Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-11-24T03:07:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 336207.pdf: 2616881 bytes, checksum: 0e128e158c894cc22b92fd7c49ddab9d (MD5) Previous issue date: 2015 / Pensada a partir dos campos teóricos da etnologia indígena, buscando estreitar laços com o campo dos estudos de gênero, esta tese constitui-se em uma etnografia que privilegia a compreensão dos saberes que constituem o nhande reko Guarani, o modo tradicional de vida desses povos, amplamente discutido na literatura antropológica. Trata-se de uma pesquisa desenvolvida a partir da Tekoa Ko?enju, também conhecida como Reserva Indígena Inhacapetum, localizada no município de São Miguel das Missões, região das Missões, no estado brasileiro do Rio Grande do Sul: uma região imersa em políticas de patrimonialização de bens culturais que remetem ao passado de catequização de povos Guarani por Jesuítas da Companhia de Jesus. O objetivo foi compreender processos de produção, circulação e transformação de conhecimentos mbya-guarani que produzem o ?nhande reko? e que derivam dos desafios contemporâneos de produzir pessoas ?na medida?, ou seja, pessoas mbya que saibam dosar a alteridade advinda do mundo não indígena (jurua). Argumenta-se que tais aspectos organizam-se em torno dos modos de criar crianças, que por sua vez orientam-se a partir de representações de gênero, inscritas em dois âmbitos: 1) a produção feminina de corpos, desenvolvida através dos resguardos menstruais, dietas alimentares, cuidados pré e pós-parto e educação das crianças; e 2) a complementaridade feminina e masculina presente nas narrativas míticas e nos aconselhamentos recebidos por homens e mulheres adultos acerca das relações de conjugalidade e das implicações em torno da maternidade e paternidade, bem como no compartilhamento das responsabilidades dentro do grupo doméstico. Do mesmo modo, são analisadas as concepções mbya-guarani de conhecimento, formas de produção, circulação e transformação do saber que acontecem nos espaços do grupo doméstico, da escola e das vendas de artesanato na cidade, os quais se relacionam à adequada manipulação dos elementos do mundo jurua. Por fim, é realizada uma análise sobre novas formas de circulação de saberes sobre o nhande reko, vistas a partir das Mídias mbya-guarani, que na Tekoa Ko?enju vislumbram-se no trabalho do Coletivo Mbya-Guarani de Cinema/Vídeo nas Aldeias. Diante disso, esta tese procura mostrar os processos de circulação de saberes sobre o nhande reko Guarani necessários à produção social de pessoas e evidenciados nos modos de criar crianças, considerando os desafios que o cotidiano na região das missões impõe a esses Mbya.<br> / Abstract : Elaborated from theoretical fields of indigenous ethnology, trying to narrow some ties with the field of gender studies, this thesis constitutes itself in an ethnography that favors the understanding of knowledge that constitute the Guarani nhande reko, the traditional way of life of these people, widely discussed in the anthropological literature. It is a research developed from Tekoa Ko'enju, also known as Reserva Indígena Inhacapetum, located in São Miguel das Missões, região das Missões, in the Brazilian state of Rio Grande do Sul: a region immersed in patrimonialization of cultural goods that refer to the past of catechization of Guarani people by Jesuits from Society of Jesus. The goal was to understand the processes of production, distribution and transformation of Mbya-Guarani knowledge which produce ?nhande reko? and which derive from the contemporary challenges of producing people ?to the extent?, i.e., Mbya people who know how to the dose the otherness coming from a non-indigenous world (jurua). It is argued that such aspects are organized surrounding the ways of raising children, which are guided from representations of gender, applied in two areas: 1) the female production of bodies, developed through the menstrual guards, diets, prenatal and postpartum and Infant Education; and 2) the male and female complementarity present in mythical narratives and also in advice received by adult men and women about marital relationships and implications around the maternity and paternity, as well as the sharing of responsibilities within the domestic group. In the same way, Mbya-Guarani conceptions of knowledge are analyzed, as well as the forms of production, circulation and transformation of knowledge that happen in spaces inside the domestic group, the school and also in the handicraft sales in the city, which are related to the proper handling of juria?s world elements. Finally, it is performed an analysis of new forms of circulation of knowledge about nhande reko, viewed from Mbya-Guarani Media, which, in Tekoa Ko?enju, glimpse themselves into the Coletivo Mbya-Guarani de Cinema/Vídeo in the village. Before that, this thesis seeks to show the knowledge circulation processes on the Guarani nhande reko necessary for social production of people and also highlighted in the ways of raising children, considering the challenges that daily life in the region of Missões impose to these Mbya.

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2016-01-08T23:44:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1998

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:03:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 338084.pdf: 2561244 bytes, checksum: 6a126bed59342f8f2d6933088ad708f4 (MD5) Previous issue date: 2015 / A presente dissertação consiste em um estudo etnográfico juntamente com participantes de um movimento social internacional chamado Slow Food, com o objetivo de vivenciar, descrever e analisar os tipos de redes de interação social que se apresentam no Movimento. Primeiramente irei realizar uma contextualização histórica e estrutural do movimento, assim ver como os participantes do movimento internacional se adaptam para fazer parte do Slow Food e como criam uma base ao incentivo de uma cadeia curta de produção e consumo de alimentos e comidas locais e regionais. Meu percurso etnográfico inicia-se com os grupos locais do movimento que se localizam em Florianópolis ? SC, partindo para as interações estabelecidas nas regiões do Estado de Santa Catarina, na região Sul do Brasil, chegando a suas redes nacionais e as questões internacionais e globais. A metodologia aplicada ao trabalho foi a etnografia multisituada, por meio da observação participante e uma imersão de um ano e meio de contatos cotidianos. Para isso frequentei reuniões, encontros e eventos que o movimento apoiou ou ofereceu. Participei destes eventos tanto pessoalmente como por intermédio virtual. Tive como mediadores do campo meios audiovisuais, em que documentei alguns dos eventos. Para conseguir atingir o objetivo proposto busco no estilo de vida dos participantes do Movimento Slow Food cinco eixos mais comentados e discutidos pelos participantes: educação, ecogastronomia, risco, prazer e tempo.<br> / Abstract : This dissertation consists of an ethnographic study with participants of an international social movement called Slow Food, in order to experience, describe and analyze the types of networks of social interaction that arise in the movement. First I will present a historical and structural context of the movement, thus indicating how the participants of the international movement adapt to join the network and how they support a short chain of production and consumption of local and regional food. My ethnographic route begins with the local movement groups that are located in Florianópolis - SC, heading towards the interactions established in the regions of the State of Santa Catarina, in The South Region of Brazil, reaching their national networks and international and global issues. The methodology used to work was the multi-sited ethnography, through participant observation and immersion of a year and a half of regular contacts. I attended meetings and events supported or held by the movement. I attended these events either in person or by virtual means. I had audiovisual means as aids in the field, resulting in footage of some events. In order to achieve my goals I describe the lifestyle of the participants of the Slow Food movement based on the five main axes discussed by the participants: education, eco-gastronomy, risk, pleasure and time.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:15:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 338085.pdf: 2868181 bytes, checksum: 7192609efeec1e6948fa2e23083ad3c1 (MD5) Previous issue date: 2015 / O eixo que articula a presente pesquisa é a presença indígena na cidade de Florianópolis. Ao partir da descrição etnográfica, o texto propõe a existência de diversas dinâmicas de circulação e permanência que os indígenas Guarani e Kaingang? com os quais tive a possibilidade de me relacionar ? apropriam e experimentam a cidade, e como dentro desse contexto criam e recriam constantemente suas identidades e o espaço geográfico que ocupam. Igualmente, defende-se a ideia de que a vida nas áreas urbanas, o uso de tecnologias e outros aspectos que geralmente são citados como incompatíveis com o imaginário de ?índio?, são, pelo contrário, importantes dispositivos que reafirmam a sua identidade étnica, desafiando abertamente a noção que circula entre o cidadão ?a pé?, as instituições oficiais e os discursos midiáticos, de que o ?lugar do índio é na aldeia? e de que ?índio que mora em cidade não é mais índio?. Os diferentes discursos sobre o ?índio? e sua presença na cidade serão postos à tona ao longo desta tese, pelo fato que sua produção cria ou reproduz uma série de imagens e representações dos indígenas, as quais, em geral, reforçam negativamente a sua existência, fazendo com essas pessoas, consequentemente, fiquem submersas em muitos paradoxos, nos quais, como bem resume Miguel Bartolomé, predomina a ideia de que ?ser índio é uma ofensa, mais não ser índio o suficiente também pode ser uma forma inadequada de ser? (2003, p. 19).<br> / Abstract : The shaft that articulates the present research is the indigenous presence in the city of Florianopolis. The ethnographic description proposes the existence of several outstanding dynamics and permanence that the Guarani and Kaingang Indians - with which I was able to relate to me - appropriated and experience the city, and within this context create and recreate constantly their identities and geographical space it occupies. Also defends the idea that life in urban areas, the use of technology and other aspects that are usually cited as incompatible with the imagery of "Indian" are, however, important devices that reaffirm their ethnic identity, openly defying the notion that circulates between the citizens, official institutions and media discourse, that the "place of the Indian is in the village" and that "Indian who lives in the city is no longer an Indian." Different speeches on the "Indian" and their presence in the city will be put forth along this thesis, by the fact that its production create or play a series of images and representations of the natives, which in general, negatively reinforce its existence , causing these people, therefore, be submerged in many paradoxes in which, as well summarizes Miguel Bartolomé, predominates the idea that 'being Indian is an offense, but not being Indian enough can also be an inadequate way of being " (2003, p. 19).

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:19:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 337915.pdf: 2506549 bytes, checksum: f3e6c42403d64ca709918219574bba2f (MD5) Previous issue date: 2015 / Nesta pesquisa, proponho-me a repensar a cidade em que vivo, Florianópolis, a partir de uma perspectiva diferente. Não sou de Florianópolis, mas vivo na cidade há mais de 10 anos e moro em um prédio no Centro da cidade. Escolhi como perspectiva a de moradores de um dos primeiros morros a ser ocupados em Florianópolis, o do Morro do Mocotó, que faz parte do Maciço do Morro da Cruz.Além de levantar dados históricos sobre a ocupação do Morro, escolhi como campo privilegiado de estudo a alimentação, porque a partir dela é possível estudar os sistemas de classificação e os processos de distinção entre eu e o outro, em que a alteridade se constrói também a partir do que se come.O nome do Morro faz referência à comida de mocotó, que é um caldo feito a partir do osso do boi e que leva, em sua composição, outras carnes e arroz. A localidade se tornou conhecida por esse nome, porque na época da construção da ponte Hercílio Luz (1922 a 1926) os operários costumavam subir o Morro para comprar os pratos de mocotó.Mais do que alimentar, o prato também identifica os moradores no sentido de que eles se reconhecem através do mocotó, prato de baixo custo feito a partir do osso do boi, dobradinha e arroz. Além disso, é por saber cozinhar que muitos moradores conseguem se inserir no mercado de trabalho, muitos deles são cozinheiros em restaurantes, escolas ou mesmo cozinham para fora para vender salgadinhos e marmitas.<br> / Abstract : In this research, I propose to rethink the city I live in, Florianópolis, from a different perspective. I am not from Florianópolis, but I have been living in the city for over 10 years in a building downtown. The perspective I have chosen is the one from the residents of one of the first hill suburb to be occupied in Florianópolis, the Mocotó Hill, which is part of a group of sixteen rocky hills called Maciço do Morro da Cruz.Besides raising historical data on the occupation of the slum, I´ve chosen as a privileged field of study the feeding, because having it as a starting point it is possible to study the classification systems and processes distinction between me and the other, in which otherness is also built from what you eat.The name of the slum refers to the dish Mocotó, which is a broth made from the ox calf bones, and, it takes in its recipe, other meats and rice. The place became known by this name because at the time of construction of the Hercílio Luz Bridge (1922-1926), the workers used to climb up the hill to buy the dish.More than feeding, the dish also identifies the residents in the sense that they are recognized by the broth, a low cost dish made from ox bone, tripe and rice. Moreover, it is by knowing how to cook that many residents are able to enter the labor market, many of them are cooks in restaurants, schools or even cook out to sell snacks and lunchboxes.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-26T12:34:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 310271.pdf: 1369710 bytes, checksum: b0942543d1af1a6b1566b171895da03f (MD5) / Esta etnografia trata do universo das relações familiares e de parentesco entrelaçado a esfera jurídica, mais especificamente no que diz respeito às indenizações morais por abandono afetivo solicitadas ao pai, a partir dos entendimentos de pais, mães, filhos, advogados, juízes e um desembargador, que vivem em cidades do Estado de Santa Catarina. Além de tratar de visões sobre família e da construção das tramas relacionais, onde afeto e convivência são elementos chave para a fabricação dos vínculos e pessoas significativas, apontando para flexibilidade desses laços, evoca também as experiências dos sujeitos com a instituição judiciária, os conflitos, tensões, alianças, lugares, interpretações e laços produzidos a partir dessas vivências. Nesse bojo, conceitos, categorias, moralidades referentes às conjugalidades, relações de gênero, maternidade e paternidade, dentre outros aspectos, foram construídos, a partir de diferentes perspectivas calcadas em valores sociais alicerçados nas configurações familiares, bem como a partir dos contextos de pesquisa produzidos. Por fim, são descritas as compreensões dos interlocutores sobre afeto e pessoa, as articulações e tensões entre o indivíduo e o pertencimento familiar, bem como alguns mecanismos contemporâneos de subjetivação / This ethnography deals with the family relationships and kinship connected to the legal sphere, specifically regarding the moral claims to the father due affective abandonment, from the understandings of fathers, mothers, children, lawyers, judges, that lives in the cities of Santa Catarina State. Besides dealing with visions of family and relational frames, where affection and familiarity are key elements for the construction of links and significant people, directing to these bonds flexibility, also evokes the individual experiences with the judicial institution, conflicts, tensions, alliances, places, links and interpretations build from these experiences. In this context, concepts, categories, morals concerning related conjugality, gender relations, motherhood and fatherhood, among other things, were constructed from different perspectives modeled on social values grounded in family configurations. Finally, it's describe the interlocutors understandings about affection and person, links and tensions between the individual and the family membership, as well as some mechanisms of contemporary subjectivity

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2013-03-04T19:11:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 305258.pdf: 24914714 bytes, checksum: a242b69ff3b48353fced602b6b78d4a9 (MD5) / Esta dissertação é um estudo sobre o cerimonial alto-xinguano que busca integrar uma revisão da bibliografia pertinente a esse tema com uma experiência etnográfica entre os Yawalapíti. O objeto focal é o sistema cerimonial alto xinguano. Quer-se compreender o papel da música e do ritual musical na formação do sistema pluriétnico e multilíngue do Alto Xingu - especialmente os Yawalapíti - e na formação da pessoa alto-xinguana. O objetivo é, por meio da literatura, das informações obtidas em campo e de uma descrição etnográfica do tapanawanã, entender como o ritual estabelece, renova e articula relações, e o quanto tais relações são essenciais para a formação do Alto Xingu enquanto sistema integrado. A relação que delimita este trabalho é a familiarização da alteridade, esta dividida em humana e não-humana. O ritual musical se apresenta como uma máquina de familiarizar a alteridade, fazendo com que se trave uma relação produtiva, contornando a tensão precedente. A noção de doença e o parentesco, além da mitologia e a música do tapanawanã, são as portas de entrada para perceber os processos relacionais do Alto Xingu. / The present dissertation is a study on the ceremonial of the Upper Xingu that integrates a review over the literature concerning this theme with an ethnographic experience among the Yawalapíti. The main object of its analysis is the ceremonial system of the Upper Xingu. This work aims at understanding the role of the music and of the musical ritual in the constitution of the multiethnic and multilingual system of the Upper Xingu - especially of the Yawalapíti - and in the formation of the Upper Xingu person. The objective is, through literature, through information obtained in the field, and through an ethnographic description of the tapanawanã, to comprehend how the ritual establishes, renews and articulates relationships, as well as how essential such relationships are to the establishment of the Upper Xingu as of an integrated system. The relationship that defines this research is the familiarization of the otherness, which is divided into human and nonhuman. The musical ritual is presented as a machine of familiarization of the otherness, creating a productive relationship and overriding the tension previously present. The concept of disease and kinship, besides the mythology and the music of tapanawanã, are the gateways to understand the relational processes of the Upper Xingu.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2012 / Made available in DSpace on 2013-06-25T18:45:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 314125.pdf: 2599957 bytes, checksum: a3082ea1620ab63a85aca9ca57643e3b (MD5) / Esse trabalho foi realizado com a proposta de discutir aspectos referentes ao ensino e prática de psiquiatria a partir do relato de profissionais e residentes do Instituto de Psiquiatria de Santa Catarina (IPq/SC) em um contexto no qual estão em vigor as diretrizes da lei 10.216, mais comumentemente conhecida por estar atrelada às demandas do movimento da Reforma Psiquiátrica brasileira. Como resultado dessa análise, observei o enfoque de uma abordagem técnica na formação da residência psiquiátrica em questão, mesmo que aspectos político-contextuais sejam considerados importantes pelos sujeitos dessa pesquisa para entender e praticar a psiquiatria atualmente. Foram discutidos outros aspectos que apareceram de forma relevante no relato dos sujeitos dessa pesquisa, como a predominância de uma abordagem biológica na prática de psiquiatria (embora, convém ressaltar, uma abordagem psicodinâmica também seja realizada), uma discussão sobre a Reforma Psiquiátrica e aspectos que fundamentam ou não a psiquiatria enquanto ciência. Também realizei algumas considerações sobre a relação nem sempre amigável entre os Comitês de Ética e pesquisas realizadas nas áreas de humanas a partir da experiência de inúmeras dificuldades que encontrei para realizar a presente pesquisa e que também foram determinantes para a realização desse trabalho.<br>

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosofia e Ciencias Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2012 / Made available in DSpace on 2013-06-25T19:29:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 312101.pdf: 8983636 bytes, checksum: a6215186173beeace5ffea216f3f347f (MD5) / Esta dissertação apresenta como tema central os processos de afirmação de identidades e demarcação de fronteiras étnicas na região do Curoca, sudoeste de Angola, e procura problematizar o modo como diferentes elementos estéticos, exibidos publicamente nos corpos dos sujeitos, atualizam processos de identificação e diferenciação étnica. Considerando que as identificações são múltiplas, fluidas e intercambiáveis, busca-se refletir sobre as categorias de nomeação e outras estratégias sutis de diferenciação, e o modo como a indumentária, enquanto um signo de comunicação visual que torna públicas e visíveis as concepções estéticas e os diversos aspectos da vida social a ela vinculados, expressa experiências cotidianas compartilhadas e constitutivas dos processos de delimitação do pertencimento.<br> / Abstract : This dissertation presents as central subject the processes of identity claim and demarcation of ethnic boundaries in the region of Curoca, Southwest Angola, and aims to discuss how different esthetic elements, publicly displayed on the body, update processes of identification and ethnic distinction. Considering that identifications are multiple, fluid and interchangeable, reflections about nominating categories and other fine strategies of distinction are carried out, as well as a discussion of how dress and body adornment, regarded as a sign of visual communication that render public and visible some esthetic concepts and the diverse aspects of social life related to them, articulate shared everyday experiences that comprise the process of defining membership.

Dissertação (mestrado) - Unversidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2013-06-25T19:40:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 310057.pdf: 1098738 bytes, checksum: 884475fff5c9c94776bd14acb02ee367 (MD5) / Este trabalho tem por objetivo estudar o mandato policial no Curso de Formação de Soldados da Polícia Militar de Santa Catarina. A pesquisa foi realizada junto à turma 2011-1 do Curso de Formação de Soldados da PMSC, o primeiro grupo a ingressar na corporação com curso de graduação como exigência. A pesquisa foi desenvolvida com base em um trabalho de campo que consistiu no acompanhamento de atividades práticas do curso e realização de entrevistas com alunos, instrutores e policiais vinculados à Diretoria de Instrução e Ensino da PMSC. Uma análise sobre o mandato policial ao longo dos anos permitiu verificar acentuadas mudanças naquilo que a Polícia Militar compreendia como sua esfera de atuação e competência, bem como na forma de preparação dos sujeitos policiais. Estes sujeitos, por sua vez, apresentaram uma tendência a buscar na corporação a estabilidade, segurança e possibilidades de carreira que o serviço público pode proporcionar. Para tornarem-se policiais, os sujeitos são submetidos a um rito de passagem que procura fomentar o estabelecimento de uma identidade policial em oposição ao mundo civil. Para esse processo, entretanto, corpos legítimos são selecionados e trabalhados para incorporarem um habitus que ajuda a estruturar as diferenças entre o policial e o não-policial. Durante o rito de passagem, o mandato policial é transversalizado no curso nas variadas atividades desempenhadas pelos alunos, contudo essa transversalização não ocorre de forma homogênea, mas resulta de disputas e compreensões diferenciadas sobre o "lugar" da PMSC e seu mandato. O estudo conclui não haver um entendimento homogêneo entre oficiais e praças sobre qual o mandato da PMSC, mas compreensões diversificadas e disputas pelo mandato "adequado" como capital simbólico, que geram tensões no campo. / This work aims to study the police mandate in the Training Course of Military Police of Santa Catarina's Officers. The study was conducted among the police recruits class of the 2011-1, the first group to join the corporation with university graduation requirement. The study was developed based on fieldwork which consisted in monitoring the training practical activities and interviews with students, teachers and police officers linked to the PMSC Department of Instruction and Education. An analysis of the police mandate over the years has shown marked changes in what the military police understands how its area of expertise and competence, as well as preparation of the subject officers. These subjects, in turn, tended to look at the stability, security and career opportunities that public service can provide. To become officers, subjects undergo a rite of passage that seeks to promote the establishment of a police identity in opposition to the civilian world. For this process, however, legitimate bodies are selected and worked to incorporate a habitus that helps to structure the differences between the police and non-police. During the rite of passage, the police mandate is presented in various activities performed by students during the training, however that does not occur homogeneously, but results of disputes and different understandings about the "place" of the PMSC and its mandate. The study concludes that there is no homogeneous understanding between officers and enlisted personnel on which the mandate of the PMSC, but diverse understandings and disputes on the "appropriate" mandate as symbolic capital, that create tensions in the field.