Comment parler de « la femme » ? En effet, ce thème sollicite bon nombre de discours qui n’appartiennent pas au même domaine scientifique et n’ont pas la même méthode. Quelle science doit donc être employée pour déterminer la hiérarchie des discours qui ont la différence sexuelle pour objet ? Quelle est la place de la philosophie dans la constellation des savoirs que le XIIIème siècle a vu se croiser à l’occasion d’un tel « thème » ? Que ce soit dans les discours universitaires d’Albert le Grand, de Thomas d’Aquin, de Bonaventure ou de Gilles de Rome, il appert que l’objet d’étude qu’est la « femme » est épistémologiquement cohésif. Les autorités comme Aristote, Galien, Avicenne et Averroès sont confrontées à Augustin, Pierre Lombard, Paul de Tarse et aux « Saintes Ecritures ». Est-ce donc à la Révélation de donner les principes des discours sur « la femme », ou bien à la médecine de discriminer ou de prouver les thèses morales et politiques concernant la différence sexuelle ? Chaque auteur semble avoir une réponse qui témoigne de son épistémologie sous-jacente et c’est la cohérence scientifique pour parler de la sexuation et, en définitive, de la femme, qui est visée par ces auteurs du Bas Moyen-Age. / How can we speak about « woman »? Indeed, many discourses refer to this subject without belonging to the same scientific field and without sharing the same methodology. Which science should be selected to determine the hierarchy of the discourse about sexual difference? What part did philosophy play in this subject among the manifold fields of knowledge of the 13th century? In the academical corpus of Albert the Great, Thomas Aquinas, Bonaventure, Giles of Rome and many others, the study of woman looks epistemologically cohesive. Authoritative voices such as those of Aristotle, Galen, Avicenna and Averroes are confronted with those of Augustine, P. Lombard, Paul, and with the “Holy Scriptures”. Is it hence up to the Book of Revelation to provide the principles underpinning the discourses on “woman”, or up to medical authorities to distinguish between or prove the moral and political theses on sexual difference? Each author’s answer to this question seems to testify to his underlying epistemology and it is the scientific consistency which characterizes the talk about the gender, and ultimately about the woman, which is targeted by these Late Middle Ages authors.

The Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI) maintains the most comprehensive publicly available database on international arms deals. Updating this database requires humans to sift through large amounts of news articles, only some of which contain information relevant to the database. To save time, it would be useful to automate a part of this process. In this thesis project we apply ALBERT, a state of the art Pre-trained Language Model for Natural Language Processing (NLP), to the task of determining if a text contains information about arms transfers and extracting that information. In order to train and evaluate the model we also introduce a new dataset of 600 news articles, where information about arms deals is annotated with lables such as Weapon, Buyer, Seller, etc. We achieve an F1-score of 0.81 on the task of determining if an arms deal is present in a text, and an F1-score of 0.77 on determining if a given part of a text has a specific arms deal-related attribute. This is probably not enough to entirely automate SIPRI’s process, but it demonstrates that the approach is feasible. While this paper focuses specifically on arms deals, the methods used can be generalized to extracting other kinds of information. / Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI) tillhandahåller den största allmänt tillgängliga databasen med internationella vapenaffärer. För att hålla databasen uppdaterad måste människor sålla igenom stora mängder nyhetsartiklar, varav endast några innehåller information som är relevant för databasen. För att spara tid vore det bra att kunna automatisera en del av den processen. I det här examensarbetet använder vi ALBERT, en maskininlärningsmodell för behandling av naturliga språk (NLP), för att avgöra om en text innehåller information om vapenaffärer och för att extrahera den informationen. För att träna modellen skapar vi också ett dataset med 600 nyhetsartiklar, där information om vapenaffärer finns annoterad med attribut som Vapen, Köpare, Säljare, etc. Vi fick en F1-score på 0.81 på problemet att avgöra om en vapenaffär finns i en text, och en F1-score på 0.77 på problemet att avgöra om en given del av en text har ett specifikt vapenaffärsrelaterat attribut. Resultaten är förmodligen inte bra nog för att helt kunna automatisera SIPRIs process, men de demonstrerar att metoden är lovande. Det här examensarbetet fokuserar specifikt på vapenaffärer, men metoderna kan förmodligen generaliseras för att extrahera andra sorters information.

