Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-05-04T17:03:02Z No. of bitstreams: 1 TES_HONATAN_FAJARDO_CABRERA_COMPLETO.pdf: 3156420 bytes, checksum: 7d9b4c1fef43eae1a1a79f7e078be028 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-04T17:03:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_HONATAN_FAJARDO_CABRERA_COMPLETO.pdf: 3156420 bytes, checksum: 7d9b4c1fef43eae1a1a79f7e078be028 (MD5) Previous issue date: 2017-01-25 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Atrav?s da intensidade po?tico-pensante e das multiplicidades que ressoam entre o animot, a animalidade da letra, a zoopo?tica e a zoopolitica, experimenta-se estas no??es entretecidas por Jacques Derrida, na dissid?ncia das passagens pelas fronteiras e ao tra?o da escritura inquietada e ao ass?dio dos rastros dos animais e outros, que se entrecruzam e emergem desmantelando os axiomas obsoletos da clausura antropoc?ntrica. Como??o que n?o se reduz ao ?mbito discursivo, sen?o que se relaciona com as muta??es e desconstru??es que acontecem e solicitam, entre o corpo a corpo de mais de uma l?ngua, a n?o resignar-se nos pressupostos do logocentrismo e o carnologofalocentrismo que impregna diversos registros da modernidade dentro de um processo de depreda??o sem antecedentes. Desse modo, se trata de deslizar-se entre as aporias e os limites inst?veis, a multiplicidade da diferencia e os tremores entre os umbrais do humano, o animal e outros. Nessas zonas lim?trofes de decisiva indecidibilidade, onde nada se reduz a uma linha de demarca??o ?nica e indivis?vel, nem ? continuidade, nem ? confus?o homog?nea e essencialista. Na transversalidade, a heterogeneidade e a fulgur?ncia dos rastros de outras exist?ncias que n?o cessam de surpreender-nos, atravessar e vibrar, se fala da escritura como evento singular plural na acolhida do que vem, sem chegada fixa a perturbar pressupostos privil?gios e car?ncias, a deslizar j? sempre o ch?o, remover as cinzas e alterar os dualismos sobre os que se pretende fundada e assegurada a metafisica humanista ocidental. Entre a diversidade espa?o-temporal do corpo e do corpus filos?fico, liter?rio, po?tico, entre outros textos aos que se recorreu durante a pesquisa, que em locomo??o disseminante n?o quis esgotar-se em um contexto s?, autor ou abordagem, destaca-se a heterogeneidade e o polimorfismo dos tra?os das alteridades animais e as rela??es com a escritura po?tica, que transtornam e excedem os confins do homem, a linguagem, o mundo, a suposta autossufici?ncia soberana e o sentido estabelecido, para outro reenvio e partilha que surge ao encontro iminente com outros viventes e n?o viventes, ? intemp?rie do que (se) reinventa na vibrante aventura da metamorfose, as passagens e as pegadas que estranhamente se imprimem ? literatura, a poesia, a m?sica, as artes do vis?vel, do espa?o, entre outras ruinas, o que se passa (sem passo) , em im-previs?vel e inilud?vel contratempo. / A trav?s de la intensidad po?tico-pensante y de las multiplicidades que resuenan entre el animot, la animalidad de la letra, la zoopo?tica y la zoopol?tica, se experimenta estas nociones entretejidas por Jacques Derrida, en la disidencia de los pasajes por las fronteras y al trazo de la escritura inquietada y al asedio de los rastros de otros animales, que se entrecruzan y emergen desmantelando los axiomas obsoletos de la clausura antropoc?ntrica. Conmoci?n que no se reduce al ?mbito discursivo, sino que se relaciona con las mutaciones y deconstrucciones que acontecen y solicitan, entre el cuerpo a cuerpo de m?s de una lengua, a no resignarse en los presupuestos del logocentrismo y el carnofalogocentrismo que impregna diversos registros de la modernidad dentro de un proceso de depredaci?n sin antecedentes. De tal manera, se trata de desplazarse entre las apor?as y los l?mites inestables, la multiplicidad de la diferencia y los temblores entre los umbrales de lo humano, lo animal y otros. En esas zonas lim?trofes de decisiva indecidibilidad, donde nada se reduce a una l?nea de demarcaci?n ?nica e indivisible, ni a la continuidad, ni a la confusi?n homog?nea y esencialista. En la transversalidad, la heterogeneidad y la fulgurancia de los rastros de otras existencias que no cesan de sorprendernos, atravesar y vibrar, se habla de la escritura como evento singular plural en la acogida de lo que viene sin arribo fijo a perturbar presupuestos privilegios y carencias, a deslizar ya siempre el suelo, remover las cenizas y alterar los dualismos sobre los que se pretende fundada y asegurada la metaf?sica humanista occidental. Entre la diversidad espacio-temporal del cuerpo y el corpus filos?fico, literario, po?tico, entre otros textos a los que se recurri? durante la investigaci?n (que en locomoci?n diseminante no quiso agotarse en un solo contexto, autor o planteamiento) se destaca la heterogeneidad y el polimorfismo de los trazos de las alteridades animales y las relaciones con la escritura po?tica, que trastornan y exceden los confines del hombre, el lenguaje, el mundo, la supuesta autosuficiencia soberana y el sentido establecido, hacia otro reenv?o y reparto, que surge al encuentro inminente con otros vivientes y no-vivientes, a la intemperie de lo que (se) reinventa en la vibrante aventura de la metamorfosis, los pasajes y las huellas que extra?amente se imprimen a la literatura, la poes?a, la m?sica, las artes de lo visible, del espacio, entre otras ruinas, lo que pasa (sin paso), en im-previsible e ineludible contratiempo.