇。第三節從「文化」與「教 育」所有的關係，來說明教育的本質。第四節則概述斯勃朗格基於文化關係，以建 立他的教育學體系，並以教育的構造與文化的全體構造相對應，而分成四部門，且 以「教育理想」的部門作為中心。 末章為對「教育的構造」的研究。第一節談「教育團體」，提出有關兼教育作用的 社會團體與專營教育作用的教育團體的問題。第二節論教育內容的問題，說明惟有 具備陶冶價值的文化則始能作為教育財，而教育財應重視「能力的陶冶」與「古典 的陶冶財」。第三節專論「教育主體」的問題。先述教育者的心意形態; 次論被教 育者的精神研究方法，精神發展的狀況，以及據此精神發展應有的陶冶階段; 末言 教育的可能性與界限，而強調環境與遺傳的重要。第四節乃是「教育理想」的部門 ，論述教育的最高理想在於養成「道德的決斷」與「形成世界的意志」，喚醒「宗 教性」，或促成具有良心的「自由的人」。

本研究以網路使用族群為樣本，探討我國國民之法治認知知識水準，探討以下三個研究問題： 問題一：我國國民之法治知識水準為何？ 問題二：不同職業的國民之法治知識水準是否有不同？ 問題三：不同地區的國民之法治知識水準是否有不同？ 本研究分為五大章節，分別為： 一、緒論：簡介本研究之研究動機與研究問題。 二、文獻探討：探究本研究依據之理論基礎，分別探討公民參與態度與行為之影響因素、法治教育的基本概念、法治教育的課程內涵、法治態度與法治社會化，以及網際網路的溝通與行為特質。 三、研究方法：探討本研究之研究設計、資料搜集方法與資料分析方式。 四、資料分析：呈現本研究調查所得之資料以及重要分析結果。 五、結論：彙整本研究之研究結果、應用方式、研究限制與後續研究建議。 本研究之研究結果摘要如下： 1.民眾對一般刑法罰則之概念頗為清楚，但對於少年事件處理法之相關概念較缺乏認識。 2.整體而言，法律知識較缺乏的部份就是刑事程序法類，而刑法罪則是民眾最擅長的法律常識。有關刑事程序法類之知識是迫切需要再加強的。 3.整體而言，金融業人員在法律常識的表現相當傑出，而其它類人員與學生則是較需要加強的。 4.整體而言，東部與離島地區民眾的法律常識最佳。 / This paper uses a sample of Internet users to observe people’s levels of legal knowledge. Based on this purpose, this paper discusses the following questions: 1.What’s the legal knowledge level of people in ROC? 2.What’s the legal knowledge level of people with different occupations? 3.What’s the legal knowledge level of people in different area of ROC? And we have a summary of research conclusions: 1.People are familiar with concepts related to criminal laws, yet unfamiliar with laws about young adults. 2.Generally, people are lack of knowledge about procedures of criminal laws. 3.People with financial-related occupations have the best performance of legal knowledge, and it’s most necessary for students to improve their legal knowledge. 4.People from the east area of Taiwan have the best performance of legal knowledge.

警察教育的良窳，關係著社會治安的成效。好的警察教育帶給國家的是優質的警力。人民生命財產安全，必須仰賴警察的守護。因此，注重警察教育的發展，是達成整體國家建設的必要手段之一。在即將邁入二十一世紀的今天，各種不可預測的情境，不斷的衝擊每一個國家的發展和脈動，尤其是彼此之間競爭如此激烈的情況下。為了要保有能繼續馳騁於世界的舞台上，各國政府無不卯足全力，進行各項的改造工程，期能不斷的超越自我、凌駕他國，而不為時代洪流所淹沒。 本篇論文，即在此前提下，針對未來警察教育的發展前景，作一建議和說明。除了介紹德日英美等國的警察教育及對我國的影響外，主要的是透過「警察大學與警察專科學校兩校是否合併」此議題，來探討其可能性。目的是希望不論將來合併或維持現狀，注意各種必須留意的原則。以使未來的警察教育，所培養的警政工作者，不因潮流的演變而跟不上腳步。「警察多一份教育，治安就多一份成效，人民就多一份保障」。

