Objetivos.- El presente trabajo analiza 300 columnas de opinión del periodista murciano José García Martínez publicadas en el periódico La Verdad entre los años 1975 y 2010. Para ello, se ha utilizado un análisis de contenido que ha permitido identificar las particularidades y características en cuanto a temas, enfoque, estructura y lenguaje que el autor utiliza. Se trata de un periodista singular por el hecho de haber desarrollado durante más de medio siglo su carrera profesional en un único medio, y, de ellos, más de 40 años escribiendo columnas de opinión, de manera que ha originado una producción que ronda las 15.000 columnas. De hecho, la investigación hace un recorrido por su obra periodística. Metodología.- La tesis doctoral que presentamos trata de una investigación cualitativa-cuantitativa basada en el análisis de la obra del periodista García Martínez. En primer lugar se han buscado las columnas de opinión publicadas por García Martínez en el diario La Verdad, entre los años 1975 y 2010, en la Biblioteca General de la Universidad de Murcia y en el diario La Verdad. A continuación, se ha elaborado una ficha que contiene todos los aspectos para ser analizados sobre el tema, el enfoque, la estructura y el lenguaje. La herramienta de trabajo para el análisis de las columnas ha sido el programa estadístico SPSS. Elaboración y realización de entrevistas a sus coetáneos y otros periodistas que trabajan la columna de opinión. Conclusiones - El estudio que se aborda en este trabajo nos lleva a afirmar que García Martínez es un columnista que encuentra en la columna de tipo personal la mejor forma para dar a conocer lo que quiere transmitir, y lo hace recurriendo a la libertad propia que otorga este tipo de columnas, tanto desde el punto de vista del lenguaje como en la elección de los temas. El autor se muestra libre de formulismos y se dirige al lector con la naturalidad con la que se encuentra cómodo a la hora de contar acontecimientos. Comprobamos también que García Martínez tiene unas particularidades propias, entre las que destaca el uso de un lenguaje de proximidad, para lo que acude a un registro usado en el área geográfica de la Región de Murcia, así como a términos propios que escucha en la calle y traslada a la columna. Utiliza con profusión expresiones coloquiales, y encontramos en la oralidad y la interlocución sus principales recursos para acercarse al lector. El autor busca la complicidad con su audiencia a través de la utilización de expresiones, refranes o dichos conocidos, en su afán de hacerse entender, y que en ocasiones altera conscientemente recurriendo, si fuera necesario, al humor. En cuanto a la estructura de su columna, hemos comprobado que García Martínez no tiene ni arranques ni finales característicos, ni recurre habitualmente a una estructura circular; concediendo, por el contrario, más valor a un tono coloquial que mantiene desde el principio al final de la columna. A través de las columnas del autor se manifiesta su ethos, que en este caso refleja el gusto por lo cotidiano y por la sencillez, su rechazo a los términos extranjeros, su afición por la lectura, su querencia por la naturaleza, la música clásica y las cosas sencillas, el orgullo de haber nacido en la comarca del Altiplano y el recuerdo de su infancia que le hace aportar frases y expresiones escuchadas en su niñez, la exaltación de su profesión, su sensibilidad frente al uso consciente de un lenguaje más llano -ya que se ha comprobado que, en ocasiones, el autor utiliza registros más literarios de marcada belleza-, y su obsesión por hacerse entender. / Objectives.- This research analyzes 300 columns of Murcia journalist José García Martínez review published in the newspaper “La Verdad” between 1975 and 2010. For this, we used a content analysis that enabled to show the features and characteristics in terms of issues, approach, structure and language the author uses. He is a specialist journalist because he developed over more than half a century his career in a unique “environment”, and of these, more than 40 years writing opinion articles, so that he has a production of around 15,000 columns. In fact, research takes us through his journalistic work. Methodology. – This research is a qualitative-quantitative work based on the analysis of the articles of the journalist García Martínez. First of all, the opinion columns published by García Martínez between 1975 and 2010, in the General Library of the University of Murcia and in the newspaper “La Verdad”, have been sought in the General Library of the University of Murcia and in the newspaper “La Verdad”. Then, a “model file” has been developed, it contains all the aspects to be analyzed on the subject, focus, structure and language. The working tool for the analysis of the columns has been the SPSS statistical program. Also some conducted interviews have been realized with their peers and other journalists working the opinion column. Conclusions- The study of this research leads us to affirm that Garcia Martinez is a columnist which finds in the personal’s articles the nature the best way to publicize what you want to know, and he makes it making use of the very freedom granted of this type of articles, both from the point of view of language as in the selection of topics. The author shows free formalities the reader is directed to the ease with which he is comfortable when counting events. Also found that García Martínez has its own peculiarities, most notably the use of a language of proximity, for that he appeals to a record in the geographic area of the Region of Murcia, as well as listening own terms on the street and transferred to the column profusely used colloquialisms, and we find in dialogue orality and its main resources to approach the reader. The author seeks complicity with their audience through the use of expressions, proverbs or sayings known, in their eagerness to be understood, and sometimes alters consciously using, if necessary, to jokey. Regarding the structure of his articles, we found that García Martínez has neither starts nor characteristic end, nor habitually uses a circular structure; granting, by contrast, more value to a conversational tone that maintained from the beginning to the end of the article. Through the columns/articles of the author ethos is manifested, which in this case reflects the taste for everyday and for simplicity, their rejection of foreign words, his love of reading, his fondness for nature, classical music and the simple things, the pride of being born in the Altiplano and the memory of his childhood that makes him bring phrases and expressions heard in his childhood, the exaltation of his profession, his sensitivity to the conscious use of a plain language -being that it has been found that sometimes, the author uses more literary beauty-marked records, and his obsession with himself understood and that every people understand it.

