Filmy kontroverzního polského režiséra Andrzeje Żuławského se v duchu synchronicity měnily rovněž v závislosti na trajektorii jeho osobního života. Užití duality ovšem i přesto zůstalo konzistentním principem jeho uměleckého přístupu, což zároveň přispělo k protichůdným reakcím diváků, jenž byli s jeho filmovou produkcí konfrontováni.

Através desta pesquisa realizou-se um encontro entre a Filosofia da Diferença e a dança de Pina Bausch, recortando e problematizando na cena contemporânea este modo de dançar, para pensar modos de subjetivar e a experiência do corpo. A partir destes dois eixos, mapeou-se três analisadores que foram retirados de uma leitura singular da dança-teatro e do processo criativo de Bausch, aproximando-os dos cenários contemporâneos para assim problematizar esta conexão, propondo-se a enxergar e traçar alguns efeitos deste acoplamento. No entanto, é necessário ficar claro que a dança não é o campo empírico da pesquisa. Ou seja, não se objetivou pensar a dança propriamente dita, mas pensá-la como intercessora para problematizar a experiência do corpo e da subjetividade no contemporâneo. Experiência esta, onde o corporal e o subjetivo não estão separados e desvinculados, mas encontram-se num regime de coexistência, um sendo constituinte do outro e, ao mesmo tempo, se constituindo. Assim, objetivou-se conhecer mais a obra e o processo de criação da coreógrafa em questão, para buscar o fio de Ariadne e pensar o seu jeito de dançar como um modo que nos força a pensar a experiência contemporânea. Isto significa caçar a linha que perpassa o autor e a obra como força instituinte e que pode manter seu devir auxiliando a pensar um diagnóstico do presente. / Through this research we made a meeting between the Philosophy of Difference and the dance of Pina Bausch, cutting and problematizing this way of dancing in the contemporary act, in order to think about ways of subjectivizing and the experience of body. From these two axles on, we mapped out three analyzers that were taken from a single reading of the theater-dance and of Bausch's creative process, approaching them of the contemporary scenery, for thus problematizing this connection, proposing to seeing and tracing some effects of this joint. However, it is necessary to be clear that the dance is not the empiric field of the research. That means, the goal is not thinking about the dance itself, but thinking about that as an intercessor for problematizing the experience of the body and of the subjectivity of contemporary. This experience, in which body and subjective are not separated and untied, but are part of a coexistence system, one being the constituent of the other and, at the same time, consisting itself. So, the goal was to better know the work and the creation process of the choreographer, in order to seek the thread of Ariadne and think about her way of dancing as a way that makes us consider the contemporary experience. That means to hunt the line that passes by he author and the work as an established force and that can keep its will to be helping to think about a present diagnosis.

Esta dissertação tem por objetivo verificar se a teoria da justiça desenvolvida por John Finnis na obra “Natural Law and Natural Rigts” está em consonância com a tradição aristotélicotomista. Para tanto, primeiro é desenvolvida a teoria da justiça apresentada por Aristóteles na obra “Ética a Nicômaco”, na qual Aristóteles faz a divisão da justiça em duas partes: justiça legal e justiça particular e, depois, subdivide esta última espécie em justiça distributiva e justiça corretiva. Após é apresentada a teoria da justiça de Tomás de Aquino, extraída das obras “Suma Teológica” e “Comentários à Ética a Nicômaco de Aristóteles”. Para a análise das duas teorias, o trabalho observou a estrutura do conceito de justiça social identificada pelo professor doutor Luis Fernando Barzotto no artigo “Justiça Social – Gênese, Estrutura e Aplicação de um Conceito”. Assim, são especificadas as partes componentes do conceito: a relação regulada pela justiça; a identificação do bem a ser alcançado pela justiça; a atividade, ação humana que é realizada; o sujeito beneficiado na relação de justiça; o dever oriundo dessa relação; sua adequação, formulação e fundamentação ética. A segunda parte do trabalho apresenta a teoria da justiça de John Finnis, ressaltando a importância do conceito de razoabilidade prática em sua exposição. São identificados os elementos da justiça, a importância do conteúdo do bem comum em sua análise, bem como a sua divisão da justiça. Por fim, é feita uma breve exposição sobre o que Finnis