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Os textos de Jose de Anchieta e o imaginario religioso : ficção x texto sagradoDeboni, Mirian Aparecida 12 March 2002 (has links)
Orientador : Suzi Frankl Sperber / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-02T13:22:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2002 / Resumo: A proposta desta pesquisa concentra-se no estudo de alguns textos de José de Anchieta: O Pelote Domingueiro; canção da Cordeirinha Linda; Na visitação de Santa Isabel; Recebimento quefizeram os índios de Guaraparim aopadre Provincial Marçal Beliarte; Recebimento do Administrador Simões Pereira; Recebimento do P. Marcos da Costa e de alguns fragmentos dos autos Na festa de São Lourenço e Na festa do Natal ou Pregação Universal. o principal objetivo deste estudo foi analisar como José de Anchieta adaptou seu pensamento religioso ao conhecimento presumível dos espectadores de sua obra, sendo eles os colonos, os índios e os próprios padres que à colônia foram enviados. Buscou-se analisar como determinadas mensagens bíblicas foram transfiguradas em tais textos a fim de que pudessem ser melhor entendidas por seu público. Buscou-se, também, demonstrar que Anchieta não foi só um exemplar jesuíta, fiel discípulo dos ensinamentos de seu mestre lnácio de Loyola, como foi também um poeta cuja obra catequética tem valores literários. Tais aspectos são perceptíveis no trabalho com a linguagem e no uso de recursos literários, como alegorias, figuras e metáforas, os quais estão presentes nos textos analisados / Abstract: This research is focused on a study of texts of Jose de Anchieta such as O Pelote Domingueiro; Canção da Cordeirinha Linda; Na visitação de Santa Isabel; Recebimento que fizeram os índios de Guaraparim ao padre Provincial Marçal Beliarte; Recebimento do Administrador Simões Pereira; Recebimento do P. Marcos da Costa and of a few fragments of Autos Na festa de São Lourenço and Na festa do Natal ou Pregação Universal. The main goal is to analyze how Jose de Anchieta adapted his religious thought to the habits and values of the colonists, the Indians, and his own peer missionaries. Another aim was to analyze how Anchieta was able to depict certain biblical passages in his texts in such a way that the message was conveyed so well and effectively to his audience. Finally, the work aims at pointing out that aIthough Anchieta may be regarded as only an exemplary Jesuit and a faithful disciple of the teachings of his master Inacio de Loyola, his individual work, if analyzed not only in the light of Christian beliefs and doctrine, also shows literary aspects, which is evidenced by his mastery of language and of literary mechanisms such as the allegories, images, and metaphors found in the
texts analyzed. / Mestrado / Teoria Literaria / Mestre em Letras
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Arte de persuadir nos autos religiosos de Jose de AnchietaPisnitchenko, Olga 03 August 2018 (has links)
Orientador: Antonio Alcir Bernardez Pecora / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-03T22:04:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2004 / Mestrado
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Pedagogia jesuíta para educação dos nativos na América Portuguesa no século XVI: Nóbrega e AnchietaMELO, Jéssica Cristine de 14 February 2017 (has links)
O presente trabalho consiste no estudo da pedagogia jesuítica utilizada na missão em terras
brasílicas, com ênfase nas estratégias pedagógicas não institucionais adotadas a fim da
formação do gentio como cristão e súdito da Coroa Portuguesa. A metodologia utilizada para
a pesquisa consistiu na análise de algumas cartas jesuíticas, sobretudo as de Manuel da
Nóbrega e de José de Anchieta, e também da leitura de outros documentos produzidos no
contexto do século XVI. Além disso, a dissertação contou com a contribuição de estudiosos
contemporâneos que tratam sobre o tema da pedagogia jesuítica. Pode-se concluir que os
jesuítas por meio de uma Racionalidade própria utilizaram estratégias pedagógicas para a
conversão e educação dos gentios em diversos locais de missionação. Essas estratégias
utilizadas foram, inclusive, contestadas por autoridades religiosas da Igreja e da própria
Companhia de Jesus. No entanto, apesar de contestadas, a justificativa para o uso dessas
práticas fundamentou-se na necessidade de enfrentar a realidade das matas da América
Portuguesa para realizar a missão: a conversão dos índios ad maiorem Dei gloriam. / This Master thesis consists in the study of the Jesuit pedagogy implemented in the mission on
Brazilian lands, with emphasis on the non-institutional pedagogical strategies adopted to the
formation of the Gentile as a Christian and subject of the Portuguese Crown. The
methodology used for the research consisted in the analysis of some Jesuit letters, especially
those from Manuel da Nóbrega and José de Anchieta, and also of the reading of other
documents produced in the context of the sixteenth century. Besides that, the Master thesis
counted on the contribution of contemporary scholars who deal with the issue of Jesuit