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-05-30T17:08:43Z No. of bitstreams: 1 TES_ANTONIO_AURESNEDI_MINGHETTI_COMPLETO.pdf: 3211068 bytes, checksum: f5eb0b7034faa02043b7c1f7d60bb94c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T17:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_ANTONIO_AURESNEDI_MINGHETTI_COMPLETO.pdf: 3211068 bytes, checksum: f5eb0b7034faa02043b7c1f7d60bb94c (MD5) Previous issue date: 2016-12-19 / Le Delphic NOSCE TE IPSVM, en le oeuvre Soliloquiorum d`Aurelii Augustini (345-430 d.C.), ?merge dans la nouvelle configuration si analys?e dans la perspective d'apporter des r?ponses aux exigences fondamentales de la condition humaine, lorsque le rh?teur du primat l'existence transcendantale apr?s ? la r?flexion sp?culative, d?riv? du cogito cart?sienne, ?tendu plus tard par Kant et les successeurs de philosophie Fran?aise dans ce moule jusqu'? l'arc de compr?hension herm?neutique du vous et d?mant?le l'ego cogito cogitatum, pour acc?der ? la dimension ontologique de vous-m?me sur un cogito incarn?. Le point focal de cette th?se est de d?montrer que l`interpr?tation de la l'intentionnalit? de la conscience en Soliloquiorum, expose la fa?on "Je pense augustinienne" pr?cise que dans l'homme int?rieur serait habitent la V?rit? lorsque vous ajoutez en reconnaissant que, dans l'homme int?rieur habite la V?rit? et, s'?claire en ajoutant l'ips?it? sur l`dimension assise pr?-predicat d'identit? (soi-m?me) ?tablie dans la vie v?cue ? l'identit? d?Augustin, ce qui lui a donn? une teo-philosophie r?fl?chissante pour indiquer le sens de votre existence comme singularit? concr?te, irrempla?able, impermutable qui seulement c'est laiss? appr?hender dans la rencontre du m?me avec l'autre soi dans une relation dialectique, construit entre votre m?met? et vos et Ips?it?, caract?ris? dans lez sur ?tudes Ricoeuriennes, dans le oeuvre Soi-m?me comme un Autre sur comme l'alt?rit?. / O d?lfico NOSCE TE IPSVM, a partir da obra Soliloquiorum de Aurelio Agostinho (345-430 d.C.), emerge em nova conforma??o se analizado sob a perspectiva de provimento de respostas ?s demandas fundamentais da condi??o humana, quando o retor d? primazia a exist?ncia transcendental sobre a reflex?o especulativa derivada do cogito cartesiano, alargada posteriormente por Kant e os sucessores da filosofia francesa, no que ent?o se amolda ao arco hermen?utico da compreens?o de si e, desmantela o ego cogito cogitatum, para aceder ? dimens?o ontol?gica desse si em um cogito encarnado. O ponto fulcral desta tese ? demonstrar que, a interpreta??o da intencionalidade da consci?ncia em Soliloquiorum, exp?e o modo como o ?eu penso augustiniano? aclara que no homem interior habitaria a Verdade, ao se acrescer a ipseidade assentada nas dimens?es pr?-predicativas da vida vivida ? identidade (soi-m?me) de Agostinho, o que proporcionou uma t?o-filosofia reflexiva a lhe indicar o sentido de sua exist?ncia como singularidade concreta, irrepet?vel e impermut?vel, que s? se deixa apreender neste encontro do mesmo com o outro de si, em uma rela??o dialectica interna entre sua mesmidade e sua ipseidade, constitu?das como a Alteridade (comme un autre) dos ?tudes Ricoeuriennes, em sua obra Soi-m?me comme un Autre.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-07-05T14:47:09Z No. of bitstreams: 1 DIS_TIAGO_DOS_SANTOS_RODRIGUES_COMPLETO.pdf: 899036 bytes, checksum: a841a6f4b642005439d201c51954910f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-05T14:47:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_TIAGO_DOS_SANTOS_RODRIGUES_COMPLETO.pdf: 899036 bytes, checksum: a841a6f4b642005439d201c51954910f (MD5) Previous issue date: 2017-05-03 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This thesis seeks to present the correlation between significance and justice present in the thought of the Lithuanian-French philosopher Emmanuel Levinas. How the birth of meaning is called to the accomplishment of justice to those close and those far way. The first chapter presents Levianas? description of the relation between the existent (the human being) to the existence (the being in general), and how this relation with the being, is in its self, a protest against the being; that is, the necessity of escaping him, once the relation between the human and himself it is not lacking, but in excess which results in oppression. The existent cannot be parted with his existence, his self; he is attached to him; but this same being does not satisfies the aspirations