Universidade Federal Rural de Pernambuco / L'objectif principal est faire une analyse du discours des législateurs et des juristes allumés au sujet de l'accouchement sous X devant la perspective des droits reproductifs de la femme, de la maternité, de la famille et des droits de l'enfant. Ce travail discute les conceptions de maternité relativisées à partir de différents temps et les cultures. Je discute l'abandon des enfants nouveaux-nés mange forme de problematizar le mythe amour maternel et la naturalisation de la maternité, déjà discutés dans les Sciences Sociales. Les contextes français, nord-américain et allemand aussi sont présentés afin d'illustrer comme les mécanismes qui institutionnalisent l'abandon des nouveaux-nés par la mère elle-même on pense et pratiqués dans ce dans les respectifs pays. Il a été possible de percevoir que les discours, ainsi que les trajectoires professionnelles ils dont régissent les lois brésiliennes et prezam par la justice nécessairement sont rapportés aux sujets que les propres suggèrent pour la législation brésilienne. En outre, les discours concernant l'accouchement sous X placent de concernées conceptions spécifiques de personne, genre et famille. / O objetivo principal é fazer uma análise do discurso dos legisladores e juristas ligados ao tema do parto anônimo diante da perspectiva dos direitos reprodutivos da mulher, maternidade, família e direitos da criança. Este trabalho discute as concepções de maternidade relativizadas a partir de diferentes épocas e culturas. Discuto o abandono de recém-nascidos como forma de problematizar o mito amor materno e a naturalização da maternidade, já discutidos nas Ciências Sociais. Os contextos francês, norte-americano e alemão também são apresentados a fim de ilustrar como os mecanismos que institucionalizam o abandono de recém-nascidos pela própria mãe são pensados e praticados nos respectivos países. Foi possível perceber que os discursos, assim como as trajetórias profissionais daqueles que regem as leis brasileiras e prezam pela justiça, não estão necessariamente relacionados aos temas que os próprios sugerem para a legislação brasileira. Além disso, os discursos a respeito do parto anônimo colocam em questão concepções específicas de pessoa, gênero e família.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:09:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 338287.pdf: 2953550 bytes, checksum: 0de95e69fea58bc61b2533f01ce9c3ad (MD5) Previous issue date: 2015 / A partir do estudo dos textos escritos em alemão, em particular do livro  Noites de Natal no Brasil , da jornalista livre pensadora do século 19, Julie Engell-Günther, analiso como ela levou ao público alemão uma imagem particular do Brasil, diferente da produção mais conhecida de outros viajantes. A análise de sua trajetória e de seus escritos apresenta algumas pistas sobre as relações interétnicas e de gênero no Brasil, principalmente no campo da educação para meninas no século 19. A tese mostra também os contextos sociais onde viviam e produziam teoricamente as revolucionárias livres pensadoras alemãs do século 19. Com base em uma metodologia interdisciplinar e na perspectiva feminista pós-colonial, buscamos entender o papel dessas escritoras, suas tradutoras informais e os arquivos onde a história da imigração alemã é construída. Fazendo parte de uma rede de mulheres tradutoras da obra de Julie Engell-Gunther, dirigidas por Elke Dislich, trabalhamos na edição do livro  Noites de Natal no Brasil , lançado originalmente em 1862, e sua publicação em português é parte desta Tese. Neste livro, Julie narra suas experiências como professora no Rio de Janeiro e imigrante na Colônia Dona Francisca, no Sul do Brasil. Fundamentadas na leitura deste material, foi possível fazer uma análise das experiências sociais de uma estrangeira que atuou de forma peculiar nos processos de colonização do Brasil. A participação das mulheres na vida pública, a Abolição da Escravatura e a chegada da República são pano de fundo para a narrativa do cotidiano brasileiro. Desta maneira, este estudo visa contribuir para a constituição de novas memórias latino-americanas, construídas a partir de visões femininas.