本研究以國三學生為對象，描述其性態度、性知識、性行為及性教育需求的現況及探討其間的關聯。以問卷調查台北市國三學生性態度、性知識。性行為及性教育需求；而後以皮爾森積差相關、t考驗、單變量變異數分析等方法進行資料處理。研究的主要結果如下： 　　一、國三學生的性態度偏於積極面。 　　二、國三學生的性知識程度不高。 　　三、國三學生的性行為趨於保守。 　　四、國三學生約有28%有手淫行為，隨年齡增加，手淫發生率有增加趨勢；且對手淫有錯誤認知。 　　五、國三學生之性行為最為普遍者是約會行為，其次為接吻、撫摸胸部與性器官，再其次是口交、性交。但所佔百分比都不高。 　　六、國三學生之性教育需求程度中等。 　　七、國三學生性態度、性知識、性行為與性教育需求，彼此都存在顯著正相關。 　　八、國三學生的性態度因性別、組別、父母社經地位別之不同而有顯著差異；但不因班別之不同而有顯著差異。 　　九、高低分組性態度的國三學生，在性知識、性行為、性教育需求上均有顯著差異。 　　十、國三學生的性知識因班別、組別、父母社經地位別之不同而有顯著差異；但不因性別之不同而有顯著差異。 　　十一、高低分組性知識的國三學生，在性態度、性教育需求上達顯著差異；而在性行為上則無顯著差異。 　　十二、國三學生的性行為因性別、組別之不同而有顯著差異；但不因班別、父母社經地位別之不同而有顯著差異。 　　十三、高低分組性行為的國三學生，在性態度、性知識、性教育需求上均未達顯著差異。 　　十四、國三學生的性教育需求因班別、組別之不同而有顯著差異；但不因性別、父母社經地位別之不同而有顯著差異。 　　十五、高低分組性教育需求的國三學生，在性態度、性知識上均達顯著差異；但在性行為上則無顯著差異。 　　（一）對學校行政與教育行政機關的建議 　　　　　1.對學生性教育與性問題需建立共識。 　　　　　2.積極提升學校教師性教育的知識與能力。 　　　　　3.提供教師在職進修以協助學校推展性教育。 　　　　　4.延請專業醫師與護理人員擔任駐校校醫以解答學生在手淫方面的問題並建立學生對手淫的正確觀念與態度。 　　　　　5.加強宣導過早有口交、性交行為的危險性及後果。 　　　　　6.透過活動與教學提升學生性知識之能力。 　　　　　7.舉辦與性教育有關的競賽與活動引導學生性態度更積極正向。 　　　　　8.加強女學生、低社經地位學生性教育。 　　（二）對未來研究上的建議 　　　　　1.本研究所選取的對象，僅限於台北市學生，所以研究推論自有其限制。故未來研究若能擴大至全國為範圍，將更具貝推論性。 　　　　　2.本研究所選取的對象，僅限於國三的學生所以研究推論自有其限制。故未來研究若能擴大至各階層、年齡，甚且詳加比較，貢獻會更大。 　　　　　3.本研究僅簡單探討人口變項與性態度、性知識、性行為及性教育需求的關係，一則變項太少，二則未依研究資料，進一步加以推估預測，希冀未來志於此者，準此要領改進，作更深入的研究。 　　　　　4.本次研究未能親編問卷，日後若有類似主題之研究，理應自行設計適當的問卷，期更準確收集真確資料，以利研究。 　　　　　5.本研究全然以量的研究為主軸。但「性」的問題涉及很多內心世界的思維，無法量化得知，故今後可兼採質的模式或實驗設計來研究，配合晤談相互補充印證，應會有更佳的發現。

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