of a, truly, human life. In the search for escape of the condition of being, the human-being may turn to illusory and momentary means of forgetting this being. In the second chapter, it is presented Levinas? critic against the philosophies of totality and the neutral, which take their sense of the logic of the being, from his inspiration in the philosophy of Franz Rosenzweing and the critic analyses of what Levinas called at the time of Philosophy of Hitlerism. These philosophies, when working with the ontological logic (symmetry, contemporaneity, equalization), tend to nullify the differences, in another words, the singularities. This in political terms means the legitimation of the state of war and of totalitarian constructions that the multiplicity of terms to a single term. The third chapter presents how of a transcendence to the order of being ? the face, unconditional because it does not participate in the conditions of being ? the subjectivity of the subject can free oneself of the oppression of excess of being to one of another way to be, with the trauma of the meeting with the face of another that in his misery, indulgence and exposition to death call the subject to the responsibilities. Responsibilities that make the subject, obsessive and make him as if a hostage to another to the maternity mode, in which there is the other in itself, and in which the self, contrary to the logic of being, it is no longer for itself, but it is one to the other, it is significance. The forth chapter presents a brief excursus on the weeping as a way of exposure of the otherness and the discharge of the being, as an expression of way to be. In the fifth and last chapter, it is presented the consequences to the significance of the entry of the third (of the social multiplicity) in the relations with others and how this calls responsibility of the subject to make use, now, of the logic of the being, of ontology, as a role of justice; it is also presented Levianas? discretion to the liberal state and of the call that maternal obsession for the other, for the justice, is also call to the revolution, that is, to the freedom of the proletariat of their proletarian condition. / Esta disserta??o procura apresentar a correla??o entre signific?ncia e justi?a que h? no pensamento do fil?sofo lituano-franc?s Emmanuel Levinas, ou seja, como que o nascimento do sentido ? chamado ? realiza??o da justi?a com os pr?ximos e distantes. No primeiro cap?tulo, apresenta-se a descri??o levinasiana da rela??o entre o existente (o ente humano) para com a exist?ncia (o ser em geral), e de como essa rela??o com o ser j? ? um protesto contra o ser, isto ?, necessidade de evas?o dele, uma vez que a rela??o do humano com o seu ser n?o ? de car?ncia deste, mas de excesso que resulta em opress?o. O existente n?o pode descolar-se da sua exist?ncia, do seu ser, est? pregado a ele, mas este mesmo ser n?o satisfaz as aspira??es de uma vida verdadeiramente humana; na busca por evas?o da condi??o de ser, o humano pode se enveredar por meios ilus?rios e moment?neos de esquecimento desse ser. No segundo cap?tulo, apresenta-se a cr?tica de Levinas contra as filosofias da totalidade e do neutro, que retiram o seu sentido da l?gica do ser, a partir de sua inspira??o na filosofia de Franz Rosenzweig e com a an?lise cr?tica do que Levinas chamou ? ?poca de filosofia do hitlerismo. Essas filosofias, trabalhando com a l?gica ontol?gica (simetria, contemporaneidade, igualiza??o), tendem a anular as diferen?as, quer dizer, as singularidades, o que em termos pol?ticos significa a legitima??o do estado de guerra e de estruturas totalit?rias que reduzem a multiplicidade de termos a um s? termo. No terceiro cap?tulo, apresenta-se como que de uma transcend?ncia ? ordem do ser ? o rosto, in-condi??o porque n?o part?cipe das condi??es do ser ?, a subjetividade do sujeito pode se libertar da opress?o do excesso de ser para um de outro modo que ser, com o trauma do encontro com o rosto de outrem que na sua mis?ria, indig?ncia e exposi??o ? morte chamam o sujeito ?s responsabilidades. Responsabilidades que obsessionam o sujeito e o tomam como ref?m do outro ao modo de maternidade, em que h? o outro-no-mesmo, e em que o eu, contrariamente ? l?gica do ser, j? n?o ? para-si, mas ? um-para-o-outro, ? signific?ncia. No quarto cap?tulo, apresenta-se um breve excurso sobre o pranto como modo de exposi??o da alteridade e de descarga do ser, como express?o do de outro modo que ser. No quinto e ?ltimo cap?tulo, apresentam-se as consequ?ncias para a signific?ncia da entrada do terceiro (da multiplicidade social) nas rela??es com outrem e de como esta chama a responsabilidade do sujeito a fazer uso, agora sim, da l?gica do ser, da ontologia, como fun??o de justi?a; tamb?m se apresentam as reservas levinasianas para com o estado liberal e do chamado que a obsess?o materna pelo outro, pela justi?a, ? tamb?m chamado ? revolu??o, isto ?, ? liberta??o do proletariado da sua in-condi??o prolet?ria.

