SILVA, Antônio Carlos da Costa e. O trabalho como formação e deformação do homem nos manuscritos de 1844 de karl Marx. 2012. 102f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:29:25Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-ACCSILVA.pdf: 992384 bytes, checksum: 95386c89cd2e361a97733510724af355 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:51:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-ACCSILVA.pdf: 992384 bytes, checksum: 95386c89cd2e361a97733510724af355 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-25T14:51:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-ACCSILVA.pdf: 992384 bytes, checksum: 95386c89cd2e361a97733510724af355 (MD5) Previous issue date: 2012 / The research that gives a particular shape to this dissertation had as its goal to investigate Marx’s double perspective of work in his Economic Philosophic Manuscripts of 1844, viz, labor as former and deformer of man. In order to carry on this qualitative, biographic and documentary research, the task was based on an immanent analysis of the aforementioned document by the use of the dialectic-critical-reflexive method. The study was aimed at evaluating the issue of private propriety as a condition to negated labor in so far as it investigates Marx’s critical appraisal not only of Political Economy but also of Hegel’s dialectics. In this way the research tries to show that Marx’s reflection in the 1844 manuscripts allows for that double perspective of labor as a negation/deformation of man within estranged labor (activity of subsistence and immediate satisfaction as a factor of man’s dehumanization). Therefore, labor does not represent an activity by means of which man educate and form himself materially and spiritually, but as an instrument that alienates him from his production, his activity, even from himself. On the other hand, one sees the positive concept of labor as an affirmative activity that validates life and the individual within a social framework. Marx propounds that man asserts himself in his job as far as it objectifies his essential strength that is a previously established output engendered by an anticipating awakening of his critical will and in this fashion releases its generic/universal appeal. One concludes then that for Marx, labor is essentially a creative activity (forming) for man, while in the capitalist society which is based on private propriety of the means of production, labor is changed into a tool for negation of man and denial of human formation. / Esta pesquisa; objetivou investigar o duplo caráter do trabalho em Marx como formador e deformador do homem nos Manuscritos Econômico-Filosóficos,de 1844. Para realização da referida pesquisa, qualitativa, bibliográfica e documental, utilizou-se a análise imanente da obra supracitada, pelo método diátetico-critico-reflexivo. Este estudo teve o intuito de averiguar a questão da propriedade privada como condição do trabalho negado, na medida em que investigou a crítica de Marx tanto à Economia Política quanto a Hegel eà sua dialética.Assim, procurou-se mostrar que a reflexão de Marx nos Manuscritos de 44 comporta esse duplo caráter do trabalho como negação/deformação do homem no trabalho estranhado (atividade de subsistência e de satisfação imediata, como fator de desumanização do homem). Assim sendo, o trabalho não representa uma atividade na qual o homem se educa e se forma material e espiritualmente, mas um meio em que se estranha em sua natureza, daquilo que produz, da sua atividade e de si mesmo. Por outro lado, vimos o conceito positivo de trabalho como atividade afirmativa da vida e da existência da pessoa e seu caráter social. Para Marx, o homem se realiza no trabalho na medida em que objetiva as suas forças essenciais, como resultado previamente estabelecido pela consciência antecipadora da sua vontade crítica, e recupera o seu caráter genérico/universal. Conclui-se que, para Marx, o trabalho é na sua essência uma atividade criadora (formadora) do homem, ao mesmo tempo em que, na sociedade capitalista, baseada na propriedade privada dos meios de produção, o trabalho se transformou em atividade de negação do homem, ou seja, negação da formação humana.