Boston personalism has generally been recognized as a philosophic system based upon a metaphysical idealism. What is less known, however, is that the founder of this school of thought and some of the major contributors to the early development of this tradition were committed members of the Methodist Episcopal Church. The purpose of this study is to examine the contributions made by the early Boston personalists to the cause of theological liberalism in the Methodist Church. It will be shown that personalist philosophers and theologians at Boston University ushered in and consolidated the liberal era in Methodist theology. Further, it will be argued that the religious demands of the philosophy of personalism eventually led some members of the tradition from theological liberalism to modernism and the beginnings of a religious pluralism. In other words, the thesis of this study is that the early Boston personalists were theological innovators in the Methodist Church, leading the denomination from its nineteenth-century evangelical pietism to the modernism and pluralism that was part of mid-twentieth century American Protestantism. The focus of this study will therefore be on the first two generations of personalists at Boston University: the founder of the personalist tradition, Borden Parker Bowne, and two of his most prominent students, Albert Cornelius Knudson and Edgar Sheffield Brightman. One chapter is devoted to each of figure, focused upon the impact of their personalist philosophy and methodology on their theology and philosophy of religion, and their influence on American Methodist theology. The period this study, which commences from the time of Bowne's appointment to the Department of Philosophy at Boston University in 1876 to the death of both Knudson and Brightman in 1953, reveals how Methodism grappled with the theological implications raised by the complexities of modernity and the emerging sciences. Attention will be focused on how the philosophical method of the personalists dictated their movement from pietism toward liberalism and onto modernism and pluralism. As such, this study demonstrates the integral role played by the Boston personalist tradition in theological development during the liberal era of American Methodism.

Ämnet för denna kandidatuppsats är Arnold Schönbergs verk Pierrot Lunaire. Det komponerades under sommaren 1912 och är än idag ett av de mest fascinerande modernistiska verk som finns, ofta framfört och ständigt aktuellt. Jag har i uppsatsen, förutom att ha gett en redogörelse för uppkomsten av Pierrot Lunaire och dess betydelse, undersökt min egen inlärningsprocess när jag som sångerska instuderat fyra satser ur verket, och utifrån resultatet dragit slutsatser om hur den här typen av musik bäst instuderas. Syftet med studien var alltså en utforskning av olika metoder för instudering, specifikt inom området svårinlärd vokalmusik. Metodiskt består denna undersökning av några olika komponenter. Själva studien i inlärning genomfördes på min loggbok över övningstimmar ägnade åt Arnold Schönbergs Pierrot Lunaire, vilken jag strukturerat efter tre sinsemellan olika instuderingsmetoder, som sedan i retrospektiv vägs mot varandra för att påvisa vilken som ger störst