Em nosso estudo, analisamos a presença do mito de Narciso na poesia de Cecília Meireles. Essa narrativa, na obra da poeta brasileira, surge como motivo para densa reflexão sobre a vida e o sentido da existência. O "eu" lírico ceciliano, diante do espelho onde se fundem o visualizante e o visível, parece buscar uma experiência de totalidade, a revelação da presença e da imagem do mundo naquilo que dele emerge como fragmento e dispersão. Essa postura reflexiva resiste ao imediatismo e superficialismo das sociedades modernas, nas quais a industrialização e o desenvolvimento da técnica determinam uma crise dos significados. Para vencê-la, a poeta busca a fonte não contaminada do mito, com o qual pretende restabelecer, por meio da palavra - instrumento predileto de seu dizer - o vínculo consigo mesma, com a natureza, com os outros e com o próprio Criador. / En nuestro estudio, analizamos la presencia del mito de Narciso en la poesía de Cecília Meireles. Esa narración, en la obra de la poetisa brasileña, es motivo para densa reflexión sobre la vida y el sentido de la existencia. El "yo" lírico ceciliano, contra el espejo donde se hundem el visualizante y el visible, parece buscar una experiencia de totalidad, la revelación de la presencia y de la imagen del mundo en aquello que de él emerge como fragmento y dispersión. Esa actitud reflexiva resiste al inmediatismo y superficialismo de las sociedades modernas, en las cuales la industrialización y el desarrollo de la técnica determinan una crisis de los sentidos. Para vencerla, la poetisa busca la fuente no contaminada del mito, con lo cual pretende restabelecer, por medio de la palabra - instrumento predilecto de su decir - el vínculo consigo misma, con la naturaleza, con los otros y con el propio Creador.

Orientador: Adolfo Ramos Lamar. / Dissertação (Mestrado em Educação) - Programa de Pós-Graduação em Educação, Centro de Ciências da Educação, Universidade Regional de Blumenau, Blumenau.

A presente dissertação busca a articular dois temas, a Linguagem e a Alteridade, ao longo do pensamento filosófico de Jean-Paul Sartre e Emmanuel Lévinas. Partindo da obra de Sartre propomos a análise dos temas em três momentos que se estende desde O Ser e o Nada até a Crítica da Razão Dialética, passando por O que é a literatura?. Ao passarmos pela exposição do autor a respeito dos temas - que se estabelece como Intersubjetividade e Linguagem-, podemos destacar, além da interação entre ambos, a situação da Linguagem em suas obras. Posteriormente, analisamos a obra de Lévinas e a construção de suas concepções de Linguagem e Alteridade, que se encontram no cerne de seu pensamento, tanto em Totalidade e Infinito como em Outramente que ser ou para-além da essência. A partir disto, é criado um ambiente temático comum para que possamos estabelecer o diálogo entre os filósofos, sob uma perspectiva que permeia nossa dissertação: a crítica de Lévinas sobre a Linguagem e a relação desta com o pensamento de Sartre / The following thesis has the purpose of articulating two subjects, the Language and the Alterity, through the philosophical thinking of Jean-Paul Sartre and Emmanuel Lévinas. Starting from Sartre\'s work we propose the analysis of the subjects in three different moments that extend from Being and Nothingness until the Critique of Dialectical Reason, also analyzing What Is Literature?. While we examine the author\'s exposure concerning the subjects - which are set as intersubjectivity and language - the interaction between both and the situation of language in his work stand out. Subsequently, we analyzed Lévinas\' work and the construction of his conceptions of Language and Alterity, which are in the core of his thinking, for Totality and Infinity and Otherwise than Being or Beyond Essence. From this, a common theme environment is set in order to establish the dialogue between philosophers, from a perspective that permeates our dissertation: the comment Lévinas made about language and the relation between this comment and Sartre\'s thinking