LIMA, Marteana Ferreira de. A alienação em Lukács: fundamentos para o entendimento do complexo da educação. 2014. 192f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-06T12:59:13Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_mflima.pdf: 1443931 bytes, checksum: c623048ab07b0d414462c451f0ed7f22 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-06T13:55:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_mflima.pdf: 1443931 bytes, checksum: c623048ab07b0d414462c451f0ed7f22 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-06T13:55:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_mflima.pdf: 1443931 bytes, checksum: c623048ab07b0d414462c451f0ed7f22 (MD5) Previous issue date: 2014 / The present thesis, based upon the Marxian-Lukacsian frame of reference, in an ontological perspective, aims to examine the complex of alienation in Lukács and its relation to education. Taking into account the changes that such complex undertakes throughout Lukács work, it performs a critical-comparative study of the alienation concept as it presents itself in History and Class Consciousness and Ontology of Social Being, from the standpoint that the anatomy of alienation in the work of maturity reveals itself as the key to understanding the anatomy of alienation formulated by the author in his youth. In order to clarify the theoretical and practical fundamentals that distinguish the two conceptions systematized by the author, taking as guideline, his road to Marx, it retrieves his trajectory, highlighting the existence of three key moments in his relationship with Marxism, corresponding to the pre-marxist, the protomarxist and the Marxist periods. In view of the dialectic relationship of continuity in the discontinuity, and discontinuity in the continuity, inherent to Lukács trajectory, it searches for a line of continuity between the two works mentioned above, by examining its central categories. From the point of view of education as a universal social complex, characterized by an ontological dependence and relative autonomy rapport with the labor complex, it seeks to highlight its connections to the alienation complex, pinpointing, in a more particular way, its limits and possibilities in overcoming alienation. / A presente tese, fundamentada no referencial teórico marxiano-lukacsiano, numa perspectiva ontológica, tem como objeto o complexo da alienação em Lukács e sua relação com a educação. Considerando o fato de esse complexo se transformar ao longo da obra lukacsiana, realiza um estudo crítico-comparativo da concepção de alienação presente nas obras História e consciência de classe e Para uma ontologia do ser social, tomando como pressuposto a formulação de que a anatomia da alienação na obra de maturidade revela-se como a chave para a compreensão da anatomia da alienação na obra juvenil. No intuito de explicitar os fundamentos teórico-práticos que distinguem as duas concepções sistematizadas pelo autor, faz uma incursão na sua trajetória, tomando como fio condutor o seu caminho para Marx, e evidencia a existência de três momentos-chaves na sua relação com o marxismo, correspondentes aos períodos pré-marxista, protomarxista e marxista. A partir da constatação da relação dialética da continuidade na descontinuidade e da descontinuidade na continuidade, própria da trajetória do filósofo, perscruta a existência de uma linha de continuidade nas duas obras em tela, examinando suas categorias centrais. À luz da compreensão da educação como um complexo social universal, caracterizado pela relação de dependência ontológica e autonomia relativa com o trabalho, busca evidenciar seus liames com o complexo da alienação, especialmente seus limites e possibilidades no processo de superação da alienação.