pedagogy. One can conclude that the Jesuits, by means of an own Rationality, used
pedagogical strategies for the conversion and education of the Gentiles in various places of
Missionary. These strategies were even challenged by religious authorities of the Catholic
Church and by the Society of Jesus itself. However, despite of beeing contested, the
justification for using theses practices was based on the need to confront the reality of the
forests of Portuguese America to accomplish the mission: the conversion of the Indians ad
maiorem Dei gloriam. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
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O teatro de Jose de Anchieta : arte e pedagogia no Brasil coloniaHernandes, Paulo Romualdo 28 July 2018 (has links)
Orientador : Joaquim Brasil Fontes Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-28T22:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2001 / Mestrado
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Anchieta, o Orfeu Brasílico: a prática do gênero epidíctico em três epigramasSilva, Cristina Mascarenhas da [UNESP] 26 January 2015 (has links) (PDF)
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Previous issue date: 2015-01-26. Added 1 bitstream(s) on 2015-07-13T12:25:27Z : No. of bitstreams: 1
000834075.pdf: 698505 bytes, checksum: 0df7fce25f78b6485ea0cb2e20be0f10 (MD5) / Apresenta-se o Orfeu Brasílico, segundo leitura realizada, nesta dissertação, a partir de um cotejo de sua estrutura com a estrutura de outras obras espelhadas na tradição greco-latina, ressignificada pelo movimento academicista do século XVIII. O documento foi escrito integralmente em latim, a partir de um torneio literário realizado pela Companhia de Jesus da Bahia em comemoração à concessão do título de Venerável ao Pe. José de Anchieta, no ano de 1736. Em 1737, este ato acadêmico foi complementado, organizado e editado pelo professor de retórica, Francisco de Almeida. Em 1998, o professor Sebastião Tavares de Pinho e equipe da Universidade de Coimbra reeditaram-no em fac-símile, a partir de um dos dois exemplares encontrados: um da Biblioteca de Ciências de Lisboa e outro da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Pelo fato de o segundo exemplar se encontrar com seu conteúdo gravemente truncado, o trabalho de crítica textual foi realizado com base no primeiro. Esta dissertação tem por objetivo compreender a função dos epigramas no Orfeu Brasílico, cuja estrutura se divide em duas partes. Na primeira parte, encontram-se uma oração de abertura, quatro poemas (oração, poema, elegia e ode) dedicados respectivamente aos elementos terra, mar, ar e fogo e um elogio, com o título de Sinopse, reagrupando esses quatro elementos. Na segunda parte, denominada Appendix Poetica, encontra-se o conjunto de poemas dispostos em três linhas (linea prima, linea secunda, linea tertia). Embora predomine quantitativamente, em nenhuma das linhas a forma epigrama abre ou fecha o torneio literário. Nas posições inicial ou final encontram-se uma ode, um idílio acróstico, e um poema. Para esta dissertação, foram traduzidos e analisados o primeiro epigrama de cada linha do Ato Acadêmico. Discute-se, também o fato de, nos atos acadêmicos, comumente o presidente da sessão estabelecer um mote... / Presentase el Orfeu Brasílico, según lectura realizada, en esta disertación, desde un cotejo de su estructura con la estructura de otras obras espejadas en la tradición greco-latina, resignificada por el movimiento academicista del siglo XVIII. El documento fue escrito integralmente en latín, desde un torneo literario realizado pela Compañía de Jesús de Bahía en conmemoración a concesión del título de Venerable al sacerdote José de Anchieta, en el año de 1736. En 1737, este ato académico fue complementado, organizado y editado pelo profesor de retórica, Francisco de Almeida. En 1998, el profesor Sebastião Tavares Pinho y equipo de la Universidad de Coímbra volvió a publicar en facsímile, desde de un de los dos ejemplares encontrados: un de la Biblioteca de Ciencias de Lisboa y otro de la Biblioteca Nacional del Río de Janeiro. Por el facto del segundo ejemplar encontrarse con su contenido gravemente truncado, el trabajo de Crítica Textual fue realizado con base en el primero. Esta disertación tiene por objetivo comprender la función de los epigramas no Orfeu Brasílico, cuya estructura se divide en dos partes. En la primera parte, encontrase una oración de abertura, cuatro poemas (oración, poema, elegía y oda) dedicados respectivamente a los elementos tierra, mar, aire y fuego y un elogio, con el título de Sinopsis, reagrupando eses cuatro elementos. En la segunda parte, denominada Appendix Poetica, encontrase el conjunto de poemas dispuestos en tres líneas (linea prima, linea secunda, linea tertia). Aunque predomine cuantitativamente, en ninguna línea la forma epigrama abre o cierra el torneo literario. En las posiciones inicial o final se encuentran una oda, un idilio acróstico, y un poema. Para esta disertación, fueran traducidos y analizados el primer epigrama de cada línea del Ato Académico. Discute-se, también el facto de, en los actos académicos, ser...