As exigências atuais em relação ao professor se estabelecem em torno de sua capacidade e sensibilidade de construir, planejar e gerir um currículo capaz de formar um cidadão em condições de, além de tomar atitudes socialmente responsáveis, também consiga produzir mudanças em busca de soluções para problemas que enfrentam em seu cotidiano. Espera-se, portanto, que o professor desenvolva, planeje e elabore projetos educacionais. No entanto, as pesquisas mostram que a maioria dos professores nem sempre está em condições de implementar, executar e gerir tais projetos e, de forma geral, reproduz o ensino que teve nas experiências que vivenciou enquanto aluno. Em nossa pesquisa, buscaremos investigar a trajetória percorrida por dois professores de Física, participantes de um grupo de professores que buscaram pôr em prática um projeto de caráter interdisciplinar, visando compreender como o resgate da dimensão intelectual docente pode ou não contribuir para o desenvolvimento da autonomia profissional do professor de Ciências. Nossa pesquisa parte da hipótese de que muitas das dificuldades enfrentadas pelos professores relacionam-se com a identidade docente de cada professor, bem como suas concepções acerca do exercício de sua autonomia profissional. Assim sendo, escolhemos adotar a modalidade de pesquisa qualitativa denominada estudo de caso, por estarmos mais interessados na identificação de aspectos próprios da realidade docente e do âmbito escolar que interferem decisivamente na maneira como o ensino é praticado, para, assim, analisar como os aspectos intrapessoais, interpessoais e institucionais dos professores interferiram na execução do projeto; caracterizar a autonomia dos docentes de física e analisar se a mesma se desenvolveu ao longo da trajetória do resgate intelectual do ofício de professor. Portanto, na metodologia de coleta de dados, a pesquisa se constituirá de três fases: o planejamento, a tomada de decisão e a análise que os professores fazem das medidas pedagógicas adotadas. Para análise, utilizaremos os referenciais que estudam a autonomia docente relacionando-a com a identidade profissional do professor, fixando nossas atenções, principalmente, nos processos reflexivos a partir do estabelecimento do quádruplo diálogo e do desenvolvimento da alteridade. / The current demands on the teacher are established around their ability and sensitivity to build, plan and manage a curriculum capable of forming a citizen in a position, in addition to taking socially responsible attitudes, can also produce changes in search of solutions to problems they face in their daily lives. It is expected, therefore, that the teacher develop, plan and develop educational projects. However, research shows that most teachers are not always able to deploy, run and manage such projects and, generally, reproduce education who had the experiences they experienced as students. In our research, we will seek to investigate the career trajectory by two professors of physics, members of a group of teachers who, in a work of action research, sought to implement an interdisciplinary project in order to understand how the rescue of teaching intellectual dimension can or not contribute to the development of professional autonomy of science teacher. Our research starts from the hypothesis that many of the difficulties faced by teachers are related to the teaching identity of each teacher and their conceptions of the exercise of their professional autonomy. Therefore, we chose to adopt the method of qualitative research called case study, because we are more interested in identifying specific aspects of the teaching reality and the school environment that interfere decisively in the way teaching is practiced, to thus analyze how aspects intrapersonal, interpersonal and institutional interfered of teachers in project implementation; characterize the autonomy of physics teachers and consider whether it developed along the path of intellectual rescue Teacher craft. Therefore, data collection methodology, the research will consist of three phases: planning, decision making and analysis that teachers do pedagogical measures adopted. For analysis, we will use the benchmarks studying teaching autonomy relating it to the professional identity of the teacher, fixing our attention mainly on the reflective processes from establishment of the quad dialogue and the development of otherness.