En Estudio de la Historia, Arnold Toynbee formuló la hipótesis de que las innovaciones que dan lugar al crecimiento civilizatorio siguen una línea de desarrollo, una orientación concreta, y es la de la eterealización. Esta conlleva una economía de tiempo, espacio y esfuerzo, y a la vez un avance en la complejidad, que significa mayor número de elementos, más integrados o comunicados, al tiempo que más diferenciados y más autónomos. Este esquema puede ser aplicado tanto a la técnica como a la sociedad, entendiendo que la autodeterminación social es la finalidad del proceso. Esta tesis trata de desarrollar y aplicar este concepto que Toynbee sugirió, profundizando el contenido secular de la propuesta, fundamentalmente la idea de economía evolutiva basada en una simplificación autodeterminante. En este sentido, Internet, como antes que ella el alfabeto y la imprenta, es una tecnología eterealizada, imprescindible para la evolución hacia una sociedad más autodeterminada. / In Study of History, Arnold Toynbee formulated the hypothesis that innovations which bring about civilizing growth follow a pattern, a concrete direction, and this is etherealization. Etherealization involves an economy of time, space and effort, and a progress in complexity, which means greater number of elements, more integrated or communicated, while at the same time they are more differentiated and autonomous. This scheme can be applied both to technology and society, understanding social selfdetermination as the final goal of the process. This thesis attempts to develop and apply this concept suggested by Toynbee, deepening the secular content of his proposal, basically the idea of evolutionary economy based on a selfdetermining simplification. In this regard, the Internet, as the alphabet and the printing press, is an etherealized technology, essential for the evolution toward a more selfdetermined society. K

OBJTETIVO El objetivo de esta tesis es mostrar una revista literaria de la posguerra que tuvo periodicidad y difusión durante tres años. Expuso la ruta de Don Quijote de la Mancha basada en la obra de Miguel de Cervantes. Nacía en la década de los 40 en España y tras su cierre en 1949 quedó ocultada. METODOLOGÍA La metodología utilizada ha sido diversa. Hemos tenido en cuenta los estudios sobre revistas literarias y Literatura Española comparados con el entorno histórico y literario de España. Asimismo el testimonio de su director: Francisco Adrados Fernández y el archivo personal sobre Albores legado a su muerte. CONCLUSIONES “Albores de Espíritu, una revista literaria de la posguerra en estado latente” es un trabajo de investigación sobre una revista que nació a finales del 45 en Tomelloso en pleno fenómeno de floración de revistas literarias. Su publicación, periódica y mensual, aglutina la labor intelectual que duró después de la Guerra Civil. Desde septiembre de 1946 hasta mayo de 1949 trazó con un itinerario hoy tradicional de Don Quijote en la Mancha su propósito integrador. Tuvo difusión e informó del aniversario del nacimiento de Miguel de Cervantes que se celebraría en 1947. Tras su cierre subsistió olvidada y desterrada porque otra modalidad imperiosa logró tener su distintivo en la provincia de Ciudad Real. La actividad literaria y artística, especialmente pictórica, quedaba partida en un antes y un después con la beligerancia. La década de los 40 es un periodo oscuro. En la revista convive la labor instruida por Cervantes entre literatos, poetas pintores y periodistas seguidores o enfrentados al Régimen ideológicamente. Desde Albores, la revista más conocida de estos años, se organizaba en 1951 la segunda hora del postismo en Ciudad Real. El proyecto, financiando por la empresa Bodegas Santa Rita, fue defendido hasta su muerte por Francisco Adrados Fernández, su director y creador. / SCOPE The scope of this research work is to show a post-war literary magazine that was distributed for three years. It exposed traditional pathway of Don Quixote de la Mancha based on Miguel de Cervantes work. It was born in the 1940s and once closed in 1949; it remained concealed. METHODOLOGY Methodology used has been diverse. Other studies about literary magazine and a comparison among Spanish literature and a historical and cultural background in Spain have been taken into account. Aditionally, his director’s testimony: Francisco Adrados Fernández and his personal archive about Albores bequeathed until his death. CONCLUSIONS “Albores de Espíritu, una revista literaria de la posguerra en estado latente” ("Dawn of the Spirit, a dormant post-war literary magazine ") is a research work on a magazine born late in 1945 in Tomelloso when a lot of literary magazines flourished. It was published monthly and encompassed the intellectual work that survived after the Civil War. From September 1946 until May 1949 it designed the now traditional pathway of Don Quixote de la Mancha in its integrative purpose. It had dissemination and it reported the birth anniversary of Miguel de Cervantes which was held in 1947. After its closure, it lasted although forgotten and banished because another compelling modality achieved its identity in the province of Ciudad Real. Literary and artistic, especially pictorial, activity was split into a before and an after with the belligerency. The 40s was a dark period. In the magazine, the work instructed by Cervantes among writers, painters and poets coexists with journalists both followers and ideologically confronted to Franco’s regime. From Albores, the best known magazine of these years, in 1951 it was organized the second time of postismo in Ciudad Real. The project, funded by the company Bodegas Santa Rita, was defended until his death by Francisco Adrados Fernández, the director and creator.

El objetivo de esta Tesis Doctoral es el estudio del gobierno de los emperadores-usurpadores sobre la Hispania romana tardoantigua entre los años 350-425 d. C. Estos usurpadores son: Magnencio (350-353), Juliano el Apóstata (360-361), Magno máximo (383-388), Eugenio (392-394), Constantino III (407-411), Prisco Atalo (414), Máximo (rebelado dos veces en la década del 410) y Juan (423-425). Este estudio se ha realizado a través del estudio de fuentes antiguas (Amiano Marcelino, Orosio, Olimpiodoro, Zósimo, etc.) y medievales (principalmente crónicas bizantinas y orientales), la epigrafía (en su mayoría miliarios) y la numismática (acuñación de monedas). Además, este estudio representa un repertorio bibliográfico sobre los usurpadores romanos de Occidente y otros temas relacionados (prosopografía, epigrafía, numismática, etc.). El primer capítulo es un breve resumen sobre el concepto de usurpador (tyrannus/τύραννος), la etimología de esta palabra y los diferentes términos usados por la historiografía (cap. 1). Magnencio y su hermano Decencio probablemente gobernaron en Hispania durante dos años 350-352 a juzgar por las numerosas inscripciones miliarias (cap. 2). Juliano continuó su gobierno previo como César (cap. 3). Magno Máximo, natural de Hispania, y su hijo Flavio Víctor gobernaron en la diocesis Hispaniarum y crearon la Nova Provincia Maxima (cap. 4). Eugenio probablemente gobernó nominalmente en Hispania durante dos años (392-394) (cap. 5). Constantino III envió a su hijo, Constante, para apoderarse de Hispania en 408 (cap. 6), pero Geroncio se rebeló contra ellos y nombró emperador a Máximo. Máximo fue exiliado y de nuevo proclamado emperador por los vándalos (cap. 7). Prisco Atalo fue proclamado emperador, por segunda vez, en la Galia por el rey godo Ataúlfo en 414 (cap. 8). El último usurpador fue Juan, cuyo control sobre Hispania fue muy dudoso (cap. 9). Otras usurpaciones y rebeliones también pudieron afectar a Hispania (por ejemplo, Gildón o Jovino) (cap. 10). Los resultados muestran que el principal interés de los usurpadores por Hispania fue estratégico y parte de sus planes para conquistar todo el Occidente romano (cap. 11). La originalidad de esta investigación reside en el estudio del gobierno de los usurpadores en la Hispania tardorromana. / The objective of this Doctoral Thesis is the study of government of Emperors-usurpers over Late Roman Spain between the years 350-425 A. D. These usurpers are: Magnentius (350-353), Julian the Apostate (360-361), Magnus Maximus (383-388), Eugenius (392-394), Constantine III (407-411), Priscus Attalus (414), Maximus (rebelled twice in the decade of 410s) and John (423-425). This study has been done through the analysis of antique (Ammianus Marcellinus, Orosius, Olympiodorus, Zosimus, etc.) and medieval sources (mainly byzantine and oriental chronicles), the epigraphy (mostly milestones) and the numismatics (minting of coins). Moreover, this study stands for a bibliographic repertory of Roman usurpers of Occident and others related topics (prosopography, epigraphy, numismatics, etc.). The first chapter is a brief summary about the concept of usurper (tyrannus/τύραννος), the etymology of this word and the different terms used for historiography (Chap. 1). Magnentius and his brother Decentius probably ruled in Spain during the years 350-352 to judge by numerous milestone inscriptions (Chap. 2). Julian continued his previous government as Caesar (Chap. 3). Magnus Maximus, native of Spain, and his son Flavius Victor ruled in diocesis Hispaniarum and they created the Nova Provincia Maxima (Chap. 4). Eugenius probably ruled nominally in Spain for two years (392-394) (Chap. 5). Constantine III sent his son, Constans, to seize Spain in 408 (Chap. 6), but Gerontius rebelled against them and he appointed emperor to Maximus. Maximus was exiled and again proclaimed emperor by the Vandals (Chap. 7). Priscus Attalus was proclaimed emperor, for the second time, in Gaul by Goth king Ataulf in 414 (Chap. 8). The last usurper was John, whose control over Spain was very doubtful (Chap. 9). Other usurpations and rebellions could also affect to Spain (for example, Gildo or Jovinus) (Chap. 10). The results show that the main interest of the usurpers by Spain is strategic and part of its plans to conquer the whole Roman West (Chap. 11). The originality of the research resides in the study the government of the usurpers in Late Roman Spain.

