Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2017-02-14T13:37:41Z No. of bitstreams: 1 2016 - Erick de Oliveira Santos Costa.pdf: 678050 bytes, checksum: 440f614342d47250b079c0e29a8e02d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-14T13:37:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Erick de Oliveira Santos Costa.pdf: 678050 bytes, checksum: 440f614342d47250b079c0e29a8e02d2 (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / One of the goals of this work is to present and analyze the difficulty of thinking about the nature and the movement facing to the notion of becoming. In fact, it seems that the necessity of matching the notions of being and non-being give nature a contradictory core or a sign of indeterminacy. We will see therefore how Aristotle deals with this dilemma. We understand that the philosopher of Stagira points out the need to conceive the nature and movement as a phenomenon to dissolve the dilemmas are present in previous philosophy / Um dos objetivos do presente trabalho ? expor e analisar a dificuldade de se pensar a natureza e o movimento frente ? no??o de devir. Com efeito, parece que a necessidade de se conciliar as no??es de ser e n?o-ser conferem a natureza um ?mago contradit?rio ou um ?ndice de indetermina??o. Veremos, por conseguinte, como Arist?teles lida com esse dilema. Entendemos que o fil?sofo de Estagira aponta para a necessidade de conceber a natureza e o movimento enquanto fen?meno para dissolver os dilemas presentes na filosofia precedente

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 454970.pdf: 1613338 bytes, checksum: feb0cc448f4d4940622ab46a4a16624c (MD5) Previous issue date: 2014-01-17 / This thesis argues that the doctrine of spoudaios presented in the Nicomachean Ethics received the influence of the homonymous doctrine elaborated by the Cynicism several decades before the writing of the treatise of Aristotle. As asserted by the Cynics, the Stagirite says that happiness is the prize of excellence of character and this is only achieved by the spoudaios who is the personification of the criterion of excellent desires and rational measure that makes virtuous the action. The other agents should follow the spoudaios in his conduct because he is the paradigm of the human character's excelence. Aristotle began his research in ethics under the influence of Platonism and modified their philosophical orientation when realize that the doctrine of his master would lead to unsolvable aporias when applied to human action. In the Nicomachean Ethics, following the Cynic perspective, Aristotle developed his doctrine of ethic virtue having in the spoudaios its central figure. / Esta tese sustenta que a doutrina do spoudaios apresentada na ?tica a Nic?maco recebeu a influ?ncia da doutrina hom?nima elaborada pelo Cinismo v?rias d?cadas antes da reda??o do tratado de Arist?teles. Tal como asseveravam os c?nicos, o Estagirita afirma que a felicidade ? o pr?mio da excel?ncia do car?ter e esta somente ? atingida pelo spoudaios que ? a personifica??o do crit?rio dos desejos excelentes e da medida racional que torna virtuosa a a??o. Os demais agentes devem seguir o spoudaios em sua conduta porque ele ? o paradigma da excel?ncia do car?ter humano. Arist?teles iniciou suas pesquisas em ?tica sob a influ?ncia do platonismo e modificou sua orienta??o filos?fica ao perceber que a doutrina de seu mestre levaria a aporias insol?veis quando aplicada ?s a??es humanas. Na ?tica a Nic?maco, seguindo a perspectiva c?nica, Arist?teles desenvolveu sua doutrina da virtude ?tica tendo no spoudaios a sua figura central.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 395115.pdf: 1186032 bytes, checksum: c8b4c670c01a70ac5656bb99ecba1173 (MD5) Previous issue date: 2007-08-01 / A presente tese visa articular a rela??o entre ju?zo e discurso a partir das reflex?es propostas por Arist?teles em duas de suas obras: De Anima e Ret?rica. O elemento comum que permite aproximar um e outro texto, um e outro entendimento, reside na concep??o aristot?lica de alma. Uma vez que a ret?rica visa produzir um ju?zo atrav?s do discurso, ? natural que o conhecimento adequado daquilo que recebe, reage e processa o discurso, isto ?, a alma, garanta uma maior efici?ncia ao discurso retoricamente constru?do. Trata-se, portanto, de aproximar duas dimens?es complementares e que n?o foram explicitamente relacionadas e sistematizadas por Arist?teles em uma investiga??o pr?pria