Complexa e abundante em possibilidades de conformação, a possessão umbandista possui suas margens estabelecidas por alguns tipos de personagens retirados da experiência histórica e da memória coletiva brasileira. Essas categorias organizam dizeres a partir de perspectivas enunciativas próprias, posições simbolicamente articuladas com potencial para produzir determinados sentidos. Nesse ínterim, o preto-velho emerge como entidade espiritual proeminente, recorrente presença no quadro da religiosidade afro-brasileira, sobretudo da umbanda. Afinado com o renovado interesse científico pelo tema nas últimas décadas, o presente estudo objetivou investigar o universo simbólico da categoria espiritual preto-velho, e desvendar significados e alcances dos seus usos rituais e etnopsicológicos na religiosidade umbandista. Para tanto, foi desenvolvido trabalho de campo em quatro terreiros de umbanda da região de Ribeirão Preto-SP, tendo sido um deles, o Terreiro de Umbanda Pai José do Rosário, escolhido como caso-modelo para a apresentação dos resultados e análises. O trabalho de campo foi desenvolvido a partir de uma abordagem do fenômeno pela via da escuta participante, refinamento do método da observação participante concebido pelo aporte da escuta psicanalítica lacaniana que, tomada como ferramenta heurística, permite recuperar e acessar sentidos sutis ocultos nos rituais e nas narrativas dos sujeitos inerentes à possessão. Além disso, foram feitas entrevistas semiestruturadas com médiuns desincorporados e incorporados por seus pretos-velhos. As análises dos dados foram realizadas com base na psicanálise lacaniana, sobretudo no que tange à noção de um inconsciente semiótica e socialmente estruturado, com vistas a perscrutar a dimensão histórica e coletiva do sujeito a partir de seus atos executados diante de um pesquisador transferencialmente implicado. Entidades mobilizadoras de um vasto repertório de símbolos cujo potencial abrange múltiplos desdobramentos semânticos, os pretos-velhos revelaram-se entidades complexas, capazes de assumir várias conformações distintas a partir de suas referências essenciais enquanto escravos e ancestrais. Etnopsicologicamente, os pretos-velhos mostraram-se espíritos fundamentalmente mediadores e integradores, subsidiando articulações e processos diacrônicos de significância entre passado e presente; vida e morte; adolescência e vida adulta; emoção e razão; corpo e espírito; ação e consequência. Em suma, os pretos-velhos são, no nível das vivências religiosas dos adeptos umbandistas, a mais contundente manifestação daquilo que em psicanálise implica o processo de assunção do desejo do Outro como desejo próprio, característico da conciliação do homem com seu próprio inconsciente, consubstanciado em marcas de filiação e pertencimento contidas na tradição e na cultura de seu povo. Convocam o ser vivente, enfim, a assumir seus inalienáveis, porque fundantes, direitos e deveres enquanto elo de uma corrente ancestral. / Complex and abundant in its possibilities of conformation, umbanda trance has its borders established for some types of characters displaced from the historical experience and collective memory of Brazil. These categories organize sayings from their own enunciative perspectives, symbolically articulated positions potentially able to produce certain meanings. Meanwhile, the preto-velho (old black man) emerges as a prominent spiritual entity, a recurrent presence in the context of the African-Brazilian religiousness, especially umbanda. In concert with the renewed scientific interest about the subject in recent decades, this essay aims to investigate the symbolic universe of the spiritual category preto-velho, as well as to disclose the meanings and the scope of its ritual and ethnopsychological uses in umbanda religiousness. Therefore, a fieldwork was developed in four terreiros (umbandas temples) in the region of Ribeirão Preto. One of them, the Terreiro of Umbanda Pai José do Rosario, was chosen as a model case to display the results and analysis. The phenomenon approach, in this fieldwork, was conducted via participant listening, a refinement of the participant observation method designed by the contribution of lacanian psychoanalytic listening which, taken as a heuristic tool, permits tenuous meanings hidden in the rituals and narratives of the subjects related to the possession to be retrieved and accessed. In addition, semi-structured interviews were made with mediums both disembodied and embodied by their pretos-velhos. Data analysis was done based on lacanian psychoanalysis, especially regarding to the notion of a semiotic and socially structured unconscious, in order to recover the historical and collective dimensions of the subject based on their acts performed facing a transferentially implicated researcher. Entities that mobilize a vast repertoire of symbols whose potential embraces multiple semantic outspreadings, the pretos-velhos revealed themselves as complex entities, capable of assuming several different conformations based on their essential references as \"slaves\" and \"ancestors\". Ethnopsychologically, the preto-velho showed themselves up fundamentally as \"mediators\" and \"integrators\" spirits, supporting articulations and diachronic processes of significance between \"past\" and \"present\"; \"life\" and \"death\"; \"adolescence\" and \"adulthood \"; \"emotion and \"reason\"; \"body \" and \"spirit\"; \"action \" and \"consequence\". Concisely, the pretos-velhos are, in the level of the umbanda followers religious experiences, the clearest manifestation of what in psychoanalysis implies the process of taking the Other\'s desire as its own desire, characteristic of the conciliation of the human being with his own unconscious, embodied in an affiliation and belonging traces contained in the tradition and culture of their \"people\". It summons the individual, ultimately, to take his inalienable, since founding, rights and duties as a link of an ancestral chain.