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A fundação escrituraria do Rio de Janeiro : um estudo de caso do auto Na festa de São Lourenço (ca. 1583) de Jose de AnchietaTelles, Isadora Travassos 03 August 2018 (has links)
Orientador : Antonio Alcir Bernardez Pecora / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-03T19:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2004 / Mestrado
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A educação jesuitica no Brasil colonial e a pedagogia de Anchieta : catequese e dominação / The jesuit education in Brazil colonial and the pedagogy of Anchieta : catechesis and dominationNolasco, Patricia Carmello 26 February 2008 (has links)
Orientador: Sergio Eduardo Montes Castanho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:00:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente estudo analisa a ação catequética jesuítica na colônia portuguesa do século XVI por meio de algumas obras do Padre José de Anchieta, e salienta o fato de que a educação no Brasil teve inicio com a catequese. Neste período a catequese, a educação e a colonização aconteciam juntas no sentido de atender aos interesses metropolitanos. A colonização, enquanto posse e exploração da terra. A educação, através da aculturação dos povos dominados pela catequese. A ação jesuítica fez parte da empresa colonial e esta, por sua vez atuou como instrumento de acumulação primitiva de capital.Trata-se do movimento de transição do feudalismo para o capitalismo na Europa e que na colônia teve que criar condições de sustentação, levando em conta suas especificidades. A obra de José de Anchieta atuou no sentido de tornar possível a aculturação dos povos primitivos habitantes das terras recém-descobertas favorecendo a vitória do modelo econômico europeu na América. Para tal, era impossível que houvesse tolerância com os costumes indígenas. Anchieta agiu por meio de sua obra contra os elementos culturais dos índios. Costumes que eram incompatíveis com o modo de vida dos europeus. Era preciso, em nome de deus e do rei, destruir toda a base da cultura indígena de forma radical, pois ela não compactuava com a lógica de circulação de riquezas e de acumulação de bens, essência do empreendimento colonizador. A pedagogia de Anchieta através de sua obra (o teatro, a poesia e o catecismo), consistia em desenvolver algumas estratégias que agissem além das escolas para ensinar os fundamentos da fé aos seus alunos. Desta forma conseguiu realizar a sujeição e a dominação dos povos nativos. O Primeiro século de colonização do Brasil foi a ¿preparação de terreno¿ para o que viria a se configurar como educação durante todo o período colonial, e o período quinhentista foi o palco de atuação da missão evangelizadora jesuítica na colônia, e trazia no seu bojo um caráter educacional e evangelizador. Neste trabalho, a catequese foi compreendida como ¿uma educação das almas¿, utilizada a serviço do projeto colonizador europeu e foi essencial na formação da sociedade colonial brasileira. Os mecanismos utilizados nessa empreitada foram os recursos da força do discurso presentes no teatro, na ¿Doutrina Cristã¿ e na poesia anchietana, que eram apresentadas como representação de mundo aos gentios / Abstract: The present study analyses the Jesuitic catechetical action in the XVI century Portuguese colony through some works of the Priest José de Anchieta considering that Education in Brazil began by catechesis. In this period, catechesis, education, and colonization were happening together to meet metropolitan interests: the colonization while land possession and exploitation; the education through the people acculturation dominated by catechesis. The Jesuitical action was part of the colonial enterprise and the colonial enterprise acted as part and instrument of primitive capital accumulation. It is related to the transition movement from Feudalism to Capitalism in Europe, which was responsible for the creation of supporting conditions, taking into account its features. The work of José de Anchieta acted in the sense of making possible the acculturation of the primitive inhabitants from the newly discovered lands favoring the victory of the European economic model in America. To