El mundo tal y como lo conocemos hoy día se ha desarrollado y ha estructurado sus bases, tanto comerciales como científicas y de otras índoles, sobre el fenómeno de Internet. Ello ha producido que la mayoría de las fuentes que se encuentran disponibles en la red, tengan un crecimiento exponencial en cuanto a consultas se refiere, mucho más elevado que aquellas que no se encuentran en dicho canal. Una de las fuentes que aún no ha sido muy aprovechada en este sentido es la información cartográfica. Ello se debe a un cúmulo de razones entre las que se encuentran: el reciente interés emergente hacia el estudio de dicho tipo de información desde la perspectiva documental, y además la carencia de una base científica sólida, acorde a los nuevos tiempos y circunstancias, sobre la que estructurar los procesos de búsqueda y recuperación de la información. Estudios previos demuestran el interés, desde el punto de vista investigador, por la cartografía desde sus diversos métodos de estudio (historiográfico, artístico, cultural, entre otros), pero son escasas las publicaciones que se acercan a dicha disciplina desde un aspecto documental para la recuperación de su información. Por ello, este trabajo se plantea la creación de una metodología de asignación de metadatos para posibilitar la recuperación del contenido de la cartografía histórica. Además, se pretende aplicar dicha metodología al fondo cartográfico situado en el Archivo Naval de Cartagena (concretamente a la sección de cartas extranjeras relacionadas con el continente americano), posibilitando un aumento de su visibilidad y accesibilidad. Para lograrlo, se seleccionaron en primer lugar las cartas náuticas que compondrían la muestra. Se les realizaron procesos documentales técnicos tales como organización, clasificación y digitalización. Además cada una de ellas fue estudiada meticulosamente para extraer todos los datos referentes al contenido y producción de la misma, los cuales fueron recogidos en una base de datos creada expresamente para ello. Una vez obtenidos los datos, se contrastaron y escogieron unos indicadores que conformarían la lista de metadatos. En total se han obtenido 51 elementos divididos en dos categorías: los 30 primeros están relacionados con el contenido de la cartografía náutica; los 21 restantes conciernen a la generación y publicación del documento en sí. Además, al aplicar la metodología sobre el fondo del Archivo Naval hallamos que está compuesto por 597 cartas extranjeras referentes al continente americano, las cuales contienen 666 cartuchos, lo que origina un total de 1.263 unidades documentales, cuyo rango de publicación varía entre 1817 y 1978. Según sus escalas se distribuyen en: cartas de arrumbamiento 41%, navegación costera 23’2%, portulanos 21’5%, de recalada 13’4% y generales 0’9%. La publicación de dicho fondo recae en un 45’2% sobre Reino Unido, seguido por Estados Unidos 29’3%, Chile 19’6%, Canadá 5’2% y finalmente Francia con 0’7%. Se identifican los órganos editores entre los que se encuentra instituciones públicas (Hydrographic Office of the Admiralty, Oficina Hidrográfica de Chile, entre otras) y privadas (James Imray and Son; Imray, Laurie, Norie & Wilson, Ltd.; etc.). Además se ha determinado la existencia de cartas basadas en otros planos, cuyo montante corresponde al 26’76% de la muestra, de las cuales el 9’47% corresponde a cartografía que ha sido reproducida en base a planos de origen español. Por tanto, este estudio demuestra la necesidad de establecer un sistema de recuperación de información para documentos cartográficos navales, así como la eficacia de la implementación del sistema de metadatos creado para tal propósito, habiendo obtenido gracias a él toda la información perteneciente al fondo cartográfico del Archivo Naval de Cartagena seleccionado como muestra, de una manera pertinente y exhaustiva. / Nowadays, the majority of the processes are based on the Internet. This means that the most popular documents are those located on the net. The cartographic information is not very widespread in this sense due to several reasons: first, the recent interest toward this science from the documentary perspective, and secondly, the absence of a solid scientific basis, among others. While a number of studies demonstrates the growing interest among researchers to the cartographic science from their different points of view (historiographical, artistic, cultural, etc.), there are few publications in this science from a documentative aspect about information retrieval. This document takes as a purpose the recovery and study of the foreign cartographic fund relating to the American continent placed in the Naval Archive of Cartagena, with the goal of developing a list of specific metadata related to this document format. Processes of organization, digitalization and cataloguing have been made in order to achieve the goal mentioned above. In addition, a detailed study of the elements has been made that compose every documentary unit, resulting in a list of 51 metadata, 30 of them related to the content of cartography and 21 elements concerning the production of the document. The results show that the Naval Archive of Cartagena is composed of 597 foreign nautical charts relating to the American continent, which contain 666 cartridges, giving a total of 1263 documentary units, whose publication range varies between 1817 and 1978. According to their scales are distributed in: General charts (41%), Coast charts (23'2%), Intracoastal Waterway charts (21'5%), Harbor charts (13'4%) and Sailing charts (0'9%). The cartography of the fund has been published according to the following percentages: United Kingdom (45'2%), United States (29'3%), Chile (19'6%), Canada (5'2%) and finally France (0'7%). The editors of these charts are divided between public institutions (Hydrographic Office of the Admiralty, Oficina Hidrográfica de Chile, etc.) and private companies (James Imray and Son; Imray, Laurie, Norie & Wilson, Ltd.; etc.). Furthermore, the results determine that there is a significant number of charts which have been based on the other maps. The cartography that is related to this principle corresponds to the 26'76% of the sample, of which the 9'47% are maps that have been reproduced from Spanish charts. As has been demonstrated, this new methodological proposal allows the exhaustive description of this documentary typology, nautical charts, making easier its recovery in the current digital information channels.