Submitted by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-13T20:49:58Z No. of bitstreams: 1 dirce-nazare-de-andrade-ferreira.pdf: 2111989 bytes, checksum: 6d1d242328742fad6a8893ddc9899299 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-13T20:50:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dirce-nazare-de-andrade-ferreira.pdf: 2111989 bytes, checksum: 6d1d242328742fad6a8893ddc9899299 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-13T20:50:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dirce-nazare-de-andrade-ferreira.pdf: 2111989 bytes, checksum: 6d1d242328742fad6a8893ddc9899299 (MD5) Previous issue date: 2015-10-05 / Trata o presente de uma pesquisa na área do Direito Administrativo, que aborda os processos administrativos disciplinares (PADs) em uma autarquia. Traz tema relevante pois o Estado ao mesmo tempo que precisa cumprir a função e os fins públicos tem por objetivo disciplinar a conduta dos servidores que a exercem. Destaca que o processo administrativo disciplinar enquanto iter descrito nas Leis 8.112/90 e 9.784/99 é instrumento de correição e como tal, tem reconhecimento na doutrina. Ocorre que, embora o tema tenha recebido muitos estudos e pesquisas, quase não há na doutrina e jurisprudência, autores que aproximem o processo administrativo à temática da eticidade para, sobre essas duas temáticas fazer cotejamentos. Demonstra que o Direito Administrativo tem focalizado suas diretrizes na interpretação mais clássica, reproduzindo de certa forma, um solipsismo que acaba por dar pouca importância aos princípios como espécie de normas e a eticidade como fonte de interpretação. Abordou os objetivos de: investigar o iter ou fases dos processos administrativos disciplinares à luz das leis 8.112/90 e 9.784/99, analisar os princípios do contraditório e ampla defesa nos PADs, verificar a eticidade nos PADs a partir das decisões em cada fase, avaliar se há cumprimento dos direitos e deveres dos servidores envolvidos (processantes e processados) nos PADs à luz das leis 8,112/90 e 9.784/99. Sendo assim, foi realizada uma pesquisa de campo ou empírica em cinco processos administrativos. A análise que teve como suporte o método fenomenológico e a pesquisa bibliográfica, tendo sido tratados os resultados com a vertente qualitativa. A pesquisa descreve o processo administrativo, suas fases e a composição da comissão e seus vogais, para além da legislação. Enfoca a interpretação fenomenológica dos princípios, observando principalmente o contraditório e ampla defesa, para depois se debruçar na justiça restaurativa e nos conceitos trazidos pela fenomenologia hermenêutica tais como: eticidade, alteridade, sensibilidade, o rosto do outro e a sensibilidade. Após a análise das fases processuais, os autos foram cotejados com a doutrina e legislação. O resultado da pesquisa revelou que, embora a legislação seja rigorosamente cumprida e o contraditório e ampla defesa assegurados, o solipsismo se esquivou de trazer a interpretação principiológica e como isso a eticidade, a alteridade, subjetividade foram conceitos ausentes nos autos. / This study deals with a search on the Administrative Law, which deals with disciplinary administrative proceedings in a local authority area. Brings important issue because the state needs while fulfilling the public purpose and function aims to discipline the behavior of servers that perform. Highlights that the administrative disciplinary process while iter described in Laws 8112/90 and 9784/99 is an instrument of honesty and as such has recognized the doctrine. It happens that, although the subject has received much study and research, there is almost no doctrine and jurisprudence, authors that bring the administrative process for the issue of ethics, on these two themes do readback. Demosntra that the Administrative Law has focused its guidelines in more classic interpretation, playing a certain way, a solipsism that ultimately give little importance to the principles as sort of standards and ethics as a source of interpretation. Addressed the following objectives: to investigate the iter or phases of disciplinary under the laws 8112/90 and 9784/99 administrative processes, examining the principles of adversarial and legal defense in PADs, check in ethicality PADs from the decisions at each stage, assess whether there is compliance with the rights and duties of servers involved (processantes and processed) in the light of laws PADs 8,112 / 90 and 9784/99. Thus, a field survey was conducted in empirical or five administrative processes. The analysis was supported by the phenomenological method and the literature, the results with the qualitative aspects have been treated. The research describes the administrative process, its phases and the composition of the committee and its members, as well as legislation. Focuses on the phenomenological interpretation of the principles, especially noting the contradictory and full defense, then lean in restorative justice and concepts brought by hermeneutic phenomenology such as ethics, otherness, sensitivity, the other's face and sensitivity. After reviewing the procedural stages, the records were compared with the doctrine and law. The survey results revealed that, although the law is strictly enforced and the contradictory and provided ample defense, solipsism dodged bring principled interpretation and how does the ethics, alterity, subjectivity concepts were absent in the records.

Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-29T11:54:21Z No. of bitstreams: 1 JOSÉ CARLOS VIEIRA DE MELO JÚNIOR.pdf: 776177 bytes, checksum: a2c6928388fedbebc4a73d4eec7d75cc (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-29T19:11:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JOSÉ CARLOS VIEIRA DE MELO JÚNIOR.pdf: 776177 bytes, checksum: a2c6928388fedbebc4a73d4eec7d75cc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-29T19:11:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOSÉ CARLOS VIEIRA DE MELO JÚNIOR.pdf: 776177 bytes, checksum: a2c6928388fedbebc4a73d4eec7d75cc (MD5) Previous issue date: 2011-03-04 / Os Direitos Humanos pertencentes ao Sistema Internacional de Direitos Humanos ficaram marcados pelo viés cultural eurocêntrico e por isso nem sempre atingem a efetividade necessária no seio da sociedade mundial. Neste sentido, é de se observar que ao longo de sua afirmação histórica, o Direito Internacional dos Direitos Humanos trouxe consigo toda a marca impositiva de um culturalismo centrado nos ideais ocidentais de dominação política e social. Por seu turno, o desenvolvimento deste Sistema Internacional de Tutela dos Direitos Humanos ocorrido fortemente após a Segunda Guerra Mundial não teve o condão de afastar-se do positivismo jurídico imperante o que possibilitou o surgimento de um sistema não diferente dos modelos nacionais, ou seja, a ordem jurídica internacional acabou por se desenvolver com base em critérios idealísticos hegemônicos. A razão metonímica baseada na idéia de totalidade sob a forma de ordem acabou por separar o Direito de sua essencial função para a comunidade global, de ser parâmetro ético de comportamento. Este afastamento acabou por criar um quadro de crise paradigmal do Direito na medida em que não representa mecanismo efetivo de tutela dos Direitos Humanos no Sistema Internacional. Não constituir em instrumento de imposição, mas sim de dialogado por meio do contato entre os diversos topóis de cada cultura. O presente trabalho de pesquisa tem por objetivo então analisar os diversos fatores que acabaram por criar a situação anteriormente, bem como analisar se o resgate da Ética poderá direcionar a reestruturação desse sistema de Direitos, como novo núcleo paradigmático. Não se pretende o resgate da Ética nos parâmetros racionalistas da modernidade, e sim uma Ética que tenha na alteridade, entendida como o respeito à cosmicidade, à corporeidade, à vida, à justiça, à solidariedade, à interculturalidade, à liberdade e à igualdade, princípios rizomáticos fundamentais como as suas raízes fundantes. Há que se ressaltar que a mundialização é um fenômeno irreversível e que o contato entre culturas diametralmente diferentes tende a se desenvolver cada vez mais, sendo por isso relevante colocar a Ética como matriz dos Direitos Humanos Fundamentais como tema central do presente trabalho. / Human rights belong to the International System of Human Rights had been marked by a cultural Eurocentric and therefore do not always achieve the necessary efficiency within the global society. In this sense, it is noted that throughout his historic statement, the International Law of Human Rights has brought all the forceful brand of culturalism focuses on Western ideals of social and political domination. In turn, the development of the International Trusteeship System of Human Rights occurred significantly after the Second World War did not have the power to depart from the prevailing legal positivism which allowed the emergence of a system not unlike the national models, ie the international legal order eventually developed on the basis of idealistic hegemonic. The metonymic reason based on the idea of totality in the form of order eventually to separate the law from its essential function for the global community, to be ethical behavior parameter. This expulsion ended up creating a situation of crisis paradigmatic of law in that it does not represent an effective mechanism of protection of Human Rights in the International System. Not constitute an instrument of imposition, but rather in dialogue through the contact between the various top of each culture. The present research aims to analyze the various factors so that eventually created the situation earlier, as well as to examine whether the rescue of Ethics may direct the restructuring of this system of rights, such as new core paradigm. It is not intended to rescue the parameters rationalist ethics of modernity, but which has an Ethics in otherness, understood as respect to the cosmic, the corporeality, life, justice, solidarity, intercultural, freedom and equality, rhizomatic principles as fundamental to its founding roots. We must point out that globalization is an irreversible phenomenon and that the contact between diametrically different cultures tend to develop more and more, so it is important to place the Ethics as a matrix of Fundamental Human Rights as a central theme of this work.