that end, it was impossible to have tolerance with the native customs. Anchieta acted in his work against the cultural elements of the Indians which were incompatible with the European way of life. In the name of god and of the king, it was necessary to destroy the whole basis of the indigenous culture in a radical way, since it did not match with the logic of wealth circulation and goods accumulation, the essence of the colonizing undertaking. The pedagogy of Anchieta through his work (the theater, the poetry, and the catechism) consisted in developing countless strategies that were beyond the schools to teach the fundamentalism to his pupils. By this way, he managed to achieve the subjection and the domination of these people. The first century of Brazil¿s colonization prepared the ground for what was to be set like education during the whole colonial period and it was also the scene of the evangelizing Jesuitical mission in the colony, which brought along an educational and evangelizing character. In this work, catechesis was understood as ¿an education of souls¿, used as a tool for the European colonizing project and it was essential in the formation of the Brazilian colonial society. The mechanisms used in this commission were the resources from the power of the speech present in the theater, in the ¿Christian Doctrine¿, and in the Anchieta¿s poetry, shown as a world representation to the heathens / Mestrado / Historia, Filosofia e Educação / Mestre em Educação
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A educação jesuítica nas cartas de Anchieta – ensino da leitura e da escrita no Brasil do século XVISantos, Almir Grigorio dos 14 August 2018 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-03T12:58:10Z
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Previous issue date: 2018-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis is within the research approach History of Linguistic Ideas, of the Program
of Postgraduate Studies within Portuguese Language of the Pontifical Catholic
University of São Paulo. It has as analyzes’ object the letters of Anchieta, drafted
between 1554 and 1594. The principal goal of this research is to verify within the
letters how Anchieta priest saw the education. The objectives are: a) to exhibit the
structure of Anchieta's letters and b) to analyse in Anchieta's correspondence the
contributions to Brazilian education of the sixteenth century. The formal education in
Brazil was initiated by the priests of the Jesus’ company in 1553. Its members were
men who lived not only for the teaching, such as it was primary, secondary and
superior, but also of indoctrination. They traveled the world propagating the faith,
instituting a place of teaching where they arrived and implanting the European’s
culture. For the good achievement of the mission, the Jesuits wrote letters addressed to
superiors. The paper is based on theorists of the History of Linguistic Ideas, the
Annales and the Cultural History, such as Auroux, Burke, Chartier, Fávero & Molina.
Through the collection and analysis of the letters written by Anchieta during the period
in which he was in the Jesus’ company in Brazil, the correspondence structure and the
education thematic are verified. As thesis’ conclusion we affirm that Anchieta, with his
ideas, innovated the teaching within Brazil when he was understood that learning the
Tupi it would be easier to teach the European’s language to the Indians / Esta tese situa-se na linha de pesquisa História das Ideias Linguísticas, do Programa de
Estudos Pós-Graduados em Língua Portuguesa da Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo. Tem por objeto de análise as cartas de Anchieta, produzidas entre 1554 e
1594. O objetivo principal desta pesquisa é examinar nas cartas como o padre Anchieta
via a educação. Quanto aos objetivos específicos são: a) apresentar a estrutura das
cartas de Anchieta e b) analisar nas correspondências de Anchieta as contribuições à
educação brasileira do século XVI. A educação formal no Brasil é iniciada pelos padres
da Companhia de Jesus em 1553. Seus integrantes foram homens que viviam não só
para o ensino, quer fosse primário, secundário, superior, mas também da doutrinação.