disse na obra “Aquinas”, em que o referido autor, analisando a obra de Tomás de Aquino, faz suas conclusões a respeito da justiça na ótica do filósofo medieval. Questões às quais Finnis entende como relevantes para serem analisadas sob a luz da justiça são discutidas. / This dissertation tries to answer the question of knowing whether the theory of justice developed by John Finnis in his work “Natural Law and Natural Rights” is in accordance with the Aristotelic-Thomist tradition. For the consecution of this objective, the theory of justice presented by Aristotle in his work “Ethics to Nicomacus” is first developed. Aristotle divides justice in a twofold view: legal justice and private justice and then, he subdivides the latter in distributive justice and corrective justice. Thomas of Aquinas’ theory of justice is then presented, taken from the works “Suma Theology” and “Comments to Aristotle’s Ethics to Nicomacus”. For the analysis of theories, this work followed the structure of the concept of social justice identified by the Prof. Dr. Luis Fernando Barzotto in the article “Justiça Social – Gênese, Estrutura e Aplicação de um Conceito” (“Social Justice – Genesis, Structure and Implementation”). So then, the parts of the concept are specified: the relation regulated by justice; the identification of the wealth to be reached by justice; the activity, performed human action; the benefited subject in the relation of justice; the duty resulted from this relation; its adequateness, formulation and ethic theoretical support. The second part of the work presents John Finnis’s theory of justice, highlighting the importance of the practice reasonableness concept in his exposition. The elements of justice, the importance of the common wealth content in his analysis, as well as his division of justice are identified here. At last, a brief exposition about what Finnis said in the work “Aquinas” is made, where the author, analyzing the works of Thomas of Aquinas, draws conclusions about the justice through the eyes of the medieval philosopher. The questions Finnis understands as relevant for being analyzed through the scope of justice are discussed here.

CORIOLANO, Ericsson Venâncio. Linguagem e dialética em Walter Benjamin. 2006. 124f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2006. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-19T11:00:42Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-04-19T11:48:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-19T11:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) Previous issue date: 2006 / A linguagem, como objeto da investigação filosófica, é uma das temáticas mais importantes herdadas do último século. Benjamim toma este tema, em suas investigações, para se contrapor às tentativas filosóficas de cientificizar a linguagem. Para Benjamim, em sua filosofia, a linguagem é objeto de si, dentro de uma análise ontológica, em que uma linguagem particular se eleva pela tradução à linguagem pura do nome. Esta análise é amparada, conforme o prefácio de Origem do Drama Barroco, na tradição dialética platônica-hegeliana. Esta dissertação tem como objetivo expor o desenvolvimento da filosofia da linguagem de Walter Benjamim, a partir de três textos específicos: Sobre a linguagem Geral e a Humana – Über die Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen (1916), A Tarefa do Tradutor – Die Aufgabe des Ubersetzers (1921) e o prefácio da obra Origem do Drama Barroco Alemão - Ursprung des deutschen Trauerspiel (1924-25). A meta desta exposição é mostrar que na filosofia benjaminiana a linguagem se dá no processo de desdobramento histórico da totalidade do real no ato de nomear humano.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / O presente trabalho tem por objetivo tentar demonstrar a intrincada relação entre o sentimento da melancolia e a capacidade de ação crítica e criadora expressos, aparentemente, em grande parte da obra e da vida do pensador alemão Walter Benjamin. A melanc

In the aftermath of the Truth and Reconciliation Commission in South Africa J.M.Coetzee writes of the "system" of guilt and shame, debt and retribution which operates throughout society. He and writers like Doris Lessing and Barbara Kingsolver tell stories which traverse and explore the paths tracked by society's quest for healing and restitution. (White) women too, Coetzee's protagonist (in Disgrace) muses, must have a place, a "niche" in this system. What is this "niche" and what role do the women in these texts play in the reparation of colonial wrong? How is their position dictated by discourses which acknowledge the agency of the (female) body in epistemologies of guilt and power? This mini-dissertation attempts to trace the figure of the white woman in three late 201h-/early 21 51-century postcolonial literary texts, in order to read the phrases of meaning that have been inscribed on her body. The novels read are J.M.Coetzee's Disgrace, Barbara Kingsolver's The Poisonwood Bible and Doris Lessing's The Grass is Singing. / English Studies / M. Eng. (Gender, Identity and Embodiment)

