Thesis (Ph. D.).--Catholic University of America, 1939. / Includes bibliographical references (p. 117-120).

Thesis (Ph. D.)--Catholic University of America, 1939. / Bibliography: 245-150.

Texte remanié de: Doct. diss.--Oxford, 1999. / Bibliogr. p. 261-274. Index.

Probablement rédigé au milieu du XIIIe siècle dans un milieu proche de celui de l’Université, l’anonyme Compendium philosophie ou Compilatio de libris naturalibus Aristotelis et aliorum quorundam philosophorum donne à voir un abrégé du corpus aristotélicien sur la nature divisé en huit livres. Jamais édité à l’époque moderne et tombé dans l’oubli le plus total après le XVe siècle, le Compendium philosophie a été relativement peu étudié et la seule édition disponible en est une édition partielle, à hauteur d’1/7e du texte, réalisée dans les années 1930 à partir du texte d’un seul manuscrit. Notre travail doctoral a non seulement permis de dégager une liste de 37 manuscrits au total, ce qui laisse imaginer une diffusion relativement efficace, mais encore d’établir que l’oeuvre avait connu au moins quatre versions différentes. Plusieurs éléments nous mettent sur la piste, en ce qui concerne la rédaction, d’un réseau cistercien en rapport avec les études. L’état des sources « philosophiques » du texte laisse supposer, quant à lui, une rédaction en milieu universitaire. La conjonction de ces deux informations nous mènera à formuler une hypothèse originale sur la genèse du texte et son contexte de rédaction. Outre l’enquête sur la tradition manuscrite et les sources du texte, ce travail doctoral tentera de rendre compte de l’état des quatre versions dans une édition critique préliminaire d’une partie des livres sur la philosophie naturelle. / Probably written in the middle of the XIIIth century in a universitarian context, the anonymous compilation known as Compendium philosophie or Compilatio de libris naturalibus Aristotelis is an abbreviation of Aristotle’s corpus on nature and is composed of eight books. Few scholars have been interested in this text and the only edition ever made was a partial one, from only one manuscript. This doctoral work shows that the text is preserved in at least 37 manuscripts, and that it was transmitted in four different versions. Furthermore, deep links with the cistercian order have been discovered, as well as university sources for the philosophical parts of the text. Finally, a critical edition of part of the text will be carried out.

Cette thèse de maîtrise porte sur les pensées politiques de Jacques Rancière et d’Hannah Arendt. Elle a pour point de départ la critique formulée par Rancière à l’endroit d’Arendt. Dans un premier temps, nous allons explorer les diverses accusations formulées par Rancière à l’endroit de la penseuse et, dans un deuxième temps, il sera question de répondre à ces accusations en soulignant les importantes affinités qui existent entre leurs conceptions du conflit et de la théâtralité en politique. Nous constaterons en outre que le projet arendtien visant à réhabiliter la dignité de la politique ne se nourrit pas principalement de ses lectures d’Aristote, contrairement à ce que suggère Rancière, mais bien de ses lectures de Machiavel. C’est précisément à partir du machiavélisme que nous allons proposer un rapprochement entre Arendt et Rancière et ainsi, aller au-delà de leur mésentente.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

L'objet de ce mémoire est d'étudier le thème de l'éducation dans la philosophie d'Aristote à partir de l'opposition oréxis-logos qui constitue, dans cette philosophie pratique, l'enjeu décisif et la source même d'une nécessité de l'éducation. Dans un premier temps nous tenterons de délimiter ce qui représente la fin de l'éthique, de la politique et de l'éducation dans le but de clarifier ce vers quoi l'éducation doit tendre. Il sera possible ensuite, dans un deuxième temps, de mieux saisir la signification de l'éducation aristotélicienne dans ses pratiques et dans ses déterminations spécifiques qui touchent à l'éthique proprement dite. Enfin, il restera à étudier les rapports et les spécificités entre l'éducation et le domaine politique.

La Physique d'Aristote a joué un rôle très important dans l'histoire de la philosophie. Aristote y étudie entre autres le temps qu'il définit comme "le nombre d'un mouvement selon l'antérieur et le postérieur". Dans ce mémoire, nous analyserons en profondeur cette définition d'Aristote, en faisant le lien avec ses diverses oeuvres et en cherchant à montrer qu'elle se base avant tout sur l'expérience commune. Nous étudierons également pourquoi le temps, qui est quelque chose de continu, est défini comme un nombre, qui est quelque chose de discret. Finalement, nous allons étudier la façon de définir des sciences modernes pour mieux montrer l'originalité de la méthode d'Aristote dans sa manière de définir en général et par rapport au temps, en montrant qu'Aristote se base avant tout sur l'expérience commune.

Montréal Trigonix inc. 2018

Montréal Trigonix inc. 2018