effektivitet. Utöver detta har jag läst en rad vetenskapliga artiklar i akt och mening att få begrepp om Pierrot Lunaire’s upphovspersoner samt deras levnadsförlopp, och därtill om själva verkets natur. Vidare har jag tillsammans med en pianist navigerat mig igenom musiken och spelat in ett klingande exempel som bifogas till denna uppsats. Resultatet av studien har varit relativt entydigt men vägen till den slutsats jag kunde dra har inte varit helt rak – det har visat sig att olika inlärningsprocesser kan ge olika resultat beroende på om man vill lära sig materialet på lång eller kort sikt. Man kan dra slutsatsen att en grundlig och systematisk instudering av de olika musikaliska aspekterna var för sig, påvisat med instuderingsmetod nr. 2 har det mest långsiktiga resultatet i fråga om precision och säkerhet, vilket i sin tur leder till större konstnärlig frihet. Detta resultat innebär insikt om hur jag, och förhoppningsvis andra, bör förhålla oss till instudering av modernistisk konstmusik. / <p>Bilaga 1 – Partitur på fyra satser ur <em>Pierrot Lunaire (</em>Arnold Schönberg, Op. 21 komponerad år 1912),<em> </em>se nedan. </p><p>Bilaga 2 - MP3-fil innhehållandes framförandet av fyra satser ur <em>Pierrot Lunaire.</em> </p><p>Sopran: Eleonora Poignant </p><p>Piano: Anonymiserad student vid KMH</p><p>1. Mondestrunken</p><p>4. Eine blasse Wäscherin</p><p>6. Madonna</p><p>7. Der kranke Mond </p>

Dr. med. Eduard Albert Dietze (1874-1966), Verdienter Arzt des Volkes, Sanitätsrat, Ehrenbürger der Stadt Radeberg. Dietze war insgesamt 59 Jahre aufopfernd und unermüdlich für die Gesunderhaltung der Bevölkerung der Stadt Radeberg und der umliegenden Dörfer tätig und wurde deshalb „Papa Dietze“ genannt. Geboren am 20. August 1874 in Gröba bei Riesa, studierte von 1894 -1899 Medizin in Greifswald und Leipzig, 1899 erlangte er seine Promotion zum Doktor der Medizin. War Krankenhaus-Arzt und Landarzt in Buttelstedt/Thür., Herzberg und Dresden sowie Schiffsarzt.1905 ließ er sich in Radeberg als praktischer Arzt nieder. Hatte sich der Samariter-Bewegung zugewandt. 1910 heiratete er Johanne, geb. Blumer (* 1889, † 1953), die Tochter des Radeberger Fabrikdirektors Moritz Blumer und dessen Ehefrau Hedwig, geb. Naumann. War Schularzt, Impfarzt und Arzt für die Mütterberatung. Von 1915 bis 1918 Stabsarzt an der vordersten Frontlinie. Übernahm ab 1921 den Aufbau, die ärztliche Schulung und Betreuung der „Arbeiter-Samariter-Kolonne“ in Radeberg. Dietze war zu jeder Tages- und Nachtzeit für seine Patienten da, seine besondere Fürsorge galt den Kindern. Dr. med. Albert Dietze war in Radeberg fast 60 Jahre, von 1905 bis 1964, als praktischer Arzt tätig. Bis zuletzt betreute er als Hausarzt auch seine Altersgenossen im Feierabendheim Augustusbad und war Vertrauensarzt bei der SVK. 1960 Ehrung mit der Ehrenmedaille als „Verdienter Arzt des Volkes“, der höchsten staatlichen Auszeichnung der DDR für Mediziner. Am 11. Dez. 1961 wurde er für seine verdienstvolle Tätigkeit im nichtstaatlichen Gesundheitswesen mit der Verleihung des Titels „Sanitätsrat“ gewürdigt. Am 10. Juni 1964 folgte seine besondere Ehrung durch die Stadt Radeberg mit der Ernennung zum Ehrenbürger. Dietze verstarb am 30. November 1966 im Alter von 92 Jahren.