UCHÔA, Mateus Vinícius Barros. Estéticas da memória: linguagem, origem e imagem na crítica do conhecimento em Walter Benjamin. 2012. 127f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade. Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T13:48:16Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MVBUCHOA.pdf: 957245 bytes, checksum: 758230d1a181510c2b6f09c5fc513243 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T14:20:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MVBUCHOA.pdf: 957245 bytes, checksum: 758230d1a181510c2b6f09c5fc513243 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-12T14:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MVBUCHOA.pdf: 957245 bytes, checksum: 758230d1a181510c2b6f09c5fc513243 (MD5) Previous issue date: 2012 / O projeto de estudo em questão visa aprofundar-se na obra de Walter Benjamin, concentrando-se na idéia de limiar como uma noção estruturante que perpassa as múltiplas fases de seu pensamento. O modo de alegorese presente e expressivo na escrita deste autor, onde se articula uma teoria das imagens dialéticas, é importante para nossa interpretação pois a própria escrita benjaminiana apresenta-se como um medium-de-reflexão onde revela-se as suas concepções epistemológicas acerca do caráter da Idéia, suas reflexões estéticas e sua crítica de caráter historiográfico. Toda sua escrita que traz em si tais questões é a expressão e zona de limiar a respeito da relação belo/verdade, forma/conteúdo, linguagem/imagem, sensível/inteligível, tempo/história. Sugere-se então que a partir da relação entre verdade e beleza, Benjamin desenvolve em sua crítica o conceito de sem-expressão, elemento este que desfaz a falsa totalidade da aparência para revelar um fragmento verdadeiro do mundo, pela obra de arte, conectando a arte enquanto aparência ao campo da verdade revelando-a como lei essencial para o pensamento. O trabalho propõe-se a refletir, juntamente com essas questões, o vínculo entre o conceito de sem-expressão e o aspecto intrinsecamente fragmentário do conhecimento histórico-linguístico deste pensador berlinense no intuito de apresentar nesta reflexão a força fisiognômica da linguagem, ou seja, sua expressão imagética na relação entre símbolo e alegoria que constituem um limiar de crítica imanente em Walter Benjamin.

ROQUE, Joaquim Iarley Brito. Continuidade e descontinuidade: a lógica do fragmento na filosofia de Walter Benjamin. 2013. 114f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T11:48:07Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-JIBROQUE.pdf: 1818293 bytes, checksum: 07c2022fc820c786684e2eb2a3d908a6 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T12:54:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-JIBROQUE.pdf: 1818293 bytes, checksum: 07c2022fc820c786684e2eb2a3d908a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-13T12:54:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-JIBROQUE.pdf: 1818293 bytes, checksum: 07c2022fc820c786684e2eb2a3d908a6 (MD5) Previous issue date: 2013 / This paper aims to present the philosophical itinerary followed by Walter Benjamin (1892-1940) highlighting how their "gnoseology" aims to overcome the systematic deductive logic and science and achieve fragmentary logic of current reality without cover all elements that form. The Thinker launches in the introduction-epistemological critique of his work Origin of German Baroque Drama and its Cheap concepts like allegory, monadology, assembly, presentation, among others, in a philosophical perspective that in an innovative and original attempts to highlight the need for we raise questions regarding the primacy of fragmentary on systematic within the methods and philosophical theories of our time. Emphasizing the particularities of such epistemological proposal, and how it applies in all of his philosophy present how his criticism is directed to the positivism, historicism, and especially the philosophical conceptions derived from the absolute idealism. Against such a perspective thinker applies the logic of the fragment, the discontinuity in the construction of his Theses on the Philosophy of