Viajaram o mundo propagando a fé, instituindo local de ensino onde chegassem e
implantando a cultura do europeu. Para o bom andamento da missão, os jesuítas
escreviam cartas endereçadas aos superiores. O trabalho baseia-se em teóricos da
História da Ideias Linguísticas, dos Annales e da História Cultural, como Auroux,
Burke, Chartier, Fávero, Fávero & Molina. Por meio do levantamento e análise das
cartas escritas por Anchieta no período em que esteve na Companhia de Jesus no
Brasil, examinam-se a estrutura das correspondências e a temática educação. Como
conclusão da tese afirmamos que Anchieta, com suas ideias, inovou o ensino no Brasil
ao perceber que aprendendo o tupi seria mais fácil ensinar a língua do europeu aos
índios
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Passos de Anchieta: a arte de caminhar com fé no Espírito SantoCosta, Leide Bela de Brito Anália da 26 October 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-10-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Through a reflection on the history and tradition of religion in Brazil, a legacy not only of the formative process of Brazilian society, but also of the current transformation, reordering and configuration process within Brazilian religiosity, this work seeks to understand the event The Way of Anchieta , also known as The Path of Anchieta , in the universe of Christian pilgrimages. The event reconstructs the historic path walked by father Anchieta in the region of Espírito Santo in the XVI century. In the context of this study, we understand that this walk is a most perfect metaphor for life: the trip we undertake in time, from the cradle to the grave. Thus, the walk teaches us to find ourselves in times of individual reflection, and to find others in the sharing of the same steps of the path. So an attempt will be made to understand how the ritualised experience undergone in life, is duplicated in the walk, reappraising everyday life and bringing new meaning to the experience of what is real and what is transcendent. Since the rote of the pilgrimage enriches this ritual, updating the experience of the walk in a pedagogic dimension where the pilgrimage as lived spatiality permits the reworking and transmission of the personal and collective experience as space even for new understandings of the human dimension. How do the participants in the The Way of Anchieta see the experience of walking the path and what meaning they attribute to it. The event here is understood to be hybrid space which is a result of the dynamic of a social process which permeates traditional and modern aspects and of the symbolic construction of principles and values which make the pilgrimage a renewed practice and an emergent channel for new practices and for new social actors, giving this phenomenon a new feel, value and meaning. Since the 90s, this dynamic has been gaining visibility in the Brazilian urban space. In the current context, the event has established itself as one more possibility for a topical rereading of Catholicism and of the Christian experience in the contemporary era. Our hypothesis is that the The Way of Anchieta acts as a reordering of social identities and outlines a new ethos of the impacting, both individual and collective insertion, on contemporary Capixaba society / Considerando a história e a tradição religiosa no Brasil herdada do processo de formação da
sociedade brasileira, bem como, o atual processo de transformação, re-ordenação e
configuração atual do campo religioso brasileiro, este trabalho busca compreender o evento
Passos de Anchieta, também conhecido como Caminho de Anchieta no universo das
peregrinações cristãs. O evento reconstitui o caminho histórico percorrido pelo padre
Anchieta no século XVI em terras do Espírito Santo. No contexto deste estudo, entendemos
que a caminhada é a mais perfeita metáfora da vida: àquela viagem que empreendemos no
tempo, desde o berço até o túmulo. Nesse sentido, a caminhada nos ensina a nos encontrarmos
com nós mesmos em momentos de reflexão a sós e a nos encontrarmos com o outro, ao
partilharmos o mesmo trecho do caminho. Assim, busca-se compreender como a experiência
ritual que se experimenta na vida, se repete no caminho, redimensionando a vida cotidiana e
re-significando a experiência do real e do transcendente. Como a rota de peregrinação agrega
valor a esse ritual atualizando a experiência da caminhada numa dimensão pedagógica onde a
peregrinação como espacialidade vivida, permite a re-elaboração e transmissão da experiência
pessoal e coletiva enquanto espaço-mesmo de novas aprendizagens da dimensão humana.
Como os andarilhos dos Passos de Anchieta interpretam sua experiência de fazer o caminho
e que sentidos lhe atribuem. O evento aqui está sendo entendido como espaço híbrido que se
constitui na dinâmica de um processo social de permeia aspectos tradicionais e modernos e,
na construção simbólica de princípios e valores que faz da peregrinação uma prática renovada
e um veículo de emergência de novas práticas e de novos atores sociais, dando a esse
fenômeno, outro sentido, valor e significado. No Brasil, essa dinâmica vem ganhando
visibilidade no espaço urbano desde os anos 90. No contexto atual, o evento vem instituindose
socialmente como mais uma possibilidade de re-leitura contemporânea do catolicismo e da
experiência cristã na contemporaneidade. Nossa hipótese é que, o Caminho de Anchieta atua
na reordenação de identidades sociais e delineia um novo ethos de inserção individual e
coletiva de impacto na contemporânea sociedade capixaba
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