ROCHA, Eveline Lima. A problemática da subjetividade: uma análise sob uma perspectiva marxiana. 2014. 110f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-05T14:33:08Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_elrocha.pdf: 526880 bytes, checksum: 07833aca5a2cfbd510f23bd1bdcbfd9c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-05T17:11:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_elrocha.pdf: 526880 bytes, checksum: 07833aca5a2cfbd510f23bd1bdcbfd9c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-05T17:11:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_elrocha.pdf: 526880 bytes, checksum: 07833aca5a2cfbd510f23bd1bdcbfd9c (MD5) Previous issue date: 2014 / A presente dissertação tem por objetivo principal, investigar e delimitar elementos que corroboram a possiblidade para a elaboração de uma análise da subjetividade sob a perspectiva da filosofia marxiana. Para tanto, analisamos principalmente, as obras: Manuscritos Econômico-Filosóficos, escritos em 1884, e o primeiro capítulo do Livro I de O Capital, de 1867. Tais obras foram escolhidas pelo fato de portarem conceitos fundamentais para nossa investigação, a saber: alienação, práxis, trabalho, fetichismo da mercadoria e reificação humana. Todavia, antes de expor o pensamento de Marx, detemo-nos na apresentação da trajetória histórica da subjetividade, retornando aos primórdios da Idade Moderna, do Renascimento ao desenvolvimento da racionalidade. A descoberta filosófica do Eu é registrada na filosofia cartesiana quando, a partir da dúvida metódica, Descartes chega à certeza da existência do Eu que pensa (cogito), marcando assim o primeiro passo em direção à subjetividade. Já a mudança paradigmática realizada por Kant, assinala o nascimento da filosofia transcendental, a qual transfere, definitivamente, o sujeito para o centro da investigação filosófica, lugar até então ocupado pelo objeto. Na modernidade clássica nos ocupamos da análise da retomada do homem, tanto pela racionalidade como pela arte, os quais representam um momento importante no desenvolvimento da subjetividade. Tendo isto como pressuposto, nossa pesquisa volta-se para a filosofia de Marx, a fim de elucidar que mesmo não tendo dedicado nenhuma obra ao tema da subjetividade, sua concepção materialista da história e sua crítica ao modo de produção capitalista nos proporcionam uma nova maneira de perceber o homem, possibilitando-nos abordar a subjetividade em uma relação recíproca com a objetividade. Ademais, faremos uma breve análise sobre a cultura de massas, um dos vetores de subjetividade contemporânea. Diante de tal cenário nos propomos a analisar, sob o ponto de vista marxista e marxiano, como se apresenta a subjetividade no modo de produção capitalista, sob o jugo da alienação do trabalho, do fetichismo da mercadoria e da cultura de massas. / L'objectif principal de cette recherche est investiguer et délimiter les eléments qui corroborent pour une analyse de la subjectivité du point de vue de la philosophie marxienne. À cette fin, nous avons analysé principalment les oeuvres: Manuscrits de 1844 et le premier chapitre du livre I du Capital, 1867. Ces oeuvres ont été choisies en raison du fait d'avoir les concepts fondamentaux pour notre investigation, à savoir: l'aliénation, la praxis, le fétichisme de la marchandise et la réification humaine. Cependant, avant d'exposer la pensée de Marx, nous nous arrêtons dans la présentation de la trajectoire historique de la subjectivité, retournant aux débuts de l'Époque Moderne, de la Renaissance jusqu'à le developpement de la rationalité. La découverte philosophique du “Je suis” est inscrit dans la philosophie cartésienne quand, a partir du doute méthodique, Descartes arrive dans la cértitude de l'existence du sujet qui pense (le cogito) et marque le prémier pas en direction à la subjectivité. Le changement paradigmatique realisé par Kant, signe la naissance de la philosophie trancendantale, qui transfère le sujet au centre de l'investigation philosophique, où jusqu'ici avait été occupé par l'objet. La période historique qui nous nous occupons analyse la reprise de l'homme, à la fois par la rationalité comme par l'art, qui représentent un moment important dans le developpement de la subjectivité. Sur la base de cette hypothèse, notre recherche retour à la philosophie de Marx, afin de préciser que, malgré ne pas avoir d'oeuvre consacrée au thème de la subjectivité, sa conception matérialiste de l'histoire et sa critique au mode de production capitaliste nous donnant une nouvelle façon de voir l'homme qui nous permet de signifier la subjectivité dans une relation de réciprocité avec l'objectivité. En outre, nous allons faire une brève analyse de la culture de masse, l'un de vecteurs de la subjectivité contemporaine. Face à un tel scénario, nous proposons d'analyser, a partir de la théorie marxiste et marxienne, comme se présent la subjectivité dans le mode de production capitaliste, sous le joug de l'aliénation du travail, du fétichisme de la marchandise et de la culture de masse.