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 419782.pdf: 663707 bytes, checksum: caa0e1b09446985bf1ad73eb17be4311 (MD5) Previous issue date: 2010-01-20 / A presente disserta??o tem por objetivo analisar o papel do escravo em Arist?teles e em Hegel, tendo presente os contextos hist?rico-filos?ficos da escravid?o no primeiro cap?tulo; bem como a abordagem filos?fica da escravid?o em Arist?teles e em Hegel no segundo cap?tulo; finalmente, debru?ar-se-? sobre o papel do escravo nos dois fil?sofos, no terceiro cap?tulo onde destacamos os seguintes: i) dom?stico, o ?nico papel descrito por Arist?teles porque o escravo n?o participava de outras atividades da cidade ii) l?gicoontol?gico ou a rela??o interdependente entre as duas consci?ncias-de-si que buscam a certeza-de-si atrav?s do aparecer da outra consci?ncia, pela submiss?o e trabalho da consci?ncia escrava que constituem as formas de luta pela sobreviv?ncia de ambas as consci?ncias. Por conseguinte, ainda neste papel, aborda-se a dimens?o social da pessoa humana atrav?s da categoria da alteridade, pois ? inconceb?vel o Eu sem a exist?ncia do Outro ; iii) ?tico-pol?tico, a partir da teoria do reconhecimento - uma teoria filos?fica moderna que conta com a categoria da intersubjetividade que torna poss?vel a forma??o da consci?ncia individual, o reconhecimento dos sujeitos na sociedade e no Estado e ? conquista da liberdade; iv) gnosiol?gico a partir da dial?tica entendida como m?todo e sistema cient?fico a partir dos tr?s momentos da evolu??o do conhecimento: tese, ant?tese e s?ntese. Em Hegel, para que o conhecimento seja verdadeiro, absoluto, cient?fico deve passar por uma enuncia??o ou afirma??o da realidade que se pretende expor (tese); seguindo-se pela cr?tica ou nega??o de dados ou afirma??es colocadas (ant?tese) e, por fim, o desenvolvimento de uma nova afirma??o, assumindo pontos importantes e permanentes da posi??o original, ampliando-a (s?ntese).

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:33:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Talita Carneiro Gader Safa.pdf: 845313 bytes, checksum: 784cca5b9b4dda875998ef4f4a495a6c (MD5) Previous issue date: 2012-02-01 / The research "The Aristotelian virtues and moral education: teachers' education for autonomy" sheds light on the need for cultivation of virtues for the construction of the moral excellence of man. We discussed the importance of understanding the classical values, in particular, that of justice and friendship, from Aristotle, as the basis for the discussion of moral education. This is a survey conducted in the context of foundations of education, more precisely of the philosophy of education, then your character is speculative. Whereas the moral education plays a fundamental role in shaping the character of the child, then examine the extent to which virtues are actually necessary for the development of man's character. Indeed, beyond the discussion of theoretical foundations that underpin the moral education, this research also argued that this conception of moral education could base a conviction of the educator for the actual task of forming the child's personality. In this sense, we ask: what are the challenges for teachers' education in the Aristotelian account of virtue when it comes to moral education? The main objective of this research, therefore, was to understand the elements that involve the consideration of moral education in the Aristotelian virtues, especially justice and friendship, with a view to the challenges facing educators. The method was based on a review and sought to question, conceptualize and argue, typical of the philosophical method. The expected results will be the ability of the educator can understand, more accurately, virtues essential to shape the character of the man. / A pesquisa A educa??o moral e virtudes aristot?licas: a forma??o do educador para a autonomia coloca em relevo a necessidade do cultivo de virtudes para a constru??o da excel?ncia moral do homem. Discutimos a import?ncia da compreens?o de valores cl?ssicos, em espec?fico, o da justi?a e o da amizade, a partir de Arist?teles, como base para a discuss?o da educa??o moral. Trata-se de uma pesquisa realizada no contexto de fundamentos da educa??o, mais precisamente de filosofia da educa??o, ent?o, seu car?ter ? especulativo. Considerando que a educa??o moral exerce papel fundamental na forma??o da personalidade da crian?a, ent?o, examinamos em que medida as virtudes s?o efetivamente necess?rias para o desenvolvimento do car?ter do homem. Com efeito, para al?m da discuss?o de fundamentos te?ricos que embasam a educa??o moral, esta investiga??o tamb?m discutiu que concep??o de educa??o moral pode embasar a convic??o do educador para a efetiva tarefa de formar a personalidade da crian?a. Neste sentido, questionamos: quais os desafios para a forma??o do educador na considera??o de virtudes aristot?licas em se tratando de educa??o moral? O objetivo principal desta pesquisa, portanto, consistiu em compreender os elementos que envolvem a educa??o moral na considera??o de virtudes aristot?licas, especialmente a justi?a e a amizade, com vistas aos desafios que se colocam aos educadores. Do ponto de vista do m?todo, o trabalho foi realizado a partir de revis?o bibliogr?fica e procurou problematizar, conceituar e argumentar, caracter?sticas t?picas do m?todo filos?fico. Os resultados esperados consistiram na possibilidade do educador conseguir compreender, de forma mais rigorosa, virtudes fundamentais para a forma??o do car?ter do homem.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-12-23T16:30:11Z No. of bitstreams: 1 476891 - Texto Completo.pdf: 1190322 bytes, checksum: 2698e7af12a0431321433a4ef34d8dbc (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-23T16:30:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 476891 - Texto Completo.pdf: 1190322 bytes, checksum: 2698e7af12a0431321433a4ef34d8dbc (MD5) Previous issue date: 2015-12-16 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / In this thesis we argue that the development of an ethics is present in the whole hermeneutics of Hans-Georg Gadamer. We came to this conclusion following Gadamer?s interpretation of the practical philosophy of Plato and Aristotle. We also achieved this idea through the recognition of the similarity between the proposal of a hermeneutical understanding and moral phenomena considered since the Socratic question about the good. In this sense, the conceptual framework that connects Gadamer?s philosophy and an ethics of dialogue is grounded in both the hermeneutical tradition and in his reinterpretation of the concept of Aristotelic phronesis and the Platonic dialogue. In our view, one of the most important contribution of the ?hermeneutical ethics of dialogue? was to seek a new basis for the discussion on ethical behavior. This is a concept of dialogue that identifies in the project of a human solidarity the possibility for the emergence of actions aimed at taking care of the other seeking the public well-being. Therefore, Gadamer?s hermeneutics reaffirms the importance of philosophy to evaluate the fundamental issues of our practical reality and allowing a rich debate of philosophy and other sciences (medicine, law, education). / Defendemos neste trabalho que a elabora??o de uma ?tica est? presente em toda a hermen?utica de Hans-Georg Gadamer. Chegamos a essa tese por meio da interpreta??o que Gadamer faz da filosofia pr?tica de Plat?o e Arist?teles e do reconhecimento da semelhan?a entre a proposta de uma compreens?o hermen?utica e os fen?menos morais considerados desde a pergunta socr?tica sobre o bem. Nesse sentido, a base conceitual que une a filosofia de Gadamer a uma ?tica do di?logo se encontra tanto na tradi??o hermen?utica como na sua releitura do conceito de phr?nesis aristot?lico e da ideia de di?logo plat?nica. Contudo, uma das maiores contribui??es do que chamamos de ??tica hermen?utica do di?logo? foi buscar uma base nova para a reflex?o dos modos de comportamento ?ticos. Trata-se de uma concep??o de di?logo, que identifica no projeto de uma solidariedade humana a possibilidade do surgimento de discursos e a??es voltados para o cuidado com o outro e, assim, para uma participa??o na vida em comunidade em prol de um bem comum. Desse modo, a hermen?utica de Gadamer termina reafirmando a relev?ncia da reflex?o filos?fica para quest?es fundamentais da nossa realidade pr?tica, o que leva a um debate prof?cuo entre a filosofia e outras ci?ncias (medicina, direito, educa??o).