La República Democrática Popular de Laos (Lao PDR) o Laos es un país montañoso y sin acceso al mar situado en el centro de la región continental del Sudeste Asiático, en la frontera con Myanmar, China, Camboya, Tailandia y Vietnam. Es considerado uno de los países más boscosos de la región, y está clasificado como una de las regiones con mayor diversidad cultural, con casi el 50 por ciento de población indígena. Sin embargo, es una de las naciones más pobres del mundo. Durante la última década, los recursos forestales se han degradado considerablemente debido a la tala, las concesiones privadas, la energía hidráulica y la minería, así como a los cultivos itinerantes intensificados por el progresivo aumento de la densidad poblacional en las tierras altas. La política del Gobierno de Laos se ha centrado en la erradicación de esta agricultura itinerante, pero el programa gubernamental inicial de reasignación de tierras y bosques ha significado la pérdida por parte de diversos grupos étnicos sobre el uso de las tierras de secano, al no estar ya permitido el uso del suelo consuetudinario con barbechos largos. En este nuevo contexto, ninguno de los grupos étnicos de las tierras altas tienen ya derecho a la tierra que utilizan. No obstante, todavía existen muchos sistemas de uso de la tierra tradicionales y ecológicamente racionales en la República Democrática Popular de Laos en áreas remotas, y que mantienen la forma de tenencia comunal. Aquí la tierra es gestionada por el pueblo, que cada año la redistribuye según las necesidades y el trabajo. Esta investigación se centra en estos sistemas tradicionales, buscando identificar qué características de este régimen de gestión comunal podría ayudar a sustituir la actual “degradación” por la “innovación” en el uso de la tierra. La hipótesis de la investigación es que estos regímenes de propiedad común son un medio para que los pobres puedan garantizar el acceso a los flujos de beneficios de los recursos naturales, sirviendo así como una “red de seguridad contra la vulnerabilidad”. Al mismo tiempo y lo más importante, esta tenencia comunal reconocida por el gobierno puede reducir considerablemente para estas comunidades los riesgos derivados de las concesiones privadas. Esta tesis utiliza por tanto la teoría de Elinor Ostrom sobre los “Recursos de Propiedad Común” (CPR), y demás literatura sobre lo común para probar las hipótesis de la investigación. El estudio de campo se llevó a cabo en la provincia de Houaphan en la RDP de Laos, y se centra en los grupos étnicos Hmong y Tai Daeng en tres distritos (Xum-Nue, Viengxay y Sopbao). Así se entiende la gestión de la tierra comunal tradicional como un sistema que para los grupos étnicos de la zona está vinculado a su cultura. Este sistema permite la equidad y puede ser exportado en virtud de acuerdos institucionales apropiados a otros lugares del país, siempre y cuando el gobierno apruebe títulos de propiedad comunal –permitidos por la ley pero aún no implementados–. Asimismo, el gobierno se percató de que las tierras de estas regiones no pueden estar sometidas durante mucho más tiempo a la agricultura itinerante –debido como dijimos a la creciente densidad de población–, por lo que son necesarias medidas proactivas que garanticen la restauración apresurada de los barbechos. Este cambio en el uso más racional de la tierra puede derivarse precisamente del control comunal de sus tierras. Este estudio no sólo debe ser considerado como una importante contribución al actual proceso de toma de decisiones sobre la política de tierras; debe ser entendido además en su dimensión práctica sobre la gestión del suelo en la RDP de Laos. / Lao People’s Democratic Republic (Lao PDR) or Laos is a landlocked and mountainous country situated in the center of the Continental Southeast Asia region bordering with Myanmar, China, Cambodia, Thailand and Vietnam. It is considered one of the most forested countries in the region and ranked as one of the most culturally diverse with almost 50 percent indigenous peoples. Yet, it is one of the poorest nations in the world. Over the last decade, forest resources have become degraded because of logging, concessions, hydropower and mining as well as shifting cultivation due to rising population density in the uplands. Lao Government policy has focused on eradicating shifting cultivation, but the initial government land and forest allocation program meant that the ethnic groups lost their rain-fed upland fields as they were no longer allowed to practice customary land use with long fallows. None of the upland ethnic groups have title to the land they use. Many environmentally sound traditional land use systems still exist in Lao PDR in remote areas in the form of communal tenure. Here the land is managed by the village which each year re-distributes it according to need and labor. This research focuses on these traditional systems to identify which particular features of the management regime could help “reverse degradation by innovation”. The research hypothesis is that common property regimes are a means for the poor to secure access to natural resources’ benefit streams that serve as a safety net against vulnerability. At the same time and most importantly, with communal tenure recognized by government, the communities can lower the risk of their lands being grabbed by concessions. The thesis reviews Elinor Ostrom’s theory on Common Property Resource (CPR) of literature to test the hypothesis. Field study was conducted in Houaphan province in Lao PDR focusing on Hmong and Tai Daeng ethnic groups in three districts (Xum-Nue, Viengxay and Sopbao). It is seen that the traditional communal land management as a system which for the ethnic groups is linked to their culture. It allows for equity and if the government endorses communal land title which is possible by law but not yet implemented, this system could be copied under appropriate institutional arrangements to other places in the country. It is also realized that land may not be under shifting cultivation for many more years due to growing population density and that proactive measures should be taken to quickly restore the fertility of the fallows. This change of land use can best be practiced by the communities as a whole with control over their lands. This study is not only considered an important contribution to current land policy making process; it also is necessary to take into account when carrying out in practice land management in Lao PDR.

Andreas Huyssen señalaba que el mundo se está musealizando y vive obsesionado con el pasado y la memoria. Lo que con Huyssen bien podríamos denominar como cultura de la memoria ha llevado a la pregunta por el recuerdo a cierto agotamiento. La reciente e imparable tendencia inflacionista de la memoria implicada en esa dinámica ha generado numerosos análisis, la mayoría de los cuales son sólo parcialmente satisfactorios cuando no directamente insuficientes. En este sentido vincular la cuestión de la memoria sobre una dimensión biopolítica ofrece no sólo una dimensión inédita sobre fenómenos actuales que, como la “judealización” de la memoria o la utilización del derecho como un instrumento de representación del pasado, marcan el paso de las sociedades democráticas actuales, sino también un marco idóneo desde donde plantear el alcance político del problema. El núcleo del trabajo se centra en el desarrollo del vínculo entre memoria y biopolítica con vista a arrojar luz en medio de un debate donde predomina una enorme confusión. En este sentido, basada en las indagaciones genealógicas de parte relevante de la filosofía italiana (Giorgio Agamben y Roberto Espósito), la primera parte de la investigación trata de dar a pensar la memoria como un dispositivo que se apropia del pasado a costa de excluir su vida; en otras palabras, de pensar de qué manera se inscribe el cuerpo cuando hacemos una operación de memoria. Asimismo, en la medida de esa operación constituye el lugar de la soberanía y produce la humanidad del ser vivo, su estatuto es inseparable de la máquina antropogenética que procede mediante el gesto mismo de la inscripción de lo animal en la polis, por el que se constituye el yo que recuerda. Por otro lado, el otro frente de análisis es de signo histórico-genealógico y tiene como labor esencial poner en relación la especificidad y el alcance de la hipótesis propuesta con una constelación de autores que directa o indirectamente se hacen cargo del mismo problema. Esto no quiere decir que esta búsqueda quiera confirmar la infabilidad de la tesis propuesta. Más bien al contrario, plantearlo así permite por un lado penetrar en la cuestión desde otros ángulos haciendo posible de ese modo introducir una perspectiva crítica, y por otro, sugerir la posibilidad de anclar genealógicamente el problema en una tradición, atendiendo, claro está, a la especificidad y relevancia del modo en el que esta tradición se manifiesta. Todas estas reflexiones requieren un aparato teórico que tenga como principal característica un diálogo fértil con una buena parte del pensamiento contemporáneo, en particular con todos aquellos que prestan una mayor atención a sus registros políticos y genealogico-políticos. Dado que la cuestión de la memoria no es originaria y está íntimamente ligada al arte de contar historias, se analizarán los soportes narrativos que, desde sus diferentes dominios, den cuenta de esta problemática. Entre ellos el trabajo se hace cargo de una fuente fundamental, el cine, mediante la cual rastrearemos los términos en los que la relación ente la memoria y la imagen tiene o no una repercusión política directa. / Fragments for a genealogy of memory José Miguel Burgos Mazas. University of Murcia Andreas Huyssen noted that the world is musealized and obsessed with the past and memory. What with Huyssen well we could call memory culture has led to the question of the recall certain exhaustion. Recent unstoppable inflationary trend of memory involved in this dynamic has generated numerous analyzes, most of which are only partially satisfactory if not downright inadequate. In this sense link the issue of memory on a biopolitical dimension offers not only an unprecedented dimension on current phenomena such as memory prosecution or use of law as an instrument of representation of the past, set the pace of the today's democratic societies, but also an ideal framework to raise the political scope of the problem. The core of the work focuses on the development of the link between memory and biopolitics with a view to shed light in the midst of a debate where enormous confusion prevails. In this sense, based on genealogical inquiries from relevant part of the Italian philosophy (Giorgio Agamben and Roberto Esposito), the first part of the research is to think of memory as a device that appropriates the past at the expense of excluding its life; in other words, to think how the body falls when we make a memory operation. Also, to the extent that operation constitutes the place of sovereignty and produces humanity of the living, their status is inseparable from anthropogenetics machine that comes through the act itself of registration of the animal in the polis, by which the self is reminiscent. On the other hand, the other front analysis is of historical and genealogical sign and its essential work to relate the specificity and scope of the proposed hypothesis with a constellation of authors that are made directly or indirectly by the same problem. This does not mean that this search want to confirm the infallibility of the thesis proposal. Quite the contrary, this way allows penetrate the matter from other angles enabling thereby enter a critical perspective, and on the other, suggest the possibility of anchoring genealogically the problem in a tradition, based, of course, to the specificity and relevance of the way in which this tradition is manifested. All these considerations require a theoretical device that has as main feature a fertile dialogue with much of contemporary thought, particularly those who pay more attention to their political and genealogical and political records. Since the question of memory is not original and is closely linked to the art of storytelling, narrative supports from different domains, realize these problems are discussed. Among them we can distinguish one main sources, film, through which will track the terms in which the entity relationship memory and the image is or is not a direct political impact.