Orientador: Gustavo José de Toledo Pedroso / Banca: Edvânia Ângela de Souza Lourenço / Banca: Christy Ganzert Gomes Pato / Resumo: A dissertação tem como objetivo trazer uma análise acerca da categoria marxiana de fetichismo da mercadoria, enquanto crítica acerca da dinâmica do modo de produção capitalista, descrito por Marx com ênfase em O Capital. O estudo realizado busca uma análise acerca do desenvolvimento do fenômeno no atual estágio de acumulação capitalista bem como, seus rebatimentos às relações sociais entre pessoas. Partindo do acúmulo teórico já adquirido acerca da temática, através de pesquisa bibliográfica, defendo que no capitalismo não existe a possibilidade de que as pessoas tenham uma vida plena porque suas relações são transformadas. Para tanto, seria necessário pensarmos em outra forma de sociabilidade. Por isso, a dissertação busca trazer também a discussão acerca dos limites da ordem burguesa e a possibilidade história de superação. Neste sentido, tendo como pressuposto a analise marxiana de que os homens fazem historia, mas não como querem e sim sob as circunstâncias que lhes foram postas, na primeira parte trazemos elementos para se pensar a consolidação da sociedade burguesa e a importância da teoria no entendimento da realidade da qual somos partes atuantes. Na segunda parte, descrevemos o fetichismo da mercadoria enquanto resultado da sociedade capitalista, bem como um recente desdobramento do fenômeno, o fetichismo das imagens, analisando os rebatimentos desse fenômeno na realidade social. Por fim, discutimos os limites impostos pela sociedade capitalista à emancipação humana ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The dissertation aims to bring an analysis of the marxian category of commodity fetishism as a critique of the dynamics of the capitalist mode of production described with emphasis by Marx in The Capital. The study seeks to analyze the development of the phenomenon in the current stage of capitalist accumulation as well as its refutations to social relations between people. Starting from the theoretical accumulation already acquired on the theme, through bibliographical research, I argue that in capitalism there is no possibility that people have a full life because their relationships are transformed. For that, it would be necessary to think of another form of sociability. Therefore, the dissertation seeks to bring also the discussion about the limits of the bourgeois order and its possibility of overcoming. In this sense, starting the Marxian analysis that men make history, not as they want, but under the circumstances that are put to them, in the first part we bring elements to think about the consolidation of bourgeois society and the importance of theory in understanding of the reality of which we are acting parties. In the second part we describe the fetishism of the commodity as a result of capitalist society, as well as a recent unfolding of the phenomenon, the fetishism of images, analyzing the refutations of this phenomenon in social reality. Finally, we discuss the limits imposed by capitalist society to human emancipation and the dynamics between essence and appearance, which, if not understood as totality, contributes to the process of falsifying reality. / Mestre

LINS, Bárbara Buril, também é conhecida em citações bibliográficas por: BURIL, Bárbara MELO, Filipe Augusto Barreto Campello de, também é conhecido em citações bibliográficas por: CAMPELLO, Filipe Augusto Barreto / Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-21T21:20:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Bárbara Buril Lins.pdf: 1417977 bytes, checksum: a9ee9de835327006012975ddc0ebe985 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-28T23:47:17Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Bárbara Buril Lins.pdf: 1417977 bytes, checksum: a9ee9de835327006012975ddc0ebe985 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-28T23:47:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Bárbara Buril Lins.pdf: 1417977 bytes, checksum: a9ee9de835327006012975ddc0ebe985 (MD5) Previous issue date: 2016-12-14 / CAPES / O trabalho volta-se para uma análise dos diagnósticos de patologias sociais desenvolvidos por dois representantes da teoria crítica contemporânea, Axel Honneth e Rahel Jaeggi, e consiste na tese de que estes diagnósticos sofrem de um déficit etiológico. Partindo do pressuposto de que um diagnóstico de patologias sociais precisa contemplar quatro etapas (sintomatologia, epidemiologia, etiologia e terapia), esta dissertação defende que, embora os aspectos sintomatológicos sejam descritos de modo minucioso na maior parte desses diagnósticos e os epidemiológicos esteja subentendidos, o aspecto etiológico (causal) desses sofrimentos e patologias sociais encontra-se praticamente ausente. Na primeira parte deste trabalho, apresenta-se o diagnóstico honnethiano da autorrealização organizada, que vai além de uma descrição sintomatológica e conta com uma investigação etiológica que bebe de diversos estudos sociológicos. Trata-se de um exemplo de um diagnóstico mais completo de uma patologia social. Na segunda seção, dedicada às patologias analisadas por Axel Honneth segundo a teoria do reconhecimento, vê-se como os diagnósticos da reificação