Partie créative : La chambre Un homme se réveille dans une chambre qui n'est pas la sienne. On l'a enfermé, mais il ignore pour quelle raison. Tout ce qu'il sait, c'est qu'il a été condamné à écrire. Pour tout contact, il reçoit les visites d'une femme qui entre à l'heure des repas pour lui délivrer sa pitance. À travers les discussions avec cette dernière ainsi que des retours en arrière sur sa jeunesse et sur les moments qui ont précédé son incarcération, il tentera de mettre au jour les raisons de son enfermement. / Partie reflexive : La chambre : entre littérature et philosophie La partie reflexive de ce mémoire sera guidée par l'interrogation suivante : quelle différence y a-t-il entre les langages littéraire et philosophique ? Pour y répondre, nous procéderons à une comparaison de deux oeuvres d'Albert Camus : L'étranger et Le Mythe de Sisyphe. Nous partirons de l'hypothèse de Sartre, laquelle stipule que ces deux oeuvres tiennent le même propos sur l'homme absurde, la première exprimant ce propos de façon littéraire tandis que la seconde l'exprimerait de façon philosophique. Notre comparaison nous mènera à dégager des caractéristiques propres à chacun des deux langages, ce qui nous permettra par la suite de réfléchir à la partie créative du présent mémoire, plus précisément de poser la question suivante : quelle est la valeur littéraire - et non philosophique - de La chambre ?

L’identification des facteurs qui déterminent les patrons de répartition et d’abondance des animaux est un sujet de recherche actuel et majeur en écologie. L’objectif général de ma thèse était de mieux comprendre comment un facteur en particulier, la prédation – prise au sens large pour inclure la chasse par les humains – influence les liens entre l’utilisation de l’espace et la dynamique des populations. Ma thèse explore les liens entre le risque de prédation, les déplacements et la sélection de l’habitat, le taux de mortalité et la viabilité d’une population vulnérable d’un grand herbivore. Le modèle d’étude a été la population de bisons des prairies (Bison bison bison) du parc national de Prince Albert, en Saskatchewan, soumise notamment à la prédation par le loup gris (Canis lupus) et à la chasse par les humains. Dans le chapitre 1, je mets en lumière les stratégies d’utilisation de l’espace des bisons face aux loups, et vice-versa, à l’aide d’analyses de déplacements et de sélection de l’habitat. De la deuxième moitié de l’été au début de l’hiver, les bisons réduisaient le temps passé sur des parcelles riches en nourriture suivant l’augmentation du niveau de fréquentation à long terme de ces parcelles par les loups. Les bisons quittaient également ces parcelles rapidement lorsqu’un loup était à proximité. En hiver, cependant, les bisons ne semblaient réagir qu’en s’éloignant lorsqu’un loup était à proximité. L’absence de réaction par les bisons au risque à long terme de rencontrer un loup en hiver pourrait s’expliquer sur une base énergétique : la nourriture est alors moins digestible et la neige rend leurs déplacements plus coûteux. Bien que le risque de prédation influence l’utilisation de l’espace des bisons, je démontre dans le chapitre 2 que la prédation par les loups, ainsi que des épisodes stochastiques de maladie (anthrax), ne représentent pas actuellement des dangers pour la viabilité de la population. À l’inverse, sous les conditions actuelles, la chasse par les autochtones – légale mais non réglementée – est la raison principale pour laquelle le risque d’extinction de la population atteint 66% sur les 50 prochaines années. Les bisons sont vulnérables à la chasse lorsqu’ils sortent du parc pour se nourrir sur des champs agricoles, attirés par une riche nourriture. Mes analyses précisent que chaque 1% de temps additionnel passé sur des champs avec permission de chasse de iii 2011 à 2016 augmentait le risque de mortalité par la chasse de 9%. Je révèle en outre que le temps passé sur ces champs devrait chuter de 70% pour que l’effectif actuel de la population se maintienne dans le temps suivant un scénario où la population est encore soumise à la prédation par les loups et à des épisodes d’anthrax. L’utilisation de seulement cinq champs agricoles comptait déjà pour plus de 70% de l’utilisation totale des champs avec permission de chasse par les bisons. Mettre en place des plans de gestion qui ciblent davantage ces cinq champs serait une stratégie efficace à court terme pour freiner le déclin de la population. Bien qu’une telle stratégie puisse mener les bisons à augmenter leur utilisation d’autres champs, l’impact démographique de la chasse devrait diminuer en conséquence, au moins à court terme, car cette activité est interdite dans la plupart des autres champs utilisés régulièrement par les bisons. Enfin, dans le chapitre 3, je compare, à l’aide d’un modèle basé sur l’individu, l’efficacité de différentes interventions de gestion manipulant la profitabilité (c.