History is emerging as highlighting the need to establish a philosophy contrary to procedure and logical-deductive mathematical for these are held in a summarized and didactic, leaving aside the problem of singular expression. Finally, the present work aims to demonstrate how the philosophical method Benjamin is based on a presentation called contemplative truth from a discontinuous and intentional setting in which phenomena are saved without losing their distinctiveness. / O presente trabalho se propõe a apresentar o itinerário filosófico seguido por Walter Benjamin (1892-1940) destacando o quanto sua “gnoseologia” pretende superar a lógica dedutiva e sistemática das ciências e alcançar a lógica fragmentária da realidade atual sem encobrir todos os elementos que a constituem. O pensador lança na introdução crítica-epistemológica de sua obra Origem do Drama Barroco Alemão e em sua Passagens conceitos como os de alegoria, monadologia, montagem, apresentação, dentre outros, em uma perspectiva filosófica que de forma inovadora e original tenta ressaltar a necessidade de levantarmos questões referentes ao primado do fragmentário sobre o sistemático no âmbito dos métodos e das teorias filosóficas de nosso tempo. Ressaltando as particularidades de tal proposta epistemológica, e como esta se aplica no todo de sua filosofia apresentaremos o quanto sua crítica se direciona para o positivismo, o historicismo, e principalmente às concepções filosóficas oriundas do idealismo absoluto. Contra tal perspectiva o pensador aplica a lógica do fragmento, da descontinuidade, na construção de suas Teses sobre o conceito de história destacando o quanto é emergente a necessidade de se fundar uma filosofia contrária ao procedimento lógico-dedutivo e matemático por estes se realizarem de forma resumida e didática, deixando de lado o problema da expressão do singular. Por fim, o presente trabalho pretende demonstrar o quanto o método filosófico de Benjamin se baseia em uma apresentação contemplativa da verdade posta a partir de uma configuração descontínua e intencional na qual os fenômenos são salvos sem perderem sua particularidade.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:55:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 329916.pdf: 1641383 bytes, checksum: d175600f7cac08bc5b5aa9b838192362 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta investigação identificou castigos escolares e processos de disciplinamento colocados em ação no Grupo Escolar Nossa Senhora do Sagrado Coração, atual Escola de Educação Básica Nossa Senhora (EEB), no município de Angelina (SC) e problematizou acerca desses castigos e processos. O recorte temporal situa-se entre os anos de 1940 e 1975. No que se refere aos aportes teóricos e metodológicos, consistiu em análise de fontes escritas: atas de reuniões pedagógicas, livro de medidas disciplinares, regulamentos e Decretos. Além desse material de apoio, foram produzidas fontes orais, por meio de entrevistas com ex-alunos. As memórias de ex-alunos são compreendidas na perspectiva da memória coletiva, de acordo com Halbwachs (2006) e da memória trabalho, na acepção de Bosi (2009). Referidas memórias, um total de oito entrevistas, são tomadas como eixo central das reflexões, apresentando a percepção dos entrevistados sobre os tempos em que foram alunos, relativamente ao processo de disciplinarização vivenciado na escola. As falas desses entrevistados igualmente permitiram vislumbrar um conjunto de táticas diante dos castigos (CERTEAU, 1998). No que concerne aos castigos físicos, entre outros, Foucault (1994) é referência para se compreender o processo de disciplinamento e adestramento dos corpos por meio de punições e vigilância. Mesmo proibidos por lei, os castigos escolares, físicos ou morais, estavam presentes nas instituições de ensino, ainda na primeira metade do século XX, sendo paulatinamente substituídos pela disciplina. No caso do Grupo Escolar Nossa Senhora do Sagrado Coração, os castigos, além de não terem sido erradicados, também não foram substituídos pelo processo de disciplinamento. Ambos coexistiram simultaneamente, no intento de corrigir o que era considerado mau comportamento dos alunos. Nesse sentido, as crianças eram educadas para serem dóceis e obedientes, e aprendiam, na escola, a amar a sua Pátria. Os castigos foram meios utilizados pelos professores como formas de exercício da autoridade, com a qual mantinham a ordem, a moral e a disciplina em sala de aula.