e da invisibilidade padecem de um forte déficit etiológico, pois não se explicam os motivos pelos quais os sujeitos abstraem as qualidades humanas de outros sujeitos ao reificá-los ou invisibilizá-los. O caso de reconhecimento ideológico, também analisado nessa segunda seção, mostra como a teoria do reconhecimento pode ser mais contundente quando aliada uma crítica ideológica e, por isso, este diagnóstico conta com a sua etiologia. Por último, na terceira parte deste trabalho, apresenta-se o diagnóstico da alienação, desenvolvido por Rahel Jaeggi. Mais uma vez, observa-se a ausência de etiologia na análise de casos de alienação, embora este seja um trabalho bastante complexo do ponto de vista de uma descrição sintomatológica. / This dissertation carries out an analysis of some diagnoses of social pathologies developed by two philosophers of contemporary critical theory, Axel Honneth and Rahel Jaeggi, and it consists on the thesis that these diagnoses suffer from an etiological deficit. Starting from the assumption that a diagnosis of social pathologies need to be contemplated in four steps (symptomatology, epidemiology, etiologyand therapy), this dissertation aims at defending that, however the symptomatological aspects are described in a thorough way and the epidemiological are implicit, the etiological aspect is practically absent. At the first part of this work, itis presented the Honnethian diagnosis of organized self-realization, which consists in more than asymptomatological description and contains an etiological investigation that is developed through several sociological studies. It is an example of a more complete diagnosis of asocial pathology. At the second section, dedicated to the pathologies that are interpreted by Axel Honneth according to his theory of recogtion, it is possible to see how the diagnoses of reification and invisibility suffer from a strong etiological deficit, because they do not explain the reasons why the subjects abstract the human qualities of other subjects when they reify ou invisibilize them. The case of ideological recognition, that is also analyzed in the second section, shows how a theory of recognition can be more scathing when it is linked with a critique of ideology and, because of this, this diagnosis counts with its etiology. Last, but not least, itis presented the diagnosis of alienation, developed by Rahel Jaeggi. Once again it is seen an absence of an etiology in the analysis of some cases of alienation, although this work is very complex in the point of view of asymptomatological description.

Orientador: Jesus José Ranieri / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-18T07:32:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomes_Marcelo_D.pdf: 2021364 bytes, checksum: d90acd74090f686e9323d1b258a7bca3 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Busca-se a partir de uma análise no interior da teoria marxiana compreender como se constituí a visão de Marx a respeito da liberdade. A partir de referências aparentemente paradoxais sobre esta questão encontra-se um vínculo muito forte entre liberdade e a capacidade humana autopoiética, ou seja, na capacidade do homem engendrar-se e construir-se a si mesmo no processo histórico. Esta visão, que marca uma forma materialista e histórica de um humanismo se encontra consolidada não somente nos textos chamados de juventude de Marx, mas igualmente nas obras tardias. A partir destas obras, mesmo em seu mergulho nas questões mais propriamente econômicas, percebe a consolidação de uma visão ontológica fundada na atividade da produção e reprodução humana, pela qual o homem não perde o vínculo inicial autopoiético, mas ao contrário, refunda-o sobre novas bases. Estas bases e forças engendradas pela história são capazes, finalmente, de promover um salto na capacidade humana de se autoconstruir com abundância e, mediada por uma alta cientificidade e com o fim do antagonismo indivíduo e gênero, na qual o desenvolvimento individual passa a ser fundamento desta nova base produtiva, ainda que apenas dado em potência nas sociedades de classe / Abstract: From an analysis in the interior of Marxian theory, this works aims at understanding how Marx's conception of freedom is built. From apparently paradoxical references about this question, there is a strong bond between freedom and human autopoiesis capacity, that is, on man's capacity of self-engendering and self-building during the historical process. This vision, which marks a materialist and historical form of humanism, is found not only in young Marx's texts, but likewise in late works. From these works, even in his immersion in questions that are more properly economic, he perceives the consolidation of an ontological vision based on the activity of human production and reproduction, whereby man doesn't lose his initial autopoiesis bond, but on the contrary, he reestablishes it on new bases. These historically engendered bases and powers are able - finally - to promote a jump on human capacity of self-building in abundance and, mediated by high scientificity and by the end of the antagonism between individual and gender, whereat individual development hands the foundation of this new productive base, still given in potency in class society / Doutorado / Sociologia / Doutor em Sociologia