- à-d., le ratio entre quantité d’énergie digestible et temps de consommation) et la répartition de la nourriture pour réduire le temps que les bisons passent à l’extérieur du parc. Mes simulations suggèrent qu’assécher des prés à l’intérieur du parc pour y augmenter la disponibilité en nourriture naturelle serait peu efficace. Cependant, mes simulations suggèrent également que la mise en culture, à l’extérieur du parc, d’espèces végétales moins profitables pour les bisons que la nourriture disponible dans le parc serait une meilleure intervention. Cette thèse révèle d’abord le caractère dynamique et complexe des stratégies anti-prédatrices d’utilisation de l’espace d’un grand herbivore dans un système multi-proies. Ce travail met ensuite en lumière l’utilité pratique des différentes approches reliant l’utilisation de l’espace et la viabilité d’une population afin d’orienter la mise en place d’interventions de gestion plus efficaces. Le résultat final est une étude de cas approfondie visant à améliorer notre capacité à sauvegarder à court terme des populations vulnérables à des menaces reparties de façon hétérogène dans l’espace / Determining the factors that shape patterns of animal distribution and abundance is a major topic in contemporary ecological research. The overarching objective of my thesis was to better understand how one such factor, predation – in its broader meaning to include harvesting by humans – influences the links between space use and population dynamics. My work explores the links between predation risk, movement and habitat selection, mortality rates and the viability of a threatened population of large herbivore. The study system was the plains bison (Bison bison bison) population of Prince Albert National Park, Saskatchewan, subject most notably to predation by grey wolves (Canis lupus) and harvest by humans. In chapter 1, I use movement and habitat selection analyses to reveal the strategies of space use deployed by bison in response to wolves and vice-versa. From mid-summer to the onset of winter, bison reduced the time spent in patches rich in food as the long-term risk of encountering wolves there increased. Bison also left these patches more quickly when wolves were relatively close by. In winter, however, bison were observed to only react by moving away from nearby wolves. The absence of a bison response to the long-term risk of encountering wolves in winter could be explained by energetic constraints, as food is less digestible and movement more costly due to snow cover during this season. Although I reveal that perceived predation risk influences bison use of space, I show in chapter 2 that neither wolf predation nor disease (in the form of anthrax outbreaks) represent a threat to the viability of the population. Rather, the main reason behind a probability of population extinction of 66% over the next 50 years under current conditions is the legal, yet unregulated, harvest by native hunters. Bison are vulnerable to harvest when they leave the park to forage on rich food available in agricultural fields. My analyses refine our understanding of this pattern by showing that every additional 1% of time spent in fields with hunting permission from 2011 to 2016 increased the risk of harvest mortality by 9%. I also reveal that the time bison spend in such fields must drop by 70% for population abundance to remain stable at its current level in a scenario of continued wolf predation and anthrax outbreaks. More than 70% of bison use of fields with hunting permission were limited to just five fields. Management interventions targeting these riskier fields would be an effective short-term strategy to halt the population’s decline. Even though such an approach might lead bison to increase their use of other fields, the demographic impact of harvesting should consequently diminish, at least over the short term, given that harvesting is not permitted in most other fields used by bison. Finally, in chapter 3, I use an individual-based model to compare the relative effectiveness of different management interventions manipulating food profitability (i.e. the ratio between digestible energy and handling time) and distribution to reduce the time bison spend outside the park raiding crops and, thereby, the number of individuals harvested. My simulations suggest that draining meadows inside the park to increase the availability of natural forage there would not be very effective. However, my simulations also suggest that cultivating crops outside the park of lower profitability relative to natural forage inside the park would be a better intervention. My thesis reveals the dynamic and complex nature of the anti-predator movement and habitat selection strategies deployed by a large herbivore in a multi-prey system. My work also highlights the practical interest of linking spatial distribution to population viability to lead to more effective management interventions. The overall result is a thorough case study aimed at improving our ability, over the short term, to conserve populations vulnerable to threats which are distributed heterogeneously in space