El planteamiento de esta tesis surge de la preocupación por la pasividad del sujeto democrático. Por ello busco un sujeto que sea capaz de actuar políticamente, ciñéndome al análisis de la Realidad efectuado por Agustín García Calvo. Respecto a la metodología, la recopilación bibliográfica ha sido fundamental para conseguir una visión global: sus numerosos artículos, charlas, seminarios, tertulias o recitaciones poéticas dan muestra de su actividad febril. He juzgado oportuno incluir una gran variedad de citas textuales, que pretenden dejar patente su estilo, para volver a hacer hablar a sus textos, sin convertirlos en algo que se sabe, en historia del pensamiento. Busco el razonamiento en sí, más que las conclusiones. He dividido el trabajo en nueve partes: En la introducción comento el proceso de gestación, las peculiaridades del pensamiento que abordo, y hago algunas referencias generales. En la parte dedicada a la biografía, el contexto ideológico y a las influencias, muestro un panorama general de su obra. Inserto a AGC en su contexto histórico, valiéndome de los recuerdos y anécdotas de innumerables compañeros de camino, que además reflejan su labor de contra-educación. Hablo de sus discípulos, especialmente de Savater y de su momento de ruptura con “el maestro”, así como de los movimientos con los que le tocó lidiar, aunque ninguno de ellos tenga un verdadero carácter definitorio. Todo lo contrario sucede con los autores que aparecen en el siguiente capítulo, «¿Qué escucha?». He seleccionado a estos autores por su marcada influencia en AGC y los he hecho aparecer teniendo en cuenta el orden de sus lecturas. La tercera parte inicia una línea más temática. Está dedicada a la razón común, al lenguaje, al pensamiento, y para ello me he centrado en su libro sobre los fragmentos de Heraclito, que abarca razón general, política y teológica, ya que es un elemento fundamental en su análisis de la Realidad. En la cuarta parte se distingue entre la Política de Arriba y la política del pueblo, terminando con una crítica de las instituciones. En ella repaso su análisis de los principales conceptos, como Estado, Progreso o Democracia y de las instituciones a ellos ligadas: Sujeto, Familia, Filosofía o Ciencia, Amor, Pareja y Automóvil. Comento su labor en contra de la Política mediante el método de preguntar “¿qué es?” y de decir “no”, buscando la acción contenida en el habla o analizando el Caos y el Orden. En la quinta parte, abordamos cómo la Educación, el Saber y algunos ejemplos de contra-educación muestran su vinculación con el des-aprendizaje. Aclaro cuál es su concepto de Saber y qué es lo que sabe un niño antes de ser sometido a la Pedagogía, a la Enseñanza y a la Urbanidad. Finalmente tratamos de la contra-educación, de su papel en el pronunciamiento estudiantil y de sus comentarios al respecto. En la sexta parte hablo de las tácticas, y lo hago teniendo en cuenta su pensamiento sobre la violencia, la organización, la reproducción o las relaciones entre teatro y política. Finalizo con unas reflexiones sobre “lo bueno”. Las tres últimas partes están dedicadas a la Conclusión, la bibliografía y a una serie de anexos. En relación con la conclusión, he subrayado la imposibilidad de que aparezca un sujeto que sea capaz de acción dentro de esta Realidad democrática. Por ello la única opción es atacarla para eliminar la creencia y la sumisión al Poder, e intentar recuperar lo que nos queda de pueblo. Sólo desde lo común se realiza una acción política, y la forma de conseguirlo es mediante la contra-educación que se dirige directamente contra el Saber, que es base de la Realidad, de aquello que se sabe. A este respecto AGC fomenta la razón común y la desobediencia, tratando de despertar la negación que se opone al dominio de la Realidad. Pretendo llegar a un punto de partida que permita la acción, a la vez que llamo a nuestra disciplina filosófica para que revise sus orígenes y cometido, para que retorne al momento en que la actividad de filosofar no tenía nombre ni contaba con verdades inmutables. / The approach of this dissertation is brought about by the growing worries about the passivity of the democratic subject. Therefore, I look for a subject that may act politically, circumscribing this search to the analysis of reality carried out by Agustín García Calvo. As for methodological issues, gathering bibliography has been essential to achieve a global perspective: his numerous articles, talks, seminars, conversations, or readings of poetry show us his feverish activity. I have deemed adequate to include a great variety of quotations, which may highlight his style, in order to make his texts speak anew, without turning them into something already known, into the history of ideas. I strive here for the very reasoning, more than any possible conclusion. I have divided the paper in nine parts: The introduction focuses on the process of development, the peculiarities of the thought I am dealing with, and some general considerations. The biographical section, which includes his ideological background and influences, shows a global overview of his works. AGC is embedded in his historical context by means of memories and anecdotes provided by his abundant fellow travellers, who also underline his work of counter-education. Here I mean his disciples, especially F. Savater and his breaking point with “the master”, as well as the movements he had to deal with, even though those were never of a final nature. Quite the opposite happens with the authors appearing in the following chapter, ‘What is he listening to?’ I have selected those authors because of their strong influence on AGC, and they make their appearance according to AGC’s reading order. The third part begins a more thematic line. It is devoted to common reason, to language, to thinking, and I have therefor focused on his book on the fragments by Heraclitus, which encompasses general, political, and theological reason, constituting a vital chunk of his analysis of Reality. The fourth part distinguishes between Upstairs Politics and people’s politics, to end in a thorough critique of institutions. I review there his analysis of the main concepts, such as State, Progress, or Democracy, as well as their inherent institutions: Subject, Family, Philosophy or Science, Love, Coupling, and Automobile. I also consider his work against Politics by means of his asking “what is that?” and his saying “no”, as a way to search for the political action underlying speech acts, or by analysing Chaos and Order. The fifth part focuses on how Education, Knowledge, and some examples of counter-education show their link with un-learning. I clarify what his concept of Knowledge implies, and what is what a child knows before being subjected to Pedagogy, Teaching, and Civility. Finally, I deal with counter-education, his role in students’ demonstrations, and his comments thereon. The sixth part is centred on tactics, taking very much into account his thinking about violence, organisation, reproduction, or the links between drama and politics. I close with some considerations on what “the good” is. The last three parts comprise the Conclusion, the bibliography, and a series of attachments. With regards to the conclusion, I have underscored the impossibility for a subject to appear and be able to act within this democratic Reality. The only option then is to undermine it to be rid of submission to Power and other beliefs, and to try and get back whatever is left from us as people. Only from what is common we can accomplish true political action; and the way to achieve that goal is by means of counter-education, which aims directly against Knowledge, which is the basis for Reality, for what is known. In that regard, AGC fosters common reason and disobedience, trying to awaken the negation that opposes the domination of Reality. I intend to get to a starting point that allows for action and, at the same time, I urge our discipline –philosophy- to revise its origin and purposes, so it can return to the time in which philosophical activities did not have a name, and neither unassailable truths.