<br> / Abstract: This study identified school punishments and disciplinary processes used at the Our Lady of the Sacred Heart School (Grupo Escolar Nossa Senhora do Sagrado Coração), now known as the Our Lady Elementary School (Escola de Educação Básica Nossa Senhora) in the municipality of Angelina (SC), and problematized these punishments and processes. The time period studied was from 1940 - 1975. The theoretical and methodological supports were found in the analysis of written sources, the minutes of pedagogical meetings, a book of disciplinary measures, regulations and decrees. Interviews were also conducted with former students. The memories of former students are analyzed according to Halbwachs' (2006) collective memory perspective, and the memory of work, according to Bosi (2009). These memories, gathered in eight interviews, are used as the central focus of the reflections made, which present the perception of the interviewees about their time as students, relative to the disciplinary process they found in school. The statements of those interviewed also allow identifying a set of tactics used in the punishments (CERTEAU, 1998). In terms of physical punishment, Foucault (1994) helps understand the processof disciplining and taming of bodies by means of punishments and vigilance. Although prohibited by law, school punishments, physical or moral, were found at the schools, even in the first half of the 20th century, and gradually substituted by other forms of discipline. In the case of the Sacred Heart School, in addition to not being eradicated, these punishments were not substituted by a disciplinary process. Both co-existed simultaneously, and were used to correct what was considered bad behavior by students. In this sense, the children were educated to be docile and obedient, and the school taught them to love their country. The punishments were means used by teachers to exercise authority, with which they maintained order, morality and classroom discipline.

MOTA, Francisco Thiago de Souza. A literatura infantil entre a pedagogia e a arte-tensões e conceituação da produção literária para crianças nos anos 1930 e 1940. 2014. 212f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-03-12T15:19:09Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_ftsmota.pdf: 5692702 bytes, checksum: f081ddff13208cda735a98ccab8c4c1e (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-03-13T17:17:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_ftsmota.pdf: 5692702 bytes, checksum: f081ddff13208cda735a98ccab8c4c1e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-13T17:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_ftsmota.pdf: 5692702 bytes, checksum: f081ddff13208cda735a98ccab8c4c1e (MD5) Previous issue date: 2014 / Como um processo que se inicia nos primeiros anos do século XX e que obtém força e contornos mais definidos a partir da década de 1930, os livros escritos para crianças passam a ganhar a atenção de intelectuais e autoridades governamentais brasileiras. Assim, essa mesma literatura, entre o caráter pedagógico ou recreativo que possa conter, entra em um momento de definição de suas características e funções. Criadora de significados e parte da sociedade, a literatura infantil se configura em projeto para a formação do futuro cidadão e, ao mesmo tempo, guarda uma ou mais noções sobre o público ao qual ela é destinada: a infância. Esta pesquisa tem como objetivos identificar o processo de conceituação, formação e consolidação de uma literatura infantil brasileira nas décadas de 1930 e 1940, bem como as temáticas e questões presentes nessa literatura e destinadas a um imaginado leitor infantil. Para tal, foram analisadas as discussões do campo intelectual do momento estudado acerca da produção literária para crianças, principalmente, em periódicos cariocas e na documentação do INEP - Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos – e da CNLI – Comissão Nacional de Literatura Infantil – do Ministério da Educação e Saúde que permaneceu ativa entre os anos de 1936 e 1939, além de parte das obras literárias destinadas às crianças dos escritores Graciliano Ramos, Érico Veríssimo, Cecília Meireles e Viriato Corrêa. Tem se chegado à conclusão da década de 1930 como um momento crucial de crescimento da produção de livros infantis e de tensão entre a existência ou não de uma literatura infantil brasileira, o que essa literatura é e o que deve ser, para que serve e os caminhos a seguir em meio a diferentes formas de manifestação dessa produção. Mais do que isso, há uma íntima relação entre o que é delineado como literatura infantil e o entendido como infância. Sendo este, assim, parte de um processo maior de modificações sobre o entendimento do que é criança e infância.