L'objectif de cette étude consistait à déterminer dans quelle mesure des changements dans la taille du groupe influencent la sélection des ressources à plusieurs échelles spatiotemporelles chez le bison des plaines (Bison bison bison) du parc national de Prince Albert, Saskatchewan. Nous avons évalué la sélection de l'habitat à trois échelles spatiales au cours de l'été 2005 et de l'hiver 2006. Nos résultats ont révélé que la répartition spatiale du bison à chacune des échelles spatiales était influencée à la fois par des facteurs abiotiques (e.g., route, couvert de neige, pente) et biotiques (e.g., biomasse et espèce végétale), et que l'effet de ces facteurs variait en fonction de l'abondance des individus. Notre étude suggère que la sélection de l'habitat par le bison des plaines est un processus influencé par les compromis entre l'acquisition des ressources de haute qualité, les coûts associés aux déplacements et le risque de prédation, et ce, à différentes échelles spatiales. De plus, les résultats mettent en évidence que la nature de ces compromis change en fonction de la taille du groupe. / This study had for objective to evaluate whether habitat selection by plains bison (Bison bison bison) in Prince Albert National Park (Saskatchewan) was influenced by group size at multiple spatio-temporal scales. We evaluated habitat selection at three spatial distinct scales during summer 2005 and winter 2006. Our results revealed that both abiotic (e.g., road, snow cover, slope) and biotic (e.g., biomass of plants, plant species) factors influenced the spatial distribution of bison at each of the three spatial scales, and that the effects of these factors on resource selection changed with the abundance of individuals. Our study suggests that pattern of habitat selection by bison is affected by trade-offs between the intake of high-quality resources, movement costs and predation risk at different spatial scales. Moreover, our results showed that the nature of the trade-offs varies with group size.

While throughout the ages prominent thinkers have denounced for various reasons mistreatment and killing of animals for food or sacrifice, the dominant western view has been that only rational beings merit moral respect and value. Augustine developed, from Aristotle‘s thought of a hierarchy of souls as well as from the Stoic concept of animals‘ irrationality, the idea that animals share no fellowship with humans and thus are to be excluded from moral consideration. In Aquinas‘ thinking the difference between rationality and irrationality became the difference between immortal and mortal souls. This view furthered the development of an instrumental view of animals. The perception that lower species are created to benefit the higher species has become a dominant part of western Christian thought. The main aim of this study is to investigate whether a respectful attitude towards animals, as lived by Francis of Assisi and Albert Schweitzer, has a mystical basis (following the model of Evelyn Underhill), and subsequently to consider whether and how mystical qualities as lived by Francis and Schweitzer may contribute to an animal spirituality. In this thesis I explore the moral valuation of animals in the Christian biblical and spiritual tradition, and further present the outcome of this exploration as an alternative to an anthropocentric tradition and as a contribution to contemporary protectionist approaches. Franciscan sources and Schweitzer‘s oeuvre have been examined while applying Underhill‘s concept of various characteristics and stages of the mystic way. I conclude that both Francis and Schweitzer in their own unique ways qualify to be categorized as ‗mystics‘. Not through rationality, but through experience and feeling, both have achieved real contact with other beings and attained to the Mystery of life. Through their purified view they have been able to perceive animals in a non-instrumental way and through their mystical experiences of union they have sensed the common ontological basis and kinship between humans and animals—our interdependency, utility, aesthetic value and theophany. On the basis of scrutiny of biblical texts which touch upon the relations of humans and animals with God I observe that