“Nero primus persecutor christianorum et praecursor Antichristi. Una revisión crítica de las fuentes literarias” se define como una labor investigadora realizada con el propósito no solo de abordar críticamente la documentación escrita mediante la cual se ha retratado a Nerón no solo como el primer perseguidor del cristianismo sino también aquella que recogió una reputación póstuma sin precedentes, pudiéndose verificar en las fuentes como se acabó vinculando un retorno futuro protagonizado por el emperador junto con el Anticristo de las formas más diversas (e incluso problemáticas) a lo largo de casi cinco siglos. De este modo, ha sido posible llevar a cabo la materialización de un proyecto de tesis doctoral a través del cual fuese posible proporcionar una novedosa y diferente perspectiva a la cuestión del perfil apocalíptico asignado de Nerón siglos después de haber fallecido y que ha sido catalogada por historiadores y especialistas a lo largo del siglo XX como Nero redivivus, dos palabras latinas que traduciéndose al castellano vendrían a significar “Nerón revivido”. Como consecuencia del diverso contenido de las fuentes así como los respectivos contextos históricos a los que pertenecieron dichos textos (especialmente aquellos sobre el vínculo entre Nerón y el Anticristo), se estableció como primordial meta determinar cuál sería el origen de tales creencias apocalípticas, el punto de partida para poder explicar cómo fue posible que casi trescientos años después de la muerte del emperador pudiera constituir en símbolo del fin de los tiempos, descartando la postura historiográfica vigente de que estos textos (junto con otros en los que no hubiese asociación alguna con el Anticristo) habían sido reunidos y catalogados bajo la misma terminología. Los objetivos establecidos para la realización de la investigación doctoral han sido los siguientes: En primer lugar, demostrar que aquellos textos en los que se informa sobre la creencia en Nerón como precursor del Anticristo (Lactancio y Sulpicio Severo) no guardaría relación alguna con el Nero redivivus; en segundo lugar, plantear el uso de terminologías latinas con las que poder catalogar correctamente todos los textos que forman parte de la cuestión clásica del Nero redivivus, incluso en aquellos en los que el nombre del emperador estaría explícito y vinculado al Anticristo y de forma diferente a la información transmitida por los autores patrísticos aludidos en el primer objetivo. En tercer lugar, señalar en qué textos sería correcta la utilización de los términos Nero redivivus y Nero rediturus, siendo ésta última expresión recientemente acuñada por historiadores como Klauck, Van Kooten o Malik. En cuarto lugar, comprobar en qué medida fueron decisivos los textos procedentes del Antiguo y del Nuevo Testamento canónico (además de otros procedentes del ámbito apócrifo) para que no solo se pudiera llegar a creerse en una asociación entre Nerón y el Anticristo, sino que ésta se prolongase desde mediados del siglo III (Comodiano) hasta la segunda mitad del V (Agustín de Hipona, Quodvultdeus, Liber genealogus). Los dos últimos objetivos estarían estrechamente relacionados con otra parte importante en la investigación, aquella centrada en el análisis del recuerdo histórico de la represión neroniana contra los cristianos y el martirio atribuido por las fuentes literarias cristianas de los apóstoles Pedro y Pablo, contemplándose de qué fuentes escritas cristianas arrancaría la consideración de Nerón como primer perseguidor y emprendiendo la revisión crítica de aquellos textos que para historiadores e investigadores en las últimas décadas contendrían referencias ocultas o implícitas tanto de la persecución anticristiana de la represión neroniana contra los cristianos como de los episodios martiriales protagonizados por Pedro y Pablo y destacadamente por el primero en algunos exponentes de la literatura apócrifa apocalíptica (Martirio y Ascensión de Isaías, Apocalipsis de Pedro). En cuanto a la metodología, en primer lugar se llevó a cabo una lectura parcial de las fuentes primarias sin prestar atención inmediata a los estudios realizados sobre estos y otros semejantes, realizándose el mismo procedimiento para la documentación necesaria y fundamental para el estudio de la primera persecución y el martirio de Pedro y Pablo. En el transcurso del curso 2012-2013 se procedió a la búsqueda de la pertinente bibliografía, gracias al acceso a bases electrónicas como JSTOR, Perseé, Dialnet y la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. También se ha acudido a las bibliotecas universitarias más cercanas, como la de la Universidad de Alicante así como recurrido al servicio de préstamo interbibliotecario tanto de esta universidad como la de Murcia. Las nuevas tecnologías (entre ellas, la red social conocida como Academia.edu) han facilitado el contacto con varios de los autores cuyos trabajos han sido utilizados como en el caso de George Van Kooten, Jos Vaesen y Shushma Malik, entre otros. En el transcurso de los cursos académicos 2013-2014 y 2014-2015 se escribió el estado de la cuestión y la totalidad de los contenidos de la presente investigación. En lo referente a las conclusiones, como consecuencia de haber consultado el contenido de cada uno de los textos consultados para la consecución de dicha investigación, la expresión Nero praecursor Antichristi sería la apropiada para definir y calificar ideológicamente el retorno de Nerón tal y como lo transmitieron Lactancio y Sulpicio Severo, con independencia de que lo secundasen o no. Por el contrario, no sería muy acertado catalogar la creencia apocalíptica en la aparición conjunta de Nerón y el Anticristo atribuida a Martín de Tours a modo Nero redivivus ni mucho menos como Nero praecursor Antichristi, ya que del texto podría deducirse que ambos aparecerían al mismo tiempo y actuarían en ámbitos geográficos distintos. Por lo tanto, y en el caso del texto sobre la exposición de la visión del fin del mundo del mentor de Sulpicio Severo, la reaparición de Nerón varios siglos después de su fallecimiento no se produciría previamente a la del Anticristo a lo que debe añadirse que Martín no precisa que tal regreso necesitara de una resurrección previa, pudiéndose catalogar como Nero et Antichristus. Con respecto a Agustín de Hipona y más concretamente a la primera de las dos creencias surgidas de la interpretación del concepto paulino del misterio de iniquidad, no sería desacertado calificarla de Nero redivivus puesto que consistiría en la resurrección de Nerón, aunque tampoco sería descabellado definirla con muchísima más precisión como Nero redivivus quod Antichristus incarnatus, mientras que para el segundo tipo de creencia, al incluir como detalle el que Nerón no hubiese muerto, encajaría mejor con la expresión de Nero rediturus (Nerón regresa sin haber muerto). Se ha determinado también como conclusión que algunas secciones o ideas procedentes de libros de la literatura neotestamentaria y la veterotestamentaria así como algunos aspectos del pensamiento teológico desarrollado por algunos autores patrísticos sobre el Anticristo (como la reconstrucción del Templo o la aparición de dos figuras “anticristológicas”) habrían servido de fundamentos ideológicos para dar forma al pensamiento apocalíptico basado en presentar a Nerón como individuo escatológico ligado al Anticristo, previo o coetáneo a éste último. Comodiano y Victorino de Petovio (inspirados en el capítulo undécimo del Apocalipsis de Juan) recurrieron a los dos testigos y a la Bestia “que asciende del abismo” para dar forma a sus respectivas visiones apocalípticas en las que Nerón como Anticristo o el Anticristo como Nerón (Nero quod Antichristus; Antichristus quod Nero) acabaría con la vida de los dos testigos, siendo ambos identificados con Elías y Henoc, convirtiéndose en los nuevos Pedro y Pablo pero sobre todo en los apóstoles de los tiempos escatológicos. Los textos de ambos autores cristianos bien podrían catalogarse con las siguientes terminologías: Para Comodiano serían válidas tanto la de Nero quod Antichristus como la de Antchristus quod Nero (dependiendo la obra consultada) mientras que para Victorino tan solo sería válida la segunda. La reputación histórica de Nerón como primer perseguidor en la literatura cristiana inaugurada por Tertuliano y mantenida unánimemente por los autores patrísticos venideros no habría sido lo suficientemente contundente para que a Nerón se le tuviese como un recuerdo del pasado, porque trescientos años tras su muerte (de formas muy diversas) el nombre del emperador estaría asociado al del Anticristo, constatándose la existencia de diferentes creencias de índole apocalíptica y en esencia con contenidos muy similares entre sí, procediendo bien de autores individuales o probablemente de minúsculos grupos cristianos de mentalidad milenarista contrarios a la teología escatológica oficial, erigiéndose en motivo de imparable terror o miedo por la sola idea de que aquel que emprendiese la primera persecución y