Orientador: Jesus José Ranieri / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T09:56:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MoraesJunior_EliMarioMagalhaes_M.pdf: 1018445 bytes, checksum: 426c968c5de8d65f498238586dd0c937 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Neste trabalho, buscamos investigar os caminhos trilhados por Karl Marx nos primeiros anos de sua formação intelectual. Em especial, nos dedicamos aos temas relacionados ao Estado e à política, e como são tratados pelo filósofo alemão em suas obras confeccionadas entre os anos de 1843 e 1844. Encontramos uma concepção política que não se desliga da visão de mundo geral que Marx começava a formular naquele momento. Bastante influenciados pelo contexto intelectual de sua época, por um lado, mas também pelos determinantes sociais e históricos nos quais vivia, os textos marxianos concentram-se no que o autor chamou de "realização da filosofia". Para Marx, tratava-se de aproveitar as potencialidades do gênero humano descobertas pelo idealismo alemão no sentido de buscar a realização efetiva da emancipação humana. Como tal, seria necessário superar na prática os dualismos que a filosofia da época apenas vencia especulativamente. Nesta perspectiva, Marx chegará à conclusão de que os indivíduos humanos não podem se reconhecer enquanto membros de seu próprio gênero e estão, por isso, estranhados de sua essência. Indivíduos e gênero desenvolvem-se de forma desarmônica graças ao estranhamento que reina na vida prática dos homens e os faz comportarem-se de forma egoísta e anti-social. Aqui, o Estado e a política aparecerão como ilusões de uma vida comunitária que, no entanto, só serve para manter os homens nesta mesma situação de estranhamento. Com o estudo em economia política, ensaiados nos Manuscritos econômico-filosóficos, Marx chegará, então, à conclusão de que, apenas com a destruição da propriedade privada e a constituição de uma sociedade comunista, os indivíduos humanos podem trazer sua vida genérica de volta a seu cotidiano, superando todo o estranhamento / Abstract: In this study we investigate the paths taken by Karl Marx in the early years of his intellectual formation. In particular, we are dedicated to topics related to State and politics, and how they are treated by the German philosopher in his works made between the years 1843 and 1844. We found a political conception that is not disconnected from the general worldview that Marx began to formulate at that time. Sorely influenced by the intellectual context of his time, on the one hand, but also by social and historical factors in which he lived, the Marx's texts focus on what the author called "realization of philosophy." For Marx, it was to appropriate of the potential of the human genus discovered by German idealism in order to seek the effective realization of human emancipation. As such, it would be necessary to overcome in practice the dualisms that the philosophy of the time just vanquished speculatively. In this perspective, Marx come to the conclusion that human individuals can not be recognized as members of their own gender and are, therefore, estranged from their essence. Individuals and gender are developed in a disharmonious way thanks to the estrangement that reigns in practical life of men and makes them behave selfishly and anti-socially. Here, the State and politics appear as illusions of a community life which, however, only serves to keep the men in this very situation of the strangement. With the study of political economy, tested in Economic and Philosophic Manuscripts, Marx come then to the conclusion that, only with the destruction of private property and the establishment of a communist society, human individuals can bring their generic life back their daily lives, overcoming all the strangement / Mestrado / Sociologia / Mestre em Sociologia

Orientador: Regina Célia Bega dos Santos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociências / Made available in DSpace on 2018-08-19T16:12:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarchesiniJunior_Atlilio_M.pdf: 3879766 bytes, checksum: 33482ab820166981d76c115067cd1eaf (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: A pesquisa analisa a participação do Shopping Center e de seus consumidores, na (re) construção econômica e social do espaço, a partir da análise do modelo estratégico do "Marketing Ambiental". É analisado um empreendimento recente, que demonstra de forma significativa à construção e a venda do espaço, o Parque Dom Pedro Shopping, na cidade de Campinas, interior do estado de São Paulo. Através de uma ferramenta característica do atual capitalismo - o marketing - pretendemos analisar o contexto do Shopping Center, a partir da característica específica de marketing promovido no espaço analisado, o chamado "marketing ambiental". O espaço do shopping procura evidenciar ao consumidor uma condição de bem estar, para que o indivíduo sinta-se em pleno contato com o meio ambiente, e com isso tal espaço atende tanto ao lazer, como de fato ao consumo de quem o freqüenta. O estímulo ao consumo gerado pelo marketing, dentro de um shopping center, rua ou mesmo televisão, provoca no consumidor um processo de "consumir por consumir". O "consumidor perfeito" do século XXI é portanto analisado procurando demonstrar a influência do consumismo na vida da sociedade capitalista atual e a relação que o shopping center e o marketing tem na vida dos consumidores. Padilha (2006) nos ajuda para com a definição da importância do presente trabalho, quando coloca que analisar criticamente o Shopping Center e o que ele significa para as sociedade capitalistas é fundamental, visto que é um espaço privado que se traveste de público, e que cria a partir disso uma ilusão na sociedade, de uma cidade mais bonita, menos desigual, sem problemas, etc, o que gera um indivíduo mais adaptado a obsessão capitalista e de certa forma mais alienado / Abstract: The research examines the participation of the shopping center and its customers, the (re) building economic and social space, from the analysis of the strategic model of the "environmental marketing". It's analysed a recent project that demonstrates significantly to the construction and sale of space, the Parque Dom Pedro Shopping, in city of Campinas, in the state of São Paulo. Through a feature of the current capitalist tool - marketing - we intend to analyze the context of the Shopping Center, from the marketing promoted specific feature space analysis, called "green marketing". The space of the mall looking for evidence a condition of the consumer welfare, so that the individual feels in full contact with the environment, and thus such a space serving both leisure, as in fact the consumption of those who attend. The stimulus generated by consumer marketing, a shopping mall, street or even television, consumer causes a process of "consume by consume". The "perfect customer" of the twenty first century is therefore considered trying to demonstrate the influence of consumerism in the life of modern capitalist society and the relationship of the mall and marketing has in the lives of consumers. Padilha (2006) helps us to defining the importance of this work, when you put that critically analyze the Shopping Center and what it means for the capitalist society is fundamental, since it is a private space, that dresses as a public, and establishing an illusion in this society, a city more beautiful, less unequal, smooth, etc., which generates more suited to an individual capitalist obsession and somewhat more alienated / Mestrado / Análise Ambiental e Dinâmica Territorial / Mestre em Geografia

Orientador: Jesus José Ranieri / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T09:00:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pasti_HenriqueBuonani_M.pdf: 2590663 bytes, checksum: e309b9f86ea7bee9c4e1525aad389d09 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O tema do presente estudo é a teoria da cultura, tal qual formulada pelo filósofo e sociólogo alemão Georg Simmel (1858-1918) em diferentes momentos de sua produção teórica. O estudo toma por objeto um determinado recorte bibliográfico em meio à obra do autor, composto de textos que vão de 1889 a 1911, fundado no entendimento de que essas várias versões dadas por Simmel à teoria da cultura podem ser melhor compreendidas separadas em três momentos: (1) Nas primeira formulações que abordaremos a cultura não é a temática central, mas aparece subordinada à discussão sobre o papel do dinheiro na modernidade. Tal debate parte de uma discussão do papel dos meios - o dinheiro é o meio por excelência, na medida em que funciona como mediador universal para a obtenção dos mais variados fins - mobilizados em vista de fins mais complexos; a cultura aparece aí tematizada como resultado do aprofundamento dessa séries teleológicas. (2) Num segundo momento, Simmel fala em duas esferas da cultura: aquela objetiva, composta pelas variadas obras engendradas pela alma, que nelas se exterioriza, perdendo sua mobilidade em favor de uma existência objetiva e perene; e a subjetiva, a própria alma singular, que se exterioriza em formações objetivas para posteriormente tentar ressubjetivá-las. Esse processo de cultivo, que envolve a objetivação e a ressubjetivação das formas exteriorizadas porque a alma carece de meios, encontrar-se-ia ameaçado na modernidade, em vista da desproporção entre ambas as esferas (a esfera objetiva obtendo prevalência sobre a subjetiva), devido, fundamentalmente, ao que Simmel identiVca como processo de "objetificação dos conteúdos da cultura." (3) Finalmente, Simmel desenvolve mais profundamente essa separação entre as duas esferas da cultura, que passa a ser considerada como um relacionamento "trágico", em vista de que surgem do interior do próprio processo de cultivo as forças que levam à sua destruição: a própria necessidade da vida contida na alma exteriorizar-se em formações objetivas leva ao acirramento dessa cisão, uma vez que as formas que ela engendra acabam por defrontá-la como coisas estranhas. Essa nova fórmula, que vê no processo de cultivo mesmo seus "germes destrutivos" (que pode ser considerada uma tragédia "imanente") não substitui o diagnóstico anteriormente desenvolvido, que observa um acirramento dessa separação como consequência da modernidade e que tem por causas fundamentais o predomínio de uma economia monetizada, o aprofundamento da divisão do trabalho e o consequente recrudescimento