an animal-inclusive moral concern, as demonstrated by Francis and Schweitzer, finds biblical support. Each creature, as created and animated by God‘s rûaḥ (‗Spirit‘) is transparent to God‘s glory and therefore able to reveal something of the Creator. The Bible proclaims animals as God‘s property, with their own relation with their Creator, not as created to satisfy human wants and wishes. A non-instrumental understanding of animals, as found in biblical texts and as realized by Francis‘ and Schweitzer‘s awe for life, has ethical implications for human-animal relations. Francis‘ and Schweitzer‘s views call us to question our use of animals as our property, therewith sacrificing animal interests for our own. A spirituality in which animals are contemplated as God‘s creatures, with their own worth and their own relation to God, may lead to a different attitude towards animals. To the various elucidated positions in the contemporary animal debate, with its emphasis on rights and reason, Francis and Schweitzer may contribute through their example of an approach calling for empathy, sympathy and compassion as an alternative point of departure. / PhD (Dogmatics), North-West University, Potchefstroom Campus in cooperation with Greenwich School of Theology, 2015

While throughout the ages prominent thinkers have denounced for various reasons mistreatment and killing of animals for food or sacrifice, the dominant western view has been that only rational beings merit moral respect and value. Augustine developed, from Aristotle‘s thought of a hierarchy of souls as well as from the Stoic concept of animals‘ irrationality, the idea that animals share no fellowship with humans and thus are to be excluded from moral consideration. In Aquinas‘ thinking the difference between rationality and irrationality became the difference between immortal and mortal souls. This view furthered the development of an instrumental view of animals. The perception that lower species are created to benefit the higher species has become a dominant part of western Christian thought. The main aim of this study is to investigate whether a respectful attitude towards animals, as lived by Francis of Assisi and Albert Schweitzer, has a mystical basis (following the model of Evelyn Underhill), and subsequently to consider whether and how mystical qualities as lived by Francis and Schweitzer may contribute to an animal spirituality. In this thesis I explore the moral valuation of animals in the Christian biblical and spiritual tradition, and further present the outcome of this exploration as an alternative to an anthropocentric tradition and as a contribution to contemporary protectionist approaches. Franciscan sources and Schweitzer‘s oeuvre have been examined while applying Underhill‘s concept of various characteristics and stages of the mystic way. I conclude that both Francis and Schweitzer in their own unique ways qualify to be categorized as ‗mystics‘. Not through rationality, but through experience and feeling, both have achieved real contact with other beings and attained to the Mystery of life. Through their purified view they have been able to perceive animals in a non-instrumental way and through their mystical experiences of union they have sensed the common ontological basis and kinship between humans and animals—our interdependency, utility, aesthetic value and theophany. On the basis of scrutiny of biblical texts which touch upon the relations of humans and animals with God I observe that an animal-inclusive moral concern, as demonstrated by Francis and Schweitzer, finds biblical support. Each creature, as created and animated by God‘s rûaḥ (‗Spirit‘) is transparent to God‘s glory and therefore able to reveal something of the Creator. The Bible proclaims animals as God‘s property, with their own relation with their Creator, not as created to satisfy human wants and wishes. A non-instrumental understanding of animals, as found in biblical texts and as realized by Francis‘ and Schweitzer‘s awe for life, has ethical implications for human-animal relations. Francis‘ and Schweitzer‘s views call us to question our use of animals as our property, therewith sacrificing animal interests for our own. A spirituality in which animals are contemplated as God‘s creatures, with their own worth and their own relation to God, may lead to a different attitude towards animals. To the various elucidated positions in the contemporary animal debate, with its emphasis on rights and reason, Francis and Schweitzer may contribute through their example of an approach calling for empathy, sympathy and compassion as an alternative point of departure. / PhD (Dogmatics), North-West University, Potchefstroom Campus in cooperation with Greenwich School of Theology, 2015