martirizase a Pedro y Pablo fuese capaz de regresar en el futuro previamente al Anticristo, encarnándose en él o adoptando éste último la apariencia del emperador para desencadenar una persecución mucho más violenta, convirtiéndose el nombre Nerón en señal inequívoca de que el fin de los tiempos de que estaba próximo. / "Nero primus persecutor christianorum et praecursor Antichristi. A critical review of literary sources” may be defined as a research work whose purpose is to critically address the written documentation through which Nero has been portrayed as the first persecutor of Christianity. However, it can also be defined as the one that recopilated a posthumous reputation without precedents. This can be proved in the sources as linking a future return ended starring the emperor along with the Antichrist of the most diverse forms (and even problematic) over almost five centuries. Thus, it has been possible to carry out the realization of a doctoral thesis project through which we can provide a new and different perspective to the issue of the apocalyptic profile assigned to Nero centuries after his death. This has been listed by historians and specialists during the twentieth century as Nero redivivus. These two Latin words would be translated like "Nero revived". As a result of different content sources as well as the respective historical contexts these texts belong to (especially those dealing with the link between Nero and Antichrist), it was established as a primary goal to determine what could be the origin of such apocalyptic beliefs. This would be the premise to explain, for almost three hundred years after the death of the emperor, how it was possible that this could be a symbol of the end of times, discarding the force of these texts (along with others that had no association with the historiographical stance Antichrist) which were collected and cataloged under the same terminology. The main objectives of this doctoral thesis are the following: Firstly, we would like to show that those texts dealing with the belief of Nero as the forerunner of the Antichrist (Lactantius and Sulpicius Severus) would not have any relationship with the so called Nero redivivus; secondly, to reconsider the use of the Latin terminology which has been used to catalog all the texts forming part of the classic question of Nero redivivus, including even those in which the name of the emperor would be explicit and linked to the Antichrist and in a different way to the information transmitted by the aforementioned patristic writers in the first goal. Thirdly, we would like to underline which could be the texts in which the terms Nero redivivus and Nero rediturus would be correctly used. This last term has been traditionally coined by historians such as Klauck, Van Kooten or Malik. Fourthly, we would like to check the extent to which texts from the Old and New Testament canon are instrumental (along with others from the apocryphal field) not only to believe in a partnership between Nero and Antichrist, but this is prolonged since the mid-third century (Commodian) until the second half of V (Augustine of Hippo, Quodvultdeus, Liber genealogus). The last two goals would be closely related to another important part in this research: the analysis of the historical memory of Nero's repression against Christians as well as the martyrdom attributed by the Apostles Peter's and Paul's Christian literary sources. In this way, it would be contemplated from which Christian written sources would stem the consideration of Nero as the first persecutor and undertaking a critical review of those texts that for historians and researchers in recent decades would contain hidden or implied references as regards both the anti-Christian repression Nero's persecution against Christians and the martyrdom episodes made by Peter and Paul and prominently by the former in some exponents of the apocalyptic apocryphal literature (Martyrdom and Ascension of Isaiah, Apocalypse of Peter). As far as the methodology of the research is concerned, first we carried out a partial reading of the primary sources without paying immediate attention to the studies based on them and similar ones. The same procedure was followed in relation to the necessary and essential documentation for the study of the first persecution and martyrdom of Peter and Paul. During the year 2012-2013, we proceeded to search the relevant literature by accessing to different electronic databases such as JSTOR, Perseus, Dialnet and the Spanish Virtual Library called Miguel de Cervantes. We also used bibliographical references from the nearest university libraries, including the University of Alicante and resorted to interlibrary loan service from this university as well as the one from Murcia. New technologies (including social network known as Academia.edu) have facilitated contact with several authors whose works have been used. This is the case of George Van Kooten, Jos Vaesen and Shushma Malik, to name a few. During the academic years 2013-2014 and 2014-2015, the state of art and the entire contents of this study were written. As for the conclusions, having consulted the content of each of the texts for the achievement of that investigation, Nero praecursor Antichristi expression would be the appropriate to define and ideologically qualify the return of Nero as it was transmitted by Lactantius and Sulpicius Severus, regardless of whether it was seconded or not. On the contrary, it would not be very successful to catalog the apocalyptic belief in the joint appearance of Nero and Antichrist attributed to Martin of Tours as Nero redivivus and by no means as Nero praecursor Antichristi as we can deduce from the text that both appear at the same time and they act in different geographical areas. Therefore, and in the case of the text on the vision about the end’s days from Sulpicius Severus’s teacher, the reappearance of Nero centuries after his death would not be produced previously as that of the Antichrist. In this line, it must be added that Martin does not require that such return needed a prior resurrection, which can be categorized as Nero et Antichristus. Regarding Augustine and more specifically to the first of two beliefs arising from the interpretation of the Pauline concept of the mystery of iniquity, it would be unwise to qualify Nero redivivus as it would be the resurrection of Nero. Nevertheless, it would not be unreasonable to define it with much more precision as Nero quod Antichristus incarnatus, while for the second type of belief, to include as a detail that Nero had not died, would fit better with the expression of Nero rediturus (Nero returns without dying). In the conclusion, it has also been determined that some sections or ideas from books of the New Testament literature and Old Testament as well as some aspects of theological thought developed by some patristic writers on the Antichrist (as the rebuilding of the Temple or the appearance of two “antichristological” figures) would have provided the ideological foundations to shape the apocalyptic thinking based on featuring Nero as a eschatological individual linked to the Antichrist prior to or contemporaneous with the latter. Commodian and Victorinus of Pettau (inspired by the eleventh chapter of the Book of Revelation) resort to the two witnesses and the Beast "rising from the abyss" to shape their apocalyptic visions of Nero as the Antichrist or the Antichrist as Nero (Nero quod Antichristus; Antichristus quod Nero) would end the life of the two witnesses, both been identified as Elijah and Enoch, becoming the new Peter and Paul but especially the apostles of the eschatological times. The texts of both Christian authors could well be cataloged with the following terminology: for Commodian, both Nero quod Antichristus and Antchristus quod Nero could be valid (depending on the consulted work) while for Victorinus of Pettau, the second one would be acceptable. The historical reputation of Nero as the first persecutor in Christian literature inaugurated by Tertullian and maintained unanimously by the future patristic writers would not have been strong enough to think of Nero as a memory of the past. This could be due to the fact that, three hundred years after his death, (of very different) ways the emperor's name would be associated with the Antichrist, confirming the existence of different beliefs of apocalyptic nature and with very similar contents. These would come either from individual authors or probably from tiny Christian groups of millenarian mentality contrary to the official eschatological theology, establishing itself a source of dread or fear unstoppable by the very idea that anyone who undertakes the first persecution and martyrizes Peter and Paul was able to return in the future prior to the Antichrist, incarnated in him or the latter adopting the appearance of the Emperor to trigger a much more violent persecution, becoming the name Nero a clear signal that the end of times was near.

Objetivos En esta investigación tratamos de aproximarnos a la reproducción artística del rostro, analizado desde una simbología de la ambigüedad entre lo apolíneo y dionisiaco, del mismo modo que su representación ha derivado en un conjunto de imágenes diversas y plurales, diversificando una complejidad que parece revelarse a modo de hipóstasis, reunida y universalizada en su propia etimología: el prósopon. Metodología Partiremos desarrollando un contexto antropológico e histórico del rostro representado dentro del marco de la historia de las imágenes de Occidente.Profundizaremos en la idea de Nietzsche para concretar la antítesis de lo apolíneo y lo dionisíaco y su analogía con una historia del rostro representado. Analizaremos los valores contemporáneos del rostro y el problema ante la máscara, para buscar nexos de unión con nuestra posición, recopilando ejemplos de imágenes del arte contemporáneo para profundizar en nuestra hipótesis etimológica. Hipótesis De esta manera formulamos la hipótesis por la cual, a través de ciertos retornos o residuos de lo sagrado, cobra vigencia el sentido etimológico de la palabra rostro, el prósopon como significado múltiple para designar la multiplicidad y pluralidad de su representación en el arte contemporáneo. Conclusiones El rostro representado en el arte contemporáneo parece haber encontrado su mascarada más dionisiaca, pues en cuanto a imagen es apariencia, y la máscara parece ser, de nuevo, parte unitaria del rostro representado. Imágenes de imágenes, las artes hacen brotar las apariencias como en el espejo en el que queda hipnotizado el niño Dionisos. Cabría señalar que esta artificiosidad forma parte, de esta manera, de nuestra tradición clásica y anclada todavía en los orígenes más oscuros, atendiendo a la falta de datos de los que disponemos para elaborar una posible tesis comparativa entre nuestra contemporaneidad y el pensamiento o la sociedad de la antigua Grecia. El futuro del rostro representado está en relación con la diversidad de sus interpretaciones y búsquedas artísticas. También lo está en el valor simbólico que pueda haber en un contexto que implique ese futuro. En todo caso, garantizar un futuro para una imagen o apariencia dependiendo de si es o no asignificante o asubjetivo, tal y como afirman Deleuze y Guattari, no deja de ser un condicionante de lo que en ese momento está intentando fraguar la mente del pensador, o los pensadores. Las condiciones actuales demuestran todavía un interés por el amplio espectro de imágenes y variantes del rostro representado. Desde el rostro como retrato o las diversas creaciones a las que hemos llamado rostreidad, por no presentar un vínculo cognitivo de un individuo concreto, y que están en relación con ese algo otro el cual, en su multiplicidad, puede evocar las más distintas emociones y significados. El prósopon, en definitiva, podría constituir un atlas diverso atendiendo a la multiplicidad en su propia etimología. A modo de un Atlas Mnemosyne, solamente la repetición del concepto en sus múltiples contextos en cuanto a imagen y significado, pueden abarcar de un golpe concreto, en un código unitario que es el prósopon y no tanto el rostro, o el vultus latino, la experiencia estética que se deriva ante el rostro. / Goals In this research we try to approach the artistic reproduction of the face, analised from a symbology of ambiguity between the Apollonian and Dionysian, in the same way that its representation has led to a set of diverse and plural images, diversifying a complexity that seems to be revealed as a kind of hypostasis, gathered and universalized in its own etymology: the prosopon. Methodology We will start developing an anthropological and historical context of the represented face within the framework of the history of images of the West. We will go deep into Nietzsche’s idea in order to concrete the antithesis of the Apollonian and the Dionysian and its analogy with a history of the symbolized face. We will analyse the contemporary values of the face and the problem of the mask, to look for links with our position, compiling examples of contemporary art images to analyse in depth our etymological hypothesis. Hypothesis In this way, we formulate the hypothesis whereby, through certain returns or sacred remains, the etymological meaning of the word face gains importance, the prosopon as multiple meaning to express the multiplicity and plurality of its representation in the contemporary art. Conclusions The symbolized face in the contemporary art seems to have found its most Dionysian mask, because as for image is appearance, and the mask seems to be, again, united part of the symbolized face. Images of images, the arts bring out appearances like in the mirror where the boy Dionysius was hypnotized. It should be noted that this artificiality is part of, in this way, of our classical tradition and still anchored in the darkest origins, taking into account the lack of data at our disposal to elaborate a possible comparative thesis between our contemporaneousness and thinking or the ancient Greek society. The future of the symbolized face is in relation to the diversity of its interpretations and artistic searches, as well as to the symbolic value on a context that implies that future. In any case, guaranteeing a future to an image or appearance depending on whether it is or is notout of meaning or out of subjective, as stated by Deleuze y Guattari, is still a determinant of what at that moment is trying to think up the thinker’s mind, or the thinkers. The current conditions still demonstrate an interest in the broad spectrum of images and variations of the symbolized face. From the face as portrait or the diverse creations that we have named mask,because they do not present a cognitive link of a specific person, and are in relation to that otherwhich, in its multiplicity, can evoke the most different emotions and meanings. The prosopon, definitely, could constitute a diverse atlas according to the multiplicity in its own etymology. As a kind of a Mnemosyne Atlas,only the repeat of the concept in its multiple contexts regarding image and meaning can cover all at once, in a unit code that it is the prosoponrather than the face, or latinvultus, the aesthetic experience which is derived from the face.