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LeninCS.pdf: 710226 bytes, checksum: dca99c480ca561a3eaa768608887448d (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / To build an Portuguese America, after discovering at the beginning of XVI century, the Europeans used the physic, politic colonization and also a space ideological domain using write texts, chronicles, and started making a conceive America that was more European than American. One of those chronicles was the Society of Jesus Chronicle written by father Sim?o de Vasconcelos, a Jesuit. So our object is recognizing in this chronicle the ways that this father had imagined the America. We are looking to answer how the Jesuit use some references to Classic Antiquity (meanly Aristotle and Samuel) because how this action until happen in the Renascence (XVII century) the intellectual production certainly involve renascent topoi. To get this we used some authors that study Intellectual/ Cultural History like Burckhardt e Ginzburg and some authors from Speech Analyses like Certeau and Foucault, to, in the end, can understand how Sim?o de Vasconcelos created his Brazil / Para construir uma Am?rica, a Am?rica Portuguesa, ap?s o seu descobrimento em 1500. os europeus seu utilizaram, al?m da coloniza??o f?sica e pol?tica de uma domina??o ideol?gica do espa?o atrav?s de textos escritos, cr?nicas, e a partir delas imaginaram uma Am?rica que era mais europ?ia do que americana. Uma destas cr?nicas foi a Cr?nica da Companhia de Jesus escrita pelo padre jesu?ta Sim?o de Vasconcelos. Nosso objetivo ? reconhecer nesta cr?nica os modos que este padre imaginou a Am?rica nos atendo, principalmente, a como o jesu?ta utiliza as refer?ncias ? Antig?idade Cl?ssica (nos concentramos aqui em Arist?teles e os Livros de Samuel) porque como tal a??o se d? durante o Renascimento (s?culo XVII) a produ??o intelectual certamente acaba por envolver os topoi renascentistas. Para realizar isto nos basearemos nos autores ligados ? Hist?ria Intelectual/ Cultural como Burckhardt e Ginzburg e tamb?m autores ligados ? An?lise de Discurso, com Certeau e Foucault, para enfim poder entender como Sim?o de Vasconcelos criou o seu Brasil

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:37:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 398247.pdf: 556446 bytes, checksum: f8a8cb9aa35858ee18d047f536ca82b1 (MD5) Previous issue date: 2008-01-02 / A presente disserta??o analisa o pressuposto de que h? uma expectativa do autor em provocar um efeito no leitor. Apresenta-o como parte do processo de composi??o do conto e elemento respons?vel pela qualifica??o do texto liter?rio. O estudo divide-se em tr?s eixos: 1) aspectos do conto; 2) aspectos do efeito; 3) fus?o: o conto e o efeito. Identifica caracter?sticas do conto e o modo como os textos te?ricos analisam o efeito como seu elemento constitutivo. Foram utilizados os estudos de Julio Cort?zar, Ricardo Piglia, Arist?teles e Edgar Allan Poe, al?m da teoria do efeito, de Wolfgang Iser.