da racionalidade calculista / Abstract: The present study addresses the issue of the theory of culture as it was developed by the german philosopher and sociologist Georg Simmel (1858-1918) in different moments of his work. It takes as object a given bibliographic frame in the author's work, compound of texts from 1889 to 1911, and departing from the viewpoint that these various versions given by Simmel to the theory of culture can be better understood if separated in three moments: (1) The first formulations do not deal immediately with culture, but the latter is discussed secondarily to the issue concerning the role of money in modernity. Such debate departs from a discussion on the role of means, which are mobilized in the pursue for more complex ends - money is the perfect medium insofar it works as an universal mediator towards the achievement of the more diverse ends -; thus, culture is here adressed as a result of such deepening of teleological chains. (2) In a second moment, Simmel speaks of two spheres of culture: the objective one, compounded by the various works of the human soul, which exteriorizes itself in them by losing its character of constant mobility in exchange of a still and timeless existence; and the subjetive one, the very individual human soul which exteriorizes itself in objects which by its turn it tries later to reinsert in its own realm. Such a cultivation process involving the objectivation and re-subjectivation of the exteriorized forms is menaced in modernity, given the actual disproportion between boths spheres (with the prevalence of the objective culture over the subjective one) which is indebted by Simmel to the "objectification of the contents of culture." (3) Finally, Simmel develops this idea of the separation between the spheres of culture in the sense of a tragic relationship, once he perceives the emergence of the forces that lead to the destruction of subjetive culture within itself: the very need of life, which remains contained within the singular soul, to externalize itself into objective forms would lead to the intensification of such split, since the forms that life develops end up facing it as strange things. This new formula that sees within the very cultivation process its own "destructive germs" (one that might be considered an "immanent" tragedy) does not abandon the diagnosis developed earlier, which perceives such deepening as a consequence of modernity, having as main causes the prevalence of a money economy, the deepening of the division of labor and the consequent recrudescence of the calculative rationality / Mestrado / Sociologia / Mestre em Sociologia

A cidadania é um dos principais temas da atualidade, sendo múltiplos os seus significados. Na perspectiva jurídica prepondera uma visão focada na centralidade do Estado e na titularidade de direitos. O tema-problema central desta pesquisa considera a insuficiência dessa concepção da cidadania. As hipóteses de base afirmam que tal conceito produziu um processo de alienações da cidadania e um fetichismo constitucional; por outro lado, um novo sentido para o conceito pode ser pensado na chave teórico-prática da dialética e da desalienação. A partir do método do materialismo histórico e dialético, de Marx e Engels, constrói-se uma crítica a partir da prática política e social da cidadania na América Latina, que oferece importantes contribuições materiais para se pensar uma nova compreensão desse conceito na atualidade. A interpretação dessa dinâmica é feita por meio do instrumental teórico-metodológico de Antonio Gramsci, identificando-se novos atores políticos e sociais, e diferentes relações entre Estado, sociedade civil e cidadãos. A cidade do Rio de Janeiro é estudada empiricamente, na conjuntura dos mega eventos internacionais, como espaço da prática dinâmica e ampliada da cidadania através dos movimentos sociais urbanos, que adotam a ocupação como estratégia de ação política direta e efetivação de direitos. / Citizenship is one of the main themes nowadays and it has multiple meanings. In Law perspective prevails a vision focused in State centrality and in rights ownership. The main theme-problem of this research considers the insufficience of these conception of citizenship. The basis hypothesis affirm that concept produced a citizenship alienations process and a constitutional fetishism; on the other hand, a new sense can be thought to the concept in the practical-theoretical key of dialectics and emancipation. Through the method of historic and dialectic materialism by Marx and Engels, its constructed a critic from the social and political practice of citizenship in Latin America, which offers important material contributions to think a new comprehension of this concept nowadays. The interpretation of this dynamics is made through Antonio Gramscis theoretical-methodological tools, identifying new political and social actors, and different relationships between State, civil society and citizens. The city of Rio de Janeiro is empirically studied, in the context of the international sportive huge events, as space of the dynamic and enlarged practice of citizenship through the urban social movements, that adopt the occupation as strategy of direct political action and rights effectuation.