<br> / Abstract : This thesis analizes how journalist freethinker Julie Engell-Günther brought the German public a particular image of Brazil in the 19th Century that was different from other established texts. The analysis was based on her texts  written in German  in particular her book  Christmas nights in Brazil . This made it possible to comprehend the inter-ethnic and gender relations in 19th Century Brazil, mainly in the field of education for girls. Furthermore, this study shows the social contexts where German revolutionary freethinkers lived and produced. Based on an interdisciplinary methodology and a postcolonial feminist perspective, we seek to understand the role of these writers, their network of informal translators and the archives where the history of German immigration is built. During the period of research we integrated the network of women that translated  Christmas nights in Brazil , coordinated by Elke Dislich. The book was originally released in 1862 and its publication in Portuguese is part of this thesis. Here, Julie narrates her experiences as a teacher in Rio de Janeiro and as an immigrant in Dona Francisca s settlement, in the south of Brazil. Moreover, we are able to analize the social experience of a foreigner who participated in a peculiar way in the Brazilian colonization process. Women s participation in public life, the abolition of slavery and the beginning of the Republic serves as background to Julie Engell-Günther narrative on Brazilian daily life. Therefore, this study aims at contributing to new latin-american memories.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2013-07-16T03:56:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 281822.pdf: 1468279 bytes, checksum: bd57a7517ba86508f58086e8b108aeda (MD5) / O diagnóstico de diabetes e hipertensão arterial entre os Kaingang da aldeia sede, Terra indígena de Xapecó (SC), tem desencadeado uma série de práticas de autoatenção que dão conta de um contexto intermédico particular existente nesta região, nas que são articulados, apropriados, reapropriados e ressignificados uma série de elementos provenientes de pelo menos três tradições médicas: conhecimento médico tradicional Kaingang, o conhecimento biomédico e a construção da saúde, doença e a dupla corpo-espírito inseridas a partir da forte presença das igrejas pentecostais na região. No presente texto, e a partir das experiências de Kaingang que se autorreconhecem como diabéticos ou hipertensos, ou que manifestam haver superado estes diagnósticos, pretendemos dar conta desta dinamicidade, observando como estas práticas refletem os conflitos e harmonias existentes entre ditas tradições médicas, e dão conta da necessidade de problematizar certas noções como a de educação em saúde e, em um sentido mais amplo, na noção de atenção diferenciada que atualmente se constitui como a pedra angular que norteia a Política Nacional de Atenção em Saúde para Povos Indígenas no Brasil. / The diagnosis of diabetes and hypertension among Kaingang from aldeia sede, Terra indigenous Xapecó (SC) has initiated series of self attention practices, which demonstrate the existence of a intermedical context existing in this particular region, on which are articulated, appropriated, reappropriated and reinterpreted, a number of elements from at least three medical traditions: traditional medical Kaingang knowledge, biomedical knowledge and the health and illness constructions, and dual body-spirit entered from the strong presence of Pentecostal churches at the region. In this paper, and from experiences of kaingangs diagnosed with diabetes and hypertension or those who manifest these diseases have solved, we can observe how these practices reflect the conflicts and harmonies between that medical traditions and realize the necesity to discuss certain concepts such as health education us Peoples in Brazil.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:44:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317840.pdf: 1699483 bytes, checksum: 08d1ee69af8f967f457167971d110d59 (MD5) Previous issue date: 2013 / O futebol, como prática esportiva, permaneceu quase que totalmente na esfera masculina até 1979, quando foi revogada a proibição imposta às mulheres logo no início da ditadura militar. Já na década seguinte, clubes de futebol de mulheres pipocaram de por todo país, entre eles, o Esporte Clube Radar fundado em 1981 no Rio de Janeiro. Com sede no bairro de Copacabana, o Radar representou durante a década de 1980 o principal clube do país: foi hexacampeão da Taça Brasil de Futebol Feminino, campeão do Torneio Brasileiro de Clubes em 1989, além de representar a Seleção Brasileira no mesmo ano em Campeonato Mundial. Esta dissertação tem como objetivo compreender, através de uma pesquisa etnográfica direcionada a essas jogadoras de futebol, como era ser futebolista na época. A partir da construção histórica de proibições desse esporte e do espaço de sociabilidade dado a tal modalidade feminina, procurarei identificar questões como: identidade de grupo; imagem criada em torno dessas atletas; perspectivas dentro do esporte; perspectivas sociais e financeiras, entre outras. Tais categorias são permeadas por estigmas que podem ser observados ainda hoje quando nos deparamos tanto com a memória social quanto com a realidade dessa classe de atletas na atualidade. Tendo em vista todas essas observações, concluo que ser jogadora de futebol na década de 1980 no Brasil representou muito mais que a luta pela consolidação do esporte, mas uma luta pela resistência das mulheres às normas paternalistas existentes no país <br> / Football, as a sport, remained almost entirely in the male sphere until 1979 when the prohibition imposed to women was abolished at the beginning of military dictatorship. During the following decade, women#s football clubs sprung up across the country, among them, the Radar Sports Club, founded in 1981 in Rio de Janeiro. Based in Copacabana, Radar represented during the 1980s the main country club: it was six times champion of the Taça Brasil de Futebol Feminino, champion of Torneio Brasileiro de Clubes in 1989, besides representing the Brazilian National Team in the World Cup in the same year. The present work introduces an ethnographic study about the women-players in the 1980#s. From the historical construction of prohibitions in this sport, as well as the sociability space given to this #female# modality, I will identify issues such as group identity, image created around these athletes; prospects in the sport, social and financial perspectives, among others. These categories are permeated by stigmas that we can observe today when facing both the current social memory and reality of this class of athletes. Considering all these observations, I conclude that being a football player in the 1980s in Brazil represented much more than the struggle to consolidate the sport, but a fight for women's resistance to paternalistic standards in the country.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia social, Florianópolis, 2012. / Made available in DSpace on 2014-08-06T16:59:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 321856.pdf: 5643851 bytes, checksum: abb5f2923bc99986f4ae54198cee22ad (MD5) Previous issue date: 2012

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:33:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 341775.pdf: 3039866 bytes, checksum: 0f461791827f5c3069fd96a4a3fe4170 (MD5) / Esta tese tem como objetivo central investigar continuidades, descontinuidades e inovações em processos de construção de pessoas (mahsã), clãs (mahsã kurari) e conhecimentos (mahsise), tendo como pano de fundo as transformações da casa. Para tanto, parte da realização de uma etnografia contemporânea entre os Tukano dos clãs Hausirõ e Ñahuri porã, moradores do trecho médio do rio Tiquié, afluente do Uaupés, TI alto rio Negro, Noroeste Amazônico. A tese está dividida em três partes, através das quais busco analisar: (1) o lugar do conhecimento nas estratégias de (re)produção desses clãs ao longo da história; (2) o modo como processos de atualização e transmissão de conhecimentos em fases marcadas do ciclo de vida da pessoa ocorrem na contemporaneidade; (3) experimentos de construção, transmissão e circulação de conhecimentos próprios (mahsise) em diálogo com modos de conhecimentos dos brancos (buese). A partir de analogias encontradas nas três esferas analisadas, demonstro como a composição de duplas e a constituição de relações de companheirismo e aliança, esquecimentos, abandonos, experimentações, testes e abrandamentos caracterizam modos contemporâneos de construção de pessoas, atualização de clãs, produção e transmissão de conhecimentos.<br> / Abstract : In this thesis I seek to investigate continuities, discontinuities and innovations in processes of construction of persons (mahsã), clans (mahsa kurari) and knowledge (mahsise), having as a backdrop the transformations of the house, through the conduction of a contemporary ethnography among the Tukano of Hausirõ and Ñahuri porã clans, dwellers of the middle section of the Tiquié river, a tributary of Uaupés, TI (Indigenous Land) Alto Rio Negro, Northwest Amazon. The thesis is divided into three parts, through which I attempt to analyze: (1) the place of knowledge in the strategies of (re)production of these clans throughout history; (2) how processes of production and transmission of knowledge in marked stages of the person's life cycle occur nowadays;(3) the experiments of construction, transmission and circulation of the indigenous own knowledge (mahsise) in dialogue with whites modes of knowledge (buese). From the analogies found in these three analyzed spheres, I demonstrate how the composition of pairs and the establishment of relations of partnership and alliance, forgetfulness, abandonment, experimentation, testing and slowdowns are important features of contemporary modes of construction of people, clans updates, production and tranmission of knowledge.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:36:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340494.pdf: 2530186 bytes, checksum: 8f6b22a3e064d1d44ee8d67123ef62e9 (MD5) / Esta dissertação pretende revelar como os processos econômicos, políticos e sócio-culturais, permitiram a constituição e a emergência das práticas discursivas de dez intelectuais mayas, interlocutoras neste trabalho. Além disso, coloca em evidência como os fatos de subjetivação e objetivação dessas mulheres tiveram um papel fundamental na construção de suas trajetórias bem como, de suas diversas estratégias de resistência e transgressão. Tais estratégias resultaram em uma profunda transformação pessoal, constituindo-se também em paradigmas diferentes para as próximas gerações de mulheres mayas e para a sociedade guatemalteca em geral. Adotei como ponto de partida os relatos de dez histórias de vida que tem como pano de fundo a violência extrema contra as mulheres vivida na cotidianidade guatemalteca. Destes relatos destacam-se as relações de poder, tendo como base teórica Michel Foucault, que as explica como uma força que coage, disciplina e controla os individuos através do aparato ideológico, burocrático e bélico. Essas relações de poder e suas diversas expressões serão enfatizadas a partir da intersecção com o gênero, a classe e a etnia, a fim de entender os nexos existentes entre as identidades dessas mulheres e seu trabalho político e intelectual. Epistemologicamente, a Antropologia Feminista é o eixo que guia esta etnografia, já que como ferramenta teórico-metodológica torna visível o lugar das mulheres, assim como também valoriza a questão da subjetividade e o significado da experiência individual, acadêmica e coletiva dos sujeitos da pesquisa. Paralelamente, como metodologia, revisou-se os aportes teóricos do modelo foucaulteano da #genealogia e arqueologia do saber#, para estabelecer a emergência das práticas discursivas. E, para alcançar este objetivo, se privilegiou a metodologia qualitativa, pois esta dá ênfase ao estudo dos processos sociais. Como parte da estratégia metodológica buscou-se trabalhar com a técnica de #Histórias de Vida e testemunhos#, portanto, no que se refere aos procedimentos metodológicos, cabe mencionar que a etnografia aqui não é apenas pensada como um conjunto de técnicas, mas sim como uma articulação entre dados empíricos e teóricos que acaba por fornecer, na fase final do trabalho, um texto de cunho antropológico. A importância deste estudo sobre as mulheres indígenas torna-se mais uma ferramenta para que se identifiquem eventos cotidianos de resistência e transgressão nos espaços rituais, políticos, acadêmicos, territoriais, sociais, étnicos e religiosos. Finalmente percebe-se que embora, as protagonistas desta etnografia se desenvolvam em um sistema dominante neoliberal, elas emergem com uma série de práticas discursivas, com as quais propõem e participam da construção de uma sociedade mais equitativa, enriquecendo e transformando o conteúdo simbólico, político e social das mulheres indígenas da Guatemala e, nesse sentido, das mulheres indígenas do mundo. Mulheres intelectuais mayas que como menciona Edwar Said (1996) desmistificam, que criticam, que estão sempre alertas à manipulação do poder e, sobretudo, lutam por sua independência intelectual, tanto através de seus espaços privados quanto públicos, onde elas transitam permanentemente. <br> / Abstract : This dissertation analyses how the matter of sexual diversity was implemented in governmental education policies and materialized as documents, programs and actions in the city of Lauro de Freitas (BA). The ethnography, which took place in the education system of a city known to be pioneer in gender and race politics in 2015, had as its field the Municipal Secretary of Education, a public elementary school and the local professor s labor union. For seven months, the method above was grounded in participant observation and interviews, as well as in the analysis of videos, social networks and documents that guide the municipal education. The collected data allowed me to observe the lack of public policies for education which address multiple expressions of gender and sexuality identities, here understood as "sexual diversity". What is happening in that city is the production of wider educational policies, the so called "diversity policies". However, if, on the one hand, there are gains such as a better support in local political discussions, on the other, there are losses in the construction of specific policies that include the needs of lesbians, gays, bisexuals, transsexuals and transgenders rights agenda. The insertion of the sexual diversity matter in schools is, thereby, understood, embraced and implemented with professor s intermediation. In conclusion, the Human Rights promotion and difference's acknowledgment is only possible in a perspective of equality, through public policies imbricated in collective actions of subjects that are articulated with the government. In this way, the school, as an institution that (re)produces prejudices, discriminations and sexist, misogynist and homophobic violence, can as well be a place of resistance, transformation and production of multiple sexualities.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2016-09-20T05:06:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340491.pdf: 40821499 bytes, checksum: 81b97013c1285f149de827c54e9ba44d (MD5) Previous issue date: 2016 / Este trabalho tem como objetivos destacar certas especificidades no tocante às formas de sociabilidade características dos praticantes do skate e sua inserção na paisagem urbana. E, nesse sentido, me interessa investigar/analisar a criatividade e agências por trás dessas práticas e percepções ligadas à uma forma específica de viver/ estar na cidade, de uso e ao mesmo tempo de produção dela.Dentro do recorte de minha pesquisa, a prática do skate revela-se como uma forma de experienciar/vivenciar o espaço urbano, pensado aqui como ambiente, a partir de percepções e habilidades específicas, desenvolvidas na mediação desse objeto entre os sujeitos e o ambiente. A intenção é buscar um diálogo com diferentes campos da Antropologia: a antropologia urbana, a visual e o dos estudos sobre percepção. <br> / Abstract : This paper aims to highlight certain specific forms of sociability characteristics of skateboard practitioners and their integration in the urban landscape. In that sense, interests me investigate / analyze the creativity and agencies behind these practices and perceptions linked to a specific lifestyle / living in the city, use and at the same time produce of it. In the focus of the research, the practice of skateboarding is revealed as a way to experience, to live the urban space - thought here as environment - from specific insights and skills developed in the mediation of the object between the subject and the environment. Theintention is to establish a dialogue with different fields of anthropology: urban anthropology, visual and studies on perception.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-02-07T03:10:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 343677.pdf: 1027508 bytes, checksum: f88219dda49c74912f91d1e69470b4dc (MD5) Previous issue date: 2016 / O presente trabalho analisa um conjunto de textos acadêmicos em saúde indígena (teses, dissertações, artigos e livro), buscando levantar algumas noções sobre o indígena, presentes nos mesmos. Para isso, parto das colocações dos autores sobre as técnicas, métodos e instrumentos de pesquisa de forma a reconstruir a sua prática científica. Procurei nessas produções como o indígena aparece performado e articular os diversos elementos ligados a ele em uma "relação constelação". O uso da imagem da constelação (relação de proximidade construída pelo observador) ajuda também a corroborar com a argumentação sobre a potência das figuras de linguagem para a construção do conhecimento científico. Os capítulos vão descrever três constelações sobre o indígena: o "contra" padrão; o denominador comum; e o modo de vida, sínteses essas que aparecem após a leitura de como os trabalhos acadêmicos formatam seus objetos de pesquisa, apresentam os dados e apontam conclusões. Na introdução dessas questões, existe também uma discussão inicial sobre a organização da saúde indígena no Brasil, seja em seu viés de pesquisa, seja na forma de atendimento à população.<br> / Abstract : This study discuss a set of academic texts in indigenous health (thesis, dissertations, papers and a book), seeking gather some notions about indigenous. Through authors? statements related to the techniques, methods and research tools, I reconstruct their scientifical practices. I aimed to read in these productions how the indigenous is enacts and to articulate various elements attached to it in a "constellation's relationship". The use of constellation image (relationship of closeness built by the observer) also helps to reinforce the argument about the power of figurative language at the construction of scientific knowledge. The chapters describe three sets of indigenous constellations: the "against" standard; the common denominator; and the way of life. Those constellations appear after the reading of how those academic studies organize their research subjects, present their data and conclusions. An initial discussion about the organization of indigenous health in Brazil, either in its research and service approaches, is also present in the text.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2004 / Made